汉晋传说的帝王世纪（一）
著者：西晋•皇甫谧
释者：克谐
底本：见于《二十五别史（1）•帝王世纪》齐鲁书社2000年5月出版
第一章：天地开辟和三皇时代
地球之上，当天与地还没有完全分开，尚且处于浑然一体之际，这种状态被古人称作“太易”；当孕育地球的元气开始萌动时刻，既被视为“太初”；当天与地的雏形，逐渐呈现之际，即为“太始”；而到此时，将要构成天与地各种形状的那些原始物质，则被称作“太素”。
在太素之前的地球，时空幽闭寂静，气质瞬息万变，周边形色缥缈，难有固定成形的具体影象。然而，这种似虚若无的玄幻景象，恰是未来地球万物之所以生息更迭的道德根本，或可以用“树根”来比喻吧。所以，天地的道德根本，如同树木的成长过程一样，仿佛从无到有、由虚幻趋向具体。
区别物质形象的“太素”一旦开始酝酿，却在还没有萌发出来之前，这一阶段又被称谓“庞洪”。而在这一时期，于地球的天地之中，已然存在着的一种内在的并且行将必至的因果力量，亦如同自然界“树干”一样，一旦成型，必定茁壮成长。所以，世间的万事万物，只要雏形体现，随之在辐辏表里之间，其蕴含着刚柔、清浊和阴阳的各色各样势力，他们必定各司其职，并分别担当各自角色的必然使命，于是在天与地之内外，像体质阳刚、形体圆状者，必定活泼运动，其品质德行也必定本真、具体和实在。所以，当天地间各种类物质形体，已经区分完备的时刻，也被称为“太极”。
远古时代，人们将天上最为光亮、最具魄力、最显尊贵的主宰者，称谓“天皇大帝”。而在地上，则将最壮美、最尊贵者，称作地皇，又名“天一”。与此类似，人类中的至尊，既是人皇，又名“太一”。
所谓“天子”，原本是针对人世间至高无上尊贵者的称号。其本意是指，这样一人物得到了天神授命，因而可视为“天皇大帝”的儿子，故称作“天子”。
世间传言，孔老夫子讲过：天子的德行，能够感应天地变化，并能洞悉四面八方的运动趋向。所以，天子一生一世的功德，迎合了上天神明的昭示，故可称为“皇”；天子又因为言行品格，符合天地之间的道德真谛，故也称为“帝”。
究本溯源，凡功业合乎天理神明者，可称为“皇”；道德兴衰合乎地道规律者，称为“帝”；言行品格能够和谐人伦性情者，即为“王”。
（一）太昊庖牺氏
大地之上，传说最初的大王，即太昊（也写作太皞）帝，世袭庖牺（亦称伏羲、包羲等）氏，姓风。其氏族图腾，蛇身人头形象，崇尚圣明贤德；其部落所建都城，位于陈（另说在陈留）地界，他们制作了36根弦的乐器瑟。
据说，在燧人氏没落后，庖牺氏取而代之，成为继天续地的人间帝王。作为新崛起的帝王部落，他们天命和品德都尊崇木德，并因此被当时数百部落奉为首领和统帅。
太昊成为帝王时，正处于易象八卦的震位，居于东方，掌控四季春令，崇拜太阳光明，所以世称“太昊”。
庖牺氏部落，不但开创了嫁娶的礼仪规制，而且将祭祀时的献祭物品，允许作为厨房食品享用。因此，这一部落族群被称为“庖牺”，也就是“吃祭祀食品的人”。最初，庖牺中的“庖”是“山”字头下面一个“必”，原本应是“伏”字，所以世间亦称伏羲。但是，后来因为传写成了“宓”，所以也被称作宓牺（另作密牺）。庖牺氏还被称作黄雄氏，并被供奉为“天皇”，传说居王位110年。
另说，庖牺氏、风姓的太昊帝，其母亲是华胥。在燧人氏时代，因为雷泽有巨人留下的脚印，华胥踩踏巨人足迹后受孕，并在成纪生下了庖牺。
世间盛传，曾经伏羲，仰观天象，俯察地理，审视鸟兽肤色行迹与周围环境的顺应变化，大胆借鉴，勇敢创新，从而发明了用书契替代结绳记事，并画八卦演绎天道神明的变化规律，借以昭示世间万物兴衰的必然和所以然。因此，自然界和人世间，像六气、六腑，五脏、五行、阴阳、四时、水火升降等所有现象，都可归因于天地道理的符谶昭示，而人类中百病杂陈的内在机理，则是自然规律相互联系的事实例证。所以，伏羲又尝百草、制九针，用于矫正躯体疾病，借以祛除邪气妖魔。
自伏羲氏创制八卦之后，神农氏推演完全了六十四卦。历经黄帝、尧、舜的引申和发展，“易理”在具体应用上，分化为两种规则方式。一种是夏朝人，沿袭炎帝而来的“连山易”；另一种则是殷朝人，源自黄帝而来的“归藏易”。殷商末年，周文王依据以往易理知识，拓展了六十四卦，并著述了九六爻文，所以此时“易经”又被称为《周易》。
有传言，伏羲葬在南郡；还有的说，伏羲冢在山阳高平之西。太昊帝居位110年，子孙获得59个姓，将传世5万代。
相传女娲氏，也是风姓，他们的部落沿袭庖牺氏的习俗，族群图腾同样是蛇身人首。女娲氏也被称作“女希”，既“女皇”的意思。到了女娲氏后期，诸侯共工氏逐步强大，一度称雄部落，但只是称伯，并没有达到“王”者地位。因为女娲氏天命水德，若承接木德的庖牺氏，不符合易理演化规律，所以即便称皇，也不能被视作一个朝代。女娲氏之后，依次又有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等，一共15世。他们一样都是延续着庖牺氏的帝王称号。
（二）炎帝神农氏
炎帝神农氏，姓姜。其母亲任姒（另说是任巳），是有乔氏的女儿，名字女登，是少典的妃子。任姒在华阳游玩时，有农神出现，感化女登，随后在裳羊山生下炎帝。炎帝长相，人身牛首，于姜水边长大成人，因此世称神农氏，并以姜为姓。神农氏圣德贤明，以水德更迭庖牺氏的木德，从而成为人间大王；神农氏称帝时，处于八卦方位南方，主令四时夏季，所以称作炎帝。炎帝建都城于陈地，曾制作了5弦琴，帝位一共延续了8代，依次是帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。
另有传说，少典氏娶莽水氏女儿，名字听妖，生炎帝临魁。炎帝曾作耒耜，开始引导民众耕种，品尝百花草木，并用谷物替代动物，作为日常主食和祭祀品。由此，他们被称为神农氏，也被称为魁隗氏，因而被世人供奉为“农皇”。起初，炎帝建都城于陈地，以后迁都到鲁地。魁隗氏也叫连山氏，又称列山（亦称烈山）氏。据说因为炎帝神农氏，成长于江水、崛起自烈山。有的说，炎帝在位时，诸侯夙沙氏叛乱，不听王令，于是炎帝退位思过，修养德行，以至于夙沙氏民众，自发攻击其君主，重新归顺炎帝。之后，炎帝便在鲁地营造都城，推演八卦至六十四卦，共在位120年，死后葬在长沙。其后代，传八世到榆罔，合计530年。
炎帝榆罔时，蚩尤氏十分强盛，并与之争夺王权，双方决战于涿鹿荒野。当时，榆罔居住空桑，而空桑就是陈留。所以，在《归藏易》中，占卜之词有：“蚩尤伐空桑，帝所居也。”最终，炎帝追杀蚩尤于中冀地界，并将杀戮蚩尤的地方，取名“绝辔之野”。
(三)黄帝
黄帝有熊氏，是少典氏的子孙，姬姓。黄帝的母亲，名字附宝，先祖隶属炎帝部落。在黄帝母亲部落中，凡有乔氏女儿，一直以来都与少典氏通婚。所以《国语》记载，黄帝母亲亦是有乔氏之女。
神农氏晚期，少典氏迎娶附宝时，北斗枢星有光晕环绕，亮光辐射郊野，性灵降临附宝，怀胎25个月后，黄帝降生在寿丘，于姬水边长大，因而以水为姓；又因天命顺承火运，属土德，位于五行中央，故被称作黄帝。黄帝外貌龙颜，圣明贤德，尊享有熊国，居住轩辕之丘。所以，黄帝世称有熊氏，又以轩辕为名字和称号。
轩辕黄帝曾与神农氏争战于阪泉之野，历经三次战役，黄帝胜出。黄帝称雄之后，先把“力牧、常先、大鸿、神皇直”四人分封到巨人群居的地界；又把“大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲考”四人，或提拔为统帅，或任命为将领，用于监控四方安危，如同黄帝的眼睛。因此后四人，又被称作“黄帝四目”。随后，黄帝手下的岐伯尝遍百草，总结医药能够治病疗伤的经验，并记录下来，这就是后世《经方》《本草》的来由。黄帝的史官仓颉，通过观察和借鉴鸟兽留存足迹，开始用文字记述历史，并且储存备考，这就是书契的来由。
黄帝也称帝鸿氏、归藏氏、帝轩，能够区分音乐节律，并逐次给予命名，一生娶妻4人，生子25人；在位百年去世，寿命110岁。
另有传说，黄帝居住轩辕之丘，因而取名轩辕。生平之中，崇尚宝鼎，始兴封禅；又因天空中曾出现彩云异象，视为吉祥符谶。因此，便以祥云命名军队，称为云师。黄帝天命土德称王，在位百年，寿限110岁。世间有的说，黄帝寿命300岁，孔门弟子宰我，曾疑问此事，孔子就此回答：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”
当神农氏趋向衰落时，黄帝修养德行，教化民众，致使周边诸侯仰慕信服。黄帝驯养猛兽，与神农氏决战阪泉之野，历经三次大战，取得最终胜利。随后，黄帝讨伐诸侯，命令力牧、神皇直征讨蚩尤氏，双方决战涿鹿之野。黄帝手下应庞，消灭蚩尤于凶黎之丘。黄帝经过52次战役，天下得以安宁。有的说，黄帝是天上神仙；有的说，黄帝寿命300岁；有的说，黄帝死后葬在上郡阳周的桥山。
黄帝统治天下，倡导行为清净简朴，禁令音乐高声复杂，禁止衣着富丽华美，禁食奇珍佳肴奢侈，禁居深宅精舍高台。一日黄帝梦见大风劲吹而天下无垢，又梦见一个人手持千钧大弓驱赶数万羊群。黄帝醒来，禁不住叹息：“风代表掌权者的号令，污垢全部离开，只有土地“后”在，这说明治理的立竿见影。难道世间还有姓风名后的人吗？一个人可持千钧之弓，说明力量巨大，还能驱逐数万羊群，意味“牧民”卓有成效。难道天下还有姓力名牧的人吗？”于是，黄帝依据占卜，寻迹查询二人，一者在海边找到风后，任命为宰相；二者在大泽得到力牧，进身为将军。
黄帝成为大王后，开始建章立制，以风后配享“上台”待遇，天老配享“中台”，五圣配享“下台”。在这三个位置的高官，后世称为“三公”。其余的大臣，像知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲考等，有的为统帅，有的为将军；像沮诵、仓颉、隶孔甲，则是黄帝的四位史官。
黄帝曾经指派雷公、岐伯研讨经脉，并汇总问难81篇，这就是后世《难经》；黄帝还让他们研制九针，并广泛传授，所以后世有《内外术经》18卷。岐伯作为黄帝的大臣，曾经遍尝草木滋味，总结治病疗疾经方，这便是后世医书《经方》《本草》《素问》的源流。
黄帝50年秋7月庚申日。当时，天已经大雾三日，正直黄帝游历洛水，途中偶见大鱼，于是用五种牲畜举行祭祀。随后天降大雨，连续七天七夜，大鱼再次游出，身体呈显图书异象，这就是《河图视萌篇》的由来。此后，世间便有“大雾三日、必有甚雨。”的预言。所以，重雾三日，必有大雨；如果还没有下雨，不可贸然出行。
黄帝娶妻四位，生有25个儿子。原配西陵氏女，名嫘祖，生子昌意；次妃方雷氏女，名女节，生子青阳；次妃彤鱼氏女，生子遗鼓，又名苍林；次妃嫫母，排在最后。
盛传在东海的流波山，黄帝擒获怪兽，形状如牛，深青色，无角，伴随风雨可以出入水陆，通常电光闪闪，发出吼声如雷，这种怪兽取名夔。黄帝曾用夔皮制作大鼓，声震五百里。
黄帝在东宫的玄扈时，洛水有大鸟，鸡头燕嘴，脖颈似龟，身形像龙，麒麟翅膀，鱼样尾巴，姿态如鹤，体色斑斓。身上纹理有三处，形同文字，头纹如字顺德，脊背如信义，胸部如仁智。这种鸟不食用活的虫子和生草，飞临到黄帝行宫的东园和阿阁上，饮食时伴随舞动鸣鸟不断，声音如同箫笙一样动听悦耳。
传说，黄帝时地面上曾出现螾，如同雨后彩虹一样，奇长无比。
最后，关于帝都王城的情况。庖牺为天子时，建都城在陈地，即《禹贡》中的豫州区域。这一区域西边是外方，东边到明渚。进入姬周朝代，这一区域是陈胡公的封地。所以《春秋传》有“陈，太昊之墟也”。到了汉代，这一区域属于淮阳，也就是现在陈国所在地。
另外，有的说神农氏的都城，起初也在陈地，后又营造了曲阜，即《春秋》上所说的“鲁大庭氏之库”。
有记载，黄帝的都城在涿州，即《周官》上的幽州区域。到了汉代称为上谷。《世本》上有“涿鹿在彭城”，现在上谷地方有涿鹿县和蚩尤城，在坂泉地方还有黄帝祠。这些地方都是黄帝与蚩尤决斗的战场。也有传说，黄帝都城在有熊，即现在河南的新郑。
古代传言，有熊之墟是黄帝都城所在地，郑氏移居这个地方后，改名新郑。
炎帝居住都城陈地时，又在鲁地营造了曲阜。黄帝于穷桑之地登基，随后迁都曲阜。颛顼帝起初都城也在穷桑，之后迁徙商丘。穷桑之地在鲁北，有的说穷桑就是曲阜。曲阜既是大庭氏的故土，也是商奄所在地。
另有记载，黄帝出生地寿丘，在鲁城东门的北边。至于黄帝居住地的轩辕之丘，《山海经》记载：“此地穷桑之际，西射之南。”
天子城畿方圆千里，称甸服；甸服之内，称京师；天子居住的宫室所在地，称都城。
