“杨贵妃三题“馀论

平原君

“杨贵妃三题“馀论

当初写第一篇《杨贵妃之冤》时，只是想把台湾学者李则芬的观点做一简单的介绍，因为从文化人到市井小民没有不知道杨贵妃这位历史上的大美女（俗称古代四大美女，实际上貂蝉是虚构的人物，历史上并无其人，所以本人不用四大美女这个说法）。但是在人们的印象中，杨贵妃的名声比之王昭君、西施差了一大截，其悲剧结局更是令千古之下人哀叹。我本人因为不研究唐代历史，故对杨贵妃的情况也是知之甚少，跟大家的印象差不多。但是读了李先生的文章使我的观念发生了变化，而且参考了其他一些文献，对于杨贵妃形象的形成有了比较明晰的认识，于是写成《杨贵妃之冤》这篇小文，为的是把自己的心得体会分享于同好。

我写作的习惯是对于有关资料，虽然说不上竭泽而渔，但能收集到的尽量收集到手，不管用得到用不到。因为收集的材料多了，对前人的一些论述也会发现一些值得进一步探讨的问题，对一些历史资料的解读也就有一些自己的心得。比如对杨贵妃何时入宫，是否出于寿邸，虽然大多认为是由寿邸入宫，但为什么唐明皇看中了自己的儿媳妇，非杨玉环不“取”？是谁促成此事？我逐渐有了自己的看法，故把这个冷饭再炒一番，也并非全无意义。故又写了《再说杨贵妃》。

因为资料看得多了，觉得对于杨贵妃之死的有些说法，也颇有些值得议论的地方。特别是有的根据文学作品尤其是歌咏李、杨的诗词如《长恨歌》，发挥了太多想象的空间，这样研究历史就只能距离真相很远了。当然作为故事倒是很引人兴趣，但历史毕竟是历史，而不是编故事。故又写了一篇《杨贵妃之死》，主要从当时军士哗变的紧急形势，以及唐明皇与太子之间的关系来分析，杨贵妃绝无可能逃生。

李、杨的哀艳故事，自然是历代文人墨客喜欢谈论歌咏的题材。清光绪年间有一位湖北道台胡凤丹，把举凡有关李、杨的古迹、事实、词曲、金石、图画、服饰、评论、诗文等穷搜博采，编成一本《马嵬志——唐明皇杨贵妃事迹》。其中从唐代以迄于清，歌咏李、杨故事的诗词即有五百三十余首，据作者自序，这些还都是仅仅从他本人的藏书中辑录出来的。早在金朝章宗时，章宗就令群臣集录咏马嵬之诗，得五百余首，并让词臣品评等第（参见《坚瓠集》七集卷之四《馬嵬坡》），后来这些多已散佚。可见自古至今人们对李、杨故事的兴趣一直不减。记得多年前曾有过一部名为《杨贵妃》的电视连续剧很受欢迎，不知近年来荧屏上有无新作（近年来极少看电视剧）。对李、杨故事的歌咏搬演之所以长盛不衰，也是借此各有寄托，洪昇的《长生殿》即是一个典型。就像人们对《红楼梦》，“就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫阔秘事……。”（鲁迅《集外集·<绛花洞主>小引》）

本来只想写一则小文，未承想啰里啰唆竟然写了三篇超过了一万多字，现在又加了一条尾巴。这是希望读者和版主原谅的。

                               2021.6.17

云上云上

读了您的贵妃系列，对贵妃有了一个全新的认识。感谢姜教授的辛勤付出，遥祝您周末快乐！