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标题: (转帖）散文的三重境界 [打印本页]

作者: 云上云上 时间: 2022-5-4 15:24
标题: (转帖）散文的三重境界
[align=center][color=rgb(34, 34, 34)] [size=5] [font=宋体] [/font][/size][font=宋体][size=5][b]散文的三重境界[/b][/size][/font][/color][/align]
[align=center][color=rgb(34, 34, 34)][b] [font=宋体][size=3]范培松张颖[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=-apple-system, BlinkMacSystemFont, &quot][b][size=3]
[/size][/b][/font][/color][/align][align=center][color=rgb(34, 34, 34)][font=-apple-system, BlinkMacSystemFont, &quot][b][size=3]

[/size][/b][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 1961年，以《人民日报》为阵地掀起的散文理论热中，5月12日刊载的萧云儒的《形散神不散》堪称影响最为深远的一篇。萧云儒在文中说：[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 神不“散”，中心明确，紧凑集中，不赘述。形“散”是什么意思呢?我以为是指散文的运笔如风、不拘成法，尤贵清淡自然、平易近人而言。“像煞有介事”的散文不是好散文……虽然运思落笔似不经心，但却字字玑珠，环扣主题……形似“散”，而神实不散。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 散文之“散”，一直以来都是散文家及散文评论家们所关注的话题。早在“五四”时期就有人对散文的“散”发表过意见。散文名家李广田在《谈散文》中说：“诗必须圆，小说必须严，而散文则比较散”；写得一手漂亮“essay”的梁遇春也说：“小品文是用轻松的文笔，随随便便地来谈人生”，散文比诗“更是洒脱，更胡闹些吧”；日本文艺家厨川白村在提到“essay”这一题材时认为：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。”；翻译这段话的鲁迅也认为写散文是“与其防破绽，不如忘破绽”……以上统统是就写作散文的姿态和心态而言的，指心态自由，状态自在。这种自由、自如和自在，是一种相对意义的存在，它不必像诗歌那么苦心经营，也不必如小说创作那么严密井然。上述所谓的“散”与“随随便便”、“洒脱”、“忘破绽”应是一样的意思。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 但是，以上说到散文的“散”都未免望文生义，无论是中国古代的“散文”，还是西方的散文essay，其“散”都不是散漫的意思。“散文”最初是与“韵文”相对的。西方文学中，prose指有韵之文，verse指有韵之诗，essay则本是“尝试”之意，在体裁上不必如诗歌一般有节奏、韵律上的种种限制。19世纪，随着西方杂志报刊等媒体的发达，“family essay”就流行起来，这种文体往往任意而谈，具有亲切的家常风。代表作家是英国的兰姆，兰姆写的那一类散文也被称作“絮语散文”；而中国自己的散文渊源，则是指先秦散文、唐宋古文、晚明小品、桐城派文章一路下来的传统，尤其唐宋以降的古文是相对于骈体文而言的。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 因此，散文的“散”，不可望文生义解释为“散漫、任意”的意思。散文之“散”，毋宁只是一种表达方式上的特点。就此意义上，说散文可以“随随便便”、“洒脱”、“忘破绽”也是指出了散文的表现方式t：与诗歌、小说等的不同。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 理清了散文的“散”，再看散文的“形”与“神”。散文的“形”是指一篇散文的语言、句式、结构、布局等等，这是为散文论者们所共识的。而散文的“神”在萧云儒的论述里主要是一篇散文的主题之谓。“神不散”，即主题不可散。“形散神不散”的散文理论在1960年代迄今的很长时间里影响了散文的创作格局与模式。虽然萧云儒在1980年代补充说散文的“神”不仅是主题、中心，也包括“情、理、意、绪”，即“作者在生活中产生的感情、理念、意会、心绪”。然而即便如此，要问的是，蕴含了散文“主题”和作者的“情、理、意、绪”的“神”是否真不可散?[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 在此，笔者认为[b]散文有三重境界：[/b][/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] 一为“形不散神不散”；[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] 二为“形散神不散”；[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] 三为“形散神散”。[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] “形不散神不散”为散文的第—重境界，或可称为“小境界”。[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] “形不散神不散”顾名思义，是形式上具有整饬美、精致美，手法一致，巧心营构。而在内容与意蕴上，也只围绕一个中心，一个主题，将该中心主题向深处挖掘，展现出清晰、单纯的情感、思维脉络。我国古代的骈文要算是“形不散神不散”的代表，优秀之作如庾信的《小园赋》、鲍照的《芜城赋》、吴均的《与宋元思书》、杜牧的《阿房宫赋》，俱为形式上整饬而主题思想集中紧凑的名篇佳作。以现代散文而言，冰心的美文庶几近之。冰心的美文在形式上十分严整。排比、对仗等手法的运用使得作品十分精致而主题凝一，如她的散文名篇《笑》，《笑》里面的句子是十分典型的“冰心式句法”：“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……我不知不觉地便坐在窗口下想——默默地想”，“这笑容又仿佛是哪儿见过似的!我仍是想，默默地想……”以单纯划一的手法集中表现了作品的主题，可谓“形不散神不散”的代表作。“形不散神不散”的散文是“小境界”的散文，小境界的散文也是有境界的，惜乎格局太小，手法也太单调，并不能够充分发挥散文这—文类“自由”、“洒脱”的优长。唐宋散文家发起“古文运动”也正是为了纠正南北朝以降骈文创作雕琢、敷衍、有句无篇的弊病。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] “形散神不散”为散文的第二重境界，或日“中境界”。[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] “形散神不散”这个提法本身是有其合理性的，但该提法的一切合理及谬误都要放到特定的历史背景及散文文类的当代发展中去看。“形散神不散”之提出是在1960年代初，那是“左”倾思潮泛滥，文艺与政治的关系畸形发展的一个时期。散文创作虽然出现了以杨朔、刘白羽为代表的“诗化散文”成果，但散文作家依然没能摆脱历史的局限。一时为人们公认的杨朔的散文名篇《荔枝蜜》《茶花赋》、《海市》、《雪浪花》等，单个看来，于结构布局、语言技巧上不无精彩之处，但作为整体，则无疑显露了其中的模式化倾向。所谓“卒章显志”、“园林式结构”、“先抑后扬的转弯艺术”等手法风靡一时、影响深远，可谓“形散神不散”的典型。当杨朔、刘白羽散文的“诗美”即“形散”成为一种模式，当主题思想、“情、理、意、绪”即“神”固定化、单调化、一致化，“颂歌模式”即由此产生。“形散神不散”的谬误之处也自然显露了。散文本是要表现“烟火人间”的，但“烟火人间”何其广大、深刻，并不止是政治生活那么一面而已，即使是表现政治生活，也不是只能歌颂不能批判、反思。而撇开时代背景，仅仅从散文的当代发展来说，“形散神不散”也是有必要商榷的。某种程度上，“形散神不散”的合理性已经成为了一种局限性。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][b][font=宋体][size=4] 散文的第三重境界，或日“大境界”，是“形散神散”。[/size][/font][/b][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4] 事实上，有论者早在1980年代针对萧云儒的《形散神不散》就曾提出过接近的看法：“为什么‘神’只能不散呢?……为什么‘形’只能散呢?”并指出“形散神不散”乃是“古典主义的趣味”。这个提法颇有意思，其中的“古典主义”也暗示了“形散神不散”特定历史背景下“突出”、“典型”、“集中”等蕴涵。“形散神不散”的魔力也正不能离开特定的时代背景来谈。然而文学艺术的最高境界是审美的自由，不惟形式如此，表现内容也如此，不可强加限定。从中外散文史上说，“形散神散”的例子很多。波德莱尔的散文集子里有许多就显得“形散神散”，然而不妨碍它予我们审美E的完整感；类似的是普鲁斯特《追忆似水年华》中的许多散文片段，时而是爱情，时而是食物予人的气味及记忆，时而是一次小小的散步与天气……这一切看J：去很无序，漫无边际的意识流之旅却给了我们同样深刻的审美享受；其他如周作人、钱钟书、王了一、沈从l文．…一他们也都是“不守规矩”的典范，也是有着真正的散文文体意识的佼佼者。从我们身处的这个现代生活的情境来说，散文的“形散神散”就更成为必然了。散文不仅可以思维发散表达多主题，也可以自由表现现代人心灵善变、跳跃、恍惚、纠结的感觉世界。“情、理、意、绪”在现代人心灵中常常是断裂、碎片式的。这是为以前的散文论者们所未能深刻揭示的一种现代生活的真实。在这方面，一些年轻的作者作出了有益的尝试。有论者在论及周晓枫、祝勇、安妮宝贝等人散文时说：“这是无所顾忌的一代，他们中许多人在默默地写作，形成了青春的气韵，各自有不同的路向。给人深的印象是没有散文腔，天马行空地游走着。自由地阅读与自由的抒写，在这一代开始可能了。”所谓“没有散文腔”即是突破了过去那种“形散神不散”的框架!“形散神散”的散文，就是“无所顾忌”、“天马行空”的散文。这一类散文，包括现当代的沈从文、贾平凹等人的努力，才真正发挥出散文的文类优长，而达于散文审美的自由之境。[/size][/font][/color][/align][align=left][color=rgb(34, 34, 34)][font=宋体][size=4]
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