云上云上 发表于 2023-4-24 19:14
西藏，一个很美也很神圣的地方。期待着您继续分享。
白水 发表于 2023-4-24 22:37
第二段写得好，有自然神密，更有现实中的高深莫测。开篇就留下悬念。
小时候学历史时就知道，布达拉宫是一座山，或者说山就是一座宫。如今站在它面前，更觉其群楼交错重叠，殿宇嵯峨的雄伟气势。这座倚山垒砌的宫堡式建筑群，在拉萨西北的玛布日山上。因这山色泛赤，亦称红山。本因唐朝太宗皇帝时，藏王松赞干布为迎娶远嫁西藏的文成公主而建。据传当年在红山上共建了三座九层楼宇的宫殿九百九十九间，加上修行室总计一千间。内外围城三重，藏王和公主殿间有金桥相连。因在信佛的藏民心中如观音菩萨居住的普陀山，故取名“布达拉”（藏语普陀之意）。但在吐蕃王朝覆灭后，布达拉宫也大部分毁于战火和雷击。
直到三百多年前，被大清顺治皇帝金册、金印，册封后的五世达赖喇嘛才重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政、教合一的权机构，也由哲蚌寺迁来。其后，历世达赖喇嘛都有增建，直到八十年前十三世达赖喇嘛坐化，他的灵塔殿建成后，方形成了布达拉宫今日的规模。主体十三层,高约一百二十米。全为石木结构，宫顶覆盖镏金瓦，光映雪域，世呼圣殿。
可能因组团原因，行程已经作了改变。导游优先安排了拉萨一日游，这也是所有中外进藏游客的必修课。重点为布达拉宫，大昭寺、八廓街。因景点要九点过才开放，时间很从容。依然是轿车来接，又到城内一家旅馆，接上一男一女。加上导游兼司机刚好一车人，凑成了一个小团。将我们送到布宫前广场的左侧街口，约定九点半在大门入口汇合。街口有一个简易的安检站，依稀若一个开放性的公园。里面绿树成阴、古木森森，更有亭阁清池（一说放生池）。有无数信徒正俯身虔诚的向着布宫朝拜，身心如一的投入
。
广场游人稀少，更显空阔、深远。宫前和广场间有很宽的园林、大道，除了节庆活动，一般不在其间停留。有一座已过一甲子的纪念碑，庄严肃穆的挺立。它和布宫之间的距离，是一段厚重的历史。见证着山河一统，沧桑巨变。这里也是远望布达拉宫最好的位置，宗教气氛十分浓厚。其时东升的太阳将圣殿顶上的镏金瓦、转经筒照得精芒四射、佛光遍洒，真让人有一种俯首拜伏的冲动。
真是：红山顶上佛光隆，极地梵天第一宫。接引云梯何处去，三明秘境最高峰。
圣城开放的时间临近，游客们都兴奋的向布宫集中。来的人大多穿着冬装，宫前的人行道边很快出现了一条长龙。有专人捧着一摞摞五角、一元的零钱，来供游客兑换。因不明其意，我并未理睬。谁知刚排入参观圣宫的队列，便有一群人围上来乞讨。主要是老人和瘦弱和孩子，更有残疾人和抱着婴儿的妇女。看着那些一支支固执伸出的手、一双双企求的目光、特别是老年人脸上一道道深深的皱褶，没有人忍心拒绝。佛家看重的就是施舍，我搜尽了随身包里的所有小票。角票、元票、五元十元二十元的都散光后，仍然还有伸来的手。好在小儿子适时给我塞来一大摞五角币，才解除了我的尴尬。甚至一些本已准备包围我的乞讨者，反而退缩另寻施主去了。可见人类社会的复杂性，当地大量兑换小币的处置，也的确英明。
我们来时正逢布宫在更换外围绿化带的草坪，潜意识中认为藏区的劳动方式是较原始的。其实不然、居然全是机械化，用挖掘机和汽车配合施工。远比内地很多城市的园林绿化工，洋气得多呢！
编外人 发表于 2023-4-25 13:25
二：青藏高原的阳光
拉萨机场很实在,不奢华。外形不做作,不太高的一排平顶楼。极像自贡高新工业开发 ...
编外人 发表于 2023-4-26 12:07
三：仰望布达拉宫
小时候学历史时就知道，布达拉宫是一座山，或者说山就是一座宫。如今站在它面前， ...
云上云上 发表于 2023-4-26 15:56
雄伟壮观 的布达拉宫令人神往。
白水 发表于 2023-4-26 21:58
文章不仅记述事情经过，扩展也写得好，把紫外线知识也普及了，足见文化底蕴深厚。
白水 发表于 2023-4-26 22:15
乞讨者给圣城增添深意。
白水 发表于 2023-4-27 20:30
有眼见，有感受i，文字牵动人一起转动。
值守东天门的环眼黑脸、憨厚粗胖的天王们，虎视眈眈的审察着每一个游客，比安验更显得严肃可爱。这进入天门的护法殿，建在宫墙隧道的入口。地形所限、没位置塑像，四大天王均是色彩斑斓、很有藏族特色的巨幅壁画。其后是光线暗淡的一个长隧，形象的阐述着什么叫别有洞天。在外侧厚达四米的宫墙上留有一、两个窗道，算这一段洞天的通气和采光孔。人们纷纷往其中扔着零钞，不知有啥说道？反正前行后效，跟着丢买路钱。在这迷迷糊糊中。到达白宫的东大殿前。望着向上的一连串天梯，第一次感觉到拜佛的艰难。
尽管布达拉宫的众多建筑，属历代逐步增扩和重建的。但因其十分巧妙地利用了山形地势，让宫室和山体有机地融合。增扩和历次重大修复均维持了历史原状，能直接感受到其积淀的沧桑原味。这所谓的大殿不大但长，顺山势平行、上下回旋。内部主要为木制结构，飞檐翘角、处处鎏金、颇具汉地寺庙风格。装饰的铜饰，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌及佛教法器样式繁多，红幡、经幢特别是到处可见的转经筒，更显厚重的藏地色彩。殿内光线昏暗、通道狭窄、廊厦交错、殿堂杂陈，多神龛、暗室。布局变化莫测，进去后令人陷入一种迷离状况，甚觉神秘。更惜已入拍照禁区，能直接记住的不多。但觉：
西疆多净土，万物自回轮。转世灵童意，梵宫哲圣身。
有山皆证佛，无水不封神。只叹相逢晚，难归极乐人。
佛教传入藏地较晚，据史实记载：其大规模地传入西藏，应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从汉地和印度，两个方向传入。主要因当时藏王松赞干布，在他的两个妻子：大唐的文成公主和尼泊尔的尺尊公主共同影响下，皈依了佛教。并派遣大臣到印度学习，创立藏文字、开始翻译了一些佛经。同时制定律法、明令藏民虔诚信佛，从此佛教才在吐蕃迅速传播起来。但那时已是佛灭一千多年后，印度本土佛教已经发展成大乘密教。已带有很浓的密宗色彩、崇尚念咒、火供、护摩等，属印度佛教发展到晚期的情况。是越过喜玛拉雅山，直传入藏，故称藏传佛教。和先前传入汉地的大乘佛教有很大的区别，与早期的南传上座部佛教区别则更大。
如果对这些情况根本不了解，进入布宫你连佛菩萨都分不清的。简单的说南传佛教接受的佛法，离佛灭最近。仅两百余年，其教理、戒律都以上座部佛教为主。传承了佛陀一套完整的止观禅修次第衣钵，可以说是种学说门派。不肯轻易改变出家人的生活、修行方式，宛如佛陀在世一样偏袒右肩、托钵、出外赤脚。除释迦牟尼佛外，并没有太多的神、佛、菩萨、祖师的信仰。现在东南亚的缅甸、泰国等尚可见。汉传佛教正如西游记所说，唐僧在西天取的是大乘经。主张行菩萨道，普渡众生。加之融入了中华的儒、道思想，大有三教圆融之意。形成了大慈大悲、济苦救难、忍辱觉悟、方便修行的菩萨行特色。而藏传佛教有很庞大的神佛体系，除了诸佛、菩萨外，有金刚、明王、度母、空行母，有各派祖师、护法神等，多不胜数。更非常注重供护法神，据说在迎印度僧人入藏传道时，莲花生大士一路上到处显现神通。将些山神、土地，全都收为佛教的护法神。所以一入藏地，可谓处处都是佛，稍不注意就可能亵渎神灵。特别是进入布宫后、如你要依序磕头，磕上几天几夜也磕不完的。
白水 发表于 2023-4-28 20:37
介绍的详细又易懂，也明白藏传佛教来历了。
云上云上 发表于 2023-4-28 20:42
读着您的文字，加深了我对西藏的了解，谢谢。
从东大殿登上白宫的最高处，是东庭院。似乎也算到了红山顶，有个称德央厦的小广场。从昏暗的殿堂来到这里，犹如是到了另一个光明的世界。导游说这是供达赖喇嘛观看戏剧，娱乐、休闲活动的场所。其寝宫也设在这白宫高层。全是落地玻璃采光，成天阳光灿烂，故名为东、西日光殿。僧官学校也在这周边，现适应旅游业、更有小卖部可买到饮水。前面正好对着布宫的核心精华——红宫。
若非门窗及外墙装饰、均为地道藏式，其外观到像现时流行的六加一小洋楼。我们稍事小歇后，再次排队、经过更严密的安检，顺狭窄的木质楼梯向上攀登。历代达赖的灵塔殿、佛殿，都集中于此。可谓世界级，国家级之重宝多多。不过纵然宝贝就在眼前，我们这些凡夫俗子，大多也认不着的。单说为五世达赖建的金灵塔，由四根三层楼高的大柱支撑。气势宏伟，藏人称为“赞木耶夏”，意即其价值抵得上半个世界。花费了银子百多万两、黄金十多万两、珍珠一万多颗、还有无数玛瑙、宝石等。最为稀罕的是，有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。而这样的灵塔，竟有八座之多……
其他几座银塔规格虽比之略小，但也均是镶金嵌宝、极尽奢华。八座灵塔一字排开，称八如来塔。分别名为：叠莲、菩提、和平、尊胜、涅槃、神变、神降、吉祥多门塔等，代表佛祖一生精进中的八个不同阶段。人们远望时看到的那闪亮金顶，便是这些灵塔之顶。说俗点，就是达赖喇嘛们的棺材。世界各地文明古国中，大多有保存遗体的秘法。比如埃及的木乃伊、汉传佛教的肉身佛等。这肉身灵塔则为藏传佛教所独有，据史载已有上千年历史。仅只宗教领袖、高僧大德圆寂时，如达赖、班禅才能享受。其遗体以盐涂抹防腐、秘药使之脱水干枯，再加香料，经特殊处理后，存在塔内。但肯定的说，不可能比现代保存伟人遗体的水晶棺效果好。甚至和肉身佛，也可能有差距。究毕封塔后，已无法令后人瞻仰。不似去九华山拜地藏王菩萨，肉身佛装金后，还能宝相庄严的接受万民香火。
据说从达赖喇嘛的寝宫看，其内珠光宝气，陈设豪华。金盆、玉碗、古董、珍玩、绫罗绸缎，甚为花哨。室外阳台洁净明亮，凭栏瞩目、日光城尽收跟底。且群山拱伏，拉萨河如哈达系绕。原野辽阔、车道纵横，日居月诸，气象万千。看来，无论生前死后，他都是极尽荣华。若只当他是藏王或神王，这本无可厚非。但大清顺治帝封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛” 明白的说他是提倡“禅修持戒、禁欲苦行”的佛教头领。从其生前死后所受的贡奉看，其穷奢极欲实在也不亚于世界上任何一个统治者。作为这样懂得享受、善于享受的佛教徒，就值得令人深思了。岂不有些愧对大皇帝赐的金册金印？
殿内还有很多著名壁画、御赐匾额、珠宝珍玩、文物古籍，因光线昏暗、无暇细审。所幸我们团队人少，行动灵活。在导游带领下，参观了当年松赞干布的修炼室和上面供奉其本尊像的殿堂。令我吃惊的是修炼室是在山体内凿成的洞窟。有松赞干布和文成、赤尊及随从，在幽暗灯光和被香火油烟熏得黝黑的洞窟中打坐。看着这些栩栩如生的塑像，仿佛感受到一脉历史的传承。从心底自然产生出崇敬和仰慕。有大功于促进人类社会发展和进步的人，永远是值得后人尊敬的。尽管这传说中布达拉宫的第一千间屋，不到三十平方米。但却是经历了一千三百多年尘世天灾战火的孑遗，我感觉相比以金银财宝堆砌的灵塔、大殿、这才是布达拉宫真正的精髓。
从山下登顶的高度
修行者七世的征途
有灵魂不灭的念想
支撑着向上的脚步
一代代艰难中挣扎
随牛羊伴草木共舞
平生里只巴望奉献
朝圣殿转经道匍匐
爱阳光有达雪糌土
不知道啥自由民主
醉心于果报的升级
期待着菩萨们赐福
彩云开佛光降接引极乐
谱一曲轮回的本源之歌
从后山走出已是中午，尽管很累尚有余兴。回望布达拉宫，背后看也仍然庄严巍峨。辉煌的金顶在阳光下熠熠生辉，整体以白、红、黑为基调，金黄为点缀的鲜明色彩对比，体现了藏族古建筑迷人的特色。先前曾听人说布达拉宫房有多高，山有多高。我一直认为这不过是对它依山而建的形容。当到达东庭院时，曾以为到了山顶。对那只几层楼的红宫，我自以为就是山顶上的建筑了。直到进了松赞干布修炼的洞窟，才知从下到上，全随红山形体设计建造的。这种以山为体，分部合筑、层层套接的宫堡结合形式。不但是藏地建筑的颠峰杰作，也堪称中华民族古建筑的精华典范之一。当然来此参观，更多的人是想一窥神秘，对藏传的佛教密宗多一点了解。
现今的藏传佛教以宁玛、萨迦、噶举、格鲁四派为主。藏语：宁玛，意为“古”、“旧’。其法统由前弘期佛教直接传承，以弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主。这一派最为古旧，更最为神秘，而且分有明暗两类。现在说的是以九乘三部，用伏藏传承取代了经典的寺院派。这是在几百年前就传入了周边的不丹、尼泊尔，近代更传入印度、欧、美，历史最为悠久的一派。因其九乘即包含了显教的声闻、独觉、菩萨道等三乘；也有外密的事续、行续、瑜伽续等三乘和内无上法的摩诃瑜伽（大瑜伽）、阿鲁瑜伽（随类瑜伽）、阿底瑜伽（最极瑜伽）等三乘。而阿底瑜伽即世人称的“大圆满法”。一般人或许不清楚藏传佛教，但不知瑜伽功法的人却很少。我们市里打起招牌的健身、美容馆，就好几家，但进出的多是女人。而通过瑜伽锻炼人的形体、皮肉、筋骨、体能，只是外密的基础效能。其精髓是呼吸、通过特定的瑜伽式呼吸，达到气入中脉、天人相应之目的。佛经记载释迦牟尼佛就是修炼了六年的瑜伽功法，入定七天七夜方悟大神通大智慧，终入涅槃境。
瑜伽本是古印度学术流派中的一系，被佛祖发展到了大圆满境地。成为修炼人心智、开发人体潜能，凝聚宇宙中生命能量。使修持者转化为佛光，能自由通透宇宙时空的功法。后来印度灭佛，传承受损。反到是藏传佛教保存更完整，这也是其近代得以传播的原因。特别是先前藏族普遍文化偏低，宁玛派僧徒中有一类称阿巴。他们不学佛经、不讲佛教理论，专以念经念咒行世。只在师徒或父子间直接传授，据说传承着不少密法。祛疾驱邪，也不容忽视。
其余各派，大同小异。萨迦派主要因先祖为元朝一统西藏建功，被元世祖忽必烈封为国师、领总制院事，管理西藏地方政教事务。最早在西藏建立了政教合一的地方政权。形成由血统、法统两支家族世代相传以适合民众修炼的“道果法”的传承。噶举派和宁玛派的阿巴差不多，“噶举”藏语本意口授传承。以金刚持佛亲口所授密咒，密教的修身法门“大手印法”为主。这也是武侠类小说、影视中，推崇的绝世武功。格鲁意为“善规”，在噶当派教理基础上，集藏传佛教之大成兼各派教义所长。形成系统化、规范化的特点，后来居上。特别是在清朝中央政权支持下形成了达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙）、哲布尊丹巴（外蒙）四大活佛转世系统后，进入鼎盛期。寺院最多、遍及西南、西北，连北京的雍和宫，也属格鲁派的著名大寺院。
说实在的世界上所有的人，谁不想变得更强、更健康，甚至与天地同寿呢？可叹相逢惜晚，只能依然学雷锋，好事就让给别人吧！只是想到神奇的瑜伽功法，沦落成为美女们减肥、塑形、美容的运动操，感到有些不值而感叹：
天竺人神功造就了释教，喇嘛僧有幸传承下精华。当瑜伽再度风靡着世界，只造就不少美女级菩萨。
编外人 发表于 2023-4-29 13:04
六：布达拉宫的精髓
从东大殿登上白宫的最高处，是东庭院。似乎也算到了红山顶，有个称德央厦的小广 ...
云上云上 发表于 2023-4-30 11:58
布达拉宫真正的精髓意义重大。
白水 发表于 2023-4-30 13:53
从建筑装饰看达赖的地位，宗教重要不可小看。
白水 发表于 2023-5-2 10:25
不可想象的天葬。
白水 发表于 2023-5-2 23:01
内容比历史书丰富。
云上云上 发表于 2023-5-3 10:17
大昭寺的起源介绍得非常详细。
早就知道今天起得早，但没想到未到六点就被叫醒了。早就知道青藏高原昼夜温差大，但也没想到会差上二十来度。本来为避开每年五月开始的旅游旺季，才将时间定在了四月中旬。农历尚在早春二月中，正常年景下，当是春寒料峭之时。但前天当走出机场大楼，却见这里阳光强劲，一片火烈的炽白。我感觉很难睁开眼，来接机的人很少，大都戴有墨镜。虽说并未感到燥热，但我们着的是冬装。昨日起床，太阳已升起老高，没太注意冷暖。今晨走出饭店大门，那种深深的刺骨寒意，瞬间侵透了我。不是旅行社的车很快来临，我都想重新避入室内。这时才更能体会这大饭店中庭，设计高大透明顶棚的重要意义和实用功能。
来的是一辆中型商务用车，车上仅剩下了几个空座。这里是最后一站，根本没选择余地。车内活动空间小，难怪旅行社通知只带随身小包。箱子行李都寄放饭店，据说这是西藏旅游的特点。饭店也安排有相应流程，不但有员工推车来接收行李。并在退房时给准备了盒式早餐。我们就在这黎明前最黑的时段，离开拉萨向林芝进发。似乎都没睡醒，闭着眼睛任随司机去折腾。可惜好景不长，剧烈的颠簸、让大家都不由不打起精神面对。明知道我们走的是赫赫有名的三一八国道，这条路爱旅游的人大多熟悉。可以说是我国中部从东到西最著名的公路。从东海边的上海，到喜马拉雅山珠穆朗玛峰下的樟木。可谓一路美景如画、风光旖旎，天险无数、精采不断，最为自驾游一族所亲睐的景观大道。我说连四川境内的康巴地段，大多都早作了现代改造，总不至于拉萨附近的路会这么烂吧！导游才解释是修高速路，我们运气太好，正逢拉萨到林芝的高等级公路到了关键时期，很多地段正在改线。说再等一、二年，新路一通，也不会起这么早赶路了。
第一次小歇在一个名为强巴敏久林的村庄，即松赞干布出生地。属墨竹工卡县甲玛乡，藏语甲玛意为百里挑一的富地。看去很一般、感觉不到有什么奇特处，据说当年是建有宫殿的。现在就修了一座牌楼，立有标志，以彰显其伟人故居的特殊地位。尽管这一段路已修得很宽阔平坦了，但依然保留着以路为市的老传统。现在的藏胞已很有经济头脑了，会利用一切服务赚钱。除了买工艺品和佛珠、手串的小摊外，更有牵着藏獒、牦牛来和游客合影的。而且煞有介事的宣称，他那双角间披红挂花的大花牦牛是神牛。究毕这也算是离开拉萨后第一个景点，大家兴致勃勃让他将牛和犬安排停当后，依序去拍照。让这藏族汉子，小赚了一把。他高兴得笑哈哈的，临走居然冒出一句标准的普通话“欢迎再来”！
过了藏王出生地后不久开始登山，继续前行时本来天早大亮，但逐渐又变得开始朦胧。公路旁已见零星积雪。待到达日多时，四围山上都早已扎满白雪。迎面的来车顶上，堆积有厚厚的雪包。天空还不时飘洒着稀疏的细雪，奇怪的是两旁没一家开关着的店铺和行人，但建有一个颇具规模的温泉汤馆，虽也未见开门却是新式的现代建筑。车停在日多乡派出所大院门前，等候导游去领取了到松多之间的限速路条。没有人下车活动，天阴沉沉的仿佛天又快要黑了。这雪域中的小镇似乎没有生气，只有几只藏獒如卫士巡逻般的在风雪中游逛。各种情况表示，过米拉山口的艰难，真不是吹的：
极地风云骤，晦明翻覆颠。米拉山口路，十里不同天。
白水 发表于 2023-5-4 20:13
旅途所见，不是旖旎风光，文笔有章法，不枯燥，足见文字底蕴，敬佩。
车出日多，贴着山边缓行。很快我们陷入了一片昏朦朦、雪茫茫的山原中。车辆络绎不绝、车速极慢，全在战战兢兢、小心翼翼移动。我在车里几乎连路沿都看不清，隔窗拍了几张照片，灰蒙蒙、白茫茫、隐约几根黑线条，像淡淡的水墨画。转过几个之字形拐、爬行老长一段坡、光线稍微亮堂了点，终于登上了著名的米拉山口。这里距拉萨一百五十余公里，海拔高达五千余米。
尽管同南迦巴瓦、念青唐古拉山和西藏很多著名的山峰相比，它的高度很一般。但因其是拉萨河与尼洋河的分水岭，将拉萨河谷与林芝分隔成了两个截然不同的世界。这座东西向横亘于雅鲁藏布江谷地之中的雪山，也算其东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。藏民称之为“甲格江宗”，意为“神人山”。他们一直将其作为神山朝拜，在布达拉宫东大殿醒目之处，有尊享供奉的专门席位。人们感恩其孕育出了青藏高原，最为淳朴的原始之美。而游人则能以此山两侧的剧烈变化，感受到仿佛截然不同的两方天地。其西墨竹工卡县，气候干燥寒冷。岩石易碎裂脱落、山形浑圆低矮，荒原纵横。而山之东的工布江达县却气候温暖潮湿，有利植被生长草木茂盛。山麓一带更有森林、沿河谷的天然牧场，农田和村落。
米拉山口路边有服务处，平整了一片开阔地。当然这只是相对而言，停不下几辆车。路两侧来往的车一堵，仅剩下一线单行车道。好在风雪并不太大，尚能通行，我看那些自驾的越野或轿车，都已在车轮上加了铁链。我们的车离山口还有五十来米就无法前行了，只能依序等候。年青一代纷纷弃车步行，去体验风雪中的神山圣域。尽管这一车人中，我应当是年龄最大的了，但仍然感觉有点不好意思。便也随大流站到了公路边上，适应了一下，开始往前走。并没有太冷的感觉、也不觉呼吸困难、恶心，但已有人已在路边作干呕状。好在我一向心态还算坚定，并未像好几个妇女受到连锁反应。不过这路、表面看似雪，踩上去却如冰一样坚硬滑溜。勉力走了一、二十米，只是略感头晕。本可坚持、但车已又开始蜗行，想走又委实太过耗费精神，便毅然返回车上。不想因意外影响其后的行程。
在米拉山垭口、自然少不了玛尼堆和经幡塔，更少不了藏民五体投地的虔诚礼拜。这样恶劣的气象条件还能拜得下去，可见信仰之力的强大。旅游部门还特地围了一圈石台，建了一座题为“雪域之舟”的牦牛群雕。那尊高大、威猛的大牦牛主雕，矗立在这雪域之中。伴着风诵经幡的吟唱，游人兴高采烈的笑脸。一天到晚精神抖擞，一幅幅珍藏，便进入了千家万户。这是三一八国道，最热门景点之一。
翻过山口、顺坡而下，还未下到山脚、雪雾已无踪影。不但天色早已恢复正常，居然不知何时太阳也升到了天上。公路伴溪顺河而行车窗外已是另一番景象。导游说现在我们将开始沿雅鲁藏布江三大主要支流的尼洋河，进入有西藏江南美誉的林芝地区。渐渐山不在显得那么些荒凉，从有苔藓状植物、灌木丛、杂树到林地。植被逐步丰富起来。我感觉和四川境内的甘孜、阿坝，两个藏族自治州的景况差不多了。很庆幸能够安然无恙的经受了，此行第一个重大考验。只待去天湖时翻越念青唐古拉山，比这里还高出一、二百米的那根拉山口。此行的最高海拔点，就能圆满的完成我初次的第三极历练了。
相依为命亿万年，雪域之舟美誉传。济世舍身成正果。山神不愧藏民天。
云上云上 发表于 2023-5-6 19:11
记叙得非常详细，旅途中还伴着风雪，辛苦了。
今年林芝桃花节“情定桃园”活动，主场在“巴松错”。其本名“错高”意为"绿色的水"，是藏东最大的堰塞湖之一。湖面海拔三千多米，在巴河上游的高峡深谷里。原本红教的一处著名神湖和圣地，远看如一柄翡翠玉如意。真是个有雪山、湖泊、森林、瀑布、牧场、古迹、名刹、各类野生珍稀动、植物，汇集为一体的风景区。可惜距江达县城和三一八国道五十余公里，离林芝更是遥远。
西藏本来人少，像巴松错这种深藏大山沟里，远离城镇和交通干线的景点。除了旅游团队输送游客，自驾或自由行的较少。便成了拉萨到藏东南线路的必游地，也是我们今天唯一的一个自费游览项目。虽然时间已是半下午，但它尚眼巴巴的等待着从拉萨下来的游客。这种情况大家都能理解、也很配合，大小旅游车鱼贯顺专线进入。说实在话，沿巴河而进后，景色就很优美。这是个很适宜人居的环境，加之桃花更加密集的点染，颇有撩人春意。
景区设计颇有规模，偌大的停车场显示在旅游旺季时，每天光顾的游客数量。但究毕受距离的限制，绝大多数人都不可能在此停留太长的时间。所以这里推荐的全是，尽可能赚钱的快餐套路。现尚在扩充景区道路，以增加即将到来的旺季接待力。由专车直接送湖心岛游艇码头，经已建成的浮桥上岛。走在桥上、湖水清澈见底，游鱼可数。周遭雪峰列阵，倒映其中。更兼传言这岛名为“扎西”是神佛在唐代为建“错宗工巴寺”时，以法力摄来的“空心岛”。即其并未在湖底生根，而乃漂浮其中的。至今高僧、大能者，在岛上跺跺脚，仍令人听出有空心的感觉呢。基本上和大昭寺的鸭子叫同出一辙。
岛虽小、但其上佛寺、佛塔、转经筒一样不少，圣迹、佛印、山精、树神比比皆是。游人摸索着石上符印，摄下桃抱松奇景，感受千年青杠的古怪阴森。错宗工巴寺周围经幡轻拂、风马旗飞扬，这座距今已一千五百多年历史的唐代古寺，一直是西藏有名的红教宁玛派寺庙。因殿内主供莲花生和大众熟知的千手观音及金童玉女，香火很盛。和汉人的习俗也很相近，游客中有很多人也去殿门口礼拜。
景区导游是个藏族女孩，引领我们绕岛一圈。看藏传佛教鼻祖之一，印度高僧莲花生大师洗脸的神泉。看先前寺侧水葬台边、树枝纠结和有些树叶上自然形成的，如藏文字母的“字母树”。看神奇的格萨尔王留于石上的剑痕，他战马留下的蹄印……
当然和所有的景区一样，这里也有很大的土产商品销售部。而且设在游客必经的路上，不过很单调、简单、难吸引人。就这么点大的活动地方，热闹了不到半个小时便已烟消火冷。可能是时间关系，与我们同来的十几个大旅游团，都是匆匆在岛上打一转就走了。只有我们这个散客拚凑的所谓贵宾团，留下游湖。偌大一个湖、一条小小的游艇，载着我们十四个大多素不相识的人。在蓝天白云和青山雪峰组成的影像中，破镜前行。马达的轰鸣声，引得黄鸭、白鹤等飞禽水鸟浮游逃离，成群结队的沙鸥环伺追逐。这里太静，如果不是发现远远的对岸山脚下，隐约有村庄的存在。我会怀疑这里是否曾经开发，至少很少有人去到那里。看着这样一副完全与世隔绝的模样，心中不由也有些忐忑。平时自诩爱游山玩水，原来也有些像叶公好龙呵！
藏东第一错，温养在深闺。
慧质初开窍，娇容尚未笄。
寺号宗工布，岛名冠扎西。
桃松交合外，仙寿福缘齐。
编外人 发表于 2023-5-6 12:01
十三：尼洋河畔好风光
尼洋河源本出自米拉山西侧的错木梁拉，进入工布地区后，已经扩展成一条落差很 ...
白水 发表于 2023-5-7 23:21
一路走，一路看，一路风景不断，“任浪涛撞击，碎玉生花”等句子，妙笔生辉。
白水 发表于 2023-5-7 23:21
一路走，一路看，一路风景不断，“任浪涛撞击，碎玉生花”等句子，妙笔生辉。
白水 发表于 2023-5-7 23:32
“藏东第一错，温养在深闺”概括的好。
藏族导游的热情很高，一路叽叽喳喳的给大家指点和介绍附近的景点。我们不但知道了湖沿公路可达湖尽头的的错高村，而且顺着山沟往上前行，还有一连串的小湖。能到深山中的扎拉沟，去追溯巴河的源头。这一带关于格萨尔王的遗迹最多，诸如他的试箭场、箭洞石等传说都近乎神话。湖周山里也有好几个小村，岛对岸隐约可见的村落叫布热村，那里有佛塔、摩崖石刻和藏族的老式水磨。从那里到错高村的湖南沿岸，已开辟成现今的步行游览区。更知道了一个当地秘幸，这一带的人被其他藏区人称为“工布人”，意为生活在凹地里的人。他们的服饰、住房、节日、甚至语言，都与其他藏族有些区别。而保留原始工布风情最好、最值得看的藏式村落，就是这湖边的结巴村。
领队忙悄悄说，已经专门安排了参观点的。今天我们只去看莲花生大师的修行洞。游艇便在南岸停靠、因尚值枯水期，岸边有很宽的卵石湖滩。没有修建专用码头，仅系了两条小木筏方便游客上下。开始向山间峡谷的原始林区进发，一路有游客自发堆的玛尼堆作路引。一条小溪自娱自乐的吟唱着、跳跃着，欢快的向巴松错奔去。我们则缓慢的溯源而上，渐渐的林木愈来愈密。路越来越窄、坎坷崎岖且铺满厚厚的落叶，分不清路形。看来就是到这里来的游客也很少，向上攀登一步都很累！究毕也是接近四千米的海拔高度，我牢记放缓速度、尽量减小运动量的原则坚持。林中景色杂乱、衰败、到处是枯枝碎叶和一些自然倒伏、已经或开始腐朽的树木。到是那跌宕曲折的溪沿，被激湍的雪水冰泉荡涤得清清爽爽。很多横七竖八斜睡的巨木，如架在溪上的天然桥梁，到促成一帧帧绝美的天然图片。
临溪一侧崖壁、石缝中复有一如女阴的小裂穴，便是曾被莲花生大师亲自加持的“求子洞”。据称甚为灵验，流传有无数神奇的传说。因欲求子之人须伸手探入洞中一摸，故洞壁口沿已显得十分光滑。虽说是佛爷保佑，我看更像人类原始的生殖崇拜。侧面密林中挂满了有些沧桑味的经幡和五色风马旗。轮回往生洞和修行洞就在其间，林中有自然形成的拜道。可惜在我这凡夫俗子眼中，只是崖壁两个浅浅凹坑。据说往生洞是被封印了，我辈注定是行不通的。呵，一条路都不留呀！我忽有所感，打坐洞前，试图以意念和大师沟通、询问：
一湾清澈翠绿的碧潭
折射出周遭的重峦雪峰
一颗空灵明丽的珠玉
温养在佛泉圣液的怀中
*
大师早已修炼成正果
莲花生在梵宫高踞庙堂
当年普渡众生的宏愿
到如今也仿佛渐渐淡忘
*
莫非佛土也人满为患
道场中所有的莲座坐满
或许世上已更无善信
有多久未曾睹新佛容颜
*
若再不解开往生洞封印
神龛前香火将烟消烛烬
……
在这步步锦绣处处神奇的灵山圣水间，还有太多太多的景观值得欣赏。可惜天色向晚，都不得不舍弃。返程舟中，忽见北岸有九峰重叠之奇景，酷似我国山水画中的叠嶂立轴。在我正在等船移至绝佳镜头时，却忽然遭遇一场急雨。导游看了看天色说：这是洗尘送客雨，最多十分钟。果然未等游艇靠岸，早又是云散雨霁。“欢迎再来林芝的“小瑞士”！ 分别时她说，这是西方游客送的绰号。我忍不住有些感叹的说：其实瑞士的琉森湖，比这可差远了。但当我们听她说：巴松错到林芝八一镇，还有一百多公里。再看看偌大停车场上，我们那辆孤零零的中巴车，谁都笑不起来了。
尼洋河流域的景色都很优美，称为人间仙境实不为过。可惜都没了观赏的心情，愈近林芝和新建高速的交错改线愈频繁。路还是毛胚，车速提不起来。离城还有三、四十公里时，天已完全黑了。一个个都很疲倦，虽明知只要不游湖，可能早就抵达。但这一生也难得的机遇，如只到湖心岛拍张照就走。留下的遗憾或许会更多，心里也就坦然了。说实话这环境很适宜度假，根本不适合蜻蜓点水式的走马观花。
云上云上 发表于 2023-5-8 15:24
一路上风景奇观很多，真是不虚此行。
依然是六时起床，提上早餐袋就奔向雅鲁藏布江大峡谷。天尚黝黑、出城后感觉似在爬坡，破晓时仿佛已进入了另一道河谷。天色亮开时，已到达一个小镇。在藏区行车有个特点，一路上检查站多。利用导游去领限速条的时间，我发现车正停在机场宾馆的门前。尽管那楼房十分简单普通，看着根本不似航空部门的设施，但我知道这招牌是不敢乱打的。至少表明这里是岗嘎镇，因为林芝只有一个岗嘎机场。才知道一早晨已跑了百余公里，岗嘎大桥对岸就是机场地界。
昨夜进林芝城前就通过一道边防检查站，明白这里已属边境。仔细想来也是，林芝地区离边界也不过就是翻几道大山梁的事。尽管进城很晚了、导游依然是一丝不苟的引我们去石锅鸡晚餐后，才送入中海花园酒店。可惜也只安排了一部分，现在讲究的是一分钱一分货。导游也不嫌麻烦，按参团的档次安排。这或许就是散客团的唯一不方便处，当然这只是苦了导游和司机，游客相应自由得多。这种管家式的自助旅游，或许会是未来旅行社的主要业务。对携程网类的网上预定，那不是我们这代老头子玩得转的。何况我国太大，几十个小国加起来也比不过。单是各地方言俚语，有时就如听外语。有当地人引导安排会更省心，如果再更加小团化，以三、四人、五、六人组成。以越野或轿车接待，那就更接近时代需求了。
林芝的夜，很静很宜人。店前广场花坛前、有一排醒目的 “海拔高度二千九百米”的红字，无疑有先给人吃了颗定心丸的感觉。何况本已夜深困倦，是入藏后睡眠最好的一晚。对今天赴雅鲁藏布大峡谷，参拜南迦巴瓦圣峰更是甚为期盼……
果然桥梁的值勤已是武警战士，旅行车转上了岗嘎派镇的专线。这是条沿江而下的公路，较窄、要穿过当地一些藏族村落。同时有一条干道正在修建，或许是拉林高速到机场的延伸。究毕当上世纪末我国向外界发布“雅鲁藏布”命名的大峡谷后，这条地球最深最长的河流峡谷已引起全世界广泛关注。原有 “世界屋脊” 之称的青藏高原，在最高峰珠穆朗玛之外又添了个妹妹。这个悬崖陡峭、水流湍急，高峰、深谷咫尺为邻，以近万米的剧烈地貌落差，构成举世独特的壮观奇景。自她出现“地球第三极”之名号，在全世界也叫得愈来愈响。
雅鲁藏布大峡谷北起米林县大渡卡村，南到墨脱县巴措卡村。全长千余里，最深处超六千米，平均深达二千二百多米的大峡谷。远超先前列为世界之最的美国“科罗拉多”、 秘鲁的“科尔卡”等大峡谷。被世界科学界认定，是上世纪人类最重要的地理发现之一。这是我国几代科学家经过长期接力，集多学科专家多次异常艰辛的搜寻探索。最后由科学、新闻、登山队等组成的科学探险考察队，经历几十天，穿行千余里。在处于原始蛮荒的无人区域，实现了人类首次徒步穿越。同时发现了大量外界濒临灭绝的生物，使这里被视为地球上的一处秘境。可以预料今后希望走进，雅鲁藏布大峡谷探险猎奇的旅行者将越来越多。这里必将成为世界上，旅游爱好者向往的热点。
刚到拉萨、就看到了这条奔腾在极地，全世界河床最高大江的资料。其中有一镜头 让人过目不忘！其下游围绕喜马拉雅山东端的最高峰南迦巴瓦，形成一个奇特的马蹄形大拐弯。将其雄奇险绝、幽深博大的气势展露无遗。当即写了一首题照诗：
雾锁冰封七亿年，深峡困绝隔尘寰。终逢盛世风雷引，极地苍龙要出山。
编外人 发表于 2023-5-8 11:31
十五：解开往生洞封印
编外人 发表于 2023-5-9 13:26
十六：地球极点："雅鲁藏布"大峡谷
依然是六时起床，提上早餐袋就奔向雅鲁藏布江大峡谷。天尚黝黑、出 ...
白水 发表于 2023-5-10 21:51
一程山水，一程锦绣。
云上云上 发表于 2023-5-11 21:14
您描绘的雅鲁藏布大峡谷令人神往，期待您继续。
岗派线较窄，仅勉强能容两车交错，穿过几个藏族小村落后，车已进入米林县丹娘乡境内。这里已是雅鲁藏布江边，尼洋河的汇口就在上面不远处。对岸正是有名的佛掌沙丘，也颇有几分神似。现当枯水季节，看上去只觉河谷甚宽。河心小洲特多、将水分隔成无数细流，很难看出哪里是主航道。这里虽只几间房、但是乡办所在，要重领限速单。也是个有名景点，正值桃花盛开时节，景色很美。还出售些土特产及药材，楼顶更设有观景平台以便取景拍照。
导游给我们叙述了这里的传说：大意是沙丘下原有一个叫拉岗的村子，村里猎手德多一次打猎时救下一个被怪物追赶的女子。此女原是龙女，为谢救命之恩，化名丹娘和德多相恋。龙王大怒决定以沙丘掩埋拉岗村。丹娘随身有一面能预见未来的神镜，但必须保守秘密，否则将变成石龟。看到这样的景象后她和德多毅然告知乡亲，悄悄转移。当天夜半，村庄果然被风沙掩埋。丹娘、德多也化而为石。村民在石旁重新安家后，为纪念他们便将新地方命名“桑巴”。看着佛掌旁依稀可见的桑巴村（藏语“秘密”意），到也令人感慨不已。只是我的视力太差，始终没看清那对为救众人，泄漏天机、牺牲自我，化身乌龟石的情侣。
丹娘到大峡谷已经不远，沿江的路线也好多了。因海拔高度的降低，已具有较特殊的气候特征。沿江明显感觉温和湿润一些，桃花开得更艳丽。虽也全是老树新花、仍觉春意盎然，更有一股淡雅沧桑的韵味。几十分钟后车抵派镇，雅鲁藏布大峡谷景区的入口接待站。旅游、自驾车全部必须进入镇前宽大的停车场，换乘景区的专线游览车。众多游客汇集于此，前方已经更无场镇。站在派镇街口便可见大渡卡遗址，并有桥可抵达雅鲁藏布江对岸。山脚向江中延伸，形成一个明显的转折。这就是目前地球上最大最深峡谷的起始点。是公认的当今世界，最具诱惑力的一处原始秘境。
派镇也算是个水陆码头，从小镇到大峡谷口这一段的雅鲁藏布江面平时很宽阔，江心有魔鬼岛及河心洲。开设有短程游船游览路线，可绕过大渡卡山弯到前面玉松村山脚才经对岸吞白村及寺庙边返回。这一带水流缓慢、浅滩沙丘甚多，是水禽野鸭及珍禽黑颈鹤越冬度春的乐园。加之藏民说：只要运气好，能在观山台看到的南峰、在江上一样能看到。大部分自驾游客，便选择了只需一小时的水路游。更有的因难忍排队等候和所需时间，在景区口照几张像，便掉头回走。
更为遗憾的是，现已开发出可供游览车抵达的路段仅十余公里。虽然景区地图标示出不少景点和营地，但那是探险队和驴行客的专利。一般旅游者能到达的地方，仅约占峡谷全长的五十分之一。秘境的帷幕才刚刚拉开一条缝隙，仅露出那顶最璀璨的珠冠而已。
至于在广告图片中见无数次，绝对是举世无双的大拐弯。离景区大门竟有七十公里的距离，就是有能力徒步去探寻，也得好些天。向导、后援支持，更不能少。据说要想深入考察，体能、运气、毅力、虔诚心缺一不可。对于大多数非专业探险人士，能轻轻地触碰秘境门槛，略窥一斑也算值了。至于那条搅得风生水起、牵动全球目光的巨大的苍龙，看来也只有借助影视、照片、在梦中幽会了！
不过这派镇，无疑将有美好的发展前景。虽然现仅有短短几步的小街，可能要不了几年，便会为成为雅鲁藏布江畔的一颗明珠。
江水拍打大渡口遗址
佛光驱散魔鬼岛迷雾
蕴藏亿载原生的秘境
破密解封敞开了门户
*
虔诚守护圣峰的派镇
华丽变身观光客大营
从此声名传遍了世界
一颗冉冉升起的新星
车出派镇就登山，绕上前方的山嘴就是大渡卡遗址。游览路不宽，仅容景区的中型旅行车顺畅通过。只在少数转角和有拓展余地处，留下供会车交错的余地。大渡卡在藏语中是“放马处”的意思，早在五百年前工布王与波密王的战火中败落。剩下一片可观的山腰平地，曾是当地头人的庄园。工布王曾经垒砌的巍峨城堡，尚剩断壁残垣的基乱石堆。为层层叠叠的经幡、衰草枯枝，风马旗等密密缠绕。在海拔七千多米的加拉白垒峰威压下，更让人感受到一种大劫后的苍凉。先前设过观景点，因地形不足让车滞留而撤销。丢下些破败的摊点残棚，改由车缓行观景。临崖一侧仍然能见废墟下，奔流不息的雅鲁藏布江。这里能被定为大峡谷的起始点，自然不会浪得虚名。特别是居高临下看那奔腾咆哮的江水陡然收窄，汇集能量一泻千里的气势。像一条吞山巨蟒，闯开一切障碍钻入插天的冰峰雪岭之中。雅鲁藏布大峡谷的壮美宏伟，便已初见端倪了。
这一带有玉松寺、玉松村和供参观的门巴民俗村、宫殿、转经道等。但只为专线游客开放，旅行团队连停车机会都没有。一气开到大帐蓬，才算第一个游览点。有一、二百米步行路段，连接着两个小广场。最先入目的是一株已被藏民神化了的千年古桑，黝黑枯老的枝干上披满了哈达和经幡。附近卧有一长形石，上镌刻有几个藏文，是为“爱情广场”。前面小广场有景名“情比石坚”、为一方形巨石从中裂分为二，夹缝里竟生长出一株桃树。这是我们此行所遇，最为有趣的奇特景观。因正值桃花开放时节，那种老树逢春、似要拚尽最后的能量，全力一搏的精神犹为令人感动。看着那已形似枯木的黑黢黢主干，在几乎看不见营养来源的石缝中，居然绽放出了满头的繁花。我拿相机的手，不禁微微颤抖。这种对生命负责的态度，将最美好的一切回报自然的精神，是在阐明生存的意义吧？
我没有去参与同行游伴们先有石头裂缝，还是先有树苗的争论。大自然中这类奇事层出不穷，以前去庐山时，在离仙人洞不远处，也见过生在大石上的石松。只觉得世间万物的存在，无不给予我们各种有益的启示。特别是一见之下、终生难忘的奇观异景，更隐含深深的寓意有待我们去明悟。心有所念，得了几句：
一滴雨水 一线阳光
巨石中一条深深裂隙
护佑着情芽慢慢成长
*
山川灵气 浸润滋养
秘境里修成铁骨虬枝
让爱心岁岁迎春绽放
*
甘愿为世间添一分美好
爆发出全部生命的力量
-------题雅鲁藏布大峡谷“情比石坚”景点
再登车顺着这山腰台地前行里许，已是欣赏南迦巴瓦峰的最佳“观山台”。春天的雅鲁藏布大峡谷气候温和湿润，云遮雾涌神秘莫测。苍郁的原始森林，积雪的山顶冰峰，时常从层层缭绕的云幄雾帐中偶露真容。给人希望、给人惊喜、引人驰骋在幻想之间。所以明知圣峰今日将闭门谢客，大多游客仍眼巴巴的望着。似乎下一刻就会来一股善解人意的清风，悄悄地拂开浓厚雾帐的一丝缝隙。能一窥藏区“英雄之神”念青唐古拉山骄纵的爱子，勇猛冷毅、孤傲不羁的南迦巴瓦。据说在这段时间，要想一睹那绝美的雄姿，得是走了大运的人。
据现代地质学者考证：这座中国最美山峰，已经在此屹立了七亿年。这座在藏民心里视为通天之路，众神聚会宫殿所在的山峰。始终没有在我们面前展露真容，幸喜观山台置放了一幅未留下作者名字的油画。尽管在风吹雨打中早显破旧，总算在游人的脑海中留了个具体的印象。当然它也远比很多名画，获得了更多镜头的转载传播。
云雾层层锁，圣峰难展颜。万千来访客，空自叹缘悭。
兴致勃勃而来，不想难尽兴而去，感叹中吟成了这首绝句。想起来时听到的相关传说，对藏地更多了层认识。先前在康巴藏区旅游时，曾采集到一个精彩的故事，写成了长诗“四姑娘山的传说”发表后颇受好评。这次进入藏区腹地、更特别留意收集相关素材，想续成其姊妹篇。不想故事到得了很多，但多如佛掌沙丘秘密村一类老套平庸。
南迦巴瓦在漫长岁月中，当然也留下无数传说。但和情比石坚流传的基本上是一个调子，仅故事情节不同。均为强烈的嫉妒心，引发的手足相残。前者说桃王寿多的两个女儿，姐姐因嫉妒妹妹获得了幸福的爱情。在妹妹给情郎送仙桃的路上，使法术将其压在一块巨石之下。妹妹临死将仙桃紧紧护在胸口，几千年后、仙桃核却顶裂石头、发芽、生长、开出了鲜艳的花。年年奉守着与情郎的约定，含笑在此等候心上人的到来。而南迦巴瓦和遥遥相对的拉加白垒峰，同为英雄大神念青唐古拉山的儿子。因弟弟加拉白垒英俊好学，被妒火中烧的哥哥南迦巴瓦乘着夜色杀害。并将其头颅丢到米林县，化成了德拉山。这暴虐的行径引众神大怒，惩罚他陪伴被害的弟弟永远镇守藏东南。
这些传说，以我国的传统道德观念来看，很多人会感到不可理喻。仅仅因为嫉妒妹妹更幸福或弟弟更能干，并不至于成为杀人的动机。或许这正体现了藏地文明教化相对较晚，生存环境的特别艰难险恶。同辈间的生存竞争特别残酷，丛林法则更显著，斗争也更为剧烈。其他较多的，则是关于格萨尔王降妖伏魔的各种战斗遗迹传说。不外把各地山上、河中、山洞里、巨石上，不少自然界中的特殊现象。如今全都附会在，基本上已完全神化了的格萨尔王头上。诸如留下的箭洞刀痕、战旗宝印等，情节均十分的单调。到是时间相距较近的关于灵童转世、天葬飞升、空度母等因果报应、前世今生的故事较多。
更因藏东南地区，离六世达赖喇嘛仓央嘉措的出生、或说转世处，理塘很近。所以关于他的故事特别多，更因他朝拜圣山期间一直下榻在玉松寺。常常清晨独自到这观山台来，默默和圣峰对话。下午则到江边沙洲上去，伴黑颈鹤高声吟唱。他特别喜欢这种活跃在藏东南，相对温暖湿润地方的珍禽。纤尘不染的洁白翎羽，配上颈部那一圈极高贵庄重的玄领。是他作为诗人的主要赞美对象，他视其为神鸟、是自己灵魂的伙伴，更视其为传递爱意情思的使者。他作为西藏历史上颇有争议的著名人物，出家人忘不了俗世是大忌。那首屡被攻击，视为离经叛道的思乡曲：“云间洁白的仙鹤，请把双翅借给我。不飞遥远的地方，只到理塘转一转，马上飞回圣山来”就是在这里创作的。这里离理塘，仅需翻几座山。在他和仙鹤唱和时，这类诗歌是比较多的。更有一首颇为世人称道的如：“云霄一羽雪皑皑，跨鹤高飞意壮哉。从此莫愁归去远，天涯咫尺理塘来。”在意气风发的吟唱中更反复表达了对故乡的依恋之情。
究毕作为政治斗争牺牲品的六世达赖，举行坐床典礼时已是十五岁。这个生在情歌之乡，与琼结姑娘达娃卓玛已陷入热恋中青年，本身并不想被奉为高高在上的活佛。他的一切离经叛道行为，也能令很多人理解和同情。特别是年仅二十四岁，就在被废除教籍，执解进京的路上离奇死亡的结局。使他身后留下了更多离奇的传说……
编外人 发表于 2023-5-16 11:12
十八：生命的力量
编外人 发表于 2023-5-16 11:22
十九：藏族的神话传说
云雾层层锁，圣峰难展颜。万千来访客，空自叹缘悭。
白水 发表于 2023-5-16 20:53
石缝中的桃树不仅有神，还把寓意表达出来，足见老师精神丰富。
白水 发表于 2023-5-16 21:09
每一个美丽地方，都会留下凄美故事，既神秘，又神往。
观山台的百丈崖下，还有一层山窝台地。一个名叫格嘎的藏族小村，被状若云霓的桃花掩映其间。更远的山脚下、雅鲁藏布江正向峡谷深处挺进，真是一处远离尘埃世俗的世外桃源。
绕着之字拐下坡去，在格嘎村的桃花林中穿行。不时从两旁的村道中，窜出一群黑黝黝的藏香猪。嘴筒较长，形态丑陋凶恶。通常是一彪悍的壮猪前引，领着大大小小的一窝子。摇头摆尾、肆无忌惮，慢悠悠的在公路中间缓缓走过。非止不怕喇叭、更是旁若无车，似在宣示主权、向一切入侵者抗议。难怪车上导游、也一再奉劝大家，不要随便去村里打扰藏民生活。先前这一带称为放马地，至今仍是个养马的好地方。在一道铁栅栏门前，正逢一群散养的马要回院子去。主人没来得及开门，两匹领头的马还知道用蹄子去叩门呢！
穿过村庄、又开始盘旋下山。观山台上看南迦巴瓦仿佛就在眼前，其实这种转过一山又一山，一山更比一山高的情况我是有深刻体会的。顺坡前往，还隔着好几道山沟溪河呢。民谚“看到屋，走得哭”就是指的这种情况。圣峰在藏东南最高，虽在全球高度排名，位列十五。但其前面全是海拔八千米以上的山峰，因此它反而成为七千米级山峰中的老大。在这一带真是鹤立鸡群，无论从那个方向，很远都能看到。估计要徒步走到主峰脚下，也得一、二天吧。
公路下到江边，正好到了格嘎村后深山沟中流出的溪流，进入大江的汇口。景区特别修建了格嘎铁索公路桥，桥头有很小的停车场。并利用游览公路到江边亲水台，那一、二百米下坡路段建起景区市场。层层叠叠的棚店，虽然看来乱七八糟，反而显得更有地方特色。何况全是藏区特有的各种小吃，佛供品、药材、土特产、工艺品等旅游商品。临江的亲水台边，设有专业摄影点。到处挤满了小摊子、地摊，吆吆喝喝、熙熙攘攘、十分驳杂，隐然有一个小街村的雏形。
从旅游地图上，可以明显看出雅鲁藏布江于此绕着对岸的魔鬼岛转了个半圈形大弯。然后势如破竹的奔涌至此，因溪流闯入形成下一个转折的新起点。虽远不足南峰脚下的马蹄窝，也仍觉很有气魄。我急急绕过等在石碑前留影的长队，登上台边的岩石。这里离咆哮着跳跃的江水，仅有一、二十米远了。估计洪水季节，江水会涨到亲水台边。可惜极地山川，太过雄伟博大。眼中的美景，一入取景框顿觉平淡无奇。但当我对着上、下游奔腾来、去的江水取景时，忽有一种似曾相识的感觉。冷静的想了一下，才记起是在景区接待大厅看到的一幅油画。这里的位置正好在那画面之中，作者应该是在江对面山上某一点打的速写底稿。表现的正是我们游览的这一段峡谷，选择的是格桑花盛开时节，繁花似锦、群山竞秀、江水滔滔成之字形流淌而下，天宇湛蓝、白云如练，似重重哈达敬献在圣峰颈间，唯有那高傲、坚利的头颅屹立在太空中。那绝美的画面，几乎瞬间就拓印在记忆的闪盘里。我第一次真正被绘画所征服，原来可以将心中所爱展现得这样美好。也开始对摄影有了遗憾感，看来太真实反映的客观事物，并不能和心灵中的感应吻合。反到是经过画家取舍、保留了形象特征，明显更加完美的画面更加能为人内心喜爱。先前朋友谈起国画时曾说：妙在似与不似之间、太似媚俗，不似为欺世。抽象到天人合一的境界、自然和人的灵魂相契合，看来真该也去尝试一下绘画了。
山是那山 水还是那水
为什么没了心灵的震撼
明明白白 逼真的摄影
看上去居然十分的平淡
天然神韵 靠灵感升华
身边的美好常很难发现
绝代佳人 若一旦分解
也只是一堆残缺的碎片
-------亲水台边的顿悟
格嘎溪河两侧，有进山的步道，供驴行客作深度游。云山深处不但有温泉，更有湖名那拉错。也可迂回到达南峰登山大本营，时间至少需两天。由于南迦巴瓦峰正处在地质构造复杂、板块运动强烈地带。山壁耸立、地震、雪崩不断，攀登难度极大。所以几亿年来一直无人登上峰顶，乃举世闻名的“处女峰”。但上世纪九十年代初终于被中日联合登山队成功登顶，破了处子身后。反激发了天下豪强不甘落后之心。竞相争着要去一亲芳泽，征服这座全球最美冰峰。据说大峡谷的徒步游、登山旅，已出现越来越火的趋势。
过了格嘎大桥、仅二、三公里，便到目前大峡谷游览线终点站直白村。临江边坡上的小山湾，已平整出一块小坝子正在搞基建。直白观山处，才是离南迦巴瓦峰最近的所在。设施尚待完善，仅在一块巨石上刻着圣峰的名字。被众多游人当作宝贝、都想去亲热一下，留个合影。石头一方微尖，我顺着尖头所指向上方看，顿时心中狂喜，赶快按下了相机快门。原来以为今生无福亲睹真容的圣峰，傲然的露出了尖尖的峰顶。虽然遥远、更有着淡淡的雾气，拍得不算清析。但也算一了心愿，这是我今生见到的最高山峰呵！激动之中得一绝以赞：
尖尖利刃破重霄，凛凛霜锋举世骄。七亿年来功德满，终开秘境任人朝。
顺着这条山沟，就可以直达圣峰脚下。且顺路还可欣赏，则隆弄的跃动式冰川遗址。而奔流远走、直下南亚，注入印度洋的雅鲁藏布江水。正是由这些经历了亿万年岁月，呈固化状态的冰川滋养。连绵不断直插云天的皑皑雪峰；山涧中冰泉清溪混合着自然的雨水；地底溶洞涌出的地心沸腾温泉；组成了世上最纯净的人类生命之源。从一条条支流，一道道山沟奔来汇集。从涓涓细流、帘帘飞瀑、曲曲溪流，汇成奔腾澎湃的雅鲁藏布大江。
据说只要沿游览路尽头那条机耕道走下去，江边有小路前往加拉村。机耕道由在国内驴行客中，颇有名气的巴青农庄修建。这里才真正是大峡谷，民间探险者的大本营。他们一般到这里来借住，寻得藏族向导和后勤支援。才向峡谷纵深挺进，踏入真正的秘境。前面有连续的几个瀑布群，南峰脚下巨大的马蹄形大转弯也在恭候这些真正的勇士。特别引人入胜的、是这最大落差达到六千米的深谷中，从高到低形成的垂直自然带景观。这种“一山分四季、十里不同天”的现象，我以前在游康巴、特别是游四姑娘山时，曾经亲身感受过。但这里的落差大得太多，其精彩程度必定更甚。听说峡谷最深的无人区内，更有成片的热带雨林。以此向上过度、直至顶上冰峰，那已是不能用四季来概括的了。它事实已包含热带、温带、寒带与第三极的极地气候。而且分别在不同高度的自然带，将这种奇异的现象表达出来。其动物、植物及各种生物的多样性，都争奇斗艳、千姿百态的集中展示在这人迹罕至的地方。只可惜太多人无缘进入，那魔幻般的福地。
估计在过几年，这里便已经是个市镇。直白确有成为一个游客集散地的条件，想不繁荣起来都不可能。返程我的座位，已转至临崖一边。正好可以居高临下的，领略这一段大峡谷的恢弘气势。再次接近大渡口遗址时，还从车窗拍到了有很多神秘传说的玉松寺照片。有了现代化的交通工具，返程的速度很快。只要有路，距离已经不是问题。至于今后、能否进一步将游览区向前推进，目前学术界争论很大，恐怕一时半时还很难决定。但我有一个预感，秘境既然已经被打开，就很难再阻挡人类前进的脚步。在加上巨大利益的驱动，进一步的开发仅不过是时间问题而已。
编外人 发表于 2023-5-17 20:25
廿：亲水台上的感悟
编外人 发表于 2023-5-18 11:23
廿一：凛凛冰峰举世骄
格嘎溪河两侧，有进山的步道，供驴行客作深度游。云山深处不但有温泉，更有湖名 ...
云上云上 发表于 2023-5-18 19:58
接连欣赏了几节，西藏的传奇故事很多。您描写的景致也很细腻，欣赏，赞。也期待您继续。
白水 发表于 2023-5-18 23:04
面对美丽风光触动深层意识，对摄影和绘画作了灵魂拷问，升华画作境界，没有一定文化修养，写不出这绝妙见 ...
白水 发表于 2023-5-18 23:11
锦绣江山倾倒人。
回到大峡谷的接待中心，正是午后太阳很烈的时间。尽管温度并不算太高，但那临江的潮湿环境，很适合小昆虫孳生，尤以细小的蠓虫蚊蝇为甚。藏族是全民信佛，宽容、博爱、不杀生？对这些小生灵、包括我们要灭除的四害，均报着听其自生自灭的态度。大家平等、自由的，参与生存竞争。早在来之前，导游就作了特别交待：只能驱散，不能灭杀。说起来它们也算是这块土地上的主人，要和平共处。在直白我去买鲜酸奶时，就感觉到了那一带苍蝇有点多。因早就知道雅鲁藏布大峡谷，是青藏高原上直接孟加拉湾，导引印度洋的暖湿气流北上通道的重要组成部分。这也是为什说，林芝是西藏江南的主要原因。也是秘境谷底，会出现热带雨林的奥密。这里现在仍有保存完整齐全的垂直自然分布带，从冰峰雪岭到低谷热带雨林。可以感觉如从北极降到海南岛一样。温暖的地方，有点蚊蝇本不足怪。或许是进山的人不太多，环境污染尚不严重，没引起太大注意。
但派镇不同，这里作为大本营，早就人满为患。我们一下车，就陷入了无边无际的小飞虫热烈欢迎之中。虫族们热辣、开放的吻礼，真有点令人恐怖。它们专一围绕着来宾的头、面、颈部打转，伺机便来一下亲密接触。不管是眼睛、嘴巴、耳朵，逮着哪儿，就在哪儿下口。我们只好频频挥手致谢，闭着嘴、眯着眼、走向食堂。每个人的头上都飞旋着一大团虫界礼宾大军，似乎在庆祝我们从秘境凯旋。
在我快憋不住气、精神也临近崩溃时，总算走进了餐厅的大门。屋子不高，前面有一截较空阔。光线很暗，从里面传出一股凉飕飕、阴森森的感觉。虫族的欢迎仪式，也在临近大门的阴影时戛然而止。消散进阳光下的自由空间中。我心里不由真的服了，直觉其中透着诡异，莫非这虫族和人族间还有无形的疆界？虽然暂时得了解脱，但已被这种热闹场景冲垮了食欲。欲平心而论，这里的自助餐饭菜都不错。但我从小体质、精神就较敏感，最怕小虫子。一心只巴望着同车的人几下吃完，尽快离开这个人类和异族僵持的阵地。这时我才深切体会到，那些坚持大峡谷不要过度开发的人也确有道理。否则直白村用不了几年，便当如现在的派镇……
下一个游览地，从地图上看，就在南迦巴瓦峰西南一侧。山区没有捷路，依然得顺来路返回林芝机场。过了岗嘎大桥后再溯河向前，驶往米林县南伊沟。好在这一段路并不遥远，路况也很不错。由于近百年前英帝国殖民印度时的一场地图入侵，将西藏九万平方公里的领土划进印度。这条困扰中印近百年的“麦克马洪线”，一直是中印间矛盾、战争的祸乱根源。自从上世纪那场边界战争后，据说是设立了中立区，双方在实际控制线上后撤二十里驻守。但所谓的实际控制线究竟在哪，老百姓并不知道。恐怕不少人和我一样，依然做作泱泱大国的美梦。但当我们要进入珞巴民族村时，却被一个边防军事哨卡挡下。由军人对进入景区的车辆检查登记，并暂时扣押所有游客身份证。比出国通关更严格，这时连白痴也明白了什么是实际控制线。恐怕早在英属印度时，利用我国抗日战争和国内战争期间的弱势。就将这一大片土地，包括缅甸野人山那一带都收进了囊中。难怪当地民众已将沟中一片放牧地，称为天边牧场。
白水 发表于 2023-5-19 21:13
来到佛教圣地，遵循当地习俗，面对大量飞虫围攻叮咬，用欢迎亲吻词汇表述，细微之处足见老师是有心之人。
南伊沟除沟口一段稍平缓，还有一个河心小岛。愈往前行愈陡峭。两侧的大山也越挤越紧，游览道更明显增加了坡度。沟谷两侧，林木蓊郁，古松、翠柏、云杉、桦树、青冈、错杂幽深；间有淡黄色的松萝，从高大的树叉枝丫间垂下，如雾幔岚帷。在阳光下轻盈飘渺，真令人怀疑那就是进入秘境的门户。而四月正是春暖花开的季节，林间草木繁茂，野花摇曳，红色，黄色，娇艳欲滴，溪畔不时出现的古老桃树，正花蕾初绽，比大峡谷的山桃已由盛转衰似略慢一拍。娇容初展之际，更觉妩媚动人。而随着山势陡峭、南伊水也更见湍急，从冰峰雪岭间奔腾跳跃而来。在沟谷间轰鸣狂笑。激溅起一簇簇洁白如玉的浪花，和晶莹剔透的珠光。通过那挂满了彩色经幡、有如迎宾门的珞巴吊桥，向外面的世界高歌猛进。
因前不久有东海边来的游客下河寻石，被激流邀入秘境。至今未见回归。故现在导游严防死守，不准人近溪边、更不允过索桥。对岸已直接是原始林区，仅有珞巴人进山狩猎、采药等的原始生态小路。由于珞巴没有文字，那些为祈求山神保佑狩猎平安，获得更多猎物、山珍、灵药，所挂的风马旗，到是直接用的藏族的。
上了一段长坡后，眼前豁然开朗。一片被雪山和原始森林怀抱的草地出现在路边，碧水蓝天、雪山草甸、有一群牛羊在散漫地自由觅食，构成一道绝佳的靓丽风景。这是宣传画和门票上都有的镜头，不用导游介绍，已有几个青年脱口而出的欢呼“天边牧场”！ 周边全是原始森林，却留下这片绿草茵茵的平整草地。孤零零的牧羊人小屋点缀其中，虽有牛羊但并不见人。远处环绕着高耸入云，终年戴着雪帽的青山。令人无不感叹造化的优雅情调。
一条木栈道穿越林中，悄悄地绕草场前行。一股林木的清新，混杂着枯枝败叶的腐朽味淡淡袭来。空气过分潮湿，感受不如林外溪边舒适。深入其中光线阴暗，一派杂乱的原始自生自灭情景。能近距离亲近松萝，仔细观察却发现有些类蛛网，似乎脏些些的。据说被称为“生态环境衡量器”的松萝，对空气的要求极高。有一点点污染就不能存活。松萝的存在标志着最原始，最纯净的生态环境。这些问题太专业，我不懂，但心里有点怀疑。因为我发现有好几处松萝，都是挂在已枯死或即将枯死的老松树上。或许它只排斥其它的污染。对本身的腐朽和死亡气息是可以接受的。
松萝在古代的典籍中，别称女萝。以女喻其细小柔软之状。这名颇有诗意，骚人墨客推衍成山精树灵之轻盈绝色。我想说不定很多人，根本没有亲眼见过。否则。将有更切贴的比喻。林内到处可见倒地的巨大圆木，系自然死亡后慢慢腐朽的古树。静静地躺在野草丛中，有的身上铺满了苔藓，甚至寄生着野花、杂菌。仿佛在奉献最后的余热，将残存的养分归还天地。圆满的送走，一轮漫长岁月的尘缘沧桑。
在快走到栈道的心头，有一株珞巴族供奉的阴阳树。这树是珞巴族常年要祭祀的神树。并将树上某枝干视为男峰，某疤痕树洞指为女阴。缠裹和挂满了贡物。珞巴人常在树前祈福，虔诚的在树下打坐吐纳，就能滋阴壮阳。节日期间，青年都来树下跳生殖舞，以祈祷人丁旺盛。也是他们部落、氏族原始宗教信仰的体现。其实他们对生殖的狂热崇拜，也很正常。据说珞巴族至今在国内也仅三千多人，他们渴望繁衍壮大的心情也能够为世人理解。
前方那山顶上有冰雪覆盖的山峦，那些山脊的连线，就是所谓的麦克马洪线。其它各段的实际控制状况不清楚，反正这里现在就是和印度对恃最近的地方。这是听小司机说的，而我手中的地图上，前面还有墨脱县的大片领土。实在令人无语，我只能在心里感叹：我国还这么弱！好在这一带也基本是无人区，只要大家都不进入，到给地球保存下一块原始的森林秘境。等到世界大同之时，算给后人留下了一笔宝贵财富。珞巴同胞世世代代，也算为祖国镇守了一方边境。
云上云上 发表于 2023-5-21 12:25
在您的文字里又认识了一个民族——珞巴族。
到林芝的旅游团队，参观民族村已是一个固定项目。尽管离八一镇不远，就在公路边一个不太宽的山沟内。但我们到达时，太阳也升起老高了。难怪司机们赶早，单检查站点的排队等候太麻烦了。这村子不大，总共不过一、二十户人家。村部有个简单的小礼堂，主席台上正表演迎客的歌舞。有个能停几辆旅行车的院坝，车刚停稳、一群中青年妇女已簇拥上前，按藏族礼仪迎宾。延请大家到礼堂观看表演，地道的快餐文化。唱一首简单的歌、跳一曲藏胞舞，再招呼些想要释放激情的游客上台共舞一圈，有着同时接待几个团队的能力。显然就是个专供参观的形象工程，接待旅游团只是他们操练熟了的副业之一。
简单的欢迎仪式一过，各家各户早已将游客分配停当。领着到各自家里去参观。我们这团仅十四人，只好附在另一个团队中。居然变成了最大的一个团队。由她们的大姐大亲自出马，领向自家院落。村部顺公路边也占有一个园区，仿外面公园兴建，有亭有阁的。虽然形式稍异、装饰不同，大样子还没变。也有几间屋子排成条短街的样子，屋前有院坝、有帐蓬、有间屋子居然挂的银行招牌。写有行政地名，太长、没记得住。尽管子看来拖了一公里来长的路段，但除了园子和共用房子，真正的藏民院落也就只那么几家。宽敞平坦的村道绕到山背后去了，偶或也有一些自驾游的越野车开进去。我总有种仿佛走入某场特定剧情中的感觉。
尽管房屋的外形设计，仍按工布人自己的独特的样式。但材质都很新，用混凝土作骨架的建筑较多。只不过装饰的图案、花纹、门窗等，保留着其民族风格。这里属工布江达县管辖，为藏族中一个比较特殊的分支。因其生活环境，在整个西藏地区来看都算是较好的。大多工布人，还保持着自然朴素的原始生活习惯。导引我们的妇女很健谈，汉语很流利。年龄约四十出头了，身材相貌在藏族妇女中均算上等。因右侧脸上有一块天生的紫红胎印，形成了较独特的阴阳脸。她自我介绍叫鹞金，由于这名字的谐音很搞笑。居然有游客明捧暗讥的说：你这名字真好听，叫着响亮。谁知她竟然能感觉出这表面的恭维不含好意！也玩笑似的说：我这“鹞”是“鹞子”的“鹞”，然后轻蔑的向着那自以为是的中年人一瞪。可是专抓小耗子、小长虫的！可见其汉语水平的精准。其后再没有人敢在她面前自讨无趣的多嘴，相反见我们有走神的、没专心听她介绍的，还要笑嘻嘻的洗刷几句呢！
其实这是个很能干的藏族妇女，对人热情、性格外向，对工布人生活的各方面，都作了详尽的介绍。对工布人的过去和现在，衣食住行诸多细节多有涉及。但我总觉得像按照一定的程序，照本宣科似的，和眼前所见并不太合拍。她家的院子在村的尽头，侧面有一个围墙内，杂乱的停放着些几辆大、小货车和拖拉机等，像个农机修理场。路边上有几个青年坐在已经发动的小型山地拖拉机上，后面挂着单犁正准备去上工。穿的全是较时新的汉装。只有她和刚才参与接待表演的妇女，才是头戴黑白折围花裹毡帽，穿着以羊绒作原料织成的氆氇，他们称其为“果秀”。不但绣有其喜欢的花卉图案，还要以绸缎或皮毛镶边。背上披有猴皮坎肩，系着金银腰带，玉佩。男人们尚未见一个穿传统藏服的，感觉总体上汉化程度较高。人也很精明的，你只消看看溪河边那些不起眼的小棚棚，就知道。那里面是利用，水流推动的转经筒。看着那不停的转动的转经筒，你不但能感到他们对信仰的坚定虔诚，更能深切的感受到他们的智慧。
编外人 发表于 2023-5-22 12:01
廿五：天边牧场
编外人 发表于 2023-5-23 12:04
廿六：“拉日嘎”今日林芝
真得感谢这场山里人称的“送客雨”，我们因此能较早的回到八一镇。领略了 ...
编外人 发表于 2023-5-24 11:55
廿七：参观民族村
白水 发表于 2023-5-24 22:58
老师是有时间观念之人，闲暇之余不闲，将素材整理出诗篇。
白水 发表于 2023-5-24 23:29
常走天下？由衷赞叹，遇着好地方了。
白水 发表于 2023-5-24 23:40
民族村的人果然有特点，汉语说的好不敢小瞧。
或许是有预定的程序，她主动谈到了当地婚俗。说藏族风尚强者为尊，属男尊女卑习俗。一夫多妻或一妻多夫的家庭，并不罕见。我想或许和其土地分散、生活的自然组合有关。有小青年问她藏族怎么谈恋爱？她说唱歌呵、交换信物呵、一同到圣山去拜圣物就定情了。并说多妻多夫都是自愿的，在这里舅舅的意见很重要。当有人问，靠什么呢？竟意外的从她口里，听到了能力一词。她还在路上应大家请求。唱了二首民歌，也有说是情歌。都只二、三句，夹杂着汉语和藏语。我只听清太阳呵、月亮呵、洁白的哈达不需长，祝福呵！洁白奶子碗里香，吉祥呵……但旋律优美，曲调清越曼妙，余音婉转不绝。不亚于一般歌手。
终于到了她家的院子，门口一个和她年貌相当的中年汉子，身着卡克工装。相貌堂堂正正，脸上带着盖章式的微笑。正在调整拖拉机的犁铧，她笑着给大家说那是她的第一个男人，她们是去南迦巴瓦峰下拜过圣物的。她说取圣湖水、神山土、雪山花、高原石、分置碗盏中祈求，能使男女阴阳调和，吉祥如意，得圣湖雪山神保佑。并说她有三个男人，在山场经营畜牧，山里面另有院子。很少下来，到是她各处走动。在这里入赘最受欢迎，也最简便。只消提前一天，由舅舅骑马去迎接女婿，带上白氆氇做的新郎服，还带上一块砖茶和酥油等礼品就行了。若要娶新娘回家，不但易受舅舅和送亲的人挑剔，还得先到女家做三年的农活。结婚后就好耍了、可享福了。但看到的和她说的似乎不大吻合，在藏区大多数工作都是男人在做。到是烧香拜佛的妇女为多，特别是磕长头的队列中老年妇女特多。何况她那摆弄拖拉机的男人，不也在劳作吗？反而到感觉她更像现今所谓的女强人。有家、有外室、有多种产业、甚至看她的安排指挥能力、较高的汉语水平和口才，我感觉很可能就像是当地村上的头目呢！
先前在康巴旅游时，就曾经过留有文成公主入藏遗迹和传说的许多地方。知道最终是经康巴藏区，从藏东南溯尼洋河前往现拉萨的。所以当年松赞干布，迎娶文成公主的一些礼仪也传承至今。如挂代表中原五行文化的五色经幡，婚礼上新郎新娘互插彩箭，以祈祷荣华富贵和传宗接代之兴旺。而嫁妆必须有：小菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。这是文成公主嫁松赞干布时的贴身三宝。沿用至今，其它则视各人的经济状况不同各有所别。总之汉唐风习，对这一带影响较深。
一个宽敞的院坝，一幛镶花嵌彩、一楼一底的藏族工布民居。院内还打了眼机井。周遭围墙环绕，总体说来在山外也算得殷实人家。她很聪明，请大家进屋前要求我们收起相机，屋后不要拍照。并直接请我们进入了二楼的客堂。藏式装修，捂得比较严。光线不很好，有一点让人感到压抑的氛围。尽管屋内也有火塘，吊着石锅、烙麦饼的薄石板等，但很明显这只是摆设。那点微弱的薪火，更像佛龛前的供奉。并非要在这做饭，因为其底层明显有厨房。给我们敬的酥油茶，就是另一个比她年龄略小，略清秀些的妇女提上来的。着的是很简单的藏族女装，没用头饰和佩件。没说一句话，只按她的吩咐行事。像是其下属、保姆，或现在城市流行的家政。照明是电灯，已非是先前的松明子。堂屋并不算小，被我们三十多人围坐一、二圈后、中间还有主人的活动余地。更有几根木柱立在其间，看来还真是按其传统修建的。四壁到处贴得花花绿绿的，从佛像、经幡、唐卡、图片、照片、领袖像。错错杂杂的排列中，居然还有两张捐资助学的奖状！足见其身份的不一般了。
说实在的、我在康巴和川西北都接触过藏胞，对其生活也多少有些了解。对这种样板式的组团造访兴趣不大，只有一种随着潮流，当了一次群众演员的体会。到是对有一个好奇心过剩的游客，感到不值。可能是没听到进门时，主人提到的要求。当他推开了一间主人关着的屋子，正准备探头瞧一瞧时。被她开玩笑式的斥责道：看啥？这么喜欢、就留下来吧，我可以收留你！引得一阵哄堂大笑，也让那帅哥脸红筋胀的好一阵不能平复。后来有人嘲笑他，看来她想收你作小呵！
“秀巴”这个汉族听来很优美的发音，在藏语却是令人毛骨悚然的“剥皮”含义。经过到民族村的体验后，导游讲起了这返程中唯一安排的景点，秀巴古堡的故事。这是藏传佛教发展初期，吐蕃教派斗争的惨烈史实记录。当时这里有两座寺庙，一为藏传佛教的黄教寺，一为本土原生苯教寺。因教派之争，苯教僧人利用当时黄教势弱，鼓动信徒趁夜将其寺庙包围，活捉并禁锢了首任黄教主持。后以邪门魔道的名义，当众将其活活剥了皮处死，从此这里得名 “秀巴”。令人闻之，自然而然的产生一种阴森恐怖感。早就看到过关于人皮鼓的记载，可见藏地活剥人皮的历史久远。很难想象对一切异类、异族都能宽容的佛国，却偏又存在这么恶毒的残酷行为。这大千世界世上，也只有人类相互自残才最为惨烈。
古堡又称“戎堡”，自然是战争的产物。世界各国各地都有，虽形式不一、但功用基本相同。景区离国道不远，顺坡而上里许即入口处停车场。没想到这坡上，竟有足可容纳下一个村庄的山台平地。，到处是山桃树。在这桃花盛开的季节，几座屹立了上千年的碉楼在鲜艳的桃花簇拥下，更显出它的古朴雄伟。这种棱角分明呈柱状的碉堡，在川西北羌、藏混居的村寨和康巴地区并不罕见。特别是溯岷江而上经茂县、松藩的路上，到处可见它的雄姿。特别是汶川地震后，去参观佛山援建的水磨新镇。见他们用现代工艺，在镇口建了一座羌碉作为标志。曾以为是羌族独特的风格，还遗憾未亲临真正的古碉呢！
站在台地边缘、宽阔的尼洋河谷尽收眼底，国道在山下顺河谷穿过。路边有个不大的厂子，正浓烟滚滚的浸染着周围的洁净。遥望尼洋河对岸，强巴岗日的群峰还顶着残雪。显得巍峨峥嵘。导游说“强巴”就是汉语“弥勒”的意思，是座以佛命名的圣山。并指着我们左侧一座山顶也有积雪的尖峰说，那就是“狼峰”，几乎每年的雪季都会留下一张近乎狼的图腾。可惜现在剩的是残雪，已欣赏不到那种自然美景了。但环绕着这周遭的山名和古堡，却有多种版本的神话。相传秀巴古堡，本是格萨尔王征服妖魔的第一个战场。至今山顶巨石上依然留有当年的箭痕，故民间总有些神秘的说法。
其中比较浪漫的，是关于古堡和桃花的传说。以工布王子当年率兵驻守，领导民众坚守古堡抵抗妖族入侵的野史为主线。穿插王子和妖王钦巴哪波的小公主之爱恨情仇。最终携手从堡顶跃入朝霞、化身火海，守住战阵、双双殉难的故事。可惜既无史实可佐证，亦无资料可查询。情节也太过简单，不然还真是再创作的好素材。目前这里的旅游开发，已初步完善。砌了园门，修了一座有好几层方形基座的祈福塔，一种古时专为祈求战争胜利的灵验宝塔。总体高度约二十多米，兵营也仿这塔形砌了几个小一些的方塔作为门楼和角楼。除最上面的塔顶部外，看来都较新、全是用片石堆砌。两侧有顶盔贯甲、握刀执盾、采用水泥粗制滥造的，军士塑像以充门面。只是太过拙劣、明显和环境格格不入，令人顿感如画蛇添足、反败了味道。原本按北斗七星排列布下的堡垒战阵，现仅存五座。一座已垮塌近半，另两座有明显裂缝，看上去似随时有爆腰的可能。已用安全绳远远隔离，实际能近距离观赏的仅剩两座。桃花林中还隐有现西藏最大的转经筒、格萨尔点将台、经幡塔、蓝孔雀文化等自然奇观的遗址。
北斗七星战阵残，精魂长在世间传。英雄美女留佳话，古堡桃花分外妍。
编外人 发表于 2023-5-25 11:53
廿八：工布人的习俗
编外人 发表于 2023-5-26 15:39
廿九：秀巴古堡的故事
“秀巴”这个汉族听来很优美的发音，在藏语却是令人毛骨悚然的“剥皮”含义。经 ...
云上云上 发表于 2023-5-26 20:22
古堡里竟然有这么多的故事，真是令人惊奇。
白水 发表于 2023-5-26 20:35
不管一夫多妻还是一妻多夫风俗，在现代社会是另一番风景。
白水 发表于 2023-5-26 20:48
多年前，在一个展览馆展示过藏人的奴隶主使用过的刑具，够瘆人的。
我无心去搜寻其它胜景，而是直奔现在还开放的两座古堡，去瞻仰这千年圣迹。尽管刚走近古堡，就已嗅着一股时光倒流的陈腐味。灵魂里产生了一种自然的威压。心中已有几分忐忑，仍硬撑着进入堡门参观。真如坐井观天呵！这是穿过厚厚堡壁后的第一个印象。从那据称是六十余米高度的堡内内望去，有如钻进了一个巨大的烟囱底，只见遥远的一小圈天空。堡内空荡荡的，什么都没有留下。堡内壁虽不如外面平整，但也极具匠心。有些凹凸不平处，明显可见先前内部有曾经焚搭建的痕迹。我想在没有机械，技术落后的古代。这么高的碉堡又是怎样建成的呢？
年青时曾对修建感兴趣，特别是对那些降魔伏怪镇锁风水的的石塔有过索隐。知道那些高层如宝顶等，单件重量达数千斤的石塔，是采用堆砌埋藏法建成。但从这古堡和岷江边那些修建在山嘴、山脊等，险峻地势的羌碉来看。似乎根本不可能，也没必要采用那种方法。首先其高度普遍超过石塔一半以上，再者它采用片石和木料且堡垒壁厚近两米。远看似呈方形、棱角线条清楚。实际上为了增强稳定性，是个略变异的十字。四方突出不大，近观为有十二面、十二棱的几何柱状体。内部却显略圆的八角形。曾在内壁嵌以木料，搭建分层旋转步道，供防守将士登顶上下。古堡顶部依稀可见了望孔，便于观察远处敌军的行动部署。即可居高临下攻敌。更可燃放狼烟报警。
堡垒内部空间较小，墙壁厚实坚固、防御能力强。堡垒之间相隔约在五十米之内，互为犄角、交相呼应，结成战阵。从目前现场的遗迹看，以现代人的眼光，也不得不惊叹古堡的雄伟高大和气势磅礴。据说这是目前西藏能见的最古老、最密集，结构也最完整的古堡群了。同时我们也在古堡周围的桃林中发现，有不少石砌房屋、院墙环绕古堡布局的遗迹。似曾精心策划，利用高低防御掩护接应，构成了一个固若金汤、易守难攻的军事要塞。
正如传说“桃花是战士鲜血染红”，来这的游人，真有一种置身古战场的感觉。历经千年风雨，依然雄伟挺拔，异常牢固的古堡。在现代建筑、军事专家眼中，也认为浩大的工程。在当年是何等艰巨，凝聚了多少智慧和魄力才能建成！其修建的年代？具体用途？至今众说纷纭。虽然大多认为系松赞干布统一吐蕃时，方便军队联络驻守及统治标志。但在地域辽阔、动则数百上千里之遥的西藏，显然不符实情。他既无时间修，也没那么多兵力守。更大可能是其统一吐蕃，获得大治、国力强盛后的产物。从秀巴古堡的内圆外方和七星列阵等迹象看，明显有内地“天圆地方”和战阵学的影子。更可定在松赞干布迎娶文成公主，得到大量内地技术工匠后。初衷固然是增强军事力量，经费则主要由王朝负担。或以各地税赋折算，由各地的领主头人负责实施。因地方势利为增强各自实力，将工程扩大化。本来只须建造一个了望塔的，就变成了两个或更多。进而演变成各地互相攀比、炫耀，展示财富和实力的标志。这些古堡群与其说防御和战斗力，毋宁说是荣誉和实力象征，起武力威胁及精神震慑作用。
回望桃花林中经受了一、两千年沧桑侵蚀，依然顽强挺立的古堡。听着经幡在山风吹拂下，哗啦啦吟唱着这里的历史。又要上路了，大家对这里都较满意，纷纷选择，自己认为有纪念意义的地方留影……
题秀巴古堡
煞气阴森敌胆寒，高碉巍巍入云端。如今天下承平久，空博游人说壮观。
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