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标题: 《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载) [打印本页]

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-11 19:58
标题: 《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)


《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)


       【 其中64卦384爻】
                 
        (1)乾。元亨，利贞。
  
       [随笔散议]

      乾卦象征天道。具有万物创始的功德和力量。顺应天道，吉祥。
      

       (2) （初九）

         潜龙勿用。

        [随笔散议]

      据相传，伏羲演阴阳八卦，一部无字天书诞生。文王演六十四卦，孔子演十翼，从易经到周易，创立了万经之首。
      文王被纣王囚禁，有志不能施展，潜心择演伏羲的阴阳八卦，配上甲骨文系词。
      文王把自己当作潜龙，在牢中装疯卖傻，勿用，即不吵不闹，瞒过了暴君，获得了自由。
      韬晦之计成功，商灭，后创立了周王朝，对天下实行分封制政体。
      周王朝天下八百诸侯。自此，一个统一的华夏民族又有了新篇章。

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作者: 老党    时间: 2017-9-12 05:21
国学博大精深，继承，扬弃，光大颇为不易，支持先生所开内容。

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作者: 胡永忠    时间: 2017-9-12 08:45
关注！学习

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作者: 一方    时间: 2017-9-12 09:13
楼主这种爻辞的写法更别具一格，大赞。

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作者: 一方    时间: 2017-9-12 16:56


有本事才能闯，乐得我们赚了知识。大谢！

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-12 23:43


(3九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

      人类的文化可能起源于图腾崇拜，远古的人类都崇敬自然物象，三五群体各自信仰一种物象，可能成为最早的民族区别标帜。
     华夏民族自古至今称之为龙的传人，龙是吉祥之意，这也许与黄河长江有一定的关系，黄河长江正是像两条巨龙，从西向东日夜奔腾！
     见龙在田野上游动，这如困忧之人受到高人的指路和帮助，原万般忧愤的心情得到解脱，新生的欲望和力量涌起，如田龙益于田农   获得丰收的吉祥景象。

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作者: 一方    时间: 2017-9-13 19:42
您这样解释比我自己读的时候更清晰。好。{:1_231:}

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-14 08:44

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-12 23:43
(2)九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

(4)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

      在华夏民族文化史上有一个最高又最普遍的称谓叫：君子。
      君子一词最早出现于西周至春秋时期。据考证资料，不见于甲骨文，但甲骨文中有君字。<<尚书.商书>>也未见。君子一词最早约公元前10世纪左右，即西周初期。
      君子一词大量运用见于<<周易>>、<<诗经>>、<<论语>>中。<<周易>>中124见，<<诗经>>中183见，<<论语>>中107见。
      孔子在教学和言行中形成了：君子，一词的体系内核。他说君子应该：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。<<论语.宪问>>。
      君子最初的含义，尊贵的男子；奴隶社会含义是贵族男子的意思，谓之官长者为政者大夫也，奴隶和自由民排不上号，有严重的等级观念。
      孔子把君子纳入儒家的道德体系和做人的理念，不分贵贱穷富等级。
     文王说：君子终日乾乾。还是从他的贵族身份要求自已，保持乐观向上的心态，不被纣王的囚禁而诅丧泄气。
     文王还说君子：夕惕若厉，无咎。他白天神态自然，无恐怖之感，好像已经被纣王制服了，可到晚上他谨慎的思考着，还有什么不测的危险处境。他用棉里藏针的办法避开劫难，他预测、算命他理想目的会获得成功的。
     文王自命为君子。其义，君子不负天命，天命也不负君子；君子不负天下，天下也不负君子！

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作者: 一方    时间: 2017-9-14 19:24


这样解释明白又记忆深刻。{:1_231:}
您确实用不多的文字把事物的本质说得清清楚楚明明白白，让我们获得了更多的知识，您辛苦了，感谢。

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作者: 老党    时间: 2017-9-15 05:21

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-12 23:43
(2)九二：见龙在田，利见大人。

[随笔散议]

顶。

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作者: 老党    时间: 2017-9-15 05:22

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-14 08:44
(3)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-16 16:25

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-14 08:44
(3)九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

       [随笔散议]

(5)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

       龙自古受到华夏民族的图腾崇拜。龙是最吉祥之物，在人的心目中有着顶级的精神支柱作用。
       龙这种动物具有强大的力量，能借着风雨升天，自由飞翔：又能在深水中遨荡，也能在陆地上周游飞腾。龙具有水陆空生存的功能。即使万丈深渊海浪涛天，而龙无所畏惧。龙具有抗自然灾害的力量。
      周文王说龙：或跃在渊，无咎。他用龙的潜能意志和力量鼓励自己，相信他的性命不会因囚禁而完结丧失。他认为，龙是极其聪明的神物，能进能退，能隐能显，能刚能柔，更能审时度势，又能善于反省思考。
      他认为，当下推翻商纣王这个暴君，但条件和力量暂不具备，要像龙那样活跃于渊水中；对他来说要活跃于百姓中和各部落首领中，在下面结盟组团，等待时机腾飞。

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作者: 老党    时间: 2017-9-17 04:37

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-16 16:25
(4)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-18 07:13

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-16 16:25
(4)九四：或跃在渊，无咎。

[随笔散议]

(6)：飞龙在天，利见大人。

[随笔散议]

      十二生肖中有龙马精神说，但未见到真龙。有人说，龙是古人虚构的，其实我看不然，也许周文王年代真的有龙的存在，古人是不会造假的。五千年文明史上，龙这种动物不知何时灭种，不得而知。
      龙在华夏民族心理上是最吉祥之物，其次是凤、麒麟等。不过凤凰和麒麟也灭种了，孔子时期还有麒麟出没。孔子晚年听说有人捕获麒鳞，他说：吾道穷矣！于是他停止了修<<春秋>>。吉祥物受到摧残是社会文化精神没落的信号。
       一代王朝走向黑暗，光明就在前头。周文王说：飞龙在天，利见大人。像征着商王朝必然灭亡，一个周字新朝必然会诞生。他看到飞龙在天上出现，像征着他的智慧和信心一定成功，预示着动手推翻商纣王的时候已经到了。利见大人，天下从黑暗走向光明，必然有伟大的人物出现。利也，即是伟大人物的作为，也必须合乎天时地理，取信于民，方得成就。

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作者: 老党    时间: 2017-9-19 18:58
学习，顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-20 08:07

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-18 07:13
(5)：飞龙在天，利见大人。

[随笔散议]

(7)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

      毛泽东曾评论商纣王:"其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。"
      公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛在鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。
     毛公的评论暂且不论。史传纣王妲已送葬了商王朝。说苏妲已有点冤枉，王朝灭亡与女人无必然关系。
纣王霸道专制加暴力，史有酒池肉林，实行炮烙酷刑，挖比干心，杀人做肉饼，不听劝谏，残害忠臣良将等记载。
       周文王说：亢龙有悔。亢龙，是比喻忠臣良将向纣王忠心劝谏，因为言辞过于激烈，遭到纣王的酷刑而丧命。有悔，不是指后悔的意思，而是指可惜的意思！
      周文王姬昌总结了血腥的教训，不与纣王硬顶，他韬光养晦，被囚禁二年后获得了自由。大器晚成。

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作者: 老党    时间: 2017-9-20 14:34
顶。

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作者: 胡永忠    时间: 2017-9-20 21:09
学习了，长知识！赞！

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作者: 云上云上    时间: 2017-9-21 11:21
欣赏学习老师的随笔散议，期待您精彩继续。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-9-21 21:32

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-20 08:07
(6)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

(8)用九：见群龙无首，吉。

[随笔散议]

       在传统文化中，中国龙有着重要的地位和影响。
       距今7000多年前的新石器时代，先民们有原始的龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
      据说龙的种类:蛟龙、夔龙、虺龙、虬龙、螭龙、角龙、应龙、火龙 、蟠龙、青龙、鱼化龙
      龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功、精神的标志。
      周文王姬昌他要团结其他部落推翻暴君商纣王，他很明智，不立自已为头领而居高临下，他与其他部落首领平等协商议谋大事，赢得人心。他说：见群龙无首，吉。像征着团结在他周围的部落首领无野心无暗中倾扎内斗；像征着周文王姬昌的政治风范和政治策略。他懂得核心首领是在大业中共同认可的，自封为群龙之首没有意义！
      在六十四卦中，乾坤两卦有七爻配爻辞，其意义突出乾坤、天地的位置作用和社会.人生的龙马精神。
      乾卦坤卦各七爻是纲领卦、纲领爻！是重中之重，万物之始。其它六十二卦都是六爻配爻辞！在<<周易>>中号称384爻，实为386爻。乾爻多一个：用九，坤爻多一个：用六，这两爻是特卦爻。爻有阴爻__阳爻_  _，但阴阳说不在本文之内。

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作者: 老党    时间: 2017-9-21 21:40
学习，顶起来。谢老友。

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作者: 子崖    时间: 2017-9-27 14:35
诗兄也在这里！

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作者: 一方    时间: 2017-9-27 17:05

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-20 08:07
(6)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

更加清楚地了解了“亢龙有悔”，感谢。

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作者: 一方    时间: 2017-9-27 17:10

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-21 21:32
(7)用九：见群龙无首，吉。

[随笔散议]

爻辞深奥，似乎隐隐有所握，实如神龙不见首尾。

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作者: 胡永忠    时间: 2017-9-30 08:42
在学习！节日快乐！

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-1 10:35


[坤卦] (二)

(9)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

        [随笔散议](上)

      古人把天叫乾，象征龙；把地叫坤，象征马。合起来叫龙马精神！龙马精神，即指：天地人合一，万象更新，继往开来，青春常在，永不止境，亦人亦神亦仙。天地间人是最宝贵的！如天地与狗猫合一，无意义。即使天地与龙马合一，也无诗韵。只有天地人合一，宇宙才能进入新纪元！
      坤。元亨。元亨即是辟地，辟地是宇宙的一件幸事；地的使命厚德载物！故元亨。
      利牝马之贞。周文王他觉得要完成除旧布新的大业，骑雌马去各部落联络串连利于安泰，雌马温顺不易脱疆，不会飙车闯祸。
     利牝马之贞。周文王另意，他比喻自已要耐心温顺谦逊地说服其他部落首领，团结起来目标对准无道的纣王暴政。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-1 16:23

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 10:35
[坤卦] (二)


(9)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

               坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
       君子有攸往。就是说君子应该是有抱负的政治精英和知识精英，悬念国家的政治前途，和朝政的正能或黑暗；君子应当有所见地。
       先迷后得主。这是周文王观察商纣王的一句心得体会。迷，不是迷失方向、迷迷糊糊，而是迷惑不解，然后经过他仔细考察研究多年后，终于有了主体的认识，认识到这个纣王已昏腐得无可救药！如何对付纣王他心里有了好主意。
      利西南得朋，东北丧朋。读本句千万别误读，只要志同道合，可交朋友于天下，东南西北中都可交，没有什么地域的界限之分。本句原意，周文王经过四方串连说道，判断出西南部落首领讲信用，将来起事革命时是团结依靠的力量，而东北部落首领有他们自己的小算盘。丧朋，即是说靠不住，甚至出于利益会倒打一把，反伤自己的元气。
      安贞吉。周文王认为，天时地理条件有了，人和搞准搞好了，推倒商纣王就会万无一失，一举成功！
  
(2017年10月1日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-2 08:47

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 10:35
[坤] (二)

(1)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

顶起来。

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作者: 老党    时间: 2017-10-2 08:48

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 16:23
坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
...

顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-3 18:55

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 16:23
坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
...

(10)坤卦-初六爻：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]
     
       履霜，坚冰至。这一句与我们平时说的：凡事预则立，不预则废；一叶知秋；落叶知秋；见微知著；因小见大；原始见终；赏鼎一脔；月晕知风，础润知雨；三岁定八十；等意思相同。 不过周文王时期的文化还没有这些语言，语言是随着社会的发展而丰富多样的。
      履霜，坚冰至。反映了周文王的思维逻辑成熟和老练，甚至达到与他同时代人的顶峰，这与他的文化修养有着密切关系。我们可以认为，自甲骨文之后，他是第一个方块汉字和汉文化的杰出代表，和文化知识精英中的领军人物。他把季节变化中常见自然现象上升为文化哲理，上升为坤卦思维的基本要素，这是了不起的成就，带有里程碑式的创新思维逻辑。

      履霜，坚冰至。可能还有一层更深刻的政治哲理的意义！周文王身陷牢房，受到纣王的严密监视和限制，比喻天天踏着寒霜过日子，而他的政治动机却滴水不漏。纣王为了要逼他坦白政治动机和”阴谋”，下一步要对他更严厉的残酷迫害，他比喻坚冰快到了，形势并未好转。坚冰至，他要准备步入如冰天雪地的严峻考验。

(2017年10月1日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-4 15:44

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-3 18:55
(2)初六：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]

收益，启迪。谢老友。中秋快乐！

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-5 07:27

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-3 18:55
11)初六：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]

(11) 坤卦-六二爻：直方大，不习无不利。

　　[随笔散议]

　　天圆地方，大地包容着山林江湖和广袤无垠的草原。直方大是对辽阔草原的描述。
　　周文王姬昌出生在宝鸡岐山一带，那里有广阔的西土平原。青草蓝天一色，雄鹰展翅翱翔，骑马奔驰，心旷神怡。姬昌从小对这片草原独有情钟，解爻时纳入坤爻文化元素。他认为这样的平坦大地，如有千军万马奔腾，即使路途不熟悉，也不会出问题和危险；即不习无不利。不习是指不熟悉旅途的意思。
　　直方大，不习无不利。也包涵着周文王姬昌的政治气魄和勇往直前的精神大志。商朝末年，作为商王朝下属的西周诸侯崛起，周文王是西部各诸侯部落长的代表人物。姬昌是周太王之孙，季历之子，是商王朝的一支贵族。他的爵位是西伯侯，按祖上论辈是黄帝的后裔，其十九代的王孙。姬昌与纣王的斗争，实质上是王子王孙内部的权力斗争，是一个王族的内部政事，不是奴隶平民性质的起义。故姬昌认为他的谋反是直方大，是光明正大的，是理所当然的，没有什么有不利的天命。

　　(2017年10月2日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-5 08:48
学习。顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-7 08:04

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-5 07:27
　(3) 六二：直方大，不习无不利。

　　[随笔散议]

(12) 坤卦- 六三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。

　　[随笔散议]

　　天下最大的事业是改朝换代，周文王踌躇满志善刀藏之。他要推翻暴君纣王，必须要广罗人才，起用能人善将。无人才群团则无大业成就。本爻辞核心思想，广罗天下人才，鼓励人才出山，随同在他的门下，从事大治的王政之道。
　　含章可贞。其意思，蕴含美德的知识人才，是用人选才的第一标准。厚德载物，品行端正，如大地那样忠恳，这种人才托嘱他的事必然会诚实地去做，不会节外生枝，为他操心忧愁。
　　或从王事，无成有终。用含章可贞，厚德讲仁义的人去从事大王的政事，即使他没有非常的成绩和功劳，但也不会生乱子，大体有个好结局。起用人才并非个个都要成为切叱风云式的人物。人尽其才，物尽其用。
　　另一种它意，一个人只要品德端正，去占卜自己的命运，占到了可以从事王事，即使一生无成就，但也会善终。

　　(2017年10月2日)

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-9 06:11

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-7 08:04
　(4)六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

　　[随笔散议]

(13） 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  
      
      周文王姬昌在招罗天下人才中发现有一种智者，他们满腹复经论，诗文洋溢，著书立说。他以诸侯的身份去拜访鼓动宣传，但不管怎么说，他们不愿出山入世，不愿为王政王事服务。他们愿终身，或隐居在深山老林修身养心，或生活在民间享受天伦之乐，或云游天下阅尽山水美景，或会朋集会举杯谈天说地评论时政，或同知音同行交流知识学问。人各有志向，请不动他们，周文王也只好作罢。强扭的瓜不甜 ，强求的婚姻不圆。
       周文王对此总结，并纳入坤卦，写出六四爻辞：括囊，无咎，无誉。括囊是指有才能有本事有见识的人才，不愿出世，把自己约束得很紧。比喻，做事把口袋扎得很紧的样子。周文王对这样智者评论，他们的一生无咎也无誉。无咎，即平安宁静快活的度过一生，没有风险和灾祸。无誉，即一生无王者、国家的荣誉及历史上的名气。
       对这样的智者为什么周文王纳入坤卦六四爻辞，开始我百思不解，现在想通了因他们接近地气。比喻，我们也有不少风波，对于这一的态度，括囊为上，无咎也无誉！
   
(2017.10.2)
     

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作者: 老党    时间: 2017-10-9 08:30

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-9 06:11
(5) 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  

学习，有收获。顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-11 14:42

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-9 06:11
(5) 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  

(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

       华夏民族，是黄土地的主人。黄河是我们的母亲河。我们是黄种人，有黄皮肤色特征。黄色对华夏、中华民族有着特别重要的意义！
      周文王姬昌定黄色为华夏、中华民族的国色标志，自古以来无人否定，直至今天在五星红旗上，五个星，金黄闪闪，在蓝天下、在黄土地上空飘扬，多么神采奕奕，像征着十三多亿人民的心声和希望！
黄色在七色中是”守中”之色，像征着安宁.吉祥.顺气.内劲.厚实.福运.智慧，像征着勤劳实友好.情爱万种！
      周文王说：黄裳元吉。他的意思是穿上黄色的衣裳行要事，是首要首肯的吉事祥气。

如要占卜，穿上黄裳，则心诚则灵
如要会朋，穿上黄裳，则礼仪倒位。
如要拜上，穿上黄裳，则尊师重道。
如要传徒，穿上黄裳，则桃李天下。
如要发出号令，穿上黄裳，则上下呼应。
如要出动军旅，穿上黄裳，则祭神会旗开得胜。
如要祭天拜神，穿上黄裳，则天神会保佑。
如要祭山河大川，穿上黄裳，则五谷丰登。
如要办喜事，穿上黄裳，子孙满堂。
如要办丧事，穿上黄裳，则让死者安魂。
等等不胜枚举！

(2017年10月3日)

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-11 14:42

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-9 06:11
(5) 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  

(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

       华夏民族，是黄土地的主人。黄河是我们的母亲河。我们是黄种人，有黄皮肤色特征。黄色对华夏、中华民族有着特别重要的意义！
      周文王姬昌定黄色为华夏、中华民族的国色标志，自古以来无人否定，直至今天在五星红旗上，五个星，金黄闪闪，在蓝天下、在黄土地上空飘扬，多么神采奕奕，像征着十三多亿人民的心声和希望！
黄色在七色中是”守中”之色，像征着安宁.吉祥.顺气.内劲.厚实.福运.智慧，像征着勤劳实友好.情爱万种！
      周文王说：黄裳元吉。他的意思是穿上黄色的衣裳行要事，是首要首肯的吉事祥气。

如要占卜，穿上黄裳，则心诚则灵
如要会朋，穿上黄裳，则礼仪倒位。
如要拜上，穿上黄裳，则尊师重道。
如要传徒，穿上黄裳，则桃李天下。
如要发出号令，穿上黄裳，则上下呼应。
如要出动军旅，穿上黄裳，则祭神会旗开得胜。
如要祭天拜神，穿上黄裳，则天神会保佑。
如要祭山河大川，穿上黄裳，则五谷丰登。
如要办喜事，穿上黄裳，子孙满堂。
如要办丧事，穿上黄裳，则让死者安魂。
等等不胜枚举！

(2017年10月3日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-11 17:19

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

学习。顶起来。谢谢老友的辛苦及渊博的学识。

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作者: 老党    时间: 2017-10-11 17:19

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

学习。顶起来。谢谢老友的辛苦及渊博的学识。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-13 13:28

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

(14)上六：龙战於野，其血玄黄。
         
[随笔散议]

       读这一爻百思不解其意，怎么在坤卦中出现龙斗现象，按逻辑思维应在乾卦中，而且写得多么吓人悲暗！好像世间末日的一天到了，华夏民族陷入了万丈深渊，世界在动荡不安，一个王朝正在毁灭，百姓在风雨飘摇中生活！
      左思右想，周文王可能在说纣王的末日。纣王穷兵黩武，东征西战，用暴力杀戮叛逆他的诸侯部落及外族诸侯部落，那些诸候首领不服，与他决战，比喻龙战於野，其血玄黄。龙，这里的龙是指诸侯，古人称天子诸侯为龙，意为高贵无边的意思，也是唯我独尊的意思！战于野，是指纣王平乱叛逆者和外疆的独立诸侯间的战争。野，用今天的话说，主要是各民族间的战争。
        其血玄黄。战争中将士的血流在山石上，如玄黄之石；流在黄土上，如玄黄之土；流在草木庄稼上，如玄黄之痕迹。玄，黑里带有赤色。其血玄黄，指战争的无比残酷性。

(2017年10月3日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-13 15:49

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-13 13:28
(7)上六：龙战於野，其血玄黄。
         
[随笔散议]

学习。顶。

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作者: 老党    时间: 2017-10-14 20:08

老党 发表于 2017-10-13 15:49
学习。顶。

十分感谢您的辛苦劳作。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-16 09:38

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-13 13:28
(7)上六：龙战於野，其血玄黄。
         
[随笔散议]

(15)用六：利永贞。

　　[随笔散议]

　　读这一爻，要把用六与用九连起来悟道，这是特殊的两爻，其它都是六爻。为什么乾坤两卦各多一爻？文王已死三千多年，后人只能推算猜测，按逻辑综合推理，我理解为纲领性的两卦，天地是人类、社会民族，国家的根基。天地人合一乃是道统的最高阶梯，卦爻的千变万化不离其宗。人是天地、乾坤的产物，又是精灵，没有人类天地等自然物失去任何意义！
　　用九：见群龙无首，吉。用六：利永贞。连起来解读，天下到了群龙无首时代，就是太平盛世，百姓过着物质文明和精神文明加”政治文明”的幸福生活。利，就是物质文明与科学技术文明，贞，就是精神文明包括文化文明和”政治文明”。贞，就是贞洁纯真，人人自爱，又爱人人。
　　乍看，周文王似乎要想建立一个人人平等的”共产主义”社会，按这个推理”用九”和”用六”的爻辞是他的最高政治纲领和政治理想。用今天的话说就是中国梦！如果此推理成立的话，周文王姬昌是华夏民族史上，第一个提出中国梦的并具有纲领性的先王圣哲。

　　(2017年10月3日)

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作者: 老党    时间: 2017-10-16 20:14

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-16 09:38
(8)用六：利永贞。

　　[随笔散议]

有见解，受启发。

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作者: 一方    时间: 2017-10-16 20:58

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-13 13:28
(7)上六：龙战於野，其血玄黄。
         
[随笔散议]

如果不是读到您这样的解释，有些疑惑恐怕是不能解的。感谢。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-18 09:15

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-16 09:38
(8)用六：利永贞。

　　[随笔散议]

（16）屯卦(三)
屯。元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
[随笔散议]
   
      西伯昌姬昌在位五十年，商纣时为华夏西部诸侯（方国）之长，他是周王朝的奠基者，但在灭商之前病故。
      屯卦的内涵是一种政治思想，屯是姬昌的政治秘笈和治国的政治方针。这里的屯是指如何建设强盛的诸侯国所需的基本理念。理论是实践和行动的指南。屯的理念，利建侯；即利于诸侯国的长远发展，具有强盛立国的战略思想意义。
      屯。元亨，利贞。姬昌认为屯是吉祥之源，用贞洁陶治自己人，利于他人。
姬昌在位之时，他做到了理念和实践结合。他勤于政治工作，团结其他方国，反对纣王无道暴政；他重视发展农业生产，体恤民众；他礼贤下士，广罗天下人才，拜姜尚为军师，问其军政大计。
      他披肝沥胆数十年，使其三分天下，二分服其周，人心所想。如曹操《短歌行》中说：“周公吐哺，天下归心。”
(2017.10.16)

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作者: 老党    时间: 2017-10-18 15:57

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-18 09:15
屯(三)

（1）屯。元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

十九大召开了，听了习总书记报告，治国理政颇有这样的味道。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-21 10:28

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-18 09:15
屯(三)

（1）屯。元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

(16)初九：磐桓，利居贞，利建侯。

[随笔散议]

      这里姬昌说的 “磐桓”，有多种解读：
      一是指他身陷纣王的囚牢中，盘踞在那里不能施展政治抱负，身不由己，指他的处境，但思想上又愿意盘踞下去；
     二是指他要不要让他的部族立即举行起义，营救他出狱，处在犹豫不定的思考中，自我坦白的一种表述；
     三是指在告诉他的儿子周武王，在准备举事胜败之间无胜算的绝对把握时，切勿盲动，在安抚儿子；
     四是指一种必须具有的策略智慧，在决断事情的意向中，如发生徘徊、犹豫、不可预计性时，宜静不宜动，冷静观察，以静制动。
      按人性思维的逻辑分析，任何人即使像周文王那样的政治家、哲理圣贤，遇事也有徘徊、犹豫、模棱两可和难下决心的时候。不要认为他们这些大人物的思考事情样样都像瀑布那样飞流直下千尺，毫无困惑的时候，大有大的难处。
      利居贞，利建侯。是指对他当下磐桓策略思想的好处总结。利于积极思考，居于周全准备和预测未来，贞于自我修正策划。这样做才能有利于他的周族诸候国的壮大和发展，即利建侯。

(20171016)

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作者: 老党    时间: 2017-10-21 15:36

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-21 10:28
(2)初九：磐桓，利居贞，利建侯。

[随笔散议]

老兄吃了多少书，得花去多少功夫，叹服。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-24 05:55

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-21 10:28
(2)初九：磐桓，利居贞，利建侯。

[随笔散议]

（17）屯卦(六二）
屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

       这里西伯侯姬昌仍在做政治思想工作，前爻说的屯为元亨利贞，这里的爻又说屯如邅如。什么意思呢？屯虽吉利；邅如，又不是一帆风顺的。其意义说，在建设强盛国家的道路上还有不少困难和险阻，需要耐心和百折不绕的精神。这是本爻的政治核心思想。
       他为了进一步阐明这一政治理想，举了一个生动的婚姻例子。他说，一个求昏的男子，骑着马突然转弯出现在女子面前，开始吓了女子和家人一跳，问明原因后，原来这男子是来求婚的，不是盗寇和流氓。那女子家人解说，她是一个正派正经的女子，不过嫁出多年不生育，被夫家退婚了，正在赶路回娘家。那男子不计较，要娶她。这男子求爱纯真，十年后她妻子怀孕生子了。
      “十年乃字”。是姬昌的双关语，后指一个有作为的诸侯，必须要作长远的发展国家的计划，不可急于求成。凡图大业者，必须劳其筋骨，苦其心志，才能达到兴邦立国的理想和目的！"十年乃字"就是十年的奋斗计划。

(20171016)

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-24 05:55

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-21 10:28
(2)初九：磐桓，利居贞，利建侯。

[随笔散议]

(3)六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

       这里西伯侯姬昌仍在做政治思想工作，前爻说的屯为元亨利贞，这里的爻又说屯如邅如。什么意思呢？屯虽吉利；邅如，又不是一帆风顺的。其意义说，在建设强盛国家的道路上还有不少困难和险阻，需要耐心和百折不绕的精神。这是本爻的政治核心思想。
       他为了进一步阐明这一政治理想，举了一个生动的婚姻例子。他说，一个求昏的男子，骑着马突然转弯出现在女子面前，开始吓了女子和家人一跳，问明原因后，原来这男子是来求婚的，不是盗寇和流氓。那女子家人解说，她是一个正派正经的女子，不过嫁出多年不生育，被夫家退婚了，正在赶路回娘家。那男子不计较，要娶她。这男子求爱纯真，十年后她妻子怀孕生子了。
      “十年乃字”。是姬昌的双关语，后指一个有作为的诸侯，必须要作长远的发展国家的计划，不可急于求成。凡图大业者，必须劳其筋骨，苦其心志，才能达到兴邦立国的理想和目的！"十年乃字"就是十年的奋斗计划。

(20171016)

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作者: 老党    时间: 2017-10-24 19:07

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-24 05:55
(3)六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

顶。辛苦辛苦。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-26 08:33

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-24 05:55
(3)六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

（18）（屯卦）( 六三）
即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　[随笔散议]

　　这里的君子是诸侯的代名字，意为诸侯在扩张本国的势力范围时，要申时度势见机行事，切勿舍本逐末得不偿失。如果一味的急于冒进，不顾客观条件的变化，将会陷入危险绝境，甚至遭受灭顶之灾。
　　周文王比喻一个例子，如去守猎麋鹿，那是无危险的，但麋鹿已逃进森林中，就不要再去追杀了。要明白森林中有毒蛇猛兽出没，如果追进去，鹿未捕到，可能被林中的猛兽伤害了！
　　周文王还在告诉搞强兴势力的诸侯，其政治智慧必须具有能守能攻、能进能退，能屈能伸气魄。如条件不成熟不能蛮干无理，谨防小人思维模式，只顾眼前利益而偿失根本利益。

　　( 2016-10-16)

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作者: 一方    时间: 2017-10-26 16:29

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-16 09:38
(8)用六：利永贞。

　　[随笔散议]

好见解，受教。

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作者: 一方    时间: 2017-10-26 16:35

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-24 05:55
(3)六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

“十年乃字”经您解，记忆深刻。

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作者: 一方    时间: 2017-10-26 16:38

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-26 08:33
(4)六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　[随笔散议]

解得妙。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-28 21:36

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-26 08:33
(4)六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　[随笔散议]

（19）屯卦(六四）
乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

　　[随笔散议]

　　初读。一班人马去迎亲，因为礼仪周到和彩礼丰厚，喜事很顺利，没有发生不愉快的事情。古代，为什么迎亲娶妻要一班人马，队伍浩荡呢？其中之一，就是怕途中抢亲。在那个时代，抢亲不算犯法，而是一种风俗 。也可能女方不满男方，但又不能退婚约，故有意安排相中的男方，在途中抢亲，了结原有的婚约并不退彩礼。也可能某一男子相中了那个女子，用抢亲的办法获得，当夜洞房就成为合法夫妻了，他方也不得再干涉闹婚了。为防抢亲，周文王说：”乘马班如”，就是迎亲的队伍有声势，又按部就班的不违婚事礼乐，这样的”求婚媾，往吉无不利”。
　　抢亲这个不雅的风俗一直延续了三千多年，直到中华人民共和国婚姻法出台才终止，抢亲是要坐牢杀头的，是犯法犯罪行为。在古代，一般人不敢抢亲，因为怕另一方报复和阴损，其后果不堪设想。
　　深读细解。周文王的他意说的是，求贤若渴和求贤下士的意义，这可能是他的真实用意。他要强盛他的诸侯方国，必须要招揽人才。人才是富国强兵安民的国宝。他认为或教育他的子孙，要请有才华的能人辅政，必须求贤下士的姿态请他们出山服务，如迎亲娶妻那样隆重，则会马到成功，吉祥吉庆，前往吉，则无不利。

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作者: 老党    时间: 2017-10-30 06:54

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-24 05:55
(3)六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

学习。顶。

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作者: 老党    时间: 2017-10-30 06:56

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-28 21:36
　　(5)六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

　　[随笔散议]

学习，长知识。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-10-31 19:34

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-28 21:36
　　(5)六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

　　[随笔散议]

（20）屯卦(九五）
屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

       周文王的治国理念的国策主张轻徭薄赋，本爻辞说的就是这个意思。膏是指财富，屯是指积聚。诸侯方国治理国家应藏富于民，民富是国强的根本。治国不应该重徭役重税利，如果把老百姓刮苦了，诸侯手中的财富再多，那是国家的灾难和灭亡前征兆。
       轻徭薄赋”小贞吉”。”小”就是指轻徭薄赋的国策，”贞吉”就是国家和百姓安康富裕壮大。据史料周文王说到做到，他使用徭役十个劳力抽一人，百姓的十成收成税赋抽一成。公田制也是十亩中一亩为公田，由百姓耕种，收成归国家。而且他大量地解放奴隶，转为自由民，让他们自立更生，丰衣足食。故国力大增，赢得民心。得民心者得天下，周替代商是历史的必然。
      周文王说”大贞凶”，”大”是指商纣王重徭重赋，不得民心。”贞凶”是指真凶恶的意思。他预测纣王不顾百姓的安康，税赋猛如虎，滥用民力，大兴土木，荒淫无度，酒池肉林，这样他的王朝种下了灭顶之灾的恶果。”大贞凶”，是指有王朝或国家灭亡的危险，也指个人和家族大祸临头的危险。大贞凶就是大祸临头的意思。

（2017.10.31）

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作者: 老党    时间: 2017-10-31 20:52

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

每篇读来，虽然理解不够深，但明白一些道理。顶。

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作者: 老党    时间: 2017-10-31 20:52

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

学习。顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-2 15:38

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-31 19:34
(6)九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

屯卦(21) 上六
乘马班如，泣血涟如。

    [随笔散议]

      这一爻辞是极不吉利的词句，”泣血涟如”如是经历了一场血光之灾，一副多么可怕可怜可悲的景象，让人不寒而栗。”泣血” 可解读为哭红了眼珠、哭肿了眼皮，哭得十分悲伤痛心的样子。”涟如”哭得满脸都是泪，但又哭而无声，是一种伤心断肠的默哭。这种哭一般指男人，男人碰到伤心事一般用默哭解痛，女人容易放声大哭去解痛。本爻辞，哭的场境不仅”泣血涟如”，而且”乘马班如”，什么意思呢？就是说有人是骑在马上在旅途中哭。”班如”这里指旅途中行走。全句意为，有一男子人骑着行走的马，默哭得十分伤心的样子！
        这一爻，为什么周文王如此描述呢？粗看像文学诗句，又像小说故事，好像与屯卦不搭界的。屯卦是财富积累，是开心的事。为什么要插个十分伤心的事呢？读通这一爻辞，要与前面爻辞”屯其膏”、”大贞凶”连起来读，又从政治上解析。他可能预测到，那个商纣王因屯积居奇天下财富，伤筋断骨其国力，民心向背。有朝一日商王朝在他手里灭亡，那末纣王的悲惨下场如家门发生了血光之灾，在出逃时他的情景如”乘马班如，泣血涟如。”这是周文王对商纣王占卜的政治结论。

（2017.11.2.）

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作者: 老党    时间: 2017-11-3 05:25
学习，顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-7 07:58

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-2 15:38
(7) 上六：乘马班如，泣血涟如。

    [随笔散议]

(22)蒙卦
亨：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

[随笔散议]

      这里的蒙字，大多解读为蒙昧，不妥。蒙昧带有愚蠢的意思，这样的人给他卜筮算命没有意义，周文王不会写没有意义的东西。
      这里的蒙字，应该指对事物或事情事件的本质和发展趋势，在认识上处在蒙蒙胧胧阶段，带有不可预计性和不确定性的意思。
     周文王虽然有大智大慧的政治才能，但他与商纣王的政治角斗中，也有摸不清纣王全部政治底线的地方，他毕竟不是纣王肚子里的蛔虫，件件都清楚。因此这里的蒙字带有政治战略上观望的意思。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。
      从全句来看，亨字是指诚意，心诚则灵。去掉私心和邪欲及片面性向智者求教，才能提高判断事物的能力。匪即非，非我这里是指智者、高人的意思。向智者求教卜筮，不是智者要拉他人求教卜筮，而是由他人主动地向智者求教卜筮。童蒙是指求卜问卦求教的人。
       初筮告，再三读，渎则不告。利贞。
这里从字句上看，说求卜问卦第一次最准确，即利贞。如同一事情再三不断地卜筮，反而达不到接近事情的真相和本质及变化的趋势，心不诚则卜不灵。
     如从别裁上分析，周文王的意思是向智者、高人求学请教，首先要做到有诚意，心浮气躁学不到真知灼见。虚心使人进步，骄傲使人落后。满招损，谦受益。同一问题初次请教最为有效，反复多问反而乱其心智，说明求教不认真和智慧还未到位，再反复请教也没有用。常言道，师傅领进门，修行靠自已。利贞，即利于学习和预侧未来。
     

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作者: 老党    时间: 2017-11-7 19:18
学习，点赞。问好老友。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-9 21:00

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-7 07:58
[蒙] (四)

(1)蒙。亨：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦(23)初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

      这里说的”发蒙”是教育启发的意思。教育谁呢？主要是指教育自由民和奴隶。自由民一般指百姓、民众、国人等。教育他们修德守法，去其邪念和作恶的行为。”发蒙”对奴隶也有教育的责任。
       周文王领导下的诸候方国，也存在着的大量奴隶。为防止奴隶叛乱、犯上、作恶、破坏等，常用严厉的刑罚教育他们，限制他们的思想和行动自由。但奴隶用消极怠工的方法对抗君主和国家及奴隶主，统治者又要包奴隶的生老病死，反而成为统治者的沉重包袱，于是开明的君主释放大量的奴隶，给他们土地耕种以自由民的身份生存，向国家缴粮缴税，其作用和物质效果比奴隶作用大而有效。大量的奴隶成为自由民，教育(发蒙)是一个严重的问题。周文王看到了这个严重性。
      但对自由民和奴隶的教育，周文王认为不能用放弃解脱罪犯的刑具作为教育手段，那是治标不治本的做法不可取，长期下去会后患无穷，这等于废弃了刑法的严肃性和君主及国家的尊严。周文王说的”利用刑人，用说(解脱)桎梏(手铐脚镣)，已往吝。”说的就是这个意思。本卦主题思想，就是教育与刑罚相结合的治国方略。

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作者: 老党    时间: 2017-11-10 16:35

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
(2)初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

学习。顶。老友辛苦。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-12 10:43

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-9 21:00
(2)初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，已往吝。

[随笔散议]

蒙卦(24)九二
包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

      中国古代有二位顶级帝王政治家，一位是周文王，一位是秦始皇。周文王史称圣贤，秦始皇史称暴君。他们二人最大的区别，周文王重民生立国，秦始皇重皇权立国。重民生立国关注和教育民生对婚姻的包容态度，男权不必过多计较女性的蒙味和憨厚或笨拙，只要配合夫成家立业即好，美貌才气倒不是主要的选择。于是他说，选择老婆多包容些，女方憨拙的没有什么不好，即使能娶上二婚的妇人也是吉祥的门庭，”包蒙吉，纳妇吉”，就是说的这个意思。对男子的要求只要能治家立业，种好田地放好牧即是好丈夫，”子克家”就是这个意思。子就是已婚的男子，克家就是勤劳治家。
       周文王时代之诸候国人少国土大，要使其国之兴旺发达，其中人口兴旺是国运的重要的条件和要素，因此周文王从兴国的大政治出发，鼓励民间婚配，鼓励男子成家立业，多育子女。当然也不排除为他推倒商纣王朝斗争服务。强兵是要年轻有力的人力资源的。从这里看出，周文王不仅是帝王政治家，而且也是婚姻人口学家，他比秦始皇聪明智慧万倍。秦始皇统一六国重要的原因之一，就是因为在秦地秦国有足够的人力资源。但他统一六国后滥用民力，夫妻不能相守治家，破坏了国家的重要的人力资源，民心向背。刘邦起义时带了很多中老年人打仗，是年刘邦47岁中年人，而秦王朝十五年就灭亡了！

( 20171112)

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作者: 老党    时间: 2017-11-13 20:43

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

顶。有教益。谢老友。

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作者: 老党    时间: 2017-11-13 20:43

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

顶。有教益。谢老友。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-15 07:17

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-12 10:43
(3)九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

   [随笔散议]

（25）蒙卦（六三）
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　[随笔散议]

　　从全句来看，”勿用取女”是指不要取女佣的意思，不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事，没有礼貌礼节和妇道教养的规矩(不有躬)，可能散懒又野性子太大，会不按主人的意志与要求办事，取用这样的女佣人容易出庇漏，不利于门风的修饰和声誉。
　　对此卦的”勿用取女”历来的解读都说娶女子做为妻妾的意思。这不是与前卦的”纳妇吉”有矛盾吗？而且古代是包办婚姻的，结婚前谁知那家的女子性格修养如何呢！”勿用取女”也指他和他一家子及重臣身边的女佣人，这些女佣如嘴快无规矩会误大事。
　　为什么周文王对招用女佣人的要求那么严呢？这与他的政治图谋和军事布局有着密切的关系。他怕身旁的女佣走漏他的军政意图与计划。俗话说，一着不慎，全盘皆输。周文王是个小心谨慎的人，他有通盘的用人标准与计划。商纣王为什么要抓捕周文王坐牢呢？因为周文王在招兵买马扩充势力，怀疑他有政治野心，妄图夺取商王朝政权。
（2017-11-15 ）

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作者: 老党    时间: 2017-11-16 15:43
好见解。顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-17 07:32

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-15 07:17
　　(4)六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　[随笔散议]

（26）蒙卦(六四）

      困蒙，吝。

　　[随笔散议]

　　困蒙从天资上解读，指某些成人天资不笨，但没有受到过很好的教育，显得愚昧不开窍。对这类人周文王感到吝惜，带有同情怜悯的意思。
　　困蒙从做事上解读，指某些人做不好事，由于太固执或毛躁的性格习性决定，受困于呆板和想当然的思考中，不能根据变化了的情况决断，把事情办砸了，但本意不坏，受到了处罚。周文王对这种人表示可惜和同情。
　　困蒙更重要的要从政治上分析：
　　一是指某些上大夫，看不清纣王的腐朽本质，想通过劝说让纣王改邪归正，这种政治上困蒙做法，结果遭到纣王的杀害，白送了性命。对此周文王表示吝惜。
　　二是指某些方国诸侯，一昧的懦弱蒙昧，受困于纣王的淫威下，不分事非曲折原则，百般的奉承讨好纣王的无作非为。对此周文王表示吝，此吝带有贬义的意思。
　　三是指某些愚昧的诸侯，对周天子纣王还抱有幻想，不愿听他设想的联合起来推翻商纣王的决策。他们困蒙于政治动荡之中，毁灭于政治博杀之中，实为可怜可惜的政治下场。

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作者: 老党    时间: 2017-11-19 18:36

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
　(5)六四：困蒙，吝。

　　[随笔散议]

学习。顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-20 11:52

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-17 07:32
　(5)六四：困蒙，吝。

　　[随笔散议]

（27）蒙卦(六五）
童蒙，吉。

    [随笔散议]

      为什么说童蒙.吉呢？童蒙天真活泼幼稚加可爱，他对事物和世间现象抱有太多新鲜感，他的思维头脑如一张空白的纸，天天要吸纳新鲜的知识和技能，也会朦胧的猜想亲人大人的心理，会看亲人大人的眼神和脸色决定他的玩乐等。童蒙具有不断地学习和探索的精神。吉，富有对新生生命活力评价的哲理意义。童蒙也容易接受启发教育，对师长尊重也听话，不说假话，有初级的判断事非的能力。
      从政治上分析，周文王赞誉童蒙的实质，可能是他从事政治活动的经验总结。他发现天下方国诸侯凡带有”童蒙”般心态的，容易接受他的政治主张，接受联合抗纣王暴虐的行动，默契忠厚认真，不三心两意。他预测，这样的诸侯会得到吉利的果实。而那些所谓老刀的诸侯，总不容沟通，见异思迁，模棱两端，优柔寡断，不好合作。
     读这一卦，不能把童蒙解释为傻呼呼的、笨头笨脑的，或不开窍的。最好不能用贬义词说童蒙。
(2017，11，16)

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作者: 老党    时间: 2017-11-20 21:37

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
(6)六五：童蒙，吉。

    [随笔散议]

顶起来。老友辛苦。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-22 15:54

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-20 11:52
(6)六五：童蒙，吉。

    [随笔散议]

（28）蒙卦(上九）
击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

      宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发，反对严厉的制裁。如制裁处罚过头，会异变为盗寇强盗，反而对社会稳定不利。如果对犯小过的百姓，教育好了可以用来维护社会稳定，抵御社会上的不良行为，甚至可以防盗防贼防寇，成为社会、政府维稳力量。本卦周文王说的：击蒙不利，为寇；利，御寇。就是说的这个意思。
      教民是政治家的重要天职。君爱民，才能民拥君。善教于民，才能善治于国家。民是国的中心，无民哪有国。周文王的善民施教的国策，赢得人心。他的周族方国经他苦心治理，日益壮大，社会安定，民心所向，成为西方众多诸侯国的领袖国，他的名声如日月光华，许多诸侯竟不拜天子商纣王，而朝拜周文王。周文王说的本卦，不仅是一般的伦理哲理思想的提升，更重要的应看作是他的基本国策！

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作者: 老党    时间: 2017-11-22 18:24

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-22 15:54
(7)上九：击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

学习。顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-25 12:05

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-22 15:54
(7)上九：击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

（29）需卦 (五)
需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

[随笔散议]

   需，列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义，   
即观察事情在变化发展过程中，不要急于盲动，应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中称亨.吉.利涉大川。
   需，属于智慧卦。思维思考思想的高下决定于智慧的高下。智慧是一把万能的钥匙，进那个门只会赢不会输，并且还有转危为安的潜能。
为什么周文王把它弄成第五卦呢？他可能联系自已的实际处境，他知道逆境中需要等待时机，否则一着不慎全盘皆输。需卦是他的政治智慧体现和经验的总结。
    “有孚”就是只要确立”需”的智慧，不论大小一定有所得。”光亨”这里”光”字是指守正守道，”亨”就是亨通无险。”利涉大川”就是指前途光明可办大事办好大事。
“利涉大川”还有一个最重要意义，就是说他要积聚力量推翻商纣王的暴政，创建一个新纪元。
（2017-11-25 ）

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作者: 老党    时间: 2017-11-25 16:16

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-25 12:05
需 (五)
(1)需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

学习。顶。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-28 22:43

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-25 12:05
需 (五)
(1)需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

(30）需卦（初九）
需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

       需卦是军事卦。”需于郊”，就是军队布防守城先在城郊布好重兵，那是第一道防线，可把敌消灭在”国门”之外。其好处很多，如：一是部队机动性强；二是便于大军集结；三是利于大决战速决战；四是利于给养供给方便；五是不扰城民生活；六是善于防守和进攻；七是利于防守待变主动权灵活；八是利于军事信息传递快；九是利于军队训练等。
     “利用恒，无咎。”就是说，”需于郊”的要求恒，即常备不懈，持之以恒，保持高度警惕。”无咎”是说对对军队和国家只有好处，没有坏处。
    “需于郊”是周文王的军事战略思想的核心，中国几千年的军事战略家所遵循的一贯原则。可见周文王不仅是政治家而且也是军事战略家。

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作者: 老党    时间: 2017-11-29 05:22

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-28 22:43
(2)初九：需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

学习。顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-11-29 10:35

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-28 22:43
(2)初九：需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

(31)需卦（九二）
需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

   战争有它的规律性，战役有它的突然性，战场往往牵一发而动全身，有时细节小事不慎而战场失利。
   这里周文王好像在指导一场具体的战役，为了突然袭击消灭河对岸之敌，他要求部队埋伏在河岸泥沙之中，他宣布了一条军事纪律，”小有言”，就是说少说话不说话为最佳的军事抢攻原则；未发起总攻命令之前绝对不能暴露在敌人面前。隐者胜，露者败。忍者生，泄者亡。
   周文王是指挥战争全局的最高统帅，战争细节指导应有部属将令完成，但在关键性的部位，他也不放弃生死攸关的细节。战争战略家应粗中有细，”粗”指全局布骤，”细”指具体要求。细又不是面面具到，也有轻重之分。细节就是关键点成败点。
   “需于沙，小有言，终吉。”从文言上猜测，这是一场不小的战争，大兵团作战易于暴露，故文王认真指出其细节的重要点。

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作者: 老党    时间: 2017-11-30 16:00

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-29 10:35
(3)九二。需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

学习。顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-12-5 10:49

宝贝小菩萨 发表于 2017-11-29 10:35
(3)九二。需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

(32)需卦（九三）
需于泥，致寇至。
[随笔散议]

   需卦是部兵书。掌握战争主动权是战略家的基本素质，战役战术家也必须具备这一素质，甚至一个战士在战场上必须力争在格斗中的主动权。战争中的主动权是克敌制胜的法宝，是军队存亡之命脉。周文王说：”需于泥，致寇至。”就是掌握主动权的战例。”需” 是指军队、将士、行军、进攻等，如军队陷于泥谭泥滩之中，或者不利地形地物时必须迅速撤离，防止被动，否则会被敌军容易消灭或击溃的危睑。
   

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作者: 老党    时间: 2017-12-5 15:46

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-5 10:49
(4)九三。需于泥，致寇至。

[随笔散议]

学习。顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-12-7 07:47

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-5 10:49
(4)九三。需于泥，致寇至。

[随笔散议]

(33)需卦（六四）
需于血，出自穴。
[随笔散议]

    周文王的战役战斗思想娴熟。他说的”需于血，出自穴” 体现了战场上贯用的手段：奇袭。奇袭就是出奇不意，攻其不备，把敌人打得措手不及，达到速战速胜的目的。  
    “需于血”，说的是两军正面对垒白刃格杀，血流成河；又当敌我双方杀得难分难解时，突然有一支奇袭部队出现将其敌打败。
”出自穴”就是指预先设置潜伏埋伏的部队，当听到进攻命令时，突然出现在战场上，加入我方正面部队的格杀决斗。

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作者: 老党    时间: 2017-12-7 18:40

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

学习。赞。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-12-10 07:23

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

(34)需卦（九五）
需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

       养兵千日，用兵一时。如何养兵是军事家深谋远虑的问题。养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡；才能召之即来，来之能战，战之能胜。周文王说：”需于酒食，贞吉。”这就是养兵之道的经典原则。无战事养兵即使国家有困难，也要保证供给优厚，无优则无军，有优则成军。强军必须保证粮草充足，无后勤之忧。军队不能过饥寒交迫的生活，上战场必须让军队大口吃肉大碗喝酒，军人才能冲锋陷阵，用热血和忠诚为君主国家百姓卖命。
   军队打了胜仗，小仗中慰劳，中仗大慰劳，大仗特慰劳。慰劳不仅仅是酒食，酒食是起码的表示，更重要的是通过慰劳交流情义。帝王亲自慰劳将会极大的鼓舞士气，提高战斗力。
     

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作者: 老党    时间: 2017-12-10 09:37

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-7 07:47
(5)六四：需于血，出自穴。

[随笔散议]

顶起来。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2017-12-12 05:16

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-10 07:23
(6)九五：需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

(35)需卦（上六）
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

   这一卦读之感到平和，其实隐藏着战场杀机 。六四卦说到 ，”需于血，出自穴。”  ”出自穴”就是预先埋伏的军队突然发起攻击。那么”入于穴”正相反，就是自己的军队陷于险地，被敌方四面包围，处在全军覆没的危险境地。
   如何应对这种被困的局面呢，如有敌方派人到本营和平投降谈判(有不速之客三人来)，应当宽厚接待，两国交兵不斩来使，遵守国际贯例和兵家之道，这样做赢得人心。
    也有一种解读，将敌人陷于绝地，一举可消灭之。敌方突然派使者恰谈投降与和平解决问题。对这种情况也要对使者(不速之客)尊重，不能拒之门外无礼待之。
  又有一种解读，军队处于我强敌弱时，敌方借用派使者的名义恰谈事宜时，其中隐藏杀手。对这种情况要加以警惕戒备(敬之)，”敬之”即警惕的意思，也不会发生不吉利的问题。

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作者: 老党    时间: 2017-12-12 15:20

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-12 05:16
(7)上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

顶来。

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作者: 胡永忠    时间: 2018-2-14 08:31
祝春节愉快！

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作者: 冬风无痕    时间: 2018-3-14 21:48
关注，支持！

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2018-4-25 23:08

宝贝小菩萨 发表于 2017-12-12 05:16
(7)上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

                        讼(六)
(36)讼卦（六）
讼。有孚，洫宁。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
[随笔散议]

      讼是诸侯国的象征，在古代政权司法军队三大国家的象征，讼排行第二。当下是党政军司法是国家的四大政治权力的象征，有人认为媒体属于第五大国家政权象征！周文王是政治家，他懂司法的重要性，故排在师，即军队的前面。
     “ 讼。”在他看来不是好事，但非有不可！故在讼的总诀中打上人文情感的烙印，胜者和败者都不吉利不愉快。他说 ”有孚，洫宁。”争讼虽然赢了(有孚)，但心里总有疙瘩，如血凝在心上(洫宁)。
      “ 中吉，终凶。”周文王认为争讼虽然赢了，不过小吉利，(中吉)，不要沾沾自喜，忘乎所意。说不定在别的事上争讼输了，打官司没有包赢的事(终凶)。
       “ 利见大人，不利涉大川。”周文王认为争讼双方都有三分理，一方不要认为朝中有人可帮你一把(利见大人)，但事实摆在面前，不能护短瞎判不讲法理，故不要想全赢大得好处(不利涉大川) 。

(2018.4.26)

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2018-4-26 12:56

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-25 23:08
讼(六)
(总序36)
(讼.总诀)

(37)讼卦（初六)
不永所事，小有言，终吉。
[随笔散议]

      “不永所事” 周文王认为争讼已有结果，有判断文书，就照文了断，不必耿耿于怀往事的纠纷，不要在背后议论讼文长短，犯自由主义！
      “小有言，终吉” 周文王认为诉讼结果有了之后，不要说废话，不要在肚里叽咕，不要在小人面前说事，不要在亲人与朋友面前说对方的坏话，如小有闲言碎语也不好(小有言)。这样做人立信立德总会有好吉相，有好的报应(终吉) 。周文王在民间争讼中提倡君子风度，维护司法的严肃性！

(2018.4.26)

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作者: 云上云上    时间: 2018-4-27 22:05
老师的随笔博大精深，欣赏学习，期待您精彩继续。

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作者: 宝贝小菩萨    时间: 2018-4-30 22:25

宝贝小菩萨 发表于 2018-4-26 12:56
(总序37)
(讼.初六)
初六：不永所事，小有言，终吉。

(38)讼卦（九二)
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
[随笔散议]

       这里好像说的为集体诉讼打官司的故事。这里到底是为居住权利还是为土地水利资源权利、或者是一件抗税事件等都不清楚，到底是民告官还是民告民也不清楚。但这里有一点是清楚的，那就是集体诉讼打官司失败了，而且有生命危险，诉讼代表返回家乡，告知父老乡亲他准备逃亡，大家都跟着他逃亡了，从而保住了大家的生命安全！
    我试作推理分析：
     1，为居住权利争讼可能性很少，那时各诸国君主为增强国力，欢迎他国百姓移民居住本国。
     2，为村与村的土地水利等资源争讼可能性也很少，争讼失败也不至于有集体的生命危险。
     3，可能性最大的是发生了集体农户抗税赋事件，农户可能遇到天灾收成不佳，要求免减税赋而没有得到地方长官的同意，并有威胁农户的生命安全言行。
     “不克讼” ，可以有两种解读：一是打官司失败；一是根本没有受理立案。
     “归而逋” ，争讼代表采用了缓兵之计，逃脱了当场被捕的危险，返回了家乡。
     “ 其邑人三百户无眚。”争讼代表把失败的消息告知了父老乡亲，大家决定一起逃亡，从而避免了生命危险。
    周文王为什么举这个例子，动机还不清楚，但有一点他赞扬争讼代表的高贵品质，败诉后还想到集体的安危，不愿私下一个人逃亡。第二，当集体处不利地位大家有生命危险时，以保生命安全为第一，不要用生命去冒险。”九二”，说了不幸中有幸的故事案例。

(2018.4.30)

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