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标题: 闲思高山流水 [打印本页]

作者: 雨的声音 时间: 2014-11-28 11:03
标题: 闲思高山流水
人是一种闲不住的生命体，寻寻觅觅一生又一生。从觅食到寻觅精神依托心灵归宿，于是生出许多故事。

所以，家常常只用来泊住身体，而家外的世界则游荡着孤独或者不安分的心灵。人是社会的动物。

朋友也许是个庞大的概念，每个不同的人都可以是朋友。有的可以一起谈琐事，有的可以一起逛街，有的可以一起品茶，有的可以一起游玩，有的可以一起疯狂，有的可以一起沉默，有的要求天天见面，有的许久不见，但想起来亲切不减。

朋友，构成了每个人的世界：有时候你可以不想我，但我不能不想你，因为我把你当作真正的朋友。这时候注重的多是心灵的共鸣。

可是，只有可以放浪形骸或者悟言一室的人，才是灵魂相通的人，聚在一起才可以暂解生命沉重的枷锁；其余的人在一起，可能只打乱了寂寞，增加了孤独。

无须言语即可知道你的需要，无须言语即可了解你的伤痛，真正的朋友都有疗伤的功能。只是灵魂相通的朋友很少，甚至有人终生也遇不到，或者有的人终生也不知道还有这样的人存在。

伯牙子期高山流水的故事固然魅力无穷，但却是悲剧。也许正因为是悲剧才成就了千古以来，独树一帜的孤绝和感动。他们一直站在友谊的高峰，睥睨众生。而沉溺于利益算计的世人，只能匍匐在他们的脚下。

有时与朋友一起热闹的刹那，忽然就有了人心永隔，相通短暂的感慨，于是想对友人说：子期伯牙，一个夭殇，一个摔琴，如是你我，则你作摔琴者何如？

话从未说出口，只是内心的一个闪念。因为生命终有尽头，要是能够死在朋友耿耿的思念里，也是一种幸运；只是在摔琴的霎那，飘荡的灵魂也要随之俱灭才行。贾宝玉说：死了要烧成灰，化成烟，灰也要被风吹散了才是彻底。他说的只是形体的消失，我觉得灵魂也不用存在方是最为干净。

灵魂的存在终会是一只监视者的眼睛，给活着的人一种压力，只有灵魂也灭掉了，就可以给摔琴者以回应、解脱，让他好好地继续他的生活。所谓“情随事迁”，人之常情；“拿是拿得起，放却放不下”，只是一种誓言。新的生活新的朋友是必须的，所以只要有了摔琴的一刹那，摔琴者以后怎样续弦重弹，也就不重要了。

世界上除了悲剧的永恒，再无恒久存在，所以制造永恒的唯一办法就是让时间不再推移。改变不了外在，只好改变自己，让自己毁灭。试想灵魂在琴弦地崩山摧的断裂声中，随之俱亡，定能带着恒久的快意的安慰。

如此看来，伯牙摔琴定会给子期的灵魂以快意。而人寻来寻去，却最终指向空无--这感觉像佛的意思。

作者: 侯诗杰 时间: 2014-11-28 21:14
友谊之树常青，知音高雅难求。

作者: 雨的声音 时间: 2014-11-29 17:57

侯诗杰发表于 2014-11-28 21:14
友谊之树常青，知音高雅难求。

因为难才可贵啊。谢谢来读，问好。

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