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标题: 转载冯友兰：功利是人生的低级境界 [打印本页]

作者: 第一打工老头 时间: 2019-4-16 16:55
标题: 转载冯友兰：功利是人生的低级境界
本帖最后由第一打工老头于 2019-4-18 10:01 编辑

我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

读过此文，有所感想，冯先生说得很好，四境界类似马斯洛的五层次提法，告诉人们对自己的人生追求的设定，应不甘平庸，努力向上，争取上升到高层次，如王阳明，修身养性，著书立说，建功立业，致圣致贤，方不负我生。但是，就我的经验和体会，某人能够达到的境界或层次，固然与家世、天赋先天条件有关，与悟性、学养、修炼后天修为密不可分，所处的时代、身边圈子的氛围等客观环境更是决定因素，而客观环境不能由己，时也，命也，运也。既如冯先生，批林批孔运动时，他迫于时势，说了违心的话，人日奉旨表彰他的臣服和归顺，敢于弃旧从新，与以前的思想决裂，从尊孔转变为批孔。十年浩劫结束，回归正常后，冯先生受到诟病，他是唐河县人，唐河是襄阳的邻居，民国时回乡省亲蔑视县长被传为美谈，也是我国学术自成体系的哲学家之一，被誉为国学大师，建树高，成就大，原本早已进入到道德境界，正在步入天地境界的路上，不幸时运多舛，高压之下，他没有坚守威武不能屈的君子之道，行迹染污，一下子下降到较低的功利境界，我替他抱憾。自然，选择屈从肯定有他不得已的理由，也不是走投无路，譬如王国维的义无反顾，投水自尽；梁漱溟的士可杀不可辱，不屈抗争；陈寅恪、俞平伯的避其锋芒，做学问另辟蹊径；至少如梅兰芳蓄须明志，遁入后台。如此看来，纸上谈兵易，知行合一难。
我在厦门时去音乐岛听音乐会，郑小瑛大妈组织爱乐者座谈，我发言也说的是这个话题。
人生享受三层次
第一层，感性享受。酒色财气之六根享乐是也，或说名色财食睡，人本能欲望的满足。
第二层，理性享受。读书、思考、辨析，对某事物的认知体会，逐步摸清其本质和变化规律，尤其复杂的事物和事理，经过千回百转的思索，曲径通幽，终于心领意会，豁然开朗，过程和结果都令人愉悦；体现于内为对自己的判断和选择经常正确的自信和自得，体现为外较之圈子里其他人高一些的智力优越感；举例说，欧阳修《醉翁亭记》的最后一段，最是理性享受自我欣赏的得意之笔：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”从人的一生来看，不惑之年真的看清社会、自身之后，十年能够知天命，十年能够耳顺，老天有眼再活十年，必能够从心所欲不逾矩了，假如有生之年幸遇“朝闻道”，的确“夕死可矣”。
第三层，灵性享受。诗词、音乐之类的经典艺术爱好的养成，宗教信仰真正的建立，超脱的心境，物我两忘，可以和天地神灵对话，大彻大悟，得大欢喜，如此，人生无悔，死可瞑目矣。

作者: 云上云上 时间: 2019-4-16 21:11
围绕“功利是人生的低级境界”这一论点，展开充分论证，论点鲜明突出，论据充分，论证清晰明了，知识性强，欣赏学习，感谢老师分享，遥祝您春琪安康！

作者: 胡永忠 时间: 2019-4-17 07:54
追逐名利人之本能！所谓天地境界永远无一人达到。赞！

作者: 胡永忠 时间: 2019-4-17 08:00
我的观点，在法律，道德框内争到最大的功利是最高境界，那些大师的观点都是扯淡！！

作者: 胡永忠 时间: 2019-4-17 08:28
你的三层享受颇有道理。第三层自娱自乐吧！那个天地神灵与你对话，只有你老婆跟你吵架！

作者: 第一打工老头 时间: 2019-4-17 08:41