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标题: 【章回小说】《参观游览偶记》（连载） [打印本页]

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作者: 克谐    时间: 2015-12-11 09:50
标题: 【章回小说】《参观游览偶记》（连载）
第一章 话地名溯本缘起 访无锡洞悉历史

话说自参加工作以来，每遇出差和旅游，所到之处，总爱问询当地人，其地方称谓的由来。为何如此呢？过去没有细想，此时琢磨，仅从表面看，像是没话找话说，于身处异乡而人生地不熟之际，借以掩饰一般人惯常会有的一份尴尬和局促。
俗话：“人过四十，午过晌，黄土埋在脖子上。”更何况接近天命之年，上有七旬父母，下有青春少年，加之岗位责任。近年来，或家庭事务或工作需要，愈发频繁造访国内省市各地，届时迎来送往之间，不免故作依然，询查地名典故，老生常谈一番。如此反复多次，无论陪伴同行者，还是同事至交，抑或亲朋好友，于褒贬喜厌之外，渐视其举止言谈已成我之品味习好。由此，于见贤思亲和“一日三省吾身”之间，也愈发觉得，既然每个人必然有其家乡故土，但凡家乡故土都一定是有名称的，所以对于家乡故土以及其名声称谓之由来，真的有必要做下了解，尤其生活而今信息开放型社会中，仅从鉴赏名胜、增长知识和结交朋友角度上，亦大有裨益。
辛卯年（2011）初春，因孩子参加全国艺术生高考专业考试，作为家长陪同，有幸落足江南名城无锡。事前于网络预订宾馆时，说是步行距离考点不足半个小时，但实地体验，乘公交或出租，若与步行比较起来，花费时间也差不了多少。于是，仅由宾馆到考点来回游荡五六天中间，屡屡向出租司机或宾馆、餐饮店老板们，一再问询：“为什么这儿叫无锡啊？”
要说起那些人们回答的声音，在我这个十足北方人听起来，简直就是南腔北调，不过他们答复内容上，却极其简洁明白，尚且还是惊人一致，若归结成一句话，并用当地人口气来讲，也就是：“不晓得了。”
单就字面分析，这“无锡”应该与“锡”有关，但在这“有”和“无”之间，究竟有何原因或名头呢？仅就这一问题，自无锡回来后，一直让我郁闷再三！昨日忙里偷闲，总算从网上查出来一个答案，于茅塞顿开、如释重负之暇，故将网上查阅文字转贴于此，借以与同好者共鉴。
“据《汉书》等记载，周、秦时期，惠山东峰(即锡山）大产铅锡，居民竞相采挖。至汉朝锡矿殚竭，故名‘无锡’。史称：有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。”（来自网络“无锡”搜索）
说罢一段在无锡经历和关于其地名一份感受后，此时又让我想了一个汉字成语，即“莘莘学子”。
说起这“莘莘学子”之中“莘”字，眼下可以坦然地读作“深”了，而在整个学生时期，对此成语，却一直心存芥蒂，原因就是始终找不准那个“莘”的音符。
关于国学中汉文字词之读音问题，起码在齐鲁大地上，有这样一句老话“山东秀才念半边”。不过，单讲这句老话，若用在“莘莘学子”这里，那么，不管是否为山东人，都必定会丢人现眼的！
在山东西部冀鲁豫交界处，有一个隶属山东聊城的县城，叫作“莘（音深）县”。就在前段时间，因出差光顾此地，虽只是一日往返，却从根本上解决了我自己生活中一个老问题。
在乘车去莘县路上，我询问前来接送我们的当地人：“你们那儿叫‘辛’县还是‘深’县啊？”
“咱当地人一直就叫‘深’县，外地人有念‘辛’的。我们这儿是老地名，秦始皇以前就有了。”随车来的部门主任，虽说年龄不大，也其貌不扬，正是因为他这样一个十分简短的答复，却让我对莘县人民，禁不住肃然起敬了！
我出生在济南，论籍贯，却是距离济南城区不远的长清。若说这个叫“长清”地界，解放后作为一个县曾经横跨黄河东西，之后几经拆分合并，现今已经是济南市一个“区”了。其实，在我学生时代，对于“长清”，究竟应写作“常青”“长青”还是“长清”呢？每遇填写籍贯时，总是犹豫不决，有时我想：如果有一天，能够把过去填写的履历表格，都拿出来一览，真不晓得俺家乡故里究竟何处哩！
若说“地名溯源”，我自己真正用心过的还是生于斯长于斯的“济南”，大概自中学时期，就开始默默地探寻其名称来由了。
说起济南，凡喜欢华夏地理者，通常知道“济水”是上古中国“四渎”（即江、河、淮、济）之一，而现今济南区域，就因为处于古代济水之阴，故曰“济南”。当然，需要明确的，古代“四渎”之济水，早与而今黄河同流合污了，即便所谓上古“济水故道”，即便现代考古，也无法与商周以来那些“黄河故道”，彼此分辨清楚吧。那么，处于济南西南的“长清”地界，其称谓又因何来呢？
关于长清，我十分欣赏现今网络上一种解释，即齐长城和清水所在。尽管在整个济南西部地界上，分布有无数称为“大清河”“小清河”的山川河流，但究竟长清是否也有过“清水”或“清河”的情况。对此，我真得不十分清楚，但我深信，在这儿“清水”是一定存在过的，如同无可置疑的，齐长城北起自长清内孝里与归德地界一样。
如此话说“地名溯源”，似乎像是嬉戏玩笑般的调侃或扯淡，而实质上，类似这样针对某一地域社会文明和人文踪迹的探究业举，仅于反复追溯之间，不知会有多少人，洞悉明了宇宙大千世界斗转星移、沧海桑田、时光荏苒的哲理和实在。
探访地名由来，寻查世间名胜遗迹，单在中国即便就是随意找一个有名无名的犄角旮旯，于方圆六合之间都琢磨清楚并鼓捣明白者，不是至德大才，也近乎大圣神仙了。
如同本章形制一样，此书如下章节内容悉数依然，均是我个人“知天命”年岁之前，于海内外的游览、参观、偶记而已。之所以事前如此说明，旨在读者尊便，莫因阅读费时贻误鸿运良机，若能够坚持读下去或碰巧还是一个意气相投者，亦深望不吝赐教，再接再厉。

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作者: 筱欣奕奕    时间: 2015-12-11 10:47
长见识的文。继续关注，感谢克谐分享。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-11 10:56
第二章 籍贯中几多牵挂 故事间无数情怀

不知从何时开始，眼下生活中经常要填报的档案表格中，已经没有了“籍贯”一栏，而变成了“出生地”要求。一日，拿着单位中职称呈报表，我提起这事，妻子在一旁，不屑一顾地絮叨“填什么籍贯啊，去都没有去过！就是填出生地，也没有多大意思了”。尽管我自己不完全赞同她的意见和态度，却也没有更多理由，去否定她的说法和感受。然而，对于籍贯，也就是我们常说的“老家”，不知为何，随着年龄增长，却时常会有一屡屡牵肠挂肚般的思恋和梦绕。
我的老家在黄河岸边，据说是黄河入济南的一个拐弯处。虽说我自己不在那儿出生，也始终没有在那里生活过，但从小就知道家乡那儿十分贫穷。
若说七十年代城乡差别究竟会有多大呢？对此，我自己是说不清楚的，只知道那会儿父母经常为农村来了亲戚而不断吵架，有时会真的动气甚至动手，最常见的是父亲为了老家亲戚间的人情世故，会在桌边喝闷酒，并唉声叹气。
学生时期，读习鲁迅先生作品之际，才晓得父亲有时提到老家一处古迹，应该是非常有人文价值的，而那处古迹，就是我老家长清孝里铺在庄头孝堂山上的郭巨墓。
鲁迅先生晚年，倾心于汉代文化研究，曾在其著作中多次提到过：“汉墓拓片孝堂山宋以前者弥足珍贵。”
其实，说起我老家的名胜古迹，并非全是受鲁迅先生影响。单是在在七八十年代，真正到了家乡老宅子那快儿，凭借两条腿或骑自行车，任由随意造访，方圆一二公里之内，除了不远处的黄河之外，再就是一个孝堂山了。所以，上学后，不管因何故，亦不管和谁同行，一旦回到老家，总免不了去那个孝子墓地小山上瞧一瞧。
第一次落脚在据称是汉代二十四孝之一的郭巨坟，是在我上小学的“文革”期间。当时，大伯家那位每次进城总爱坐在路边看汽车的堂兄，带我来到了只剩下残垣断壁，更没有人看护的这个地方。那时节，墓地那个著名的露天建筑小石屋，只是光秃秃、孤零零地堆在那儿，西墙石碑也是破碎的。记得当时站在在那个石屋旁边一大块石碑旁边，我看了好久。虽然大部分碑文，即便不是只剩下了残缺不清的痕迹，我一样也是读不懂全部，但在模糊印象中，那碑文上面好像说是这个地方位于泰山脚下，并提到了一个和尚如何如何的。
第二次到孝堂山，是在九十年代初。因为出公差，借此特意老家住了一宿。午饭后，在祖上老宅子里坐着，叔叔和我已经没了可聊的话题。于是，他说让我去看看庄里新修的“家庙”。所谓家庙，其实只是一处闲置房子，里面摆放着大概在1924年整理过的十多块石刻家谱。从家庙回来路上，叔叔顺便提到了不远处的孝堂山，说是已经重修，并有专人看管，而且参观都要购买门票了。在我要求下，叔叔带我来到孝堂山上。
在孝堂山那个新修了围墙不久的门房前，于交谈中，才获悉看护这个景点的管理员老宋，还是五四年前入伍的老复员军人。经毛遂自荐后，老宋很高兴地免费让我们进了院内，他还拿来钥匙，并打开了专为罩着小石屋而新建的一件大房子的门锁。其实，在此之前，仅从书本上，我也大致了解过这处遗迹的价值和意义。所以，原本想再去认真复读一下西墙边已粘好的那块大石碑上的铭文，但宋大爷十分热情地给我讲解起来石屋内汉画像上的人文意义和历史价值。老人家用手电，照着狭小石屋子里面，对我说道：“你看，你看，这儿就是最早孔子见老子的画像记载。”
在景区管理员那间做门房的小屋子里面，宋大爷讲到，近几年由海内外慕名而来的游客很多，尤其是来自台湾、韩国和日本的，都想索要这儿石屋内的画像拓片。他还特意拿出来了以往重要游客的签到簿，足有厚厚一大本。我接过来那个大本子，随便翻了一下，有几处是看不懂的外文签名。宋大爷又从书橱里拿出来一件，据说是前些时候北京来的一位老画家，题在宣纸上的墨宝。我走向前仔细一瞧，行文是“天下文章在际遇”，而落款竟然是刘海粟先生。
借这次机会，我特意向宋大爷打听了一下，此处汉画像拓片的故事。提及这事，他老人家很兴奋，并十分详细地和我说起，两年前，省里有专人，来到此地调查古拓片的情况……最后，宋大爷明确地告诉我，现在这附近存有最早的孝堂山拓片，就在山下我的一个本家手里。
在下山路上，叔叔给我讲起这个老宋，说他爱喝酒、好吹牛，而且人很倔强。在一般情况下，即便就是周边村里的带人过来，老宋也很少理睬，更别想让他打开展厅大门了。叔叔还说，这个老宋其实不是本村的，但老宋讲得拓片故事，确有其事。
关于孝堂山附近拥有现存孝堂山最古拓片的人家，原本是我们一个远房本家。民国时期，大概就在日本鬼子占领这个地方之前，他家里藏书，就被当时济南来的专家鉴定后并收走了，还留下了收据。解放后，他们家里人，一直都不敢提及这件事，大概到了改革开放后的八十年代中末期，因这户人家中有的当上村干部，由此才开始到省市里找人查询。好像就是省图书馆，有人给了答复，还退回来一些东西，至于退回来的究竟是书籍还是古拓片，叔叔也只是耳闻，他自己也没能亲眼见到。
就在上面和叔叔一起参观孝堂山之后，大约过了大半年，好像就在春节前后，孝堂山上的老宋曾经给我写过一封信，主要讲述他在部队受过伤以及目前患病情况，并向我问询了一些当时国家相关复退军人政策方面的问题。也就是在这次来信中，老宋在信封里还附带着一片折叠规整的汉画石拓片，上面是一副完整的礼仪车马。
2002年夏天，因觉得在市内开车不过瘾。于是，便带上父亲和孩子，一大清早就往老家奔去。路上，女儿一脸不高兴，一再问爷爷：“到农村有什么好玩的？爷爷，您小时候在家里都干什么呀？”
才到了家乡庄头上，父亲便说想先到孝堂山上看看。来到山顶，却发现原来保护石质墓室的大房子周围，都已经换成了高高的水泥院墙，那墙头上还横竖插着玻璃渣滓。这景区的门房大门，当时紧闭着，通过门缝，可以看到里面堆着一些沙土砖瓦，而狗的狂吠声，却不时地从里面传了出来。我们等了好长一会儿，却始终没有见到其他的人影。于是，爷仨在孝堂山顶上，沿着围墙，深一脚浅一脚地转了一周遭。父亲边走边指着周围的这儿那里，说是这些位置上曾经有过大廊坊、小廊坊和哼哈二将等，并讲到了石屋后面曾经有暗室和墓道，还特别提到了当年日本鬼子据点，就建在这个山头上。其实，也正是因为这上面曾经有过日本鬼子炮楼，才引来了抗战烈焰，并把这儿变成了瓦砾废墟。
话说起来，单纯我与父亲一起回老家，这也不是第一次了。但是，我们祖孙三代一起回来，这次却是头一回。女儿年幼不懂事，见到三四位堂兄妹都挤在门前院外看着她，更是一步都不肯离开我，倒也没有急着说要离开。尽管一日时空来去匆匆，但在中午饭桌上，我在一旁聆听着父亲、叔叔和大伯家堂兄叔侄三人把盏叙旧，从中了解到的确实都是关于“祖籍”的事情，而这一切，则更是于别处不可能知道的信息。
上世纪八十年代以前，通常在过不了几年总会遇到的汛期之际，为了“丢卒保车”需要，黄河就会从长清孝里这儿掘堤泄洪。所以，孝堂山西边村落上的旧农舍，不仅全是石头垒砌，而且所有房顶，全都是可以当床铺用的平顶台子。也就是在这里，听长辈们说起，在解放后1959到1961年，因为天灾加人祸，这块儿民国时期曾名叫“水里铺”，而于解放后改称为“孝里乡”的地方，在极端饥饿和贫困下，又出现了“闯关东”和“下沾化、利津”的家破人亡、妻离子散或讨饭流浪。已过世的爷爷和大伯，在那会儿也曾有过四处讨饭和去沾化谋生的经历；另外，我也是第一次才听说，那会儿“闯关东”的一位堂哥，眼下也要从东北林场回来了，但至今也不清楚，这位大哥归来，究竟是为了“物质”上生活幸福需要呢？抑或只是“精神”上落叶归根追求？
以往于闲暇随笔之中，我自己对于籍贯问题，就曾表示过一份反感情绪。究其原因，若说实话，就是近年来虽说工作上与社会面接触广了，但我自己仍像学生时那样，脑子里始终缺少“籍贯、原籍、老家、老乡”这根弦。所以，平时与领导、同事、朋友、同学等闲聊扯淡之间，从来不去避讳或顾忌这一话题，更尤其是凡涉及城乡差别、区域落后或某些地方劣根性之际，经常会在不经意之间，可能就是随随便便的一句感慨或张口就来的话，却已经得罪了一群人或某些圈子人物。
一位特别尊敬的领导大姐和一位时常扎堆一起的“发小”老兄，都曾经私下提醒过我，要特别注意照顾一下其他人的常情和心态，尤其是凡涉及类似籍贯老乡等某些个性化和地方性话题上，更应该慎言，并力求避免“祸从口出”。伴随生活经历日益增多，也正是有过这样一种提醒和警示，让我近来特别用心观察着类似这样一些话题内的常态现象或痼疾问题，并从中体会和看清楚了一些其实是庸常、狭隘而极不高明的东西，他们不仅确实存在着，甚至令我格外惊讶和愤懑了。
在中国男人圈子里，无论级别高低，也不管年龄大小，甚至不在乎钱财多少，但凡彼此或众人在言谈话语之间，务必警觉并慎重提及像“籍贯、原籍、老家、老乡”之类问题。否则，除升官、发财、成家、交友或立言、立行、立德等等诸事，不管是否变得顺利或不顺利之外，尤其一旦遇到个人生平关节点上，不但容易惨遭排斥、挤兑、穿小鞋、下黑手等等诸多不快之虞，而且有人甚至始终不能明白，其根本来由和错误原委，反而真以为单纯就是“宿命”使其然者。
或许正是认识到了上述一种情节，眼下于迎来送往之间，尤其面对亲朋、故旧或上下级们之际，虽说我俨然一如既往地一团和气、仗义执言，但自个心里十分清楚，恰是私下里已有这样一份觉悟，确乎让我凡举止言谈上，一下子变得乖巧了许多。然而，一旦远离某些人群或圈子，那个孤寂沉思的自我，每每又会审视着“家族、故里、籍贯、老乡”等等弄出来的这样那般的情节和症候，又不得不发出“可悲亦复可怜”的感慨和喟叹了。
或许在这“故里、籍贯、老乡”话题里面，所涉及到现实优劣得失性的感概或喟叹，也不过就是我自己惯常有的杂咀稗说、小肚鸡肠罢了。是啊！毋庸置疑，就在眼下大千世界里，无论行走国内，还是徜徉国外，都经常地会被问到同一个近似样的老问题：“你老家在哪儿呀？祖籍何处啊？”所以，像“亲不亲故乡人”这话，不但太有道理，里面也一定不都是坏事
近来，说不清是天气忽冷忽热闹得，还是教育活动真得卓有成效了。同事之间，串门闲聊，日见稀少，甚或见面时刻，所关心问题也都变了味道。
那日，在一天之中，我至少被问到两次以上关于“老家、籍贯”的问题。对此，若我自己没有警觉，也就作罢，偏偏临近下班了，我异常忧郁地向办公室对桌讲道：“今天怪了，一天说了不下三次老家的地名，好几年没回老家了，不会出啥事吧！”
隔日一大清早，老家唯一健在亲叔叔的儿子，便打来了电话，说他父亲突然口角歪斜，而一侧肢体活动不灵了；并说，已经到庄上卫生院看过，医生建议到城里好好治疗一下，否则会有生命危险。听到这消息，作为医生的我，即刻满口答应下来，一边让他们赶快打车赶过来，一边联系着医院和病床。
在医院大门口静候了三个多小时，看到亲叔叔老态龙钟地被人从车上搀扶下来，我赶紧垂下眼帘，并将心酸泪水忍进了肚子里。叔叔比父亲应该小五六岁吧，他哥俩儿站一起，若猜测年龄的话，一准都会翻过来理解。都说城市里污染严重，夸奖农村空气新鲜，眼下见此情形，即便用紫外线理论诠释皮肤黑白原因，确实也一点不难，但若进一步深思，经不住要质疑，既然同样都解决了温饱问题，何以会出现如此明显“精、气、神”上差异呢？面对类似疑惑和质问，任何人如果不破费一些思量，大概也不敢轻易开口解答吧。不过，对于存在于我父亲与亲叔叔之间一些显而易见的差别，在我看来，完全就是日常营养、劳动强度，或直言就是生活综合质量，所造成的距离和隔阂。
事实上，此刻的我虽然说不清楚，现行义务教育阶段是否还在讲述“三大差别”的问题。但是，在三十年之前，就在我自己写作文或表决心之际，都一再强调着国家努力的一个方向，就是要“消灭三大差别”。而今，仅从眼见事实看来，这“城乡差别”不单单依旧存在着，显然易见，其差距还是蛮大的。
叔叔住院中，我曾隔三差五地看望他，相互之间除了病情上问答之外，再就是家长里短。这期间，若能扯上一点“文化”性质的话题，倒是真有一个，也就是家乡故里的“孝堂山”了。
据家谱记载，我家起码有十代以上就居住在山东济南长清的孝堂山下，仅从没有多少文化的叔叔到上过高中的弟弟这儿，他们对孝堂山的关注和理解，不过是一些山头、房屋或围墙之类的更替变迁。至于其中文化内涵和来龙去脉，亦不过就是一些笼统大概的谣传或戏说罢了。然而，正是在他们支离破碎的回忆与描画中间，我感受着时下的乡村风俗和农貌民情，并从中能体会到近年来各级政府针对国家一级重点保护文物“孝堂山”的爱怜痛惜和力不从心。
关于孝堂山的人文价值，书写到此，我专门查阅了过去的读书笔记。当初，在阅读《鲁迅书简》（许广平编1946年初版）时，就在鲁迅先生在与友人书信往来之中，曾多次提到过《孝堂山画像》，并表达了没能找到“孝堂山画像”的上好拓片之遗憾：
“…即印汉至唐书像，但唯取其可见当时风俗者，如游猎、卤薄、宴饮之类，而着手则不易。五六年前，所收不可谓少，而颇有拓工不佳者，如《武梁祠画像》《孝堂山画像》《朱鲔石室画像》等，虽具有而不中用，后来出土之拓片，则皆无之。”（见《鲁迅书简》p29与台静农书）
“（一）武梁祠、孝堂山二种，欲得旧拓，其佳者，既不全亦可。”（同上书p30与书者亦同上）
“‘孝堂山画像’亦汉刻，似十幅，内有战斗、刑戮、卤薄…等图，价或只四五元，亦颇可供参考，其一部分，亦在‘金石索’中。”（书同上p17与姚克书）
摘抄鲁迅先生上述话语，旨在说明孝堂山的石墓遗存，不仅仅是一般文籍图谱所说“该石祠是中国现存最早的地面房屋建筑”，而是从这一墓主人身份真实与否、周边环境、墓葬规格及其汉画像内容等等，更是极富历史价值和文化研究意义的客观材料。
闲话游山玩水，扯谈祖籍家乡，其实像孝堂山一样盛名古迹，在国内真的数不胜数。中国有句老话“数典忘祖”，当国家和民众日渐富裕起来时候，即便仅从“招商引资”“聚宝敛财”上考虑，各级政府和诸位德才贤士，可否少些“急功近利”“浅薄短见”的行举，与其鼓捣一些华而不实的表面文章，何不挖掘潜力，为凸显各地名胜古迹的真实价值和实在意义，贡献出彼此一份积极而有效力量。

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-13 11:44
这个内容不错，很有趣味，探求人们不知的领域，或好奇，都是克谐老师本文吸引读者的地方，叮当仔细认真等待下回分解。问好！

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-13 12:09

克谐 发表于 2015-12-11 10:56
第二章 籍贯中几多牵挂 故事间无数情怀

不知从何时开始，眼下生活中经常要填报的档案表格中，已经没有了 ...

看了克谐老师这一回，备受感动，那种家乡情，那种对家乡文物古迹或古风人情的描述，都深深融入了一种发自内心的朴素情感，是中华民族、民族情节和文化积淀的呈现。
溯根求源的实质，并不是表面上的那种浮夸，而是真正通过对地理名称和人文的探求，得到一种愿望，那就是期待官员们做点有利于百姓的正事！
文中，无论是现场游览还是从鲁迅书简中的引用，对家乡的孝堂山念念不忘，其实还是念念不忘的是自己的根，生命之根的来源，人们不能忘却。
克谐老师在娓娓道来的文字中，没有大的喧哗，但章回体文字中的信息蕴藏量很大，既有现实的故事，又有发自内心的感慨，还将那种沉甸甸的期望渲染。
不错的《参观游览偶记》，继续阅读体会，问好克谐老师，辛苦了！

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作者: 夏末微凉    时间: 2015-12-14 09:27

筱欣奕奕 发表于 2015-12-11 10:47
长见识的文。继续关注，感谢克谐分享。

跟随作者笔墨，领略各地不同的人文风情。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-14 10:34

钢钢好 发表于 2015-12-13 12:09
看了克谐老师这一回，备受感动，那种家乡情，那种对家乡文物古迹或古风人情的描述，都深深融入了一种发自 ...

谢谢！宋兄费时费力一读。原本都是一些旧帖子，也是借鉴以往游记的格式，去年尝试用章回旧体，勾连一起，算是一种辑本吧。所以，段落和文句思路衔接上，不是特别顺畅！之所以再次转帖，谋求在年末岁尾相对空闲时节，整理的更和谐一些！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-14 10:38

夏末微凉 发表于 2015-12-14 09:27
跟随作者笔墨，领略各地不同的人文风情。

谢谢！对于此辑本，不敢过多奢望，但确实都是自身经历和体验。在此一并感谢落脚本社区以来，“夏末微凉”君的评议！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-14 11:01


第三章 四面荷花三面柳 一城山色半城湖

话说“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。如此美丽诗句，凡在山东济南市接受过中小学教育者，对此都应该耳熟能详了。像这样一幅描绘济南景色的对子，即便在今天，只要亲临济南市区内的大明湖北岸，来到湖畔有一片回廊的亭榭中间，在一处名曰“小沧浪亭”的西洞门两旁，依然可以见到。不过，现今这处月亮洞门两旁的石刻，已经是摹本了，据说的原件实物，我自己曾经在大明湖偏东北侧铁公祠里见过，但那会儿已经残破不全了，眼下也不清楚是否还在那里。其实，且不追究这幅对子上的诗词字句究竟是谁的杰作，单说书写这幅对子的作者，即清代满族大书法家铁保，以及这幅楹联放置的地方，原为“祀明人铁铉”的铁公祠之缘由，现如今，若有人依此溯本求源，从中不免生发“世道变迁”“生死轮回”样的悲悯和哀叹。
上述开门见山话语，亦不过只是一个引子而已。因为本章标题文句，原本意在强调本文将要说点济南的事情。然而，即便像“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”这样的个性佳句，单就济南一地，或许可谓“家喻户晓”吧，尚若离开此块儿水土，任凭而今“家、国、天下”传媒工具何等多样而发达，仅依我个人在以往经历、感受和认知之中，所获悉的国人品性，如此既能代表济南风土的诗情画意，大概于国人之中真正知晓者，都不可能超过十分之一吧。
因于济南成长到二十岁头上，有幸假借恢复高考热风，才得以离别济南去外地求学。就在还没去青岛上学之前，我自己根本不晓得济南夏季，尤其炎热高温，在外地已经是有些出名了。
七十年代末到八十年代中期，当时国内高考阅卷，或许不仅是因为国内统一试卷的缘故，在省内一般经过挑选后的各地市区县优秀老师们，都要集中到一个城市里，进行集体批阅和汇总。在那些年头里，仅在山东一地，是否有到过集中到其它地市阅卷的范例，我没有查询过，这期间曾经集中到济南市内阅卷情况，则一定有过的。
在我刚入大学校门的日子，已经是立秋后的九月了。虽说当时尚不清楚济南夏季的炎热已经名声遐尔了，但却明了在济南一般于立秋后，除了偶或遭遇“秋老虎”之外，通常都会是一日胜过一日的凉快。尽管不仅是这一个因素，“秋天的济南”正如老舍先生曾经在文章中描绘的一样“的确是这儿最美时节”。然而，今天细想起济南秋天的美好，其实不过就是与其它季节比较后，而得来的结果罢了。通常一年中，当渡过了一个干燥酷热的夏季之后，仿佛也特别能够显出这儿一份秋高气爽的惬意。
要说起来，最初让我知道济南特别炎热的人，还是刚入大学校门时的一位老师。这位高校老师，在极力夸赞青岛气候拥有十万分迷人魅力之际，或许为了强化他那非同一般的感受绝非溢美之词吧，随即便讲起来那些年每次到济南参加高考阅卷时，即刻如同掉入了火炉里一般。这位海边的老教师说起济南夏季的酷热，不仅是白天里热得吃不下饭，甚至晚上也必须挨到午夜之后，只有起了一丝丝凉风时，才能躺得下来。至今依然记得，当时这位老师，还即兴举了一个鲜活例子，惹得同学们轰堂大笑。他说，在济南的夏天里，若把板凳放到太阳下，一会儿再拿进屋里，就没人敢坐上了。
在外地上大学期间，只要有空闲，我总爱到各省市转一转。由此，从中相识了不少全国各地的同学和朋友。也就在这种交往中，才陆续听到他们时常会议论国内“四大火炉”的话题。
所谓“四大火炉”究竟指哪几个城市呢？即使在今天，我自己也没有真正一清二楚。不过，在以往像是武汉、南昌、南京、重庆、济南等城市，每每于闲言碎语之间，都会被时常提及。
关于国内“四大火炉”的不同说法，在我看来，主要还是在“江南”或“江北”地理位置上的区别和划分。仅就上面提到的几个城市，因为像武汉和重庆，我至今也没有在夏天去过。所以，对于武汉或重庆的夏天，究竟是何等样子热法，也就不好乱发议论了。但是，对于南京和南昌的热，我在夏季是领教过了。因此，不妨在这大热天里，给予杂咀稗说一番。
话说公元1987年盛夏，我和几个朋友，搭乘熟人联系的免费列车，刻意到黄山游玩。记得中间经过几次倒车，夜深才到达了当时还叫“屯溪”的现在黄山市，而那一天刚好是“八一”建军节。当时，黄山门票只收两元钱，索道还没有建设，而从黄山游完返回南京时，应该是八月三四号了。又因为还要搭乘免票列车，所以必须等到隔日那趟列车返程，才能顺乘。由此，我们一行四人便在南京逗留了一天。
于南京那一日，我们依次观瞻了雨花台、南京长江大桥和中山陵，而这天自清晨到午后，天空一直下着细雨。所以，白天游玩期间，也就没有感到有多么异样的炎热，只是到了下午四五点钟之后，于“白下”路附近，找到了一处客栈。安排好住宿后，当时雨已经停了，我们一行人本打算到附近商场里转转。等我们总算找到了一家稍大点的国营商店，未曾想偌大一个商场，尽管敞着大门，而门前却坐着一位手拿蒲扇的老师傅。印象中，在这位老师傅身旁边还立着一个纸箱子做的牌子，上面写着：“天气炎热，暂停营业。”
虽说对于在南京市区内曾经遇到因“天气炎热”而“暂停营业”的事情，至今还记忆犹新。但是，此刻我尚且觉得，那会儿单纯“因炎热”而“停业”，好像不大可能吧？！难道那时候国营商场里，还没有空调或冷风设备吗？或许，那天碰巧大面积停电？或许……总之，正是这份印象，才让我意识到何谓“火炉”样城市。而我在南京那一天，尤其是到了夜间九十点钟以后，白下路周围那横平竖直的大马路上，却依然灯火辉煌，特别是那人来人往、熙熙攘攘的热烈场景，让我至今觉得：他们并不是出来消费的，而是不得不在外面纳凉吧。
到了八十年代末，具体在公元1988年，也是在“八一节”那一天，我作为校足球队成员，赶到了南昌，参加华东六省一市医学院校足球比赛。而在那儿一周多的经历，至今让我，不单单是念念不忘，甚者每逢高温炎热时分，便会当成我自己特庆幸生活在济南的一个理由了。
夏季的济南，白天高温在三十五度以上，可谓习以为常。以往在没有到过南昌之前，不仅是我自己，大概夏季中的济南市民，都会一再抱怨，或是身心最不能忍耐的，大概都是这儿的高温加干燥。济南的夏季，即使不像近来有些年份的盛夏里，每每会有“昼晴夜雨”样的惬意气候出现，但在济南，一般到了夏季的夜晚，也确实如同我自己曾经听说的一样“近午夜时，总会有一丝丝的凉风……”。所以，即便在济南盛夏之中，于凉风之下美美地睡上一整夜，总是不成问题吧。
若论说起来在夏季会“因炎热烦躁的以至于夜不能寐”的苦恼和烦厌，即刻就会让我联想起来曾经于南昌的那段生活。当时，白天参加高校足球赛，按说剧烈活动后，到了夜晚本该睡得很沉。事实上，却恰恰相反，那时节每个夜晚，一旦临近两三点钟，我都会被热得爬起来，到盥洗间冲过凉水后，再接着躺下，但一大清早，便又会被热醒了！
在夏秋交替季节里，我也曾到过江南其他一些地方，若在同样高温天气中，在那儿让我感到最不适应的，不仅仅只有闷热，还有十分难耐的潮湿。长期生活在北方的人，说起周围环境气候，无论指冬季严寒，还是夏季炎热，抑或在花季的春，或言于肃穆的秋，一般都无法回避“干燥且多风沙”的事实；而在南方，置身四季如画和枝繁叶茂之间，自然不难找寻出来“温润且潮湿”的因由。
近年来，时常看到国内外都有报道，说是全球气候会有着明显转化。而在这些传媒消息中间，不单是强调已经老生常谈的“全球变暖”问题，而且预言中国北方会变得“湿润多雨”起来。
跨入新世纪之后的济南，仿佛为了应验传媒信息颇具“真理性”一般，有时也真的如同江南一样，不仅艳阳和雷雨交替，甚至时常还会昼晴夜雨不断了。当数十年不见的“清泉石上流”，又让泉城人欣喜雀跃之际，我自己却独处一隅，尽管汗颜不已，却也不得不赶紧闭口，不敢再去挑剔和抱怨那一个个“潮湿且闷热”的江南式“火炉”样城市，暗自体会和品味着当下济南“昼晴夜雨”中的闷热和湿润。
毋庸讳言，对于生于斯长于斯的济南，尤其是对于她的环境气候，我总是矜持着一份不尴不尬的心态。而如此摸样心态形成，绝非有生既来，完全应是受后天环境的影响。若要再进一步说清楚，其中的根由和原委，就我个人能而言，一定是在外求学和走南闯北之中，就在知晓了诸多相关济南气候的针对性议论、比较性说明以及一些地方性偏见之后，才逐渐成形起来。
是啊！在过去岁月中，曾经的老师、同学和朋友中间，但凡非地道的济南人，的确就没有一个在我面前赞美过济南气候宜人。不过，在他们中间，却又实实在在地对于济南气候，经常有着“夏日午夜前酷热难眠”的抱怨，亦有过“春秋风沙扑面迷眼”的笑谈，更有近似亵渎般直言不讳：“干燥少雨，风大无雪，冬似冰窟，夏如火炉。”
其实，对于济南的环境气候，任何人都无须卖弄近代老舍先生曾经有过的赞誉，仅需要她或他或他们，亲自在这个城市里住上三年两载后，亦不难发现，济南这儿确实有着显而易见的“春季多风、夏季酷热、冬季干冷”，也不乏见“唯有秋季的天高云淡、风和日丽”。除此之外，人们或许还会发现，在济南不但有类似“四季分明、节气应时”一模一样，唯华夏文明才拥有的古色古香，而且还可以在每一次季节转换中间品味和体会到，俨然就是地方特色一般，极其鲜明的文化气质和人文景观。
初春，仿佛总笼罩在隆冬的淫威之下，但如同任何人都能沉醉在宋代济南名人李清照“春寒料峭”之类词情诗意一样，此种时刻的济南，已经开始弥漫着万物复苏的勃勃生气了。
夏日的登场，虽然始终风风火火和热情洋溢，但当人们尚在慨叹就像“秋老虎”一般燥热异常之际，晚风却总是携带着沁人心脾的清凉。
秋天中的济南，无论徜徉山峦街巷，抑或漫步湖畔河堤，即便独自在房舍或院落一隅读书冥想之际，却总能于无处不在的自然、慵懒和淡雅气息中间，觅得见老舍先生影影绰绰的身姿及其文笔描绘的地方情趣。
至于这儿冬季，气候特色则完全被齐鲁大地上“过年”的浓烈地域风情和盛久不衰的孔孟文化氛围，所冲击和替代了。从华夏民众所谓“过年情节”之中，愈发体会并凸显出了齐鲁儿女，在每一个年末岁尾的时刻，愈发彰显的人格本色和风俗景观：狂风劲舞，吹得尽败叶枯枝；数九寒天，难阻隔聚家归途。
是啊，每逢春节，凡四面八方的山东人，尤其父母尚在者，伴随冬季渐行渐远及其除夕临近，齐鲁儿女每一颗肝胆心脑里面，无不涌动着一股股抑制不住急切期盼“回乡”“回家”“聚首”“拜年”的欲望和冲动。
此时此刻，立夏已过，而戊子年（2008年）夏季正当其时，不过前日听收音机里说，济南夏季要到5月15日才真正开始。虽说如此信息，只是在清晨上班途中的偶闻，但这样一种源于正统传媒的话语，却让我一下子当真起来，于是便暗自嘀咕：“哦，原来各地方步入夏季的时分，还有一点不同哩！”
其实，关于各地方节气时刻的来由问题，我从未用心研究过，仅是通过类似“冬至饺子、夏至面”一样的日常生活习惯，才留意着“节气”的存在。不过，即使凭借生平中年复一年寒凉酷暑的历练，无论你我他或她身居何处，大概都不难理解，中国二十四节气，即便仅作为环境气候中“风、寒、燥、湿、温、热”等征候变化的界标，若说其与时日和气象变迁，每每都吻合的丝毫无误，其则无疑是信口雌黄和自欺欺人；若用“虽不中不远矣”一类俗话，去闲说、去察看、去分析……毋庸置疑，确乎经常是那么科学而又实在。
近日，室外气温急速地上升了许多。前几日，满目所见的还是“二八月乱穿衣”的老样子，而眼下抬头四望，且已经遍地夏装了。难怪济南老人们常说：“济南春脖子短，昨儿才换下秋衣、秋裤，今儿就穿上凉鞋、背心了。”
说到济南春季的短暂，我始终不曾真正认同过，特别在现代化都市里面，当棉袄、毛裤基本退出了时尚生活舞台，而“牛仔裤、露脐装、香肩、短裙……”简直整个儿四季不分，甚至每时每刻都在招摇过市以至于习以为常的事实之下，谁还真正在意此处“节气”是否应景？谁还真正在乎这儿是否“春短夏长”呢？！

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-14 12:47
走南闯北，唯独偏爱故土。
这种情节，大概在游子中最能体会。
就像在一地生活多年，且土生土长，他处风景再好，也是过眼烟云，唯有家乡浓浓的味道沁人心腑。
济南曾经去过，大明湖也游览过，作为山东省的省会，还是有大都市的热闹景象。
至于气候，则是大自然赐给的自然现象，倒是那种因月圆月缺引起的文人墨客那种情思，千百年来流传了一篇篇佳话。
克谐老师那种淡淡的情思，融于字里行间，行文则是一种人生的体验。
欣赏佳作，期待后续！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-14 16:20
第四章 南依山北面黄河 赏济南奇特景色

凡旅游，无所谓一日往返的近郊休闲，也不管自费随团的天南海北或周游列国。于其中，都有一项不可缺少内容，也是一件必须要解决的事情，这就是“吃”了，即当下所谓“舌尖上”那点事情。
从旅游角度谈吃，恰当话语应从“饮食文化”讲起，而“饮食文化”相较于平民百姓而言，颇显玄妙、空泛，不如直说“地方名吃”，来得更加明白和实在一些。
讲起“地方名吃”，世界之大，中国之广，凡人群居住地，都可以鼓捣出来，少者一种，而多者无数的特色吃法。若探究这些吃法，何以成名并变成了特色，一旦悉数罗列起来，无外乎有的是食物内容里惊奇，有的是饮食形式上新颖，而更多的则是营养成分、口感滋味、花样工艺、因地制宜等，诸如此类一些民俗传统内涵方面的考究。然而，任凭人们在“吃”的内容及其形式上如何变化，即使眼下针对“吃”的问题，已不再是曾经年月日子里，只为了“果腹求生”目的，但纵观人们在旅游或闲暇中“吃”的欲望和期盼，亦逃不过“情趣”或“媚俗”而来的蛊惑吧。
单言盛行于齐鲁大地上的饮食特色，也就是中国美食文化中一概统称为“鲁菜”的样式。说起“鲁菜”，在中国“四大”（ 川、粤、苏、鲁）名菜系列之中，原本就是榜上有名的。不过，当下就是一个地地道道的山东人，面对国内名厨佳肴图谱上惯常提到的一些“鲁菜”名吃，例如：“九转大肠、四喜丸子、糖醋鲤鱼、爆三样、炝腰花……”等等，别说平常人家现在都少有问津，即使在大席佳筵之上，偶得品尝，其口感滋味，也与时下地方习性和民众口味，相去甚远了。因此，单从时下“鲁菜”品相上说，若讲“地方名吃”，倒不如直言“地方小吃”来得精准明确，像在济南由时蔬“蒲菜”“脆藕”而来的佳肴，无论“煎、炒、烹、炸”，从果腹充饥到口感味道及其文化内涵上，都颇多特色和讲究，而山东其它地方的，如：“胶东一品鲜”“淄博酥锅”“德州扒鸡”“聊城乳鸽”“菏泽羊杂汤”等等，不仅风味十足，也更加实实在在了。
其实，若说起“地方小吃”来，每到一方水土之上，无须去看书本、查地志或咨询“文化人”，只需找一位当地的老人家，或去路边虚心打听；或于吃饭时辰，到人头攒动处察看；甚或单凭道听途说，亦可觅得其所在。尽管这样找到的“地方小吃”，经常是一些地方上时兴时髦的吃法，而不一定都是当地久负盛名的“土特产”。然而，任何一种时兴时髦的东西，一旦在某一区域形成了规模，其中必有特色理由和地方情怀。
丙戌年（2006）盛夏。一济南老乡自广州发财归来，朋友数人原本约好了，于某酒店相聚。下班后，我开车才上了公路，朋友一个电话便打了过来，说广州回来的伙计，要求吃“地方特色”。
听清楚了对方要求，我便在电话里直接问道：“他想吃什么特色啊？”
朋友即刻简介利索地回答到：“到地摊吃烤串。”
“地摊吃烤串”实在算不上是济南的地方特色。眼下，凡在北方城乡，这“地摊烤串”俨然变成了司空见惯的城乡一景。近十来年，别处情况尚不十分清楚，单说在济南，无论春夏秋冬，更尤其于夏季夜幕时分，从市区到近郊，凡公路两旁或街头巷尾，无处不在的“地摊吃烤串”，已堪称一道道亮丽风景线了。
古人盛誉泉城济南，最著名的莫过于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”了。但是，如此诗情画意的赞叹，每每让今天的泉城人，于自在和骄傲之余，也禁不住心虚和惭愧。眼前，这儿周遭之下的环境事象，若与古人诗情画意对比起来，一旦究其本质，确乎距离“名副其实”愈发“相去甚远”了。不过，眼下在济南，若聊起“地摊吃烤串”的事情，但凡年轻力壮的济南人，确乎都能当仁不让，并还会有许多话儿可讲。或许，这也正是我们一位济南老乡，从“特好吃”的闽粤地界回家乡故土之后，吆喝着非要首先品味“地摊吃烤串”之特色之因由吧。
现如今，凡到济南地摊上，通常眼见的烤“串”模式，一般要架起一到几个长条形铁凹槽。单言那铁凹槽长度，通常短的也就十多厘米，而长的现在都有超过10米的了。每当夜幕降临，散布在大街小巷的长短铁凹槽内，都开始引燃了木炭，并在每个凹槽上面，横放着经常是用自行车辐条改造的铁签子。而那签子之上，一般都是事前穿好了各种各样内容的食物。若说起这签子所要“串”上的食物内容，眼下真格就是五花八门、千奇百怪，甚至直说是乱七八糟，也实不为过吧。不过，也毋庸讳言，且不论那签子“串”上东西，究竟有多么新奇古怪，都一样先是放在凹槽上面，在一通旋转翻烤中间，并还要不时地喷撒上，像是“盐、味精、孜然、辣椒粉、胡椒面……”之类的特色调料。所以，凡来到任何一处能够粗成规模的烤串地摊周围，远看必是乌烟瘴气，近瞧均为烟熏火燎。
自古至于今地球之上，凡能够主动“猎杀烤食”为生的动物，也就只有人类，始终乐此不彼，而生生不息。单就近些年，全国各地之所以一下子流行起来“地摊烤串”的饮食方式，大概认真去追溯起源的话，根本必定落在新疆无疑。因为前些年，正是借助春节晚会上电视小品“新疆烤羊肉串”的露脸和渲染，“烤羊肉串”这一原本局限于中国西北边疆的简易土著生活方式，旋即红遍了举国上下和大江南北，并普及到了城乡县镇的大街小巷，且业已成为中国社会进入“声、光、电”高科技时代以来，最为时尚流行的饮食情调了。
细说起来经历近乎十余年的普及流行，为何现如今这种地摊式烧烤，还能遍布于国内各地市、乡镇、村舍的街道旁或餐室内，尚且依然勃勃生机而方兴未艾呢？究其原因，其中一个最不容忽视的主要因素，大概就在于这烧烤“串”上的食物内容，通过各地区华夏儿女极其聪慧大脑的一番革新，尤其通过因地制宜和广开财路，使其完全改变了原本像是仅售羊肉的专卖店，而一下子却演变成了任由各自喜好且完全可以自由选择的杂货铺或连锁超市了。
下面仅是挂一漏万地简要说一下，散布在济南市区内无处不在的烤“串”内容物吧。屈指算来，当下时常可见的如此内容物，大致如此：肉串，像是“羊、牛、猪、狗、兔、鸡、鸭、鹅”等肉块及其由之而来的红腰、白腰、腰头、板筋、心管、鞭、宝、翅根、翅中、翅尖之类；另外，则是一类水产品，常见的鲫鱼、春鱼、鱿鱼、鱼干、虾、蟹、牡蛎等等；再者，就是果蔬类，一般有香蕉、苹果、橘子、薯片、大蒜等等。除此之外，在济南的烧烤摊位上，一般都备有可凭借各自喜好而任意选择的时令辅料配菜，或名曰“下酒小菜”或“拼盘”，多数都是煮花生/毛豆、酱田螺、炸金蝉、凉拌豆腐皮/黄瓜/藕/三丝等等；再加上，本地盛产的生、熟啤酒，或高、低度白酒。于是乎，经常乐于搞聚会的那些同学、同事、同乡或亲朋好友们，也不管只有一二位还是多到十人以上，尤其在街道路旁，一律马扎方桌，热肴冷饮，嬉笑怒骂，不拘一格……如此模样姿态，确实别有一番滋味和情趣在其中。
若要进一步查问那“串”的价格，在济南当下（2006年行情），每串一般都在三角到两元不等。
若想再进一步了解一般人的食用量和实际消费状况。那么，仅举一个实例吧。就我上述的一位朋友自广东回来，当晚一餐五人中，吃串最多的一个人，他自己就食用了一百一十余串，而少如我者，只不过十六七串，再加上酒水和拼盘，总计花费亦不足三百元。
而今无论谁再到济南来，凡想要到地摊上吃烤串，尤其是那些见多识广者，真格地亲临体会和品咂之后，或许从这“地摊吃烤串”中间，已经难以找得到何为地方特色的品质和味道了，更不容易从中寻得所谓流行时尚的媚俗和风骚。究其原因，大概不应单从政府性复兴地方文化意向上考量，或许还应有环境优化上的压力使然，而单就我个人而言，除了消费价位已经虚高和各色酒水的纯度陡降之外，关键还是那“串”的内容物，时常在打听、询问和审视再三后，依然心有余悸。尽管如此，即便今天任何一个人来到济南，每每于地摊上品味烤串过程之间，也必定会在直觉感受上，有一份唯在济南才能体会到的别样情怀。
说完上面其实算不上是济南特色的“地摊吃烤串”之后，若要符合本章标题文意，大概还必须要讲一段真正“土得掉渣”的地方特色才行。否则，不免被人讥笑，确有“哗众取宠”“文不对题”之嫌。
思来想去，环视济南市区风貌，若说眼下，在此方水土之上能够达到“土鳖”级别的地方特色，在我惯常冒充“文化人”的俗人眼里，大概至今济南尚能听到的一个无线广播栏目，能够算是一个吧。
要说起这个事情的源头，尤其还要注明具体发生时日的话。对此，虽说是我亲身经历，而此刻却也真的记不清楚了！不过，那一天“反正是个周末，天上正下着细雨……”就这一点事实，应该是不会错的。
从济南市区到而今尚属德州管辖的“齐河市”中心，若不走高速公路，也用不了一小时的路程。至于我当时去干什么？说实话，应该算是公差，但又不是工作单位指派的那一种，类似与医生外出会诊，抑或像演员异地走穴一样，却又不是那样一种层次的学问和才干……不过，若说与之最类似的地方，大概就在于费心劳神和出力流汗之后，还能够拿到手里一点不尴不尬的辛苦钱吧。
话说那一天下着小雨。这一印象还是十分深刻的，因为途中，我几次都要笑出声来，仅是处于礼貌考虑，便装作眺望窗外细雨的样子，而脸上一准是洋溢着畅怀的光 。
由德州那边派出来接送的汽车，等着逐个接上我们，再走出下班高峰期的济南市区，挨到黄河大桥时分，已经接近下午五点了。驾车的师傅麻利地打开了车载收音机，一阵阵欢声笑语，随即四散开来。原本整个车箱内一直沉闷客套的气氛，瞬间也松弛了下来。
和我一同公干外出的，而且通常不苟言笑的专家教授祖父兄，这会儿却率先开口说话了。祖父兄就坐在副驾驶座位上，他直言道：“小啰啰蹦木根，我下班也爱听，路上塞车都沉得住气了。”
“蹦木根，济南台的吧？齐河也能听到吗？”坐在祖父兄身后的我，禁不住好奇地问道。
“齐河听得到，我也经常听……”坐在我身边从德州专程过来的那位部门主任，此刻随着上面话题，也打开了话匣子。这位部门主任五十岁开外，曾经干过乡村领导，现在还有单位副书记的头衔，他先从济南与齐河渊源，再讲到齐河在德州经济地位，还特别提到了齐河新建的一处海洋世界，其何以冠名“泉城”的来由等等。
其实，德州前来接送我们的主任讲得一通话，我并没有十分在意去听，倒是车载“戏盒子”里那个广播员“小啰啰”的“满嘴里跑火车”，却让我思维高速运转了起来，进而细心品咂着那乡音土语之中的话外音和话里话。
男：“你听说了吗？”
女：“怎么了！”
男：“小甜甜和奥巴马演唱‘二人转’来。”
女：“啊！真的吗？电视上演了吗？”
男：“电视上没演，人家亲眼看见的，杠赛来！”
女：“谁看见的？唱的英文还是中文啊？”
男：“人家打电话告诉的，英文还是中文？俺忘问了！”
女：“电话里告诉你的啊？越洋电话吧！”
男：“什么越洋电话啊！俺手机没有来电显示。不对，是座机打的。”
女：“打得座机！谁打的啊？”
男：“你这人杠赛来，刨根问底吗！你觉得小甜甜和奥巴马演唱‘二人转’，这事还不够惊人吗？”
女：“惊人啊！惊人才问是真是假啊。”
男：“真的，绝对是真的。我一个哥们现场看的，绝对假不了。哎，小甜甜你知道是谁吧？”
女：“俺傻啊！歌坛天后啊。”
男：“奥巴马知道是谁吗？”
女：“去、去，一边去，俺不知道。”
男：“‘二人转’你该知道吧？那可是中国国粹啊。杠耳力来！”
女：“啊！‘二人转’成了中国国粹了？”
男：“‘二人转’不是中国国粹吗？俺东北有人啊。”
女：“国粹和‘东北有人’啥关系？你黑社会啊！”
男：“啥黑社会？扯远了啊。我跟你说吧：小甜甜和奥巴马，一个世界级的、流行歌坛的、迷人的、不穿衣服的……”
女：“啊！”
男：“不对、不对，是美丽动人的女歌后。而另一个，USA、美利坚合众国的、现任的、美丽动人的……”
女：“啊，什么呀！”
男：“不对、不对……应该是名声远扬的、趾高气昂的…也不大对劲啊！这么说吧，就是想揍谁就揍谁、风流倜傥的黑人男总统。”
女：“哎呀，魔道了吧！你啊？”
男：“那好，就直说了吧。小甜甜和奥巴马，他们两个人搂在了一起了。不对啊，应该是这样两位，最潮滴、最时髦滴、最风骚…不、不、不对啊…是引领风骚的、最为时尚的世界领袖级人物，他俩在一起，唱起了当今中国的、家喻户晓的、路人皆知的、人人皆会唱的……不对、不对……应该是具有中国特色的‘二人转’。”
女：“俺那娘哎！你吃错药了吧？腻歪死了！好好说吧，快到点了啊。”
男：“总而言之，言而总之。你知道这意味着什么吧？”
女：“意味着什么呀？”
男：“中华民族伟大复兴，已经指日可待了！”
女：“俺个妈啊！你绕了这么大弯子，就为了说这个呀。”
男：“这不重要吗？这是多好的兆头啊。”
女：“啥就好兆头了，俺看像噱头。”
男：“掘头？啥掘头?还锄头哩。等等，来短信了。”
女：“咦！做节目，你还带手机啊！”
男：“哦！”
女：“又怎么了？”
男：“昨天，在时代大舞台，真人模仿秀，奥巴马和小甜甜演唱了‘二人转’《回娘家》。”
女：“啊！就这个呀！”
……
……
……
我和祖父教授一起出门公干，已经不是头一次了。当初，第一次相遇中，我曾经和他探讨过“祖父”姓氏的由来，并闲聊起了历史上相关祖父堰的是是非非。虽仅是一次扯淡样的闲聊，但自那以后，彼此原本不认识且明显疏远的距离，却由此缩短了不少。随后，无论在哪儿，尤其是于“圈子”内场合下，我对于生于五十年代的他，也就直呼兄长了。
祖父兄可能是个性使然，也可能因为凡五十年代出生的人，都经历了中国最为特殊的年代。所以，与他们相处之中，总能领悟到一些以往国内生活中十分特别的东西，像“右派、文化大革命、串联、兵团、上山下乡、工农兵学员、一打三反、大批判、大字报、大辩论”等等，类似这样一些在今天虽说不避讳，但在公众传媒上，却很难弄清楚真相的故事，对于他们来说，好像每个人都可以讲得头头是道且绘声绘色。
祖父兄在济南成家立业，也已三十余载，对于济南老话中有一句“电线杆子底下埋地雷”的话，即所谓“蹦木根”的含义，他不但耳熟能详，而且理解的比我更加透彻和老道。正是在祖父兄的解说和垂范之下，我自己也开始刻意寻找，近些年来在济南广播电台上一直比较走红的这一档子节目，即“小啰啰蹦木根”。尽管在每次收听期间，我均能随喜乐呵一番，但却一直没有养成按时收听的习惯。
就在那一年国庆长假之后，因工作单位换了新作息时间，尤其是在每日下午回家路上，刚好赶上“蹦木根”节目中小啰啰计时“开蹦”。 从此，经过连续几天，甚至几周的收听和领教，就在这一广播栏目每次不足半小时的胡诌扒扯之中，我于一次次会意、舒心、畅怀的微笑以后，在我脑袋瓜里总会萌生出来一些颇耐人回味的东西，而且一日日纠结缠绵其间，并始终挥之不去。于是，我开始暗自思寻，这济南特色“蹦木根”内容的真假虚实和优劣得失，并进一步探究这样一种形式，之所以能够引发大众欢笑和群体性关注的根本原因，以及其可能的来龙去脉了。
如果说“地摊吃烤串”算不上是济南市的地方特色。那么，济南人“蹦木根”，是不是山东省府济南的首选“特色景观”呢？对于此样话题和问题，都远非我的心爱和关注点。但是，济南人“蹦木根”，在我看来，就地方特色而言，绝对算得上是此方水土上一道亮丽的传媒热线了。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-14 16:22

钢钢好 发表于 2015-12-14 12:47
走南闯北，唯独偏爱故土。
这种情节，大概在游子中最能体会。
就像在一地生活多年，且土生土长，他处风景 ...

谢谢宋兄，评议过誉了！就生活经历而言，人生半百之间，确乎略显复杂了一些。至于本文立意和用心，万变不离其宗吧。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-15 10:28
第五章城内外齐烟九点 山水间闲遇三怪

话说在济南传统景色中，不知由谁归纳总结出来一个“齐烟九点”的盛名。所谓“齐烟九点”，即指站在现今“千佛山公园”山头上，举目北望，尚需在“天高云淡”且城区PM2.5起码“10”之下之际，便可见到济南贴近黄河一线，散布着九座“卓尔不群”的孤山。据说这九座原本就不大的小山头，自西向东，依次是“匡山、粟山、北马鞍山、药山、标山、凤凰山、鹊山、华山、卧牛山”。也正是依此名头，又不知从何时由何人而起，便在千佛山西路盘山路上，还专门立起了一座“齐烟九点”的牌坊，而那“齐烟九点坊”原本是一座红柱 椽的木牌坊，匾额正面写着“齐烟九点”一词，摘取自唐代诗人李贺“遥望齐州九点烟”的诗句，而匾额背面上“仰观俯察”四个字，则是借用王羲之《兰亭序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的佳句。
对于上面即便此刻就站到千佛山最高点上，也依然看不到亦数不清的“齐烟九点”盛名，略加交代之后，任由你我他加她，面对时下如此“名声”大于“事实”的济南典故，是否都能从中窥见或洞悉，此方水土何谓“人杰地灵”的玄机和因由呢？其实，单从“齐烟九点”落脚在九座孤山之事实下，人们也就不难想象，在这济南市区四周，必定不缺乏“有山有水”的游玩佳处。
话说新中国，也就在改革开放了二十年之后，具体时日大概于新世纪千禧年左右，四个轮子的私家汽车开始陆续进入了“寻常百姓”家中。
再说刚有私家车头三五年之间，但凡在党政事业或企业以及公司里面拥有正式职业者，其居家过日子的单位宿舍或私家宅院，其一般无论直线还是曲线，能够到达工作单位的距离，保守些说百分之七八十以上，仅凭步行或骑自行车上下班，也一定耽误不了，诸如带孩子、生火做饭之类的日常家居生活。那么，像这样一类家庭中，当初拥有了私家汽车之后，又能够干些什么呢？别的人家里情况，即便不是凭空猜测，说得再多，也不过好像幻想和捏造一般。所以，下面还是说一说那些年我自己亲历的几件事情吧。
曾说过我的祖籍就在山东济南市的长清地界，具体方位处在济南市西南部的山区。若说长清是在山区里，也不完全是事实。因为，开车去那儿路上，即便不是一马平川，确实既无多少崇山峻岭，亦不见显眼的盘山公路。不过，那地界儿作为与泰山一脉相承的山麓地貌，一路上散布在丘陵、溪流、沟壑中间，到也有过不少古代先贤或隐士们，曾经于此处修心养性或运筹谋略。
随着私家车日渐增多，四处游山玩水，业已成了城市居民，每逢周末居家生活中一项主要内容了。而像家庭性一天左右的外出游玩，通常是一家老小三代，或相约两家及三家朋友一起，一般或借车或自己驾车出行，而最常去的地方，还是距离市区不远的郊外吧。
无论是否有私家车辆，一旦盘算着外出游玩，一般人首先想到的经常还是去名胜古迹看看。但是，而今那些稍微有些名气的景点奇观处，除了门票一般在20到50元（其为2004年价位）不等外，再就是游人太多，且景点内部情况，也大多类似而单调。凡是有些名头的景区之内，通常都是一些古庙、碑林、佳木、游乐园等等，除了真正行家里手可能在那儿欣赏起来并流连忘返之外，在老百姓眼里，它们大致上千篇一律或近似或雷同吧。所以，对于城市周边的许多闻名景区，每每下定决心去凑一下热闹，结果往往是乘兴而去，常常却败兴而归。也毋庸讳言，眼下存在于旅游景点内部的真正问题，主要还是多数景点，特别是一些新开发者，通常仓促上马，且开发无序，每每让人们游览之后，难免生发出来类似这样一般的感慨：与其言心旷神怡，远近皆为古色古香、纯朴天然；毋宁讲触目惊心，到处竟然凌乱杂芜、人造污染。
老百姓常言“十里不同语，百里不同俗”。仅从济南市中心到黄河南岸，于方圆十几公里之外，所谓近郊地方特色，无外乎只是和城区内一些速成玩艺儿，有着显然区别的东西。单言眼下真正堪言“有明显差异性”的东西，大概也就是一些比较而来的接近自然成长之土特产品了。而此类土特产品，亦不过就是农村家养的禽畜、山岭田埂的野菜和时令瓜果熟食而已。其实，就我自己而言，近些年来，尤其是每年春季，经常是一时冲动而出门的踏青郊游，已不再是慕名前往，而变成随缘似地来到郊外某处，一边和当地人聊聊天，一边打听着有关地名来由和方圆内典故，目的只是从中探寻一下如今乡村与城市之间，依旧存在的点滴生活性差别或诸多个性化异同而已。
一位朋友已经多次来电话，一定要我多带一些人，到他那里游玩。尽管我老家就在这位朋友居所附近，但我自己对那儿确实谈不上熟悉。到了约定地方，朋友说出了周边几个有名气的景点胜地和游乐场所，但同去的几家孩子，却嚷着要去钓鱼和打保龄球。在陪伴孩子们玩耍嬉戏之际，时间也飞快度过。好像只不过才来了一会儿功夫，却已经到了吃午饭时辰了。
吃罢午饭后，朋友一再坚持要带领大家，去领略一下当地已收入基尼斯纪录的一个地方。原来，大致是在1959年，就在这地界曾经动用了万人力量，就在当地一个名叫“马山”的北侧，用松树通过间隙排列栽培，种植出了“毛主席万岁”的树木景观。
驱车来到马山脚下，举目南望，相隔了半个世纪，在那儿大半个山坡上，映入眼帘的五个大字，虽依稀斑驳，但风范依存，尚清晰可辨。
那天正好赶上是当地集市，我们到达时已是午后，而集市还没有完全散尽。几家媳妇和孩子们都乐呵呵地逛集市去了，我独自去和坐在路旁的一位老大爷，一问一答地闲聊了起来：
“大爷，多大岁数了？”
“七十八了。”
“当年你种过那山上的树吗？”
“咋没种哎，费老事了！”
“费什么事啊？”
“光浇水吧，庄稼都荒了！”
“这附近，还有什么出名的地方吗？”
“山那边，有个张良呆过的地方”
“哪个张良？”
“汉朝和刘邦一起的吧。”
“是吗！现在那里还有什么东西吗？”
“没啥东西了，都砸没了。”
“谁砸的？”
“有城里来的，也有这里的人。多少年前的事了，都忘了！”
……
……
当天从老家地界回来，就在傍晚吃饭时，我便和父亲谈起了此行在老家附近的事情。父亲自十五六岁就离开了家乡，一个人在外面闯荡，对于家乡事情，若提起名胜古迹来，他老人家所知了了，但对于小时候的一些事情，还能让他记忆犹新，或说耿耿于怀者，却总是一些像日本鬼子的长枪及其下乡扫荡以及解放前期国共两党军队的拉锯战和那会儿盛行一时的抄家、分田、镇反等故事。其实，据说在爷爷辈上，在第二次划阶级成分时，我家老辈上才被定性为“破落地主”。尽管，对于今天人们来讲，已经不能很好地理解“唯成分论”，曾经对于一代人甚至二到三代人，所造成的心理负担及其刻骨伤害。然而，就在此刻，联想到这里，我自己仿佛仍能看到六七十年代里一个个卑躬屈膝、少言寡语、愁眉苦脸，或在接受劳动改造，或被批斗游街的，那会儿随处可见的诸多“阶级异己”分子身影。
往事犹可鉴，来者正可追。当我们生活眼下日复一日地富裕且悠闲起来的时候，是否也应该看到，亦须认真思考一下：目前，为何还有一些人仍在奔走呐喊着“自由、平等、博爱”的民主老调？这里面究竟为了一些什么呢？
就在上面一段经历过后不久，也是一个周末，我和另一伙朋友远离了城市喧嚣，驱车往泰山西麓奔去。
一路上过石桥、入庄里，时被禽畜阻道。于绕行之间，突遇前面人群熙攘，下车驻足观望，人群中央可见一中年妇女翘首举手且高调骂声不绝，其旁边有一悍男不时抬脚猛踹卧在地上的一个人。于是，我们凑上前去仔细察看，只见凹凸不平的地面上，正横卧着一位已接近老年的男人，其衣着褴褛、蓬头垢面，且赤背冼足……如此一个龌龊男人，虽躺在地上呈佝偻状，却一手抱头遮面，而另一手握饼送口中咀嚼，透过其手臂缝隙，尤可见其双目狡黠，而面容坦然，并丝毫没有羞怯廉耻的行色。
因前面人头攒动，根本无法前行，我们只好把车停靠路旁一空闲处，并恰好是一个五金杂货铺的门前。于是，我便下车，步入店铺内徜徉。闲逛之中，瞧见地上有一小铁铲颇显精巧玲珑，随即费7元购得，顺便与店老板攀谈起来。
“老板，前面怎么了？”我问道。
“哦，那小子，割头的。欠揍！”小老板一边忙活着，一边回答。听口音，这老板像是本地人。
“割头的！老师，什么是割头的？”听这老板讲的话，颇为新鲜，我禁不住又问到。
“你们城里人！怎么给你说呢！”老板扫了我一眼，没有正面回答。
于是，我凑上前去，取出香烟，递给业主，听其漫谈。
被称为“割头的”那个人，原本是当地一大姓人家的独生子。这个人于二十余年前，因家庭成分问题，接近三十岁上仍光棍一条。当初，他本家中有人曾举荐他到邻村学干木匠，而他却偷窥师娘洗浴，即刻被师傅扫地出门了。之后，这光棍汉在外面漂流了五六年，再回庄里时，他自诩见过世面，就被村里安排到一民办企业供职。但不久之后，却又因这人有露阴窥癖的毛病，故从此屡遭老拳。之后，伴随其父母相继过世，他便游荡乡里，得过且过，苟且偷生。平时，每当赶到饭食上，乡里乡亲也送他一口吃的。不过，该村庄正位于一个河岔子上，而此地有个风俗，即“三日一小集、五日一大集”。如此大小集市，刚好就在这块河岔口地方。所以，不知从何时何处学来了一种本事，那“割头的”光棍汉，每逢集市，必悠荡其间，见到心仪可口的玩意儿，一旦索要不成，旋即寻个碎玻璃、烂铁片或任何利器，就往他自己额头上一抹，任凭血滴流淌，唬得买卖人家四散。因此，凡当地了解其人其事的那些卖家，其实也是不得已，一旦瞧见“割头的”过来，早早给他点财物，尽快打发他离开眼前了事。
“集上就没有人管他吗？”我一脸不解地问道。
“管他什么？他要吃的，你不给他。他伤自己，‘革营’（当地土语，即“恶心”意思）你没法做生意。真是拿他一点办法也没有……”五金店老板一脸无奈地说着这话，并接着叹息道：“附近庄上的都知道他这个人，一旦遇到时，早早给他点东西，打发走了算了。不知道底细的，揍了他，管委会和他庄上人就会出来了……”
正当聆听五金老板言语之际，前面人群中突然骚动起来。从远处可瞧见，不知从哪儿过来了三四个二十岁左右的半大小子，他们簇拥着两个穿制服的人，挤进了圈子里面。
那卖饼的一家子看来也不是善茬，穿制服的就在把那两口子一个劲地往卖饼小房里推的时候，那个赤裸上身的悍男，依旧站在那儿骂骂咧咧，像是不依不饶的样子。与此同时，只见那几个半大小子拎起“割头的”，用脚踢着他，一起离开了卖饼的摊位。
也就一会儿工夫，路面上人群，便四散而去了。
话别五金店小老板之后，我们一行人去山沟的兴致和激情，业已索然乏味。此刻，已临近正午阳光，大家商量着要找个地方，计划吃点土特产，便打道回府。
在找寻吃饭的路上，就在和我一起的车厢内，还有人为前面发生的事情，仍在愤愤不平。
“割头的！什么玩艺儿。不就是地痞、无赖吗？”车上有人如此愤慨。
“地痞、无赖？不准确吧！”另一个人随口应答道。
“的确，如此德行，也是生物进化后，唯有人类才会有的产物，既有流氓地痞样的蛮横，更不乏泼皮无赖般的伎俩……”有人虽没说话，但心里如此嘀咕着。
话说自从国内周末改为休息两个整天以后，每个周日清晨，本来惯于睡懒觉的我，却不能再和周六一样酣睡至中午，而是不得不像上班一样计时起来，送女儿去少年宫学美术。
就在前一天下午，于楼下遇到邻里一位老大哥，说是他开始休假了，在家里闲着没事干，想到四里山市场上买个鸟、蝈蝈、蛐蛐之类玩意儿，回来玩耍。他晓得我每周日早上，都要开车送孩子学习，于是问我有无兴趣，一起到那个兜售草木虫鸟的“四里山”集市上转转。
季在中秋，树蝉和草虫嘶鸣，已经只争朝夕，更加不分昼夜地聒噪不止了。如同这秋虫一般，近来的我也有些异样，在单位里无论是忙或闲，为了制度和职责，更尤其为了生活来源，虽说尚能谈笑风生、度日如年，但回到家里，对书籍、刊物或影视，却没有了以往的兴致和格调。眼下，每日晚饭后，也只是外出溜达绕弯，嘴上说是减肥健体，亦不过就是消磨时光，安抚一份像是季节性的浮躁和焦虑。
前一段时间，我自己曾于晚饭后，游荡着去了解放阁下的黑虎泉，算是拜谒了已经接近三十年未曾见到的泉水汹涌。然而，在接近两个虎头的泉边，凭栏呆看了两日，瞧着那纷至沓来抢泉水的蜂拥人群，我也就不想再去随喜了。
那一日，于暮色下，我绕到护城河西岸亭阁里，听了一晚上街头巷尾那些“票友”们的说书唱戏。但是，伫立静听其内容，除外杀富济贫，也就剩下邪不压正了；再者，也就是老生常谈的才子佳人和怜香惜玉。当晚，回到家里，用心一琢磨那说书唱戏的内容物，却都是五百年前的故事演义，看那架势，唯恐说得再稍近了一点，必定毁了谁家祖宗门面，必定招徕是非似的……思虑到这一层，我自己也就不想再去凑那份热闹了。
眼瞧着这晚饭后都没地儿去了，听邻居老大哥的盛邀，暗自思衬着与其这周末焖在家里闲得无聊，倒不如去别地儿瞧一瞧，凑一个热闹。于是，对于邻里老大哥的建议，也就满口答应了下来。
如同国内各地方一样，但凡在一个古老市县镇的周围，一般经常都会听说有一些叫作“三里山”“四里山”“六里山”的地方。其实，说起济南市区内的“四里山”的名头，原本也和其它地方情况基本雷同或相似。据说此地这一小片山包的主峰，距离城区内古代所谓“衙门”的大门口，也就是有四华里左右的路程。不过在济南原来叫“四里山”的这个小山包，于新中国之后，已经改称“英雄山”了。究其更名原因，其实也不复杂，就是在解放济南战役之后，新中国把这儿开辟成了烈士陵园，也就是每逢“清明节”前后，这儿便是市区内大中小学校和党政企事业单位集体扫墓活动的指定场所。也就在这块地界的北侧山坡下，原本一直就有一大片，虽然排列不十分紧凑，却也算不上茂密的树林，但自解放以来，由于这片树林环境一直特别幽寂，而附近人们都喜欢在清晨和傍晚，来此处消闲或锻炼身体。所以，尤其在改革开放后不久，这里就不再像其它陵园一样肃穆、僻静和萧杀，倒显出颇能聚集人气的场力，一天到晚，都集聚着各色人等。不知具体何时开始，大致岁月上应在八十年代中后期，一些有经济头脑的人们，开始把各自辛苦劳神的产品或创作，或家藏嫡传或者收购买卖而来的花草、虫鸟、古玩、字画等等杂七杂八玩艺儿，一概都搬到这儿，表面上像展示爱好特长，实际上私自交易买卖。最初时，如此排场显然是违法的，但对于这种自发式群众行为，若单凭告示或一般性警戒，甚或就是抓几个典型，也是难以清除干净。于是乎，等到了九十年代之后，这儿由原先私下零售的交易场业，眼瞧着便膨胀成了终日熙熙攘攘的闹市街区，以至于一度变成了聚餐饮、娱乐、购物、赏玩为一体的城市大集。直到新世纪初始，据说是某省市主要领导发了话，有关部门经过设计、圈地和盖房，几经疏导后，才把这儿大部分人马规范到了山的东北边，并在那地儿开辟出了一大片可以合法经营的商贸市场。不过，即便如此，现今仍有一小部分残余势力，可能不愿意承受规范化市场的那份束缚，转而游弋在山北西部几个小街小巷之中，进行着“打游击”似的非法买卖。
那个周日上午，等把孩子放在少年宫之后，我和邻居老兄，便驾车向四里山奔去。
邻里这位老大哥看来是这儿常客，由他指点着三转两拐就到了一个街口上。那街面的宽度，夸大地说也不过十来米的样子，而在其两边道路上，全都停靠着依次排列的小轿车。走进街里面，路两旁一个接一个小摊上，都摆放着一些别处少见的稀奇古怪的玩艺儿。或许是季节的缘故，在整个三百多米长的路旁，我能见到的最多、最大、最热闹的买卖，也就是一堆人围着看的“斗蟋蟀”了，若用我们当地人话说：“竟是些斗蛐蛐滴。”
“斗蛐蛐”在我而言，原本一点也不陌生。小的时候正值文化革命时期，那会儿远没有现在孩子们一样的学习压力，每逢夏秋季节，我们日常生活的最大乐趣，也莫过于鼓捣这营生了。然而，这会儿来到此地，眼瞧着这儿那里人群中那种玩蟋蟀的办法和方式，简直让我一头雾水，站在远处，只有傻看的份儿，根本就是怯怯地站在一旁，甚至都不敢张口说一句话了。何至于如此呢？
单说在我眼前那些养活蛐蛐的家伙什儿，真格的大小质地各异，而模样形状更加不同。在每一个玩家面前，一般都醒目的摆放着一些像“锅、碗、瓢、盆、筷子、勺子、扫帚、簸箕……”等小玩艺儿，就和一般国人家庭中厨房内用品一样，而且近乎事无巨细而一应俱全。只是它们在大小形态方面，却是我未曾见过的小巧玲珑、蹊跷灵怪的装扮，更尤其是那“角斗”场子和“过招”时的程序，更让我横竖瞧在眼里，却怎么也摸不清头绪了。
我把一同去的老大哥拽到一旁，悄声地问道：“斗前，故意把公的和母的放到一起干吗？”
“那叫‘过蛋’，这样可激发斗志。别多说话啊！他们是赌博的。”老大哥一脸严肃地在一旁训导着我。
就在这儿大半个上午，接连看了四五场廉价的“斗蟋蟀”表演，又从卖鸟老师傅那儿，聆听了半个多小时“喂鸟经”。眼看着快到接孩子时间了，我俩各自买了一只青色蝈蝈，赶紧离开了那儿。
过去，每每看到有的人，鼓捣一些像养鸟、喂鱼、遛狗或栽花育草之类行为，我总爱暗地里思忖：如此一番作为，究竟算“玩物丧志”啊？还是应归于“闲情逸致”呢？尽管，至今我自己还是分辨不清它们两者之间的区别，但有一点应该是没错的，那就是现今人们，的确是有“闲”了。
何谓“闲”？明朝人高濂在《燕闲清赏笺》上，曾如此诠释：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。”由此可见，若说而今国泰民安、歌舞升平，应该是不假的。正所谓，像高子所说的“闲者”愈多，其盛世太平之貌，也必定愈显也。

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作者: 夏末微凉    时间: 2015-12-15 18:56

克谐 发表于 2015-12-14 10:38
谢谢！对于此辑本，不敢过多奢望，但确实都是自身经历和体验。在此一并感谢落脚本社区以来，“夏末微凉” ...

因诸事烦杂，恐有顾及不到，疏漏之处还望克谐老师见谅，有空定当拜读佳作！问候。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-16 10:10
第六章日出初光先照处 游山玩水看今朝

话说丁亥年（2007年）秋，因行业例会，于周四（9月13日）晨八时，乘济宇高速客车，走京沪转日东高速，午后一时达日照长途总站。若无高中同学到站台接送，由车站到会址岚山区某大厦，乘公交尚需一个多小时，而出租车费用，则要七十元钱。
前些年，曾经到过日照开发区，当时为了参观权衡某制药企业的生产能力，主客相叙甚欢，加之同行者多是初次造访此处，虽仅是两天时间，却于玩水游山之间，好不尽兴。
千禧年之后，在山东新兴城市中，日照堪与临沂和聊城，并驾齐驱；再加上全国水上运动会，刚从日照召开过不久。之前臆想，此行定可领略“日出初光先照”之地界的“蓝天、碧海、金沙滩”盛景了。
四天会议，日程安排得满满当当。尽管每天中午和晚上，尚有富裕时间，甚至最后一天会议日程，还特意留出了半天空闲。但我们开会和居住的地方，实在是过于偏僻了。
作为一个四星级宾馆，周边开阔地面上，除了一两处弄不清是否开工的硕大厂房之外，再就是正在搞基建的零星吊车和脚手架。而宾馆门前道路两旁，更是杂草荆棘丛生。如果没有大脑的思辨，全然以为置身于内地某荒郊野外。身临如此环境氛围之下，无论如何也难以与海边城市一般被盛赞的“景色气候宜人，举目所及，映入眼帘的必是蓝天、白云、海浪、沙滩……”，扯得上干系。
到了预留的半天自由活动时间，我决意去海边看看。站在宾馆大门前一条尚且宽敞的马路旁，通过太阳方位，大致辨清了东南西北之后，便奔着海边方向，约略走了半个多小时。
话说步行去海边的整个路上，除了偶或嗅到海边特有的咸腥气息外，却始终瞧不见一丁点海岸的影迹。正当我犹豫迟疑是否还要前行之际，总算瞧见了一位村民打扮的妇女骑自行车路过，我连忙上前询问：“到海边怎么走啊？”
不曾想，那位大姐十分茫然地回答：“这儿哪有海啊！”经我进一步解释和描画，她才弄懂了我的意思，并指出我所想象的那种海岸，只有到了石臼港或去日照城区里，才能见得到。
我孤苦伶仃地站在路边，望着和一般县城没啥两样的房舍和马路，正在纳闷何以置身日照竟然找不到海的踪迹时，一辆飞驰的出租车掉过车头，径直向我靠了过来。
开出租车的师傅有六十岁开外，落下车窗玻璃，一脸和气，言语也格外亲切：“去哪儿？老板。”
虽说即便在十分熟悉的城市郊外，我一般也是宁坐大公交，也不敢打出租车的。但是，这会儿见出租车已来到了身旁，特别是开车师傅在年龄和体貌上，起码还能令我放心。于是，我连忙向他说明，我自己曾经在海边呆过，也来过日照，现在只想到海边看一看。静听完我啰啰嗦嗦的解说之后，开车老师傅直截了当地说道：“从这儿不打表，二十块钱送到石臼港，那边儿才有海滩和浴场。”
就在去石臼港路上，出租车师傅在一边开车，一边问“你是哪里人”“来这儿干什么”。我一一作答后，并向师傅了解着当地名胜古迹和生活情况。
聆听我的回答和问话，老师傅并没有即刻应对。那出租车左拐右拐，总算驶入一条主干道上，他这会儿才开始指着远方一个长条状不很高的山丘，并给我讲那儿正在建卧佛寺，将来会是个不错的景点。随后，他便讲起了，近几年来，在日照发展最快的是房地产，还提到了一些外地人，特别讲到了北京某某名人，也在此地买了房子，每逢暑期会来这儿度假等等。就在他一言我一语的闲聊之间，老师傅突然像是想起了什么，连忙问道：“我带你到这附近海边看看吧，那边石头上有老辈子刻得字。”
经我同意后，那出租车穿过了几条纵横大道，总算让我找到了那份空旷辽阔、一望无际的海边感觉。但是，这儿景色却不是我过去惯常见过的模样，既没有海堤沙滩，更难觅得碧水海浪，只瞧见白茫茫云雾下一块接着一块似稻田般的鱼池或盐田。又走过一段土路，翻过一个小土包，出租车就停靠在一个不高的断崖上面，下面便是连接大海的零星不齐、形状突兀、诸色斑驳的岩石了。
站在断崖上，约略看到远方几块较大石头上，依稀刻有文字。由于年代久长，且距离较远，那上面大致像是几个“砥柱”“海澜”“星稀”字词形体。因为正处于退潮时间里，海水距离我们站的地方，大概有五六百米远的样子，这中间除了停泊在浅滩中七八艘渔船之外，再就是星星点点的赶海掏蛤者的身影。
老师傅站在我身旁说，上潮时海水可以淹没了我们所在的山崖下面石头，海滩上那些渔船，也要等到上潮时，才能启程。并特别提到，这附近渔民一般夜晚或清晨出海，下午时分赶回来。他们出海捕捞的海货，有的拿到附近集市上买卖；有的就储存在村庄冷库里，等待时机再交易。
一边瞭望着大海，一边聆听着老师傅在一旁讲解，而我脑子里却在沉思：“何朝何代何人，会来此处镌刻文字呢？虽说仅有几个支离破碎的汉字，但镌刻于此地此景此情，从中流露出的俨然是异乎常人，且拥有超凡气质和博雅胸怀哩。”
行业例会如期结束了，坐在返程济南的客车上，望着窗外广阔无垠的大地，回想此行来去匆匆。在这期间，有两件事一直让我叹息不已：
一者，日照在中国版图上不过方寸之地，而这方寸之间，起码在我看来，确乎有着与齐鲁文化迥异的性情、地貌和风景！
再者，不知何故，对于初次造访日照的日期，除了记得是在一个尚可户外游泳的季节外，却无论如何也回忆不起来具体在何年何月了！
如果第一声叹息，让我再次省醒和思辩着“不应以偏概全”的师训。那么，第二声叹息，却让我不停地追问自己：“究竟是因为变得老朽忘事了？还是第一次日照之行，确实乏味无趣呢？否则，为何把初次到日照的情况，竟然忘得那么利落而干净了呢！”
自日照开会归来，已有半个多月了。因临近国庆长假，这一段时间，单位工作上异常繁忙。不过，在我头脑中，却始终没有放弃一份挂念，这就是急于想弄清第一次到日照的具体时日。
单凭印象，在初次游历日照后，我也曾经写过游记。但这段时间内，几次在网络上查寻当时文章，却因具体标题不清，而一直未果。今日，在不经意间于办公室一张软盘上，终于发现了2004年8月的那篇游记，其名曰《日照与浮来山》。此刻，因意外收获，而格外欣喜之余，在闲暇书罢上文之际，延续本文标题，继而也把第一次游记续后，一是权作再忘事时，当作有案可查的证据；另外，借助此番整理过去随笔而结集机会，以方便自己今后温故知新。
以往平素工作和生活之间，无论是出公差，还是自费旅游，常常被周围人嬉称为“游山玩水”。就这样一种事实，只要在国内，无论身居东、西、南、北、中，大概都是极其通俗易懂，而且也是心知肚明的话语。此处，暂且抛开“游山玩水”者，惯常在“公务”借口下，每每伴随着公款消费和假公济私的实质，而这会儿只想探讨一下：所谓“外出旅游”，为何经常被世俗概括为“游山玩水”呢？其实，仅就这样一档子事及其如此说法，我自己就觉得颇有些情趣。
2004年8月的一个周末，我十分荣幸地去了一趟日照，其名义上是去参观学习，而这次说成是“游山玩水”，却是一点也没有“掺假”的意思。
周五下午，走京沪高速约三个半小时，专车就到了日照市内某宾馆，安顿下来之后，也就到了晚餐时间。中华饮食文化，虽有地域上差别，而“酒满心诚”“一醉方休”应是民族特色。所以，当脑袋瓜子再次清醒过来的时分，其时光已是隔日清晨了。上午，用了不到一个小时光景，圆满完成了这次出来的工作使命。随后，便是安排好的一整天的海水日光浴。因为，曾经有五个春秋，我自己就在海边城市里度过，所以对于太平洋东海岸一派“阳光、海浪、沙滩”的景色，虽有久别重逢的情怀，但却没有一般初来乍看者，惯常会有的一份新鲜、惊奇和兴奋异常样的情绪了。于是，午饭后，尽管浮云遮阳，而岸边海浪澎湃，但当一行之中的大多数，依然沉溺于“玩水”不疲之际，我却溜回了宾馆，稍睡片刻后，既观赏起了“激战正酣”的亚足赛。
作为新兴的沿海旅游城市，到日照“玩水”应该是名符其实的，但要讲“游山”，相比与青岛拥有盘踞着路人皆知的“崂山”之名声，仅就我自己而言，也确实从来没有耳闻过，这日照还拥有什么名山大川的故事。
周日一大早，组织者说安排逛一下附近名山，并点明了这市区附近的去处，也就只有两个：一个是五莲山；再者，就是浮来山了。对于前者，因为在同行者中有些人已经去过，于是大家一致选择了后者。
离开日照城区，往西南行车大约四十公里，即到了我们要游览的目的地，即“浮来山”。
所谓浮来山，坐在车里从远处眺望，根本看不到连绵起伏或嶙峋高耸的山峰，但翻过一个山坡，一旦进了景区地界，映入眼帘的便是一派风光和煦、堆苍叠翠、溪流潺潺的风貌了……仅是这样一种心情的起伏跌宕之感受，已经颇令我感到意外，也禁不住暗叹：“这儿竟然还有如此一片别样的洞天哩！”
下来汽车，尾随一行人走过了挺长一段柏油马路，我们才进入了主要景区。如果不是在一座寺庙前，看到了一块“刘勰故居”的石碑，我更不会想到这浮来山竟然还与刘勰有关系呢！
刘勰的大名，在我仰慕已久。学生时期，由于热衷别林斯基文艺评论，以至于追寻并苦读了中国文学批评佳作《文心雕龙》。在我生活之中，曾经多少次每当看到国内“文学评论”领域，始终处于萎靡不振、落寞缭乱的景色，总让我联想起刘勰的其人其书。
刘勰所著《文心雕龙》，久被奉为中国文学批评理论的顶级之作，但又因其骈体文句式，在我看来，读时虽有气势磅礴、委婉流畅之快感，而其行文语句，却在思维逻辑上欠缺紧密连贯，若视其为思想理论性著述，不仅不通俗易懂，且读习玩味之间，即便每每能使人心潮澎湃、感慨万千，然而读罢之后，却经常已不知其云何。或许正是因为如此缘故，即论述性文书中字句形式过于“喧宾夺主”之原因，从而造成了刘勰文章在内容思想上没能达到与文体句式“相得益彰”的最佳效果吧。
大学期间，我曾经向宿舍中家乡是莒县的一位同学，打听过刘勰故居的情况。然而，或许他自己也没有真正去过，只说是那儿除了一座破庙外，已没有什么可观赏的东西了。而我的这位同学室友，更没有和我提及过他们当地还有一座浮来山，更没有讲过浮来山一棵大银杏树的故事。
国学典籍“五经”之《春秋》上记载，隐公八年（公元前715年）“公及莒人盟于浮来”。另据《辞海》讲，历史上“盟于浮来”中的浮来山，可能有两个地方。此刻，且不论在姬周时期的这个历史事件中，其浮来山究竟何在。而今，徜徉游玩于莒县浮来山之中，却因这儿拥有一棵据说已经上千年的大银杏树……于是，此地十分热情的导游们，面对一波又一波的国内外游客们，一再煞有其事地讲解道：“正是在这棵白果树下面，三千年前曾经发生过历史上有案可查的那一幕。”
其实，也就在距离当地导游眉飞色舞地讲解历史事件的那一棵大白果树附近，据说就是此处饶有文物价值的刘勰故居的“藏经楼”。如果说古文大家刘勰，确凿就是在此处此树之下，曾经披览群书、抑扬文字、执锄纳凉。那么，此时此刻，睹物思人，禁不住让今天和未来的人们，面对这样一棵银杏树，面对浮来山，面对莒县，甚至面对整个日照和齐鲁大地，乃至华夏中国，都会肃然起敬起来！亦不免生发“人杰地灵”的喟叹了。然而，今天来到这里，真正能够让导游们津津乐道，并唤起游客们谈兴和笑语的，却没有多少针对刘勰其人其书应有的肃穆和敬仰，反而被一个散布民间相关这棵银杏树的传说或演绎，带来了一拨又一拨一阵又一阵的滑稽游戏、娱乐情调和唏嘘慨叹而已。
毋庸置疑，我眼前这棵银杏树确实大的出奇，树冠覆盖面积可达一百多平米。由此也难怪，在其树前石碑上，昭然镌刻着“天下第一银杏树”的几个大字。不知从何时起，当地人或许为了颂扬其树之大，并极力夸张其树围之粗的缘故吧，编织出了一个，亦不知发生于何年何月何日的“七搂八扎一小媳妇”的故事。
话说很久很久以前，在一个久旱无雨季节，一憨厚书生，不知是偶尔过路，还是慕名前来拜师访友，行至此大树附近，突然天降暴雨。而此书生，却没带防水雨具，于是慌忙躲雨树下。眼巴巴滴瞧着那雨儿越下越紧，一时半晌也没有停下来的指望。书生于苦闷无奈之中，忽生一闪念：“闲着，也是闲着，何不找点事做？”
随着上述念头一出，书生环顾四周，顺势抬头一望，经不住惊叹道：“哇！好大一棵树，年代有多久？树龄有几何？唉！一时不得考据验证，暂且让俺丈量一番，以佐证曾到此一游也。”于是乎，书生转身舒展双臂，作抱树状，一下一下地丈量起来。不曾想，此刻树的另一旁，恰有一小媳妇，正也在树下避雨。书生熟读圣贤语录，深谙“男女授受不亲”道德，臆欲放弃丈量，而心又不甘。于是，一时犹豫不决，左右东西考量再三，禁不住暗自彷徨思忖：“这将如何是好呢？”
迟疑良久，斟酌多时，书生灵机一动，脑瓜徒生伎俩。只见他低眉垂首，在接近小媳妇身体左右之处，改用手指进退丈量。如此折腾了三番五次，书生终于长舒一口短气，迅即喃喃有声，而更像自言自语道：“呜呼！此树腰围之周长，七搂八扎一小媳妇是也。”
从此以后，关于浮来山下这棵大银杏树“腰围”周长的故事，从山里传到山外，从山外的日照大地，乃至流传国内国外了，甚至直到今天，依旧有人津津乐道，并盛赞不已。
或许每当听完这样一个煞有其事传说之际，随之总会有人跃跃欲试，也要一试身手，并坚持亲自丈量一番吧。然而，眼前这棵大树四面，早已被铁围栏严严实实地保护着，即使那些有研究古代书生及小媳妇高矮胖瘦之雅兴癖好者，也只能凭空想象，浅尝辄止，并望洋兴叹了。
俗话说：“看景不如听景，听景不如说景。”确实，就在当下日照地界这一浮来山的景区内，除了名人故居和千年大银杏树之外，其它像是可以开眼界的根雕展览以及还有一处“三教合一”的殿堂等等，都是其它景点司空见惯的物件，根本不能算是这儿的地方特色了。
从日照回来后，偶遇同事或朋友向我打听此行情况时，我尽管刻意轻描淡写，但也基本讲全了上面游山玩水的所有内容。然而，仅就我自己周围熟人，除了关心日照那儿的“海水是否湛蓝？”“海货是否新鲜？”“消费水平如何？”等等类似问题之外，却没有任何一个人，有心来关注，或想要去了解一下，相关浮来山及其刘勰故居的情况，甚至就连类似下面模样的一般性疑问，也未曾有过一个！
“哦！是吗？那儿有一个浮来山？还有个刘勰故居吗？”

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作者: 克谐    时间: 2015-12-16 11:11


第七章 齐国旧都多故事 博物馆里窥端倪

“营丘、临淄；殉马坑、四王冢；姜齐、田齐；管仲、晏婴；八百周、八百齐……”
有一日由临淄出发归来，女儿近暮放学来家，知道了我出发的事情，她一边抱怨我没有带回礼物，一边问询那儿有什么特别的地方。我即刻把刚刚在临淄弄扎实的知识，顺口一股脑地全倒了出来。
“你一天去了这么多地方啊？”女儿十分惊奇地问道。
“傻丫头！这些知识都是从一个地方学来的，博物馆……”我诡秘地冲她一笑，扬扬得意地说道。
由济南走济青高速北线，驾车东行一个多小时，即可到达据说是齐国都城的“营丘”，即现今淄博地区的临淄市。
去临淄前，就暗自盘算过：“虽然时间紧，力争到博物馆看一看。”
对于临淄历史，过去没有特别用心过，即便说这个地方曾经是齐国都城“营丘”的事情，也只是在当地接待的同志强调之后，才确定下来。
八十年代期间，我自己因上大学缘故，经常乘火车奔波于青岛与济南两地。而那会儿，就在这两地中间，当时有一个比较大的火车站，叫作“辛店”。每次回家途中，当列车一经过此站，整个身心即刻会兴奋起来，因为经验告诉我：“到了这里，就离家不远了。”
1989年7月毕业时，我送女友（现今妻子）回家。那时候，不管是列车还是长途客车，都好像特别短缺。究其原因，当时主要是车次少，任何一辆车上或一处车站周围，都同样挤满了人。当初，在辛店下了火车，我俩拖着行李，急忙赶到了长途车站，却发现还要等三四个小时，才能有客车起行。那会儿正值七月中旬的一个中午，天气酷热难耐，到处站满了人，多的甚至找不到一个插脚乘凉的地方。我们把行李寄存起来，本想借这段时间逛一逛这座城市。但是，问过一个当地人，他却说，除了车站附近有个服装市场之外，这里根本没有什么游玩的地方。
在临淄期间，我闲聊起了上面经历，陪同我们同行的一位女同志曾经在旅游局里工作过，她笑着给我说，当时的辛店就是现在的临淄。八十年代，当地人还没有打出来“齐都”的文化招牌。只是到了近些年，这儿人们才越来越多地看到地域文化的价值，各级政府才着手，投入了大量人力、物力和财力，开始全面保护和开发旅游景点了。
忙完公务后，当地官员提到一连串可以参观游玩的地方名胜古迹。我建议参观一下这儿的博物馆。见我开口说这话，一起来的同事，却有些不理解，半开玩笑地说，博物馆各地方大同小异，也就是一些坟墓里面挖出来的坛坛罐罐，到临淄最应该参观的是著名齐长城遗址。
面对同事的意见，我连忙给他们解释道，齐长城在济南市长清地界也有，虽然没有这儿修缮的完好，但建筑材质及形态上也大致雷同，而对于一个地方要想了解更多历史文化知识，只有到博物馆走上一遭，才能知道其大概和所以然。
大约用了一个多小时，我们一起走出了博物馆。虽然不清楚别人从中学到了些什么，但就我个人而言，确乎从中印证了许多年之前，曾经有过的一份意识和觉察。
在中国，所谓“传统文化思想”大致趋于成熟，并且基本“集合成型”的时间，应该就在姬周时期的春秋战国年代。而在这一华夏文明最为重要的时间段里，齐国和鲁国尽管在地理位置上唇齿相依，但于政治、经济和文化建设上，其二者之间，却有着诸多方面的差异，甚至是很大区别。
齐国，疆界之内多为丘陵、盐田和碱地，在姬姓西周朝代的大部分时间里，作为姜姓齐国的大片土地上面，不可能是什么“鱼米之乡”，也远非始终就是“物产富饶”之疆界。但是，恰恰在这一地域内，仿佛通过某些特殊渠道，沿袭传承了华夏中国由来已久的诸多神秘而传奇般的生存技能，进而总是周而复始地冒出一些在医巫、军事、冶炼以及权术谋略等方面的奇能异才。其实，也正因为如此，才使这一方天地，在跌宕起伏的八百年姬周之天下，无论于文史资料相对稀缺的西周，还是在思想文化明显泛滥的春秋以及烈火权术纷争的战国，这中间的“齐国人”都于经济、文化和军事活动等方面，始终精 纷呈，并成为颇能引人注目的所在。
鲁国，因在姬周分封之初，便赋予了“史官”职能，特别是历经孔子进行史料整辑、著书立说等文化贡献，更加之汉唐以来封建王朝及学者文人对儒家思想倍加赞许、利用和推崇，从而导致了过去和现今人们，在读书思学中间，始终用姬周时代“鲁国”思维模式，来观照、省醒和温习着中国历史资料和人文思想。
事实上，自秦汉以后的中国，有识之士一直试图找寻，像齐、楚、秦、晋等一些诸侯国“史官”笔下，甚至有可能还有周朝正史眼中的，无论华夏整个版图抑或局限区域的文化模式和史料全貌。然而，至今也没能得以成全这一缺憾，只能从偶或发现的民间秘籍或历代考古发现中间，通过残留或遗存的点滴信息，去解读，去思考，去探寻，被埋没已久的智慧光环，并必将耗费更多的时间、物力和人力，才有可能拼凑起来一直被“天灾人祸”打断了的华夏人文长链，最终补充、完善和还原从来就是丰富多 的历史知识，进而使其应用于启发人性头脑，去实现全人类更为博大、久远和美好的理想世界。
关于今天的“临淄”就是古代齐国故都“营丘”的说法，尽管就在我上述出发参观中，有几个还是对当地区域文化比较专业的人士，显然都一再言辞凿凿，态度上也颇为肯定。其实，近几年来，结合考古发掘和历史文献考证，对于齐国创建的都城“营丘”，尤其在初建或还有历经变迁的具体位置上，依然存在着诸多疑点和争议。
“营丘”原是姜尚最初受封地，据《史记•齐太公世家》记载：“武王已平商而定天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：‘吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。’太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘”。另外，据《汉书•地理志》记载：“周成王时，薄姑氏与四国共作乱。成王灭之，以封师尚父，是为太公”。仅是通过这样两段史料记录，加之后来各方名家解说。由此，相关姜太公初始封地的确切位置，即“营丘”，其究竟处在临淄地界还是于潍坊昌乐之野？进而各执一端，莫衷一是了。
2008年在国家南水北调工程的东线建设当中，于淄博市高青县花沟镇陈庄村东南发现一处遗迹，在抢救性发掘中间，通过出土文物的研究，现今已经基本确定为西周早期遗存，尤其是通过点滴卜骨刻字和礼器铭文，并基本认定此地为姜太公所建齐国初都的“营丘”。
2013秋冬，我因公出发淄博高青，在与当地一位退居二线的行政官员闲暇聊天之间，我偶然提及当地近年来一处考古重大发现，也就是齐国故都营丘的问题。不曾想，这位老兄对于我所引述的一些相关报道，只是置之一笑，显然不以为然。原来他自己也十分关注此类问题，并亲自去考古现场参观过。就他解释说，目前此地发掘现场由于受诸多因素影响，现在勘探程度和已出土物品，尚不能确切说明此处遗迹的具体年代和城堡性质。若其言论属实，那么，高青地界曾是营丘的传闻，亦不过是一家之言罢了。
齐国何以称谓“齐”国呢？单言春秋战国之际，其诸多国名的来由问题，我自己于中学时就曾经十分困惑不解。其实，从学生时代一直到千禧年之前，这期间一般家庭中还没有网络信息的便利，只能通过泛泛读书来解疑释惑。而不像眼下，只要有疑问和困惑，单凭网络搜索，总能找到一两个答案出来。不过，对于“齐国”名称的缘由，我还是早有所耳闻目见的，而真正让我认同了“齐国”名称，应该是来自所谓“齐天渊”的源头问题，却还是当我进入临淄博物馆的那一刻。
步入位于临淄区域的淄博市博物馆，迎面便可见到一面墙上镌刻着足有一百多个十分醒目而且字形各异的“齐”字，而在这个类似传统院落内“影壁墙”一样的墙面旁边，还有一大块介绍“齐”字来由的展板。
何为“齐”？据该博物馆门厅展板上介绍，三棵树（或木桩）排成一行即为齐，而且“齐”字的原始象形字体，就是三棵树的样子。那么，在淄博博物馆中，为何我自己仅是颖悟了“齐”的字形字义之后，却没有停滞在这一字形来源的名声，反而是即刻理解了齐国名称应是源自“齐天渊”呢？对此，就不得不说一说“齐天渊”的盛名了。
在郦道元著述的《水经•淄水注》中，有这样记载：“《地理风俗记》曰：齐所以为齐者，即天齐，渊名也。”
目前，在网络页面信息中，即可找到这样文字：“天齐渊，位于淄博临淄东南牛山西北麓淄河东岸。史有天之腹脐之谓。齐地、齐国亦因此得名。上古时，为天主神祭地。周代齐国至秦汉时，为君主祭天之所在。秦始皇、汉武帝均曾来此祭天祈运。”
如上所言，若用现在国人惯用文字来表达，像典故上所描绘的“天齐渊”，应该写成“天脐渊”才是。然而，关于位于淄博境内“天齐渊”这一地貌景观的故事，远非如此简单。之所以要说这处景观“不简单，不单纯”，仅依秦皇、汉武年代，中国疆域已经何其辽阔！由此人们就该疑问：“为何秦皇、汉武要千里迢迢跑到山东齐地，而且还是在一处‘山不太高，潭也不见得最深’的地界，来祭天祈运呢？”
若能说明我自己何以对“天齐渊”一直心存疑惑，也就不得不说一说一些相关“庄子”“齐谐”以及中华大地上何以诸多近似而雷同的像“大禹治水”和“小九州”或“大九州”的传闻或神话。
话说千禧年之前，我父母在校园内宿舍刚刚搬上新建的住宅楼不久，一天晚饭后我到护城河边散步，恰好遇到当初在平房居住时一位老邻居，而我家这位邻居应该是从五十年代末就开始执教了，在七十年代末他曾经教过我初中英语。单凭我个人在学校里的耳闻，据说他教语文和历史课更加出色。因为接近八十年代末，当时我于大学还没毕业，而这位老教师就已经出国探视留学的孩子了。听说他这次是拿到绿卡后，才第一次回国。就在护城河边那一处散布健身器具的石围栏杆旁边，我们偶然相遇，他先是问询了我父母和我的现状，并于一番感慨国内建筑环境变化之大和污染如何严重之后，突然眼睛盯着我问道：“你还喜欢看书吗？”
因为八十年代初，在我们学校宿舍院内，凡父母都是工人，而其子女能考上大学的，虽不能算是奇迹，也确实屈指可数吧。而那会儿，这位邻居老师在我高考前，曾经亲自到那间临时搭建的小屋里，辅导过我学习。尽管记不得他当时是否关注过我读的闲书，但那会儿他一定可以看到我书架上，有一些显然不是为了迎接高考而堆放的古今中外的“文史哲”书本。
在护城河畔，面对老师“你还喜欢看书吗？”的唐突提问，我虽然仍像学生一样羞怯，而且心里十分忐忑，却还是顺口回答道：“还看，主要是古籍，现在翻版的很多。”而我这话音刚刚落下，老师却即刻又问道：“哦，你觉得古人谁写的书好啊？”
邻居老师这一次问话，我未加思考，便又张口回答：“说理简明透彻的首推荀况，善于推理并能书写出来的当属韩非。”
听到我的回答，原本凝视着我的老师，这会儿却把眼光转向了石栏下碧绿的护城河水，他停顿片刻，面带笑意地对我说道：“嗯，是有这种说法……还是多读读《庄子》吧……鲲鹏展翅，头在河北，尾在江南，谁能有这样的想象力啊……”
其实，关于道家的著述辑本，尤其是“老、庄”文学，从学生时代到工作以后，我也时常翻阅苦读。不过，正是邻居老师这一次闲话中的点拨，之后三五年间，我又用心学习了凡能见到的庄子作品。然而，直到今天，真正在我枕边还会时常读习的，却不是《庄子集注》，而是老子的《道德经》了。
闲话齐国故事，何以非要插上一段我自己的生活经历？而这一些和齐国故事又有何干呢？
有言道：“世事通明皆学问，人情练达即文章。”
话说就在千禧年前后，我自己于读习《庄子》之间，深感庄子的博大情怀和奇丽想象，仅依他所处的战火纷纭年代，如果没有师承和嫡传，必是手边有足够分量的文史资料，才得以成就他那样程度的知识能力和思想水平。否则，单纯一个人凭空冥想，任由他那会儿拥有两个成人大脑，并开发利用到80%以上，也不可能书写出来“假借、类比、推论”都堪称“奇绝”的佳作。那么，且不言《庄子》一书，亦如同孔孟之道的诸多论著，绝非就是一人一时的辑本册集。但是，仅从考据学断定确系庄子执笔的作品中间，亦不免心生疑问：“庄子究竟受何样书籍启发，才能够有那样的思维奔逸和思想理念呢？”
《庄子•逍遥游》有言：“……齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
近些年，在国外拍卖会上，曾出现了一本书，书名《孝义天齐嬷嬷幢》。眼下，虽已有人质疑此书的真实性，而近千余年来，国内类似这种“真假”书籍的质疑和反质疑风气，已经弄得文史界乌烟瘴气，以至于一般学子也难以适从了。不过，此刻我本人无意随喜类似不管是“经院”还是“稗说”的文墨官司，仅从常识上，以为凡事无风不起浪，所谓扑风捉影，总还是有“风影”可“扑捉”吧。所以，即便在如此风气之下，尤其涉及一些古典传说，亦应如同现今网络小说一样，信手拈来地冠名“穿越”“玄虚”“仙游”等等时髦词语之后，也就可以自由地伸展开想象的翅膀，去任意翱翔了。
《孝义天齐嬷嬷幢》（清）王尔鉴著述，其书开天辟地如是说：
“十二年春，余受皇恩，放青州令。有老者献文，乃状元张唐卿之手书也，名《孝义天齐嬷嬷幢》，文曰：《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。”
由上文又可获得这样一个信息：“天齐嬷嬷曾经助力过禹布土，并使其得以定九州。” 　
先撇开“天齐嬷嬷”不谈，这里所说的“禹”又是何方神圣？难道就是传说的那个因治水数次过家门而不入，而老婆怀抱稚子倚门相望的大禹吗？那么，这个“禹”定的“九州”又是何方山水？
网上即有这样一种说法：中华民族历史，三皇五帝前是上古史，三皇五帝阶段是中古史，而“夏、商、周”三代直到近代，才是大近代史。
仅就上述网传民间传说和神话故事，特别是参照清朝诸多学者考据研究之后，我个人面对上述的一些说法，不单觉得有一定道理，而且也愈发从直觉上的模糊，而变得清晰和实在起来。其实，在上述的一些说法之下，人们也容易发现，在中国历史上，从“炎、黄、蚩尤”到“尧、舜、禹”以至于禹后夏国，如果依此名号和时序，仅是一一对应某一个似乎名姓确凿的帝王。那么，从其中某一人物生平行踪的地理环境、著名事件和时代特征之上，则不免漏洞百出，甚至也过于神奇百怪、光怪陆离了。另外，仅从民俗学和地名学上来看，于华夏大地之上，那些民族姓氏名谁和地界称谓的出现与划分，确乎都是创造并发明于依泰山为标志物的图腾和器物，也就是起源在现今所谓齐鲁大地为中心的地界。由此视角，进一步探求亦不难发现，恰是伴随这一区域氏族部落向西南北的播散，进而才将其地名、话语和文字传遍五湖四海。其实，只要沉下心来，客观地去溯本求源，即便在今天也依然不难判断，恰是沿袭泰山文化的思路，才有了国内各地方的山川丘陵由点到面的诸多层次的划分再划分和命名再命名。由此而言，在上文书传说中的“天齐嬷嬷”，其所助力的那个“禹”及其治定的所谓“九州”，即可能是淄博“齐天渊”周边一个极其古老的传说，也可能是齐鲁大地曾经有过的大事件，更可能就是华夏大地存在过的一个整治河道的巨大创举。
话到此，虽然意犹未尽，但由淄博博物馆一日游，而引出来了如此故事和想象，若再展开来叙述和描画，难免有哗众取宠、信口雌黄之嫌了。如同近年《道德经》十四章，老子曰：“能知古始，是谓道纪。”亦如同近年来在淄博高青的“营丘”考古研究一样，最终却因疑点重重，而难以定夺了。事实上，在整个齐鲁大地之上，尤其是靠近海边的广阔疆域中，不仅在过去已经如此，甚至可预言未来也将会是这样，即任何一次考古挖掘，带来的往往不仅是意外惊喜，而更多将会是一团接着一团的困惑、疑虑和诧异。

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-16 20:44
挺有趣，其实烧烤纯粹是烧包，很不卫生，但人们却趋之若鹜，也是街头饮食文化一种。雾霾越来越厉害，政府的限制也就多了。看克谐老师这篇游记，有意思，长见识。尤其后面提到的很新鲜。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-17 09:45

钢钢好 发表于 2015-12-16 20:44
挺有趣，其实烧烤纯粹是烧包，很不卫生，但人们却趋之若鹜，也是街头饮食文化一种。雾霾越来越厉害，政府的 ...

哈哈……说实话，济南雾霾要是烧烤引起，“到济南吃地摊烤串”能够申请吉尼斯纪录了。雾霾太复杂，不是老百姓可以思虑明白的事情！
谢谢！等济南雾霾减轻，欢迎再到此地一游。而眼下，就不盛邀了！！！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-17 09:46
第八章 人说山西好风光 运城归来话沧桑

从字面上说，山东省和山西省应该毗邻。事实上，它们中间还横亘着“河北”“河南”两省。如此实情下，加上个人因素，对于“山西”的地域风情，作为山东人的我，过去接触和了解的确实太少太少。
“零八奥运” 正值如火如荼时分，趁因故休假之闲，借同学提供便利，由济南踏上了去山西列车。不知是我说济南话的语病，还是另有缘故。一路上，在电话里，我一直未曾间断过给他人如此这般的解释：“是去山西，不是西安的陕西，是太原的山西……”
的确，关于山西与陕西之间，不仅是名称上的区别，即便是两地民情风貌的异同，我个人也不是十分清楚。对于这两个地界上的许许多多名胜古迹和圣贤大德，更是容易“张冠李戴”而“山陕不分”。
大约十多年前，也曾经去过一趟西安，比较陕西和山西的差别，就在那一回与学术会议相伴的游玩中，有一点倒是弄清楚和明白了，即“山西地下出煤，而陕西出土的是古董文物。”
去山西之前，为了行途顺畅，我特意上网搜索，查阅了山西地界一些著名旅游景点，像“五台山、恒山、绵山（介山）、稷王山、壶口瀑布、平遥古城、乔家大院、洪桐大槐树、普救寺、云冈石窟”等等，仅远近闻名的已经是“目不暇接”了。出行前心想，只不过一周行程，面对如此众多的名胜古迹，真的有无所适从的茫然和遗憾。然而，当我步入山西地界之后，不知因为何故？凡直接接触到的人们，主动给我这个外乡人，或推荐，或展示，或感慨的地方特色，却不是网络上明摆着的炫目色 ，反而是另外一番内容和情调。
因大学同学主要在运城工作，当列车运行到陇海线，就在临近三门峡西站下车前，邻座的一位西安老兄，听说我要去运城，便和我聊天说：“山西值得看的地方不多，但运城的盐池一定要去看看。”
“盐池！这地儿出盐吗？”我十分好奇地询问。
“这里出盐的历史几千年了，运城就因为运盐而得名的……”西安人如是说。
火车到达三门峡西站时，已经临近午夜了。和接站的同学碰面后，他便驱车奔向由三门峡市去运城的高速公路，但还没有接近高速路收费站，我俩举目眺望，前面等待上高速的车辆，已经首尾相接，延绵约有千米之遥。同学来山西工作也有三年多了，看来对这儿道路情况还是比较熟悉，他说夜晚人少，我们走下面公路吧。
在绕道去运城途中，我这位曾经是一个宿舍的大学同窗，给我介绍起了山西的地方特色，并绘声绘色地讲了一路。
此时此刻，再回头理顺在山西一行那一程又一程的路上，我这同学曾经讲过的重点内容，大致有三个方面：
一是在夜幕下鱼贯而行的运煤车背后，都有一个煤老板的故事，而且每一个煤老板手上钱多的令人瞠目咂舌。
二是解州关公庙的关云长，被当地人视若神灵，俗称“武财神”。
三是山西境内与华夏文明相辅相成的神话传说、人物故事和地名志事，堪称“俯拾皆是”“无处不在”。
住运城二日，同学陪我一起游历并参观了关帝庙、舜帝陵、鹳雀楼、普救寺、蒲津桥铁牛等诸多处于中条山之西、黄河之东、盐湖周边的景观。虽说近乎走马观花样的游玩，但仅是如此一瞥，而其中真正令我沉思不已的，并非“关公”为何演变成为武圣和武财神，也不是江北名阁“鹳雀楼”的成因及其西迁根由，更不是“普救寺”何以成就了西厢故事的道德思辨，亦不为“蒲阪城”盛衰的地缘学说，而是此地界之所以能够集合尧、舜、禹等诸多上古传说事迹的根本理由和可能成因。
离开运城的前夜，漂浮在盐池那酱褐色浴波之中，仰望着大厦穹窿周边墙面上的史话图像：一幅女娲五色石补天，一幅黄帝战蚩尤血染盐湖，而更外一些，不是展示国人家喻户晓的“尧、舜、禹”帝王美谈，就是追溯世间颂扬盛传的“汉、唐、宋”名流风范。
是啊！在中华文明史中，尤其是远古和盛世朝代，凡涉及帝王将相或才子佳人的盛名事迹，确乎太多与这一块名曰“三晋河东”的热土，息息相关，休戚相连。
于山西返程之前，我在太原城区商业街“柳巷”深处，独享“羊肉泡”。因不知如何搭乘公交工具，便直接问询了也正在吃饭的一位对桌。对桌是三十岁开外的小伙子，他好奇地问我：“你哪里的？”
说明了来龙去脉之后，他问我对运城的看法。我直言不讳地回答：“运城的风太大，比济南春天的风都大！”
对桌小伙子憨笑地给我讲起了山西境内流传的一种说法：“大同一年刮两次风，上半年一次，下半年一次；而运城一年刮一次风，从春刮到冬，或说从初一刮到除夕。”
“这么个刮法，可以建个风力发电站了吧？”听罢小伙子颇为自嘲而风趣的话语，我顺口应答到。
“我老家运城的，那边就是要建风力发电站的……”小伙子一边接过我递去的香烟，一边十分认真地讲着。
其实，关于河东晋地的“风烈”，确乎亘古便是记录在案了。行走在运城市面上，之所以随处可见颇多冠名“南风”的场所，据说就缘于舜帝曾经面对莽莽盐池，一边抚五弦琴，一边长吟《南风歌》：
“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”
自上述休假一行归来，相关山西与陕西之间的诸多混淆，我自己却依旧难以分辨清晰。然而，正是山西那一片称作河东的所在，却因此一行深深地吸引了我，并激起了臆想进一步寻觅、比对、探索的激情和兴致。若究其根本原因，不仅是因为济南周边也和山西运城那儿一样，拥有诸多像虞舜耕种历山的遗迹和传说，尤为重要的山西地界山川地貌和风土人情，更让我刻意去追溯、理解和诠释中华民族为何称作“华夏文明”的历史源头和未来趋向。
毋庸讳言，所谓“水、盐、土壤、五谷、矿脉……”诸如此类称作生命“资源”的玩意儿，过去、现在和未来都一直是人类繁衍生息和发展壮大的温床、命门和死穴。
话说当年在医学院读书求学之间，忘记了大学里哪个专业的一位老师，他特别提到过在医学临床工作中存在的一种“耦合现象”。
所谓“耦合现象”，即在临床工作中，无论于门诊还是在病房，经常会遇到某一种特殊病症，会在短期内重复出现的怪现象。例如：一般不常发生的急性气管异物阻塞病人，在门诊一旦遇到了一例，随后，很可能又会有类似一例再出现。
也许日常生活之间，类似这样“耦合现象”，仅仅是概率上的一种错觉而已，或许不过就是某些个别巧合事件而引发的迷信。但是，此类贴近“历史惊人相似”的诧异，确乎预示着在自然界中，还存在某些必然性的东西，尚未被人类认识清楚。
眼下，正值“北京奥运”火热之际，也是上面我所讲述的山西一行，恰在游兴正浓时刻。然而，如此难得的机会和流连忘返的兴致，却被单位的急切召唤，而戛然而止了。乘坐同学加钱购得的软卧，我悻悻地回单位工作之后，大约有半个多月时间内，每每与周围同事或朋友闲谈起于山西“游山玩水”感受，这会儿才会注意到，原来多数人和我过去一样，对山西煤业的瞩目，远远超过了对当地名胜古迹的敬仰。
就在前几天，下班回宿舍路上，偶遇一个去山西旅游过的同事。就在由办公楼到宿舍不长的路段之间，他却从五台山说到洪桐大槐树；说罢平遥，又说到乔家大院；在叹服晋商之中，便扯上了当今“煤老板”故事，最终话题落脚在了“尾矿灾难”上面。虽弄不清楚他话匣子里的山西信息，是否就是一次旅行中装满的。不过，关于山西地界的事情，他能够讲出如此多样故事，我确实自愧不如。
“北京奥运”年中秋节之前，一位半年多不曾联系的老朋友，突然找上门来，还提了两盒汾酒，说是近来在山西投资开矿，并邀请我去山西游玩。见我说刚从山西回来，并数落着当地的诸多名胜和风俗传说之后，像这样一位曾经搞过古董家具和艺术茶楼的文化商人，却也不无尴尬地叹息道：“这半年光鼓捣煤了，五台山离我那儿不远，至今都没去过！”就在我俩分手时刻，他还没忘记叮嘱我：“有人要煤，给我说一声。”
自从山西归来，始终有一事，至今让我耿耿于怀，更令我不吐不快，甚至已经成了一块心病，老是堵在胸口上。那么，其究竟是一件什么事情呢？事实上，这话说的如此沉重，并不是当下关于那地界上的什么机密或应避讳的要事，而只是我自己关于“舜耕历山”传说的一份困惑和质疑。
山东济南古称历下，据说因其位于“历山”之下而得名。由于我自己就土生土长在济南护城河畔，从小就知道在我居家不远的南门那块儿有个舜井，据说是古代一位帝王曾经把一条龙锁在了那井下面了。大概七十年代初期，那井边还有一条直通井下的粗铁链。听井边上居住的老人们说，那铁链子没有尽头，若往上提升时，那井下会有咕噜声。话虽这么说，我也去过许多次，可就没见到有人试过。
学生时代，偶或从这儿那儿书本上，一旦读到“舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽……”我便抑制不住浮想联翩，心潮澎湃，而眼前便会像放电影一般，掠过了南部连绵的山脉，鸟瞰北面蜿蜒的黄河，仿佛还能看到千佛山下：“舜帝驱象往复犁耕、百鸟衔谷播种其间……”
工作以后，随阅历增长，约略知道，在国内史称“舜耕历山”的景观胜地有不下四五处，而济南市内的千佛山，是否就是古之“历山”，却没有确凿证据，甚至有的说历山和千佛山毫不相干。尽管如此，多年来我自己始终坚守着童年时的一份意念，确信“舜耕历山”于济南的种种传说才是真迹，而其他的亦不过是一些赝品而已。
就在山西观瞻虞舜陵之际，我曾经特别问询过导游，缘何山东济南也有历山和舜井呢？不曾想，那姑娘对于我的疑问，完全一脸不屑地回答：“舜帝太伟大了，中国人都想和他攀老乡！”
导游的回答，虽有失偏颇。但在聆听过她的讲解和细说之后，特别是当她历数着距此地不远处的这儿那里曾经是舜帝出生的村落，甚至其方圆寸步之间，至今流传着无数与之相伴的业绩故事……那一刻，我默然了！
近月来，通过读书查寻和网络搜索，我于山西一行所纠集成形的心结，总算有所缓解。虽不是严谨科学的考证，但审视一下太行山之西南麓的“雷首山、中条山、历山”等地理称谓，俯察山西人文地貌，纵观三皇五帝业迹。仅由此，也大致可以断定，历史上尧之禅让帝位的那个虞舜帝，只能生存发达于史称“河东”的这方热土上。
俗话说“无风不起浪”。那么，究竟如何看待全国各地，尤其在太行山之东南，何以有如此多“舜耕历山”的遗迹故事呢？依我个人的感觉和认识，大概原因之在于历史上“虞舜”“大舜”“舜帝”的神话传说，不应是一个人的生平业绩；或说，太古口传笔录中的“舜”，绝非仅指一个姓氏名称为“舜”的帝王，而是集合了最终成就了“舜帝”的一组人群或一个部落及其氏族公社。
依据现有文字资料，单就“舜”这一姓氏部族而言，应该起源于古称“东夷”的族群，而且还是东夷部落中以“鸟”或还有“象”为图腾的枝蔓。他们或许因生存的自然需求和环境逼迫，或因“炎、黄、蚩尤”氏族争战的因果，才不断四散迁徙，并有一支驻足在由中条山、华山、黄河、海州（盐池）等天然形成的农耕宝地之周边。
当然，在中国诸多标榜舜帝遗迹的地方，难免存有牵强附会、以讹传讹、捕风捉影之类的谬误。然而，仅就济南“舜耕历山”的传说而言，近代考古发现可以佐证，泰山山脉及其附近水系周围，在新旧石器时代就已经是中国文明最早发源地之一。其中，以“鸟/凤”为图腾，以发明弓箭著称的东夷人，曾经较长时期内在此地繁衍生存。毋庸置疑，仅就现今山东地界，或说就在现在济南之周边，隶属“东夷”而名“舜”的先人们，曾经在这里农耕、渔猎、制陶。这一切应该不是信口雌黄了吧。
去山西，虽是偶然的决定，而由山西带回来的，仿佛是前世约定。
中国有句俗话：“一方水土养一方人。”
自学生时代至于今，从全国地市到省内乡镇，在每一次游历赏玩之间，以往一直让我感慨最多的，总是地方饮食特色和礼节习惯。然而，“北京奥运”之年的山西之行，我却最少这方面的说辞，令我沉思不已的却始终离不开……自唐尧、虞舜、夏禹以来，凡中国地域间有过的政治宿命和文化精神……大哉，中华！呜呼，山西！

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作者: 筱欣奕奕    时间: 2015-12-18 09:24
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作者: 克谐    时间: 2015-12-18 10:29


第九章 探齐河晏婴故事 品古书圣贤人格

山东省由济南市区往北越过八十年代所建黄河大桥，再往西南方向，驱车不足半小时，有一个古老县城。关于此处县城，前些年还叫“晏城”，现名“齐河”，今辖属德州地区。
自工作以来，或公务或私事，曾经数度光顾其地。而我最近一次造访此地，就在去年十一月期间。以往每次来往齐河，虽说形色匆匆，但是对于此地曾有过“晏城”名称的来由，每一次都要垂询再三，而令我遗憾的是，至今也没遇到一位能说明白的人。
最近一次在齐河，我曾要求民政部门朋友，带我去当地晏子故居看看，而他们却说那儿仅留下了一个门楼，实在没啥可看的，于是只能做罢。
《史记•管晏列传》上有言：“晏平仲婴者，莱之夷维人也。”用大白话解释，即晏子是周朝齐国的东莱人。而“夷维”具体所在呢？据现有史料记载，“夷维”大概在汉代期间隶属高密国，故有的说“晏婴系高密人”。其实，“夷维”自古而今，都处于眼下烟台地区莱州市地界。近期我路过莱州时，曾见到当地有一处竖立着“晏婴故里”的牌坊。既然晏婴的家乡故里在莱州，齐河与晏子又有何干呢？
近来经过一番学习，才基本明确了，现名“齐河”原称“晏城”的这一区域，于姬周春秋后期，曾是当时晏子任齐国宰相后的食邑封地。
话说时光到了清朝年间，当时的乾隆皇帝，在数次南巡中，起码曾经有一次探访过晏城。乾隆帝不但亲临了当地的晏婴祠，而且还留诗为证：
彰君赐固服桓子，
执彼鞭犹慕史迁。
羸马敝车一时耳，
晏城千古属斯贤。
按说既然在帝王诗篇中，都已经认可了，晏婴曾经在现今齐河一地生活的史实。那么，齐河与晏子的亲密关系，也就毋庸置疑了吧。但是，就我自己而言，关于齐河此地曾经是晏子采邑的认知，却并非来自帝王的圣书和诗词，而是在读习了《晏子春秋》之后，才真正有了清醒的认知。
公元2009年1月，也就是己丑年春节假期之中，我于滨州市区旧书摊上，花了五十元钱，淘得闲书二十七本。春节过后，每晚睡前，依样葫芦地从卖书人顺便送的纸箱子里面，随手抽出一本书，翻翻读读，倦意而眠。
那么，上述二十七本究竟都是些啥书呢？虽然，这些书籍都是我亲手挑选过的，但仅过去了月余，眼下我个人却也说不大清楚了。此刻，就在枕边书架上，查看了已经翻阅过的这些书籍，即有七十年代版本的《鲁迅文选》（一），亦有九十年代少儿读物《看漫画写作文》；另外，还可见到二十一世纪翻新的《世界文明史（宗教改革）》和《中国历代文论精品》（三）。不过，就在这些书本中间，显然最多的却是远方出版社，也不知何年何月出版的《名家藏书》。
《名家藏书》，于每一书本后面，都印着“定价1260.00元（全50卷）”，而侧面亦有书名和编号。当初，在滨州旧书摊上，卖价“每本三元、十元四本”。因那会儿随手翻阅之间，发现里面存有我一直在寻找的金圣叹书评。于是，明知仅是支零破碎的散篇，而非整齐的一套，却依样悉数网罗。至于这些散卷的书目和内容，当时并未深究。
在《名家藏书》的第三十卷内，包括两本书，即《晏子春秋》和《颜氏家训》。仅前者，读习已逾周余，更于时常掩卷冥思，并无法猝读之间，思寻着点滴春秋故事，以帮助自我强化对那段历史事实的比较和记忆。
时下，国学昌盛，论坛纷飞。从经书蒙学到医术巫蛊，真格的是：讲者舌如巧簧，覆手云雨，而听者每每诚惶诚恐，意马心猿。
何谓历史？历史为何？是否对历史史料，都需要“甄别真伪”“溯本清源”？而世人一再推崇的“和谐大同”和“实事求是”，又应该是何等模样呢？针对诸如此类问题，在当下中国，圣贤不屑，愚夫掩耳，唯中庸者，逡巡而鼓噪。
此刻，就在闲读《晏婴春秋》之际，于洞悉星光、窃喜知识之余，借故晒此，仅供商榷。
“晏子生年不详，卒于齐景公四十八年（公元前500年），一生参政50余年，曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君。其中，仅事从齐景公，已达40余年。晏婴集三朝重臣、一代名相于一身，也是齐国历任相国之中，颇具传奇色 的人物之一。晏婴长期周旋在昏聩平庸的国君周围，以维护国家利益为己任，用独特品格和高超智慧，赢得了生前身后之名望。孟子有过‘管仲以其君霸，晏子以其君显’（《孟子•公孙丑上》）的评价。司马迁则把他与管仲相提并论，发出‘假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉’（《史记•管晏列传》）的赞叹。”（搜自“百度”，有删改。）
事实上，关于晏子其人其事，即便在改革开放之后，凡一般学校教材上，像语文、历史、地理或政治课本等，原本着墨不多，一般人也不会留下多少印象。仅就我个人而言，在课外或工作业余读习闲杂书本中间，像“二桃杀三士”“晏子使楚不入狗门”“南橘北枳”等脍炙人口故事，却常常见到，且每每称奇。
时下，在翻阅《晏子春秋》之际，其中一侧故事，令我记忆特别深刻，并于间断读习之间，时而掩卷沉思不已。其故事内容，具体是这样的：有一次晏子在犯言直谏过后，齐景公曾决议把“东阿”一地，也加封给晏子，却即刻遭到了晏婴本人的拒绝。
所谓“东阿”地界，应该一直位于齐河西南区域。据此，也可以推测，晏子原来的采邑所在，就应距离东阿不远。进而言，现今齐河至平阴以及东阿区间，均可能是那会儿晏婴的封地范围。
近年来，在国学炽热之际，仅从影视书刊之上，即可感受到相关孔圣人(前551-前479)的故事，虽已是“不绝耳目”，但从形式和内容上，确乎也是“良莠不齐”。
有一日，在餐桌上，偶遇某大学中文系一位硕士生毕业生。而这位老兄，曾经担任过某副省长秘书。届时，就在举杯换盏之闲暇，我扯淡地问他：“七十年代为什么批孔？”
现今正屈就某私企谋生的该君，或许触及了其特长，于是兴致大发。他由批林、批孔、批宋江运动，以至于讲到历朝历代的驳儒反孔故事……真格是“旁征博引”，名副其实地“侃侃而谈”了。
至于这位既有官场经验且是文科专业的硕士，在酒桌上所列举的诸多“批斗孔子”的运动理由，我现存记忆了了。而恰是有过此番机遇之后，我始知，在孔夫子一生中，原本还有一些忌讳或说公案哩！
或因文献欠缺，或是后人维护“至尊、大圣、先师”形象之需要。总之，关于孔圣人的为人及其个人生活末节，特别在那些举国敬仰而非打倒批臭的年代里，确实也存有一些故意模糊，甚或故意“避而不谈”的问题。在此，若进一步探究像是一些个性化隐私样的话题，其焦点上，莫过于孔圣人的婚姻真相、见南子事实和诛少正卯之内幕了。
近读《晏子春秋》，对于孔老夫子“非神是人”的认识，较以往又有所升华，且由此引发的不再是盲目慢待或任性鄙视，而是“有理、有据、有节”的敬畏……敬畏其贤，甚或不吝尊其为“大成至圣先师”也。
晏子与孔子不仅同处周朝的春秋时代，而且应该是同一时期的人。在《晏子春秋》中，凡涉及二人之间故事，粗略估计也有五篇之多。
据说晏子大孔子30岁，但又因晏子至今资料中生年不详。故这种说法，亦不敢首肯。不过，仅从《晏子春秋》中相关两人之间的几则故事上面，却颇能张显这样两位对华夏文化建树卓越人物的性情及其品格。而像《晏子春秋》上一些相关二人的故事传说，即便全都是后人嫁接或演义者，仅从晏子和孔子言谈举止上，诸多自然坦荡而不失德性的表现和描述，就特别值得后人，尤其当代圣贤达人们，反复揣摩品味。
《晏子春秋•外篇》中有这样一段记载，孔子到齐国拜见了齐景公，齐景公便对孔子说，先生是不是也见一见我的宰相（晏子）啊？
仲尼对答，曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。”
孔子走后，齐景公就把孔子讲的原话，直接转说给了晏子。直面对自己的为人德行就是公开污蔑性的评议言辞，晏子却如此作答：孔子说的不对啊！我并无三心，而是三位君主一心的缘故。三位君主，都一心要国家安定。所以，我才能够顺利作为。
仅从我自己极其狭隘而有限的读书、学习和认知之中，就一直认为：即便在孔孟之道的典籍著述之中，也没有见到，其字词名句是在直言明说，或公开宣扬“君子不侍二主，好女不嫁二男，则是‘孔门’最为崇尚的道德典范”。但是，像“生死事小、失节为大”之理念，毋庸置疑，却是实实在在地根植于孔夫子的意识和潜意识之中了。故此，在后人编篡的《晏子春秋》中，凸显孔子以“事三君而得顺”为由，而避开不见晏子的故事。这于情于理上，也都说得过去。然而，恰是晏子的应答，尤其是孔子随后的表现，尤其显现出了古代智慧贤达之人，于品格德行上，已经修炼到何等精微高妙、若谷虚怀和气度非凡的境界了。
再看《晏子春秋•外篇》中“孔子见齐景公而不见晏子”一节，亦有如此的讲述。
子贡曰：“见君而不见其从政者，可乎？”
仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爰，无幸见恶，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者所以顺焉，以三心事一君者不顺焉，今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之，言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻，君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”
随后，孔子便让他的学生宰我，先去向晏子道歉；进而，孔子也亲自登门，去拜见了晏子。
史称，孔子五十岁任鲁国大司寇，之后周游列国，六十八岁回国，并于公元前479年逝世。据此可知，孔子“身穷陈蔡”的经历，应在晏子（公元前500年）去世之后。所以，上文中晏子应答和辩驳的话语，必是后人的演义推理和添枝加叶而已。即便如此，究其观点立场，后代学者之间，虽有的将此段文字定性为墨家的言论，但依晏子身世风范，如此渲染，仍不失为人情和常理。大哉晏子！据理直言，坦然而释然也。
常言道：“见贤思齐”“知过必纠”。本章从齐河“晏城”与晏子身世上的探究，再到晏子与孔子的一段美谈，虽似“浮光掠影”“云中鸟瞰”，但而今身居齐鲁大地，于读闲书、思先人、俯察古今之际，亦不得不为华夏民族中间，曾经有过晏子与孔子一样“圣贤大德”之品格和情调，而大书特书也。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-21 10:42


第十章 出国签证多磕绊 八仙过海显神通

甲午年农历正月十六，女儿陪爷爷奶奶、爸爸妈妈一起过罢“元宵节”，就急急忙忙踏上了返回江南学校的动车。
甲午年正月十八，周一。大学开课的第一天夜晚，女儿来电话征求家长意见，说是依据上学年专业成绩，按规定有资格申请到英国进行在校生“交流”，却又因之前没有“雅思”成绩，只能去“交流”半年。面对妻子转达过来的如此信息，我未曾犹豫，即刻鼓励孩子去报名申请了。
从数年前，曾经极力赞同外甥女大学毕业后去法国深造，到如今鼓励自己孩子出国交流。对于一个工薪族家庭而言，如果没有一点经济上的压力和顾忌，若不是另有原因或虚荣心作怪，那一定是说假话的。然而，也正是仅仅就这一方面压力，我也愈发坚定了，支持孩子们，去国外开拓思路和扩大眼界的决心。
我自己作为八十年代大学生，在激情似火、热血沸腾的青春时代，面对经由影视书本比较而来的种种出国私欲，当好友提出了只要具备五万元即可出国的诱惑时，我不仅不敢奢望，甚至不忍心向父母透漏过半点信息。当周围一些同学、朋友或左邻右舍熟人们，川流不息地带来国外各式各样的说法和感受之际，我也愈发觉得，即便就是怀唱“临渊羡鱼不如归尔结网”之真理歌声，也必须首先要搞清楚这儿那里的“渊”到底有多深，更应该深层了解此处彼处的“鱼”究竟有多长啊！否则，任凭假借想象，单靠臆造而编织“网罡”，亦如同“有桥绕开不走，有船闲着不坐，偏要摸着石头过河。”的情景一样，即便不怕水深窒息，或被洪流冲走，仅仅是那份消磨时光和诸多无用功，也将会成为未来人类的笑柄和谈资。
农历甲午年，即公历2014年，话说从阳历2月一直到7月之初，这期间女儿申请出国流程，历经了“国内学校面试、笔试→国外校方面试→学校指定中介引导进行交流生及其父母身份和工资收入的公证→提供保证金证明→到指定医院健康体检→携带年度学业成绩单和有关资料，遵照中介预约时间到领事馆或指定城市的外事服务中心，进行签证”等手续。
为了使这个现实而近似常态化的故事，不仅听起来有趣，并且还颇耐人回味，眼下作为章回小说一节，仅从凑够字数上考虑，暂且搁下现今出国中惯常纠结的“签证”情节不表，借用说书唱戏的话讲“花开两朵，各表一枝”。下面，先插上一段父母为孩子出国办理“公正”手续的情节话题。
甲午年，就在即将到了半年总结之际，一个周五大清早，单位里召开中层干部例行周会。就在这次会上，领导同志在坦言了一番业务如何繁忙和工作怎样劳顿之后，便直入了周会主题。其实，这次周会情况和其它时候也差不多，主题只有一个，即：传达了上级主管部门，要求本年度开展“行风建设”专项活动的实施精神和工作部署。
近些年来，人民生活改善，国家欣欣向荣，类似解放后一拨又一拨的阶级斗争运动，真的销声匿迹了。然而，有近十年的光景，起码在一些行业内部，每每接二连三地号召开展年度专项活动。虽不知这样一种格调形式的工作方法方式究竟因何而起，亦不清楚其实际效果如何，但至今依然方兴未艾。
凡是知道“静坐多思己过、闲谈莫论人非”之价值和意义者，一般都能明了像“说三道四”“评头论足”“评价批判”的必然后果和自寻烦恼。所以，相关眼下诸多行业，亦不管“工作制度、岗位职责和业务流程”是否执行的流畅到位，反而绞尽脑汁每年去鼓捣这样那样的专项活动，对此多说招嫌！此刻，仅是瞥一眼甲午年中这一类活动的内涵吧。
话说上述开周会的行业系统，单讲其人员组成和机构性质，从上到下，既有公务员队伍，又有事业编的机关单位，而且还有参照企业管理的工厂部门。偌大中国，单就这一系统内，如果在某一年月里才开始集中抓“行风”建设，无论其出发点是“锦上添花”，抑或是“雪中送炭”，若论其是“高瞻远瞩”，几近讥讽；若说其为“啥胡闹”，虽有些过分，也近乎实情了。因此，所谓“领导”就是“领导”，之所以在有些理论书籍上，总要把“领导”称之为“有效管理者”，这绝对不是天方夜谭。
“甲午年”对于中国人民来讲，不仅应该深刻反思，而且也就应该干点实事了。或许正因为如此吧，就在上面那一个业务繁杂的全国性行业内部，其高层管理者也确实有眼光和远见，不但继续高调开展“年度专项活动”，而且目标十分明确，确实就是要“真抓实干”了。于是乎，在新世纪第一个“甲午年”，于大半年即将过去之际，文件上部署和实施的该年度的专项活动目标就是：“从根本上，扭转和改观时下亟待解决的一种不良行业作风，即‘门好进、脸好看、事难办’的现象和问题。”
另外，“甲午年”就是甲午年，上述年度专项活动，不但定下了硬指标，而且还有一项往年并不曾有过的创新性任务，即：要求行业内年满三十周岁以下的工作人员，必须围绕“门好进、脸好看、事难办”行业痼疾，每人写出一篇文章。各级组织在及时完成并收齐后，必须在规定时日，递交到上一级分管部门的负责人手中。
尽管，我自己不仅是亲临上述周会现场，而且也按时传达了上述会议精神。但是，至于这次会议之后，究竟具体采取了哪些措施，去根本转变此类不良行风？尤其是那些文章，是否按时上交了及其结果如何？此刻的我，现在回忆这样一些问题，整个都像是一件极其遥远的事情，甚至此时此刻，再追思这项活动的意义和作用，也已经变得懵懂且茫然了。
古人年满“四十岁”，即自谦“老夫”矣！眼下，临界“半百”的我，言“老朽”也不为过吧。所以，针对上面行业内部的一项年度重大工作安排，我自己眼下如同老鼠“撂下抓子就忘”的行举，也就没有啥不好意思公开讲出来，而且在这里面，也就没有什么不好理解的东西了。其实，像我这样近乎病态的惯常做派和生活习性，若用科学术语去解读，也就是一种“过去的事情忘不了，现在的事情记不住”的德行，也恰恰符合“老朽”者的英雄本色了。
既然我个人已经步入老朽，此时此刻，又因何故还要掺和年轻人事业，于忙里偷闲，非要鼓捣这招嫌惹祸的“舞文弄墨”呢？究其理由，原本并不复杂，只是因为眼下自家里遇到了一件事，从中才切身体会到何谓“门好进、脸好看、事难办”的时俗风貌，进而也由衷感喟：发起开展“行风建设”的号召，并在积极倡议深入革新的领导者们，是何等英明决断和远见卓识啊。
因生于六十年代，尽管街边路旁或山村海岛里的算命先生们，早都推断出了我本该是儿女满堂的宿命，但时至如今，在我身旁，却也就只有一个娃。且不管这娃儿是男是女，因生于九零后，说其媚俗也好，讲其时尚也罢。总之，仅就“到国外去游玩或留学或深造”一类事情，而今在他们眼里，亦如同“饿了去吃必胜客、麦当劳、肯德基”“想开心就去K歌、速滑、蹦极”一样，再加上极富传统美德的中国式爷爷奶奶和伯舅姑姨们，在一旁热烈鼓噪与积极力挺。于是，“老朽”如我者，也不得不陪上老脸，近来一直忙活着办理自家独苗苗出国前的一些必须办的事情。例如：单位开具家长收入证明、凑齐出国保障金以及公证孩子出生及其家庭户口等等。
如果有读者看到这里，即便不公开说，也会撇着嘴暗地里琢磨：“你这不是老朽，而是腐朽，甚至是落伍，或就是诚心显摆、故弄玄虚吧。中国一日一月一年出国人员‘海了’去了！就你自家儿还当回事儿，还会如此胡说……”
是啊！别人怎个情况，我的确不清楚！但我自己的切身体会，却是实实在在。因孩子在近乎千里外的地方上学，前两天因签证要求，刚把护照寄走，眼前又面临学期考试。就在不久之前，听刚办过同样手续的一位同事介绍，凡公证必须是本人持有效身份证明，并且要求本人亲临现场办理。眼瞧着，仅是“本人”和“有效身份证明”这两项，就不可能满足。于是，我赶紧托人，虽有些绕弯，也总算是勾搭上了一位有专职专权的人物。
毋庸讳言，还是“人物”英明果断，其问过了孩子要去的国家后，便在电话里十分干脆地回答：“带上孩子身份证复印件、家庭户口、独生子女证、父母结婚证，问好国外那个国家的公证需求，直接来找我吧。”
因公证处只在正常的工作日里办公，凡国务院指定的节假日里，都一概不予接待。因此，我便和媳妇一块儿调换过岗位排班之后，略备薄礼，按约定时间面见了我朋友的朋友介绍的“人物”。因为事前已经通过电话，见面仅仅寒暄片刻，刚结识的“人物”朋友，随即带我们来到一个专业部门的负责人的办公室。此处负责人，亦笑脸相迎，且言语十分客气，仔细审核材料后，便心平气和地指出，户口上记载的家长工作单位和职业，与现今单位出具的收入证明上的名称及其公章，都有不一致的问题。因此，我们还要到属地相关部门进行更正说明后，才能再来公证。
我们夫妇俩悻悻地告别了公证处，便驾车驶向，虽不是上班高峰，却依然车流如织的公路。用了一个多小时，走了约六公里的行程，我俩才到达了指定地方。因我家的户口所在地，是市内的老街老巷，周围根本没有正规的停车处。若把车直接停靠路旁，不一会就会冒出了贴罚单的执法者。作为生于斯长于斯的老户，对此地段上的情节故事，我自然摸得门清。于是，便让媳妇坐在车里等着，我一边联系此地朋友，一边走进了那一处特别光亮宽敞的接待大厅。
朋友的电话总是占线，刚好这会儿公务大厅里，也没有其它来办事的。于是，我即刻改变了来时的思路，径直走到了接待大厅的前台。还没等我走到那个开放型的大理石窗台前面，迎面而来的微笑面庞，已经送过来了十分客气的问询：“请问你办什么业务？”
“变更户口上工作单位名称。”我即刻回答道。
听到我的回答，那位问话的女同志，这会儿一边转头接过对桌正递过来的办公电话，一边根本没有正面瞧我，便顺口说道：“需要单位的变更证明。”
凭借多年的生活经验，我来之前心里就清楚，一定会是这样一个结果。于是，我没再说什么，依然站在那儿，一次次地拨打着一位朋友的电话。手机里一直在重复“线路忙，请稍后再拨……”，我便决定给他发一条短信。
我的手机短信还没有编好，对方电话却已经打了过来。我连忙接起电话，一边走向大厅外面，一边简短说明了来龙去脉。
朋友问：“你什么时候用啊？”
我回答：“我已经在你楼下大厅里了。”
朋友又说：“我不过去了，你把电话给前面那两个女的。”
我拿着电话又回到了公务大厅里，刚才问话的那位女同志依然在打着电话。于是，我把手机递给了打电话女同志的对桌，并说道：“XX的，他让你接个电话。”
对面正闲着的那位女同志不慌不忙地接过我的电话，也不清楚这会儿电话里面讲了些什么，只见她脸面微红并笑嘻嘻地回话道：“X姐接的，她正在打电话。你自己给她说吧。”于是，她又把我的手机，递给了刚放下电话的对桌。那位问过我话的女同志，抿着嘴一边听电话一边只是“嗯、嗯……”了几声，就把电话挂了。然后，她把我的手机放在前台上，面无表情地对我说道：“把你手里材料都给我看看。”
经过查看单位已出具的收入证明上的公章和名称，又问过我俩现今专业和职称后，总共不过十来分钟，交上了十元钱，这儿的事情就全部办妥了。
我推开那一扇特别明亮光洁的玻璃门，并看了一眼手机，已经到了午饭时节了。我连忙向路旁停车的位置走去，并再次拨打了刚才通话的朋友电话，这次一下子就接通了。
我说：“谢谢老弟！事情办完了，改天再请你和同事一起吃饭啊！我还得去办公证。”而朋友在那边却十分客气地回答：“忙你的吧，大哥。我欠你好几顿饭了。我在外面执行任务。有事你说话啊，别客气！”
挂上电话，大老远地就看到，媳妇正在打开前窗的车里，一个劲地向我招手。我刚一上车，她就气呼呼地说道：“怎么这么长时间啊！那个执勤的在这儿转了好几圈了。那边车子都贴上条了。办好了吗？”
“办好了？”我一边启动汽车，一边放下手刹，并轻声应了一句。
“还去公证处吗？”媳妇可能没有在意我脸色的凝重，依旧急躁地问道。
“不去了！先回家吃饭。不是还需要照片吗？”我眼睛一边瞧着路边来往的行人和车辆，一边调转车头，并应付着。
“几张呀？几寸的？”媳妇坐在一旁仍在追问。
“你上午在那儿干嘛了？你没听那个主任说的，要三、四张，两寸的。”媳妇耳闻我说话的口气，这才瞥了一眼一脸阴沉的我，也就没再问什么。只见她在一旁拿出手机来，过了好一会儿，才对着电话里讲道：“妈啊，我俩回去吃饭。还没有办好哪！回家再说吧。”
经过上面一道坎，随后办公证的事情也就十分顺畅了。下面，再回头说一说孩子出国前的其它事情吧。
话说甲午年的6月初，在国外校方电传的“offer”上，已经注明了国外大学开课时间为7月28日，而结束课程应在2015年1月28日，对方还特别提醒，在7月25、26、27日三天早八点到晚十点之间，外方学校在机场有专人接站。因此，我先咨询了时常出国的朋友，并由他经手，通过旅行社提前购买了7月26日上午离京的法国航班。
甲午年的7月7日，济南室外温度预报为36度，而车内表盘上显示的却已是39度。上午九点，当我和女儿来到设在济南的英国签证服务中心时，门卫在了解我们预约时间在十一点之后，不但禁止我们到办公区域内的排椅上等候，而且届时，也只是允许签证的当事人，进入其工作区域。大约用了半个多小时，两个结伴出行的孩子，在完成了递交签证资料并走出来时，才讲到里面的工作人员交代过，签证大约需要一周到三个月的时间。此刻，我们都想到即将临近的开学和机票时限。于是，当另一位学生家长打算再去找一下里面的工作人员，并想进一步了解和说清楚航班等问题之际，却被我阻拦住了。因为，仅仅半个上午站在该办事处门外，通过观察此地代为洋人服务的工作人员，仅从其表情到肢体语言上，虽然我自己未曾有过“签证”专项业务的培训或熏陶，但我依然可以自信地讲，完全可以“胜任”这儿的岗位职责，甚至已经“能耐的”可以解答任何想进入该办公区域的人们疑问或业务咨询了。因此，面对眼下签证上问题和困惑，我即刻建议，还是让孩子们自己去和学校或中介联系吧。
对于进入签证程序之后，何时能够批复下来的追问。国内校方及其中介，也显得束手无策，只能劝慰学生或家长，静候大使馆的消息。而他们也只是把学生可能会遇到的情况，像延误航班或无法按时到达机场等担心，如实转告了外方学校。
递交上签证材料一周后，我们依然没有接到任何信息。通过网络查询，这才弄明白，原来大使馆签证一般需要十五个工作日，而且如有特殊要求，本可以额外交费，办理“加急”，还可以享受签证信息的网络追踪服务。于是，我赶紧又让女儿去了一趟外事服务中心，但他们说上述特殊服务只能在递交材料时一并提出，眼下已经于事无补，唯有回家静候了。
甲午年7月24日下午两点时，因为签证依然没有动静，我只好把25日上午去北京的列车票退掉，并联系朋友商议机票进行更改或退票的事宜。此日，下午四点后，外事处来电话，通知签证已经通过，因已接近下班，要求25日早八点后，必须本人自取。此刻，我立即通过网络，打算购买去北京的车票，却又因身份证在网络上无法确认，只好再次去预售处购买。
甲午年7月25日午后，怀揣着用“访问学者”名目，且限时限期启程和返程的大英帝国签证，并手提肩扛着大小箱包，当我们一家三口十分狼狈地奔赴首都机场之时刻，与孩子同航班结伴而行的另一位同学及其家人，正在青岛的狂风暴雨之中，翘首期待着签证快递的消息，且从电话里亦能感受到，他们一家子已达到“崩溃”边沿了!
甲午年7月26日午夜时分，当两位结伴而行的“交流生”及其家人在首都国际机场某酒店喜极而泣之际，不时从他们头顶上掠过的航班里面，不知道是否也有与他们同样遭遇的人们。
在首都机场安检门口，目送两个孩子开始例行查验后，我强行拉着一再嘟囔着还不到起飞时间，仍要在外面翘首瞭望的妻子，踏上了回家的路程。
甲午年7月26日清晨9点钟，我和妻子来到了北京南站，而当日可达济南的列车，上午车次只剩下每位5百多元的商务座，再就是下午4点左右的一等票，而我们买到的二等座高铁票，始发时间已接近晚六点了。不知因为何故，这北京南站候车大厅里，席地坐卧的人们比比皆是，甚至连公厕“解小手”也排起了长队。如此社会人脉和生活场景，让我禁不住暗自思忖和感慨起来。
是啊！我们伟大、可爱而“人口众多”的新中国，对于那些生活于这里的普通家庭和平头百姓来讲，最不容易得到“国营、外资或私企”中，那怕就是有偿地提供人性化便利而有保障的服务情况下，与我女儿一同出行的那一家人，单单在甲午年7月25日这一天，从清晨直到深夜，最终侥幸拿到签证的全天经历，虽不敢说“惊天动地”，但亦堪称“泣鬼神”了吧。但是，考虑到他们完全不符合行规界律，却又是极其有效地解决了个人难题的手段和途径，真的无法用文字去表达出来，甚至对于这期间诸多阴差阳错和违情悖理的繁文缛节，此刻亦令我举目四望，却也不清楚究竟应该向哪里去控告或向谁去诉说了。
此时此刻，静坐在家中，面对妻子传递过来女儿在异国他乡新奇而异样的感受话语之际，我只有如此记录下这样一段极其普通，却也绝不一般的真实经历而已。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-22 09:50
第十一章 银雀山偶掘汉墓 古简见兵法爷孙

公元2008年5月9日，午后两点半，由济南市内启程，近暮五点一刻，自驾车，随行四人，达临沂市区。
隔日上午，用时不过半个钟点，顺利完成了此行出发工作任务。其后，顺便参观了位于临沂市内的银雀山汉墓。
关于临沂地区这一银雀山汉墓的了解，我自己应是在高中时的事情。当时，仅仅通过一些报刊材料，知道了史学界恰是依据此地“银雀山”汉墓的考古发现，才根本解决了以往国内一直争执不休的一桩公案，并依此判定了孙武和孙膑，确系两个完全不同的历史人物，而且这俩人分别拥有各自兵书的事实。
出土于山东地界的银雀山汉墓，就坐落在临沂市内一处繁华街区的市政机关办公场所旁边。当我们置身其间，却全然察觉不到这儿附近周围有任何山体丘陵的存在。
据“银雀山汉墓竹简博物馆”内的一位女解说员讲述，这地儿原本有两座不大的山头。远在尚未发现“汉墓”之前，由于每年春季，就在这块地方的两座小山头上面，分别开着颜色显著不同，且形状像是飞雀样的花朵。于是，这附近的人们，便依照山包上花朵的颜色不同，将开黄花的那一座叫“金雀山”，而另一座“银雀山”一定是开白花了。
公元1972年，临沂市政府在城市规划中，拟在这两座山头地段上建设一处机关驻地。当在那座银雀山岩顶上进行勘探之际，便发现了一个井状的双穴墓。随后，又因为在这一岩体周围，逐渐发掘出了诸多墓穴。所以，便把这一地段统称为“银雀山汉墓群”，并且按照当时发掘前后的顺次，分别命名为“银雀山1、2、3……号墓”等等。
话说当年，就在这处银雀山汉墓的考古发现中，最引人注目的信息，或讲“在二十世纪山东临沂银雀山汉墓的考古发掘，至今仍堪称惊世骇俗者”，则是在岩顶1号银雀山墓穴中，出土了约7000枚竹简。眼下，针对这些竹简文字，仅是已经整理出来的研究成果，其中除了思想内容截然不同的《孙武兵法》《孙膑兵法》之外，还有像是魏僚子、六韬等一些汉前曾经传世的著名兵书，总计大约十余种。
关于“银雀山汉墓”发掘出来的文物，仅从那些残存竹简的长短尺寸上判断，它们与汉代之前流行于“官府”内部的书简规格，却有着显著性不同。另外，有关部门也正是通过研究过这些竹简的品种、类别和数量之后，进而把墓主人身份及其家庭状况，给予了基本性确定。所以，现在文史资料上一般认为，拥有“银雀山汉墓”竹简的墓主人及其家庭，一定是其自身或其家族，曾经涉及过国家军政要务的权贵或幕僚。否则，若仅是一般人物或人家，他们不可能拥有如此规格的上古“兵”书。
在参观“银雀山汉墓竹简博物馆”过程中，仅我们一行人，虽针对墓主人身份问题，有过再三追问，但解说员仍然一再强调，仅仅依照墓中现存实物，已无法考证墓主人身份的更多信息，只能初步判断其为西汉初年的文物而已。
事实上，追溯西汉之前由楚汉争雄以及秦灭六国和战国烈焰纷纷的社会景象，再反观墓中竹简内容，尤其是那些赫然可见的书法特征等等，若能从中进一步明确，像是入葬时限及其竹简成册年代上等问题，不仅可以透视那一时期的中国大地，于不同区域及其环境条件之下，人们在习性、趣味和理想等方面的生活风貌，而且更为重要的是，或许通过这一个银雀山汉墓，特别是利用其竹简文献上的诸多内容特征，还可能探微并考究出来，于秦汉交接之前的时代政局之下，曾经的一些所谓周王朝没落贵族以及诸子百家归隐或附庸之途经、史实和真相等等。
在“银雀山汉墓竹简博物馆”内，于尾随浏览之间，我自己特别留意到，就在展出的几条所谓“孙膑兵书”的竹简中，上面有一段较清晰且名曰“禽庞涓”的文字。而这一竹简上行文，虽因斑驳脱离已难成篇，但仅由其题目和零星字句内容上，亦大概表明了其著述的意旨，即试图借助实战案例，来宣讲军事策略。众所周知，早已盛名传世并流行全球的《孙子兵法》，旨在从哲学层面上，对于军事战争，给予了战略战术方面的思想性引导。所以，针对凡是来此地的参观者，一般都会心存疑惑，或者是公开质问，像是“孙武与孙膑的兵书之间究竟区别何在”等问题，亦犹如那位年轻漂亮的女导游所言：“孙膑主张战无不胜，而孙武倡导不战而屈人之兵。”
是啊！毋庸置疑，仅从临沂银雀山汉墓的竹简遗文片段上，亦不难证实，中国历史上确实存在过，于军事战略和战术上，截然不同的两本“孙子兵法”。
在“银雀山汉墓竹简博物馆”的参观，进去出来，总共也不到两个小时。我们一行人，就近午餐后，在当地接待人员的推荐下，又去游览了位于当时还叫“苍山”县内的郎公祠。
话说2008年山东临沂地区的“苍山县”，到了2014年1月已改名为“兰陵县”了。下面撇开“苍山”为何改为“兰陵”的缘由不谈，捎带简述一下，在这即是“仓山”也是“兰陵”的地界内，有一处颇有些盛名的旅游景点“朗公寺”吧。
据时下网络信息介绍，现今“兰陵”界内的朗公寺，始建于东晋成帝咸康五年（公元339年）。并因为最初是由一位朗姓高僧创立，故而得其名。传说这座郎公寺，历经南北朝，于隋、唐、元代最为鼎盛，曾名列古琅琊郡寺院之首，并被称为齐鲁四大名寺之一，还曾与济南万德的“灵岩寺”和杭州的“灵隐寺”齐名。
相传东晋之际，在上古郯国地界的东海县境内，有一富豪朗公，名卓大。富豪郎卓大，到了五旬有余，膝下只有九女而无一子，故求子甚切。有一年春季，郎卓大去泰山降香求子归来，途经大宗山脚下的车庄，酣睡中仙人托梦，隐约耳闻：“朗公、朗公，此山九头，不出国公出王侯，你若募捐建寺，来年定生贵子。”朗公卓大一觉醒来，梦中耳语犹存，愈发深信不疑。于是，回家之后，遂携带银两至大宗山，始有该寺建成。随后，还邀来年少出家多载的胞弟朗公卓锡，携数名弟子到此，结庐供佛。光阴荏苒，时间到了晋穆帝永和十二年（公元356）年暮春，当时已闻名遐迩的王羲之，步履大宗山。届时，朗公寺的主持朗卓锡，便来到王羲之面前，请求他题写寺院楹额。王羲之欣然应诺，挥手写就了“大宗山朗公寺”。（此段文字源自“百科”，本文作者有删增。）
上面关于“郎公寺”的一段故事，亦不过是时下通过网络查阅资料所知。话说那一日，我们借公务之便，计时去造访“郎公祠”途中，一行数人，蜷缩在当地官员专门雇用的车内，唯觉路途颠簸，几经盘桓，其道旁景色，虽有曲径通幽之感受，但对于这一处胜景的事由典故，车中数人却没有一位能够说得清楚。等到了山中“郎公祠”所在，远瞧近观，亦有地杰人灵之貌，却又因年久失修，流连四周，备感凋零，实际可供观摩学习的物件，少得近乎可怜了。
当日近暮返回临沂市区居住，隔日晨八点半，谢过地主盛情款待，原班人马，满载返程。费时约两小时之后，歇脚莱芜市郊的雪野水库。相较前一年曾经观光的此地景况，最显著变化，莫过于新植树木和环湖筑路，而周边的建筑物，却未见改观。
于雪野水库桥边午餐后，走济青高速新线（济青南线），返济南。途中，穿数座隧道，路面质量和周边装扮，精 纷呈，巧夺天工。于赏心悦目之余，禁不住暗叹：如此投入，即使单纯归功于“奥运”形象工程，仍须赞许市政规划的眼光和现代科技之能量。
此日，自临沂到济南，在途径泰安之新泰时，天空即雨水不断。离莱芜至济南城郊 石乡，更是阴云密布，天降暴雨。然而，进了济南市区内，虽感气温较前期明显下降，却不见任何雨水痕迹。
据当日广播新闻称，济南气温随后要降至十度以下，而且是近五十余年来，已达同期最低水平。由此可见，这地球气候的不稳定性，确实较以往愈发加剧而显然了。
单就此次借助周末时光，往返临沂三日，于业务工作之外，就在寻访学习、游山玩水和饮食起居之中，其实还有一些其它的意外事件和有趣插曲。然而，归来多时，于昼行夜宿之闲暇，凡萦绕心脑者，却始终绕不过这样一份疑惑：国内文史学界，何以会有质疑孙武与孙膑身份及其各自兵书的有无呢？难道司马迁《史记》之“列传”中，没有把这件事交代清楚吗？是否这“史家之绝唱、无韵之离骚”一书，也存有玄虚演义或是“无厘头”的问题呢？
此时此刻，围绕上面自身纠结问题，仅仅依据手边资料，虽已有所释疑和明确，但关于临沂四周，从银雀山到郎公寺，甚至还有王羲之、浮来山、纪王崮和古莒国等等，在我心头之中，却时常缠绕着诸多困惑不解和疑点难题。眼下，唯叹息身单力薄，鞭长莫及。故暂且随笔若此，待余暇思探。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-22 10:48
第十二章 西南行四省七市 亲身验柴油危机

大约二十多年前，临近大学毕业分配，我乘坐长途客车，由淄博转车奔赴东营，而其行途经路段，即是黄河入海口处的国内某大油田所在。沿途之间，举目四望，在一片辽阔无边，确切就是“电线杆子比树多”的平原里，我生平第一次见到了被当地人戏称为“磕头虫”的油井。若说那些油井，其实根本算不上密集，只不过星星点点、稀稀拉拉分布着，却一直看不到尽头，延绵不绝，足有数百公里。
透过车窗，瞭望着无垠大地，在我视野之内，凡是一直闪动着像是活物的东西，也就只有那一个又一个的“磕头虫”，它们似巨斧般倔强的头颅，此起彼伏，忽高忽低，上下翻转……当映入眼帘的这一切，经过半小时、一小时和一个半小时之后，却依然如故之际，我那敏感而易于偏执的头脑，禁不住开始奔逸联想起来了。
是啊！仅是这地儿一个又一个“磕头虫”，就在它们每一个每一回每一次的“一上一下一高一低”运动中，即便抽出来仅有一杯水量的矿液，如此规模油井！如此不分昼夜地抽吸！纵然拥有海水样的石油，也终有枯涸的时候啊……想象，虽曾是如此遥远！担忧，尽管有过异样沉重。然而，正因为亲身经历过，如此开阔视野并刻骨铭心的见识之后，不知为何在我头脑里面，反而不再认真对待“石油危机”话题，甚至更加不去担忧“石油短缺”的威胁了。
丁亥年（2007年）秋冬，借助行业深化改革东风，我荣幸加入某内地考察团队，一行十余人乘百万元豪华中巴，历经鲁豫陕，登奇险华山，掠古都西安，穿秦岭隧道，达天府蜀都，用时亦不过三天而已。
成都一站，观都江堰，拜峨眉金顶，瞻乐山佛祖，览街市夜景。仰慕国色天香之际，体味蜀狗吠日之由，慷慨蜀道难已非时，岂料不测风云俟后。
出行之前，于筹划远途参观之际，聆听部门领导安排，不仅有高瞻远瞩之卓见，更有未雨绸缪之细心。特为安全舒适计，配备两名专业司机，调配性能优良柴油汽车。初闻座驾动力原料，同行数人暗自啧啧称是，更公开夸赞其经济实惠。然而，踏上征途，初次加油于河南，即遭遇尴尬。高速服务区内，挂得虽是全国一致性招牌，但对非属地车辆，购买柴油数量，已有明令限制，一车一次只允许一百元钱。因不明就里，且急需赶路，离别服务区后，领队历数亲见或耳闻故事，痛斥该区域地方保护主义的不良风气。
成都两日，兄弟单位盛情款待，出行便利通畅，机车动力问题，早已忘却脑后。黎明上路，为追念伟人业举，转道瞻仰小平故里。随后，误入歧途，近暮，油料见罄。夜宿万州，经当地故交专程相助，虽暂解油料危机，但途径逐个加油站，皆无柴油事实，令团队人人愁眉不展。
自万州至行程下一站宜昌，理论距离只不过五百余公里。然而，其间尚无高速公路通达，唯山川故道可攀。据当地人解说，即便是轻车熟路，也需有十多小时行程。离川入鄂，耳闻高速、铁路和输气管道，各项工程，修建在即。盘山雾途，目见天险、崖壁或深涧沟壑，诸多人影，作业正酣。行程之中，纵然有如诗入画景色，但车行山涧峭壁上下，时有坑洼滑坡碎石之惊险……如此目眩胆颤之状况，禁不住让一个个习惯于丘陵坦途的人们，眼光同司机心情样，忽明忽暗，心跳如汽车箱体般，上下翻颠。自晨至午后，虽急切连续赶路，却始终无油料加满。为解燃眉之急，不得不转入恩施市区。
恩施城郊，于此地等待柴油充饥的车辆，业已成景。一个个形态各异、大小不一汽车，列队成行，恰似铁龙布阵，蜿蜒曲折约三五百米，而加油站内，簇集人群，全部翘首期盼，运油车的来临。于是乎，随着时间延迟，那气势磅礴而忍饥挨饿的铁龙阵，转眼之间，却逐渐凝集成了困龙、呆龙、傻龙的死龙湾。任凭一个个铁家伙，尚存有愤怒咆哮的技艺，全然没了自由驰骋的动能。
身处偏远陌生城区内，一行人唯能借助现代通讯工具，为了求得稀缺而急需的柴油，一个个忙活着动用亲情、故交、同事或行政管辖之关系，貌似八仙过海各显其能之豪放，实像庸人急病乱投医样之癫狂。在恩施逗留了七小时之后，唯当地业界同行筹得50公斤柴油，加之路边购得私油半桶。于是乎，经民主协商，而领导决断之后，不顾细雨浓雾缭绕，披星戴月，仓皇上路。深夜子时，逢山间小镇红岩寺，苟且休憩。次日晨曦，即刻启程，过午后，终达宜昌名都。
宜昌城内学习一日之后，观大坝、游三峡。举目所及，虽有人工匠心天成之壮丽，徜徉四处，亦难拂后续粮草短缺之烦忧。武汉三镇，脚步匆匆，黄鹤楼上，心绪寥寥。
由武昌起步返程，上了高速，颇感四通八达。地图之上，鄂鲁之间，公路简捷而顺畅。然而，道路两旁逐个加油站内，面对每次每车50元油料上限，使得倍受四省七市柴油短缺伤害的人们，一时间抛却了地域人心的偏狭，展开了科技时代“石油危机”的畅想和愤慨。
自南方考察归来，生活闲暇之中，每当遇到和同事朋友，每次扯谈西南参观学习的感受之际，在我感慨最多的，既不是垂涎兄弟单位之成功经验，亦非感慨祖国山河的辽阔壮丽，反而是一直纳闷，并努力寻找着国内存在如此严重“柴油短缺”的根由和原委。
关于2007年柴油短缺问题，有的说一贯如此，起因在于国内石油加工业能力水平的限制；而有的认为，当时国际油价正在飙升，导致国内油料即将提价，是供应商故意囤积使然；更有的甚至斥责，就是因为中石油股票即将上市前的故作；还有的一言以蔽之，则是行业“垄断”的恶果……无论其中是非曲直究竟如何，让我一直想不明白的现象和问题，却是出行之前、途中以至于当时，为何报章传媒或街头巷议，都未曾目睹或耳闻过，任何与“缺油”相关的报道或热议呢？呜呼！吾之孤陋寡闻，由此可见一斑。
面对那会儿举国上下限量供应柴油事实之下，社会传媒的明显漠视和四周生活依然平静的事实，或许因为这样一种社会性缺陷，仅仅是影响到届时极少部分人群或个别行业吧！然而，在此番西南行程之上，每当看到一辆辆大货车，不得不停靠在加油站或高速路休息区内，特别是一个个表情疲惫的司机们，或无奈游荡，或扎堆闲聊，甚或不时爆发破口大骂的境况，在国内构建和谐社会风头正劲之际，是否也应该有人为他们伸出援助之手，哪怕仅仅是公开化的信息疏导，起码也是一份心理上的慰籍吧。
在如上记述已经历经数年后的今天，因知晓一位亲戚驾驶柴油机车跑长途运输，业已十年有余。为落实当前国内柴油供应状况，我特意电话和他联系。于一番寒暄过后，听我说明了要咨询的问题，他却不屑一顾，并嘻嘻哈哈地回答：“那是什么时候的事啊！现在油价放开了，早没这事了……”
常言：“往事如烟”
俗说：“杞人忧天”
乙未年（2015年）的夏，济南城区内雾霾之下，虽没有烈日炎炎，却依然热浪翻滚，漫步街巷，亦挥汗如雨。原本以为，只有深冬季节，这儿才会有无法消散的雾霾，不知为何在这微风时雨的盛夏，“雾霾”的阴魂，却也久久不肯离散，甚至不分季节时日地纠缠不清了。不过，此刻联想当初对“柴油短缺”的自我愤懑，沉思着耳畔依然回响的亲戚嘲笑。于是乎，我赶紧打住这样一份惯于“招嫌惹祸”的杂咀稗说，筹划着下个周末，具体应该到何处赏心悦目和纳凉避暑去吧。

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作者: 夏末微凉    时间: 2015-12-22 14:40

克谐 发表于 2015-12-11 10:56
第二章 籍贯中几多牵挂 故事间无数情怀

不知从何时开始，眼下生活中经常要填报的档案表格中，已经没有了 ...

欣赏，学习了，问候克谐老师。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-23 11:00

夏末微凉 发表于 2015-12-22 14:40
欣赏，学习了，问候克谐老师。

谢谢！如此散乱冗长的文字，读下来确实不容易！多年前在论坛中，我是极力呼吁，文章的短小精悍，尤其推崇小小说。不过，近两年，不仅是自我书写环境的改变，也是某种需要吧，认为分类书写，或“该长就要长”的意识，占据了上风。究其根本，一般读书者，无论是生活习惯还是工作需要，经常是各取所需。文章长短或许涉及点击率，但无关乎思想或认知上的深浅程度和艺术情调。所以，事关个人写作问题，长短精粗，任人所好和可能，贵在和自身比较，能有不断进步提高为好。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-23 11:02


第十三章 黄河入海见盐碱 风土人情看造化

公元2006年9月24日，周日。晨六时起床，七时启程，近九时，达渤海湾滨州地区沾化地界。不过半小时完成出差任务，随即由地方朋友引荐，参观了当地冬枣科研基地和万亩水库。午餐后返程，暮六时，返回济南。虽仅是一日行程，却感受到何谓“科技兴农”力量，亦领略了“一方水土养一方人”“一个好项目富裕一地民众”的实在。
冬枣，不知由谁命名，更不清楚始于何时，若追问当下这冬枣在山东乃至全国声名鹊起的原委，我们来到沾化后，历经参观学习，才清楚了国内冬枣大面积种植，即便在其原产地沾化，亦不过是近十几年的事情。
据当地朋友介绍，我们观瞻的沾化冬枣科研所，起步于八十年代中期，历经九十年代研究、培植和推广，进入二十一世纪后，所谓“冬枣”，尤其是“沾化冬枣”，之所以能够声名远扬，并且能够在国内秋冬鲜果市场上，占据显著份额，都与这一个科研所的工作努力，密不可分。
对于六十岁以上的山东人，每当听说“沾化”“利津”这两个地名之际，在他们心目中，或许自然而然地滋生一份类似“闯关东”“开垦北大荒”样子的闻名或感受。何故如此呢？
现今山东境内，在地处滨州的沾化和归属东营的利津，都毗邻渤海湾，也是当代“九曲万里沙”的黄河，经由内陆入海，而形成的淤积河滩地貌，即所谓“黄河三角洲”。像这样一种地方，虽有疆土广阔和一马平川的醒目便利，却又因其盐碱地和苦涩水，历来不适合生活居住，而人烟稀少。其实，自解放以来，这两处地方也一直就是远近闻名的贫困县。上世纪六十年代伊始，在“三年自然灾害”时节，山东境内，曾经出现过自发奔赴“沾化”“利津”，谋生求存的潮流。就在那一时段，听父亲讲过，我爷爷和大伯就曾“下利津”。很早以前，就听老人们说过，沾化和利津的水质，实在苦涩难咽，而其居住环境，也异常荒凉寂寥。据老人们讲，他们于当地也只是熬过了三四个年头，待内地经济稍有好转，凡在那会儿闯荡的外地人，大部分都迅即离开了。
置身沾化一地，我才了解到，沾化作为当地比较出名的贫困县，仅是近三五年间，伴随冬枣种植进入了产业化规模，整个乡镇生活，才有了巨大起色。当我们驱车进入沾化地界后，行驶在纵横交错而宽阔平坦的沥青公路上，作为莅临此地的外乡人，在盛赞连绵不断的冬枣园林之际，也会看到掩映在花草树林中的一片片高大整齐的砖瓦房，以及停泊房前屋后的一辆辆轿车或现代化农用器械。
“科技兴农”“科技富农”绝对不是一句空话。在我们参观之中，经过科研所一位领导介绍，我自己才切实感受到枣树的规模化种植，完全不同于一般农庄家庭的果木生长。作为规模化种植的冬枣，单纯在嫁接、培植及其管理方面，都需要一整套科学而严谨的技术规程。
尾随一行人，徜徉在沾化“冬枣”科研基地的示范园林之中，当看到一棵已有三百年的冬枣树上，仅有一侧的几个树枝上硕果累累时，我禁不住好奇起来。经过一番问询和解答，即刻让我这个门外汉，不但从中懂得了果树培植中一个不可或缺的“环剥”细节，更进一步印证了“事事处处有学问”的真谛。
在果木种植管理上，俗称“环剥”技术，可能并非仅用于枣树上，大概一般瓜果树木种植，均需如此吧。所谓“环剥”，就是选择一棵果木上条件较好的枝条，像是具有“朝阳采光、枝叶茂盛、方便采摘”等优势。于是，便在具备了这种优势的枝条基部，将其树皮进行环形剥离，目的是阻止该枝条光合作用的“养分”再返回树根，让它们“全心全意”地供养花蕾，进而可以结出来不同于一般的硕大果实。经过这样处理之后，在同一棵果树上，未经环剥的枝条上花朵，往往不会结果，或结果都十分小了。听科研所专家讲解，“环剥”的宽度和深度，颇具技术含量，一棵枣树产果的质量和数量高下，都与这一技术实施水平，有着密切关系。
在民间生活中，确乎有这样一种说法，叫做“旱瓜涝枣”。像这话的确切含义，即指在春夏时节，如果干旱少雨，那么地里的西瓜，就会格外甜一些；如果有较多雨水时，树上的枣子，却会更加脆甜。因此，我禁不住暗自琢磨：“这枣树的品性，一定是喜水的。既然沾化冬枣格外脆甜，是否与这儿水质有关呢？”
当我们一行人离开科研所，驱车前往水库参观的路上，我忍不住提出了暗自琢磨的“旱瓜涝枣”问题。但是，无论同行的同事，还是当地的朋友，都仅是一笑置之，却没有一位迎合或解答者。
当一行人站在由一位国务院副总理题词的万亩水库大堤上，我才获悉，其实正是在“改革开放”后，建起了如此巨大规模的水库，从而使“沾化”地区，于全国率先实现了乡村农舍“家家有自来水”的事实。于是，联想起相关这一地区原有的耳闻与了解，我又一次暗自思忖：“没有这样的水库，沾化冬枣是否还会如此脆甜？水库建成和冬枣扬名是否存在内在关系呢？”
相隔数年后的今天，关于沾化物产与其水质或土壤的联系和困惑，对我而言，依然无从释疑。然而，关于发生在黄河入海口冲积平原上的诸多生活变化故事，却一直是我格外在意和特别用心的话题。话到此，下面再闲扯一段，也是在毗邻渤海湾，且是处在河北省与沾化交界处，现今辖属山东滨州“无棣”的一件往事。
话说2014年临近“元旦”时分，由于年终岁首，再加上小假期的缘故，一日日除了忙活着书写各种总结和参加评比会议，再就是节前节后“疏通关系”“迎来送往”的交际规划和人情盘算。所以，从“无棣”回来，一晃都过去两周了。而在出发无棣时，因天气刚刚接近零度以下，那日清晨于无棣宾馆淋浴后，吃罢自助餐，便步行去了公务现场。或许是外感风寒，导致阴阳失衡，加之水土不服，到达无棣次日开始，我便出现了耳闷、鼻塞和不断咳嗽的苗头。而这些症状，直到今天，才明显减轻。正因为上面状况，也让我更急于想把关于无棣的一份挂念，尽快书写出来，赶紧了结刻意记录此行一些意外感受的心愿。
话说二周前的那个周五，按要求我们应在当晚到达滨州市无棣县城内，一是提前报到，再者隔日一早，还必须计时开始对当地某专业机构，进行例行两天的资质能力评审。因和我同行的一位专家，其单位当天下午要召开实践活动年度总结会议，而他自己作为部门领导，又不能缺席或早退。所以，若严格执行时下规定的公务活动程序，我们出发应乘坐公共交通工具。但这一次，因无铁路便利，如果搭乘长途车，预计到达太晚，故改为自行驾车前往。
大约下午五点二十分，我俩碰头并启程。尾随城市下班高峰车流，当接近东外环立交桥收费站时，已近暮六点多钟。此刻，天色已经完全暗了下来。车辆驶入高速公路之后，就在第一个转向青岛方向的指示牌前，司机未加犹豫，便径直拐了上去。虽然即刻发现走错了路，且是南辕北辙，但亦不能倒退了。于是，只能将错就错，改由莱芜到淄博，再转滨州方向而去。等赶到无棣地界，已是深夜十时许。
其实，就我个人而言，无论工作需要还是家庭事务，对于滨州地区，尤其在滨州市区周边，凡是比较大一些的市县，像“惠民、沾化、博兴、邹平”等，即便说不上轻车熟路，起码也清楚曾经在这里或那儿途径或逗留过。但是，唯有对于这一地区的“无棣”，此次出门之前，自我感觉上像是根本没有去过一样。于无棣城内次日中午，在我们驱车到老县城就餐路上，当见到周边街巷的一些阁楼房舍景貌，即刻唤醒了我的记忆，这一次应属于故地重游了。回忆第一次到无棣，虽说不清是具体何年何月，但那一次也是公务出发，当天在这儿吃罢午饭，随后返回了济南。所以，第一次到无棣的经历，难怪存留印象寥寥。
话说最近这一次驻足无棣，包括来回路程和工作与食宿，亦不过两个晚上和两个白天。在这看似短暂的时间里，通过与当地人交流，却根本改变了我头脑中以往对于滨州地区，尤其对无棣这一块土地上，诸多的固有看法和陈腐认知。
单言对滨州地区的熟悉程度，在山东除了济南市、青岛市和烟台市之外，滨州市及其周边区域，都是我停留时间最长，也是最频繁光顾的地方。即便如此，在此行之前，如果谁和我讲起，这滨州地界还有贝壳岛，还有碣石山，还有海港和码头……亦不管如此恰似海岸景色一般的言论名堂，其究竟是先天存在？抑或仅是后天改造？总之，我对此都一定会心存质疑，甚至绝对不敢苟同。然而，也正是最近的无棣一行，在与当地人沟通交流中间，不但印证了无棣临近海岸的真实性，也让我更加亲身体会到了，什么才是近海盐碱土壤及其苦涩水质的真切滋味。
在无棣期间，当问询当地人，这儿为何叫“无棣”之际，凡和我接触的几位老同志，他们尽管各执一词，而且说法不一，但大致可归结为两种传说。
有一种说法：无棣的“棣”字，在上古文书中的本意，相当于现在的“树”字，且可泛指一切树木。故地名“无棣”，也就是“没有树的地方”。
另一种说法，据称源于明朝初年，大概应在洪武年间，朱元璋为了保证皇位嫡传，曾经把当时颇有些能量的燕王朱棣流放于此地。至于“为什么要把朱棣流放到了这里”的问题，当地人也没有细说清楚。依我个人推断，大概朱元璋有过圣旨或私下暗示，甚至也可能是朱棣及其同伙的谋划，即一定要把朱棣流放到一个“没法再找到他”的地方。而在明朝初期，无棣这块儿地上大概是更加荒凉，而朱棣来到此处，旋即便消失在了茫茫荒野之中，自然再也无法找到他了。因此，或许正是通过官差向皇帝回复的口信，或许是往朝廷转达的文书上面，有过“朱棣已经被发配到无法再找到他的地方了”。于是，在民间代代相传的故事中，便有了“无棣”这一地名，也就是那一块“无法找到朱棣”的地方。
事实上，单就“无棣”一名，早在春秋《左传》中就有记载。其书之上，是借管仲之口，于描绘齐国疆界版图之措辞间，有曰：“赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”（见于《左传•僖公四年》）据此，也可推断“无棣”的名字，在商代应该就有了。所以，考虑到这块地方，正是海河交接处的淤积平原风貌，即典型的“盐碱地”区域。那么，第一种“无树”的说法，既符合事实，亦应确信无疑。但是，第二种说法，也不失为一种佳话和美谈，特别是从中可透视国民性情之中，一种由来已久的乐于攀龙附凤、假借风流人物，依此彰显“人杰地灵”的民俗热风；另外，这后一种说法，还可以激发人们探寻明朝历史上一段流传下来的故事，进而揭示了洪武年间朝廷内部皇权斗争的残酷、狰狞和滑稽。
在山东地界上，凡是处于上古“四渎”之一“济水”入海古道的途径地上，不只有像无棣这样一处接近海边近处的特殊“盐碱”趣味。即便远离海边二三百公里的内陆区域，依然因为曾是海河冲积平原之故，也都无一例外地遭受着地下水质“苦、咸、涩”的困扰。近二十年来，由于兴修水利和水库建设，特别是“引黄”灌溉农田和改善饮水等规划。所以，起码我自己一直认为像毗邻渤海湾的滨州或东营地段的家庭用水，已经很少再有八十年代末，我曾经感受过的那种“口苦舌干”“越喝越渴”样子和症候了。
说起来“越喝越渴”的话题，即便追溯到上世纪七八十年代，凡山东“德、惠、聊、菏”地区，即所谓“古代济水”与“现代黄河”入海的途径处，基本上都曾经流传过类似下面一样的笑话。
在“德、惠、聊、菏”一带，若有人来家里做客，主人都会礼节性地倒上一碗水，并对客人说道：“快坐下来，喝碗水吧！”而来人，一般情况下，也都会十分客气地答复：“谢谢了！不渴，不渴。”随后，主人说出口的腔调，即诙谐，却也是大实话：“喝吧，喝吧，喝喝就渴了。”
再次的无棣一行，于依然短暂时光之中，除了惊诧这儿确实已有了不亚于胶东半岛一样鲜活“鱼、虾、蟹”供应之外，当地人在待人接物上，也凸显出海边渔民一般的豪爽气质。若说此季此行，最令我感到特别不适应的地方，大概还是此处饮水质量的问题。虽然，当地人解释说，现今这儿饮水，早就改用了水库里的黄河水。但是，我自己在这儿一天工作下来，却真正体会出了何谓“越喝越渴”“口苦舌干”的不适滋味。
毋庸讳言，当离开无棣，就在回济南上班的第一天，我便和周围同事们，极力夸赞地处渤海湾的无棣，那一处处一桩桩令人颇感意外的渔业文化和海边特色，而于这些话语之间，也在为现代技术能力和经济水平，尚没能根本改变那儿的土壤水质，一再叹息，遗憾再三。是啊！甚至就在此刻，于书写下上述散漫凌乱的诸多感慨之际，我仿佛依然感觉得到，这会儿舌根后面沁润着一丝丝一缕缕“咸、涩、苦”的特别味道。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-24 10:30
第十四章 话山东洁净城市，书威海片云孤雨

在生活周围，有的老百姓闲谈一座城市特别清洁干净，经常会说：“皮鞋穿了一天，上面都不见土。白衬衣穿一天，领口都不会脏。”
像上面夸奖某个地方没有风尘污染的话语，仅是在山东地界上，以往若是青岛人来到济南，抑或济南人去了青岛，都能很好地体会到如此俗话闲说之中的内涵和意指。
平素生活中，耳闻目睹之间，文人墨客经常挂齿的“青山绿水、天色湛蓝、星空万里、一尘不染……”诸如此类描述生存环境洁净清明的字词话语，无论只是为了抒情还是真实写照，在当今世界上，特别在经济神速发达的中国，更尤其是在中国大一点的城市街区里面，此情此景已经很难见到了，所以体会也就更加难得。
辛卯年（2011年），国庆长假后第一个周末，因出差，来到胶东半岛的威海地区。此行第一站，落脚威海的荣成，并偷闲特意要求，到成山头一瞥。成山头上，在通往海岸的路旁和山间之中，那成束连片的各种颜色的月季以及特别耀眼刺目的黄色菊花，真格的名副其实“娇艳欲滴、光 夺目”了。然而，伫立在成山头的海畔，那早已闻名遐迩，且在宣传画册上曾经见过的临海大石碑上的“天尽头”字迹，却不见了踪影！现存的一块屹立海水中的大石柱上，镌刻的也非风传的某大人物手书的“天无尽头”，却是不知何方神圣命名和书写的“好运角”三个猩红大字。原本专程光顾胶东半岛的最东端，刻意前来观瞻天涯海角、碧海蓝天、鲜花秀树的兴致，已被“天尽头”变为了“好运角”的俗气，一下子吹拂地没有了点滴情绪。
隔日上午，例行公事，并于文登午饭后，赶往威海城区住宿。由文登启程去威海途中，虽计划一行人先去游览刘公岛，但到达威海市区时，阴云密布，淫雨霏霏。据说如此天气情况下，海面上风大浪激，为安全计，便取消了上刘公岛的安排。于是，同行中有人提议，借此时机，应到市内的“韩国城”看一看。
事先预订的住宿宾馆，就位于一个半山坡上，听说由此处“打的”到韩国城，亦不过十多分钟的样子。好在雨下的不大，居高眺望，细雨中的威海城，愈发晶莹剔透而色 斑斓，也愈发让人爱怜欢喜而游兴大增了。于是，大家不约而同地分头散着步，向韩国城走去。同住一房间的我们俩人，徜徉在白墙红瓦、绿树蔽日的街面上，湿润的泊油路，空气中弥散着花草树木的清香。而这一切，却让我自己一下子仿佛置身于曾经路过的新加坡领事区的道旁：整个街容巷貌，一样的温润潮湿，一样的枝繁叶茂，一样的洁净亮丽。
游荡在威海的韩国城卖场，在我的感觉上，如同八十年代置身于青岛的即墨路，亦像九十年代拘谨于福建石狮的服装城。其实，若与而今各省市县区都司空见惯的“商品批发市场”相比较，这地儿的“韩国城”，确乎只是多了一些异域的情调和色 而已。然而，对于不善于购物更甚少逛商场的我而言，最感惊讶的是，此地“砍价”的场面，着实让人嗔目结舌：从标价千百元的物件，可以砍到几十或几元钱出手的事实！禁不住让人质疑，拿到手里的这些东西，究竟是物超其值，还是一堆废品垃圾了。
此次威海一行，是我生平第二次踏入威海市区，而第一次是在1989年“五一劳动节”的假期。记得当时，原本计划和几个同学一起去北京呐喊，而我自己非常顾忌即将面临的毕业分配，便携女友悠闲于威海的清净了。印象中，当时的威海，更像是放大尺寸后的一个小渔村。那会儿，威海城区的繁华程度，远不及当时我们实习工作的烟台市，尤其是当时的刘公岛，虽然也必须乘渡船而上，可能因为其岛子偏大的缘故，四目的残垣杂木，景区内凌乱萧条，甚至还不如烟台的东炮台，更像边防重地和凝聚人气。
关于第一次游历威海的印象，在我最为深刻的，却是散布威海市区内和刘公岛上的一个个特色鲜明的雕塑或石碑。特别是矗立在刘公岛上的“北洋海军忠魂碑”，其周边四面十分苍凉、落寞和肃穆的氛围，更让我至今难以忘却，甚至耿耿于怀！
走出韩国城，就在路旁等车时，同行者突然指着西南方向上，说道：“快看那一边！”我转头望去，一道 虹刚好悬挂在天边。那略显单薄的 虹，虽然极其遥远，且不甚清亮，但如此久违的美景，已让我忘却了身处威海的闹市区，而仿佛依然置身于黄山光明顶之上，如同初次看见 虹的那一个茫然惆怅的黄昏里了。再次亲临威海，就在不足四五个钟头的时光中，亦让我不得不感慨：“威海变化之大，完全超出了我的想象啊！”
次日清晨，大约在六点半的样子，我起身于住宿的宾馆周围漫步。“清风、朝阳、蓝天、碧水……”感官所致，无不沁人心脾、畅快惬意。散步路上，远远看到了一大朵白云，由东南往西北，款款而至。当我亲临那一大朵白云下面，于朝阳光亮中，竟然从天空上飘落下来零零散散的雨滴。我呆呆地站在那里，久久凝望着那一大团悄然西去的云朵和已觅不见踪迹的雨水……眼前的一切，甚至让我自私地质疑：莫非是天意，让这“片云孤雨”，前来抚慰此时此地一份落魄和寂寥吧？！
从威海回来不到一个月，我已经数次和他人谈起威海城市的洁净美丽，并一再用“片云孤雨”，来佐证我的切身感受。然而，至今并没有谁真正在意或公开赞同这样一份感知和体验。
不过眼下，说到威海一行的故事，确有一个人“特来感”。而她，就是当初和我一同去过威海的妻子。当我提起刘公岛上依然屹立着“北洋海军忠魂碑”之际，她说当时在那个石碑周围，就没有几个游客，四处特别荒芜阴冷，现在回忆起来，依然感到心寒，只想落泪。
此时此刻，我翻出来当年出行威海的日记，浏览着那年那月那日在时势纷纭中的天真稚气和青春豪迈。于沉吟再三之后，还是决意从中摘抄出如下字句，任其被视为别有用心的煽情，或当做虔诚真心地追忆吧！
《刘公岛怀古》
（1989年5月1日）
虎咆狼嚎在云霄
浪遏飞渡尽逍遥
北洋魂碑今犹在
扼腕凭吊思英豪。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-25 10:57


第十五章 甲午年京都求医 经历中困惑几许

“高铁”和“动车”究竟有何区别？我自己确实不十分清楚，反正三年前就乘坐过这种模样的列车。不过，那会儿，上车时还发一瓶免费矿泉水啥的，每个座椅上的枕套都一顺儿雪白，整体上给人一种登上飞机后的感觉。现如今，仅从外观上，好像和那时一模一样的列车，着实多了起来，多到类似样子的列车一日由济南到北京，仅单程足有50趟之多。如此频次的列车，若内饰和卫生状况，已经演变成与过去“普快”相差无几的状况，按说也不该大惊小怪。其实，对于近年来铁路事业的巨变，真正让我感到即新鲜而又意外，并近乎惊讶的，则是上周日下午，当我和妻子急着去北京探视病重老人之际，从搭乘列车一直到首都行程结束，期间有一段与以往类似却不等同的亲身经历。
近十多年来，国内每年阳历六月底到七月初，或许源于全国高考提前到六月上旬的因素。此段时间，大部分中小学或部分高校，尽管已经开始暑假，按说也不至于雷同“春运”一样繁忙吧。但是，甲午年六月中下旬，当突然接到老人病重消息，我以为还可以像过去一样，尤其是乘坐冠名“和谐号”的高速机车，依然能够直接到车站购票上车就是了。然而，两点多钟到了列车总站，凡当日所有班次，除了夜间23点左右仅剩一张坐票外，去北京的车票，却全部售罄了。面对当日进京列车竟然“两票难求”的残酷事实，我一下子惊诧地仿佛又回到了八十年代中后期。
单说上世纪八十年代中后期，像买不到车票的这种情况，不仅是随时随处遇到，甚至于每一次出远门乘坐列车，经常都会是一段特别痛苦难捱且愤懑无奈的心情折磨和身体遭难。因为具体在1984年到1989年期间，也正是我在外地上大学的时段。那会儿，无论频繁回家，还是去外地实习，抑或仅是闲暇旅游。当时，都曾经有过因为买不上车票，或买的车票距离发车时间太长，而不得不在车站周围，闲逛游荡，风餐露宿，甚至干脆睡在了街头或广场上。
相较于过去外出乘车情况，眼前这次进京，终因老人病重，真格属于时不我待了！而此刻在车站异常高大辉煌的售票大厅里，却既没有“站台票”出售，更没有“买无座票先上车”的便利途径。于是，我赶紧打电话，找到了在铁道部门工作的远房亲戚，恳请他尽快找人把我们送上北去的列车。毋庸讳言，还是熟人好办事，经过亲戚远程疏通并告知应找寻的具体人员名姓，我们虽无任何车票，先被准许进入站台，后经途中补票，也不过两个小时，便到达了北京南站。
到首都北京后，三天之间，老人历经转院治疗，病情逐渐稳定。在我决定离京前夜，京都的几位大学同学，联络起来小聚，也算是为我送行。就在餐桌上，当我提起不足两个小时就由济南到达北京南站的事情，一位同学问我：“你坐得高铁吗？”我禁不住苦笑着回答：“我也不清楚是高铁啊？还是动车？”说话之间，我随即翻出来车票，见上面的主要信息如是：“G194次，补，无座，￥196.50元，二等座，事由：动车，折，限乘当日当次车……”
前两年，我女儿因为是艺术生，于高考前曾在北京突击培训。孩子在京大半年，我和妻子至少七次，或乘列车或自驾，奔波于济南与北京之间。而当时，诸位在京的大学同窗，不但提供了许多方便，彼此也时常相聚。因此，在上述又一次宽松随意而且依然任性的餐桌上，面对当下都还在医院临床一线工作的教授级的医师、同行和同学们，我道出了一份原本不想说的疑惑和苦衷。
家中老人在半年前，曾经因病于北京一家知名大医院就诊，并住院治疗。随后，离京带药回家服用。近月来，却出现了不明原因的高烧不退。又因在地方医院治疗两周而无效，不得不再次转入北京原诊疗医院救治。在地方医院诊疗之中，虽说已经查出了血小板极低和痰培养为革兰氏阳性球菌等情况，但转院进京后，在六天之间，经过了百余项辅助检查，仅是用过一般抗生素和六天输六个白蛋白等治疗后，却于高热征象没有任何好转情况下，经该医院医生安排会诊，旋即便介绍转入了另外一家专科疾病研究所。新转入的医院，结合以往检查和培养结果，在给予专科用药并加用针对性抗生素治疗同时，又提出了必须输注血小板的方案。而且要求家属必须互助献血，否则5天内没有血源。
话说我自身脱离临床一线工作，尽管约有15年之久，但对于国内血源的困顿现状，尚且心知肚明，也颇能理解。鉴于在京陪护家属有限，于是我自愿提出献血。经过了耗费大半天时间，于这所医院若大院落内来回周转两趟后，才办好了隔日必须到北京三环内指定医院互助献血的手续。然而，第二天上午，当赶到了指定鲜血地点时，于献血查体中，可能因我连日奔忙，原本已经正常的血压陡然上升，故不符合献血条件；另外，在献血医院大门前，我已经拒绝了血贩子提出替代献血的盛情。此刻，同样作为医生的妻子，便提出也可以献血的意向。不过，血站接诊医生，却因为已经吃过饭且与医院申请献血人名姓不相符等理由，要求我们必须回医院重新填报申请单，并说明最好改天清晨七点半之前，再来献血等注意事项。
面对北京某医院和某血站的献血程序规范和具体要求，且不论我们从病人所住医院到献血地点，来回“打的”就需要两个多小时和近一百元钱的额外费用。单就患者的病情，像“确实需要输血治疗”一样的医院内司空见惯的客观情况下，如此现状的输血医疗流程（包括互助献血程序），撇开卫生部高官大员们就身处北京的事实，仅想询问一下，这些首都著名大医院的行政管理者和当值医务人员们，是否有过与患者及其家属之间的换位思考和设身处地的想象呢？
餐桌之上，面对我的满腹牢骚，同在北京医疗战线的同学们只是提到，在医院输血治疗中类似我所遇到的情况，也仅是北京某些医院中的个别现象，而且是在医疗行业性“血荒”难题下，某一些医院仅是针对由外地来京就诊患者的惯用伎俩，若是北京当地人手术或急需输血时，一般不会有这种强制性要求。如果同学的解说确切符合实际情况的话，我当时虽然没有再说些什么，但此刻我也只能一声叹息，唯有暗自感慨一声：“新移民已经过了半数的首都北京，不愧为北京人的骄傲啊！”
在离京给我送行的那个晚上，当同学自驾车在寻找一家熟悉的餐厅之前，已是名副其实“北京人”的同学们，彼此相互提醒着要把轿车停放较高地面上。坐在车厢后座的我极其纳罕，看着开车的和指路的他俩，都一样不加明说且又配合的十分默契。我忍不住还是追问清楚了因为和所以。原来当晚的北京天气预报发出了黄色预警，夜间会有大雨将至。据当地同学们说，凡是下大雨，北京这儿许多地方，都可以“约你去看海”了。
饭后，在送我回宾馆的路上，车前玻璃上开始有了雨滴的影子。
“下了，下了，北京的天气预报，现在真得很准了……”开车的同学异常兴奋地对我说着。而我则依然面无表情地坐在他旁边，一边关紧车窗，一边看着眼前如此淅沥沥的小雨，却没有说任何闲话。
回到位于医院周旁的小旅馆里，隐约着听到外面传来了阵阵闷雷的声响。简单洗漱后，睡前我又拿出了，为了防患未然，在同学医院旁边火车预售点，已经买得的返程车票，并与前面来时的摆在一起，比照着其中的相似和不同：“G191次，12车02F号，￥194.50元，二等座，限乘当日当次车……”
“铛铃、铃、铃……”突然，床头上的电话铃声响了起来。我摸过手机一瞧，已经接近午夜了，便没有去理会它。又过了一会儿，一个男人过来敲了几下门，声音不大不小地对屋里说道：“下雨了，请把窗子关好！”
联系到今晚北京人都在关注的下雨问题，我赶紧起身，爬到床头旁，一边拉开了一点窗帘，一边眼瞧着路灯下并非特别大的雨幕，心想：“就这样的雨，北京人也能看到海了吗？”
返回济南的第二天，曾在北京联系过的一位朋友，来电话说要去探视住院的老人，并邀请一起吃顿饭。我连忙解释，老人已经明显好转，但不知何故，虽没能互助献血，也已经给予了输血治疗。闲聊之间，我扯落起了前天晚上北京下雨“看海”的笑话。令我意外的是，对方不但没有反驳辟谣，反而十分认真地对我讲：“真的不是笑话，前天晚上北京燕郊又淹了车，有的水洼都可以游泳了！”
学生时代，即耳闻有“京油子、津嘴子”的俗话。多年来，尤其对京都的诸位，无论是亲戚还是同学或朋友，但凡他们讲出来的一些诙谐话语，我自己都持着一种“任由姑妄说之而听之任之”的态度。不曾想，眼下人家坦诚的“实话实说”，而被外乡人的我，依然当成了调侃和笑话。呜呼！我之无知落伍，亦可见一斑。

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作者: 夏末微凉    时间: 2015-12-27 14:11

克谐 发表于 2015-12-23 11:00
谢谢！如此散乱冗长的文字，读下来确实不容易！多年前在论坛中，我是极力呼吁，文章的短小精悍，尤其推崇 ...

克谐老师说的是，文章的长，短，精，粗，以个人喜好或者学识写作能力有所偏颇也在所难免。
写字，或许居于此处多以业余娱乐为主，当然，交流学习想提高写作能力也是一个主要目的。都意在找到自己放松心情的抒发方式吧，虽然说的是娱乐，其实写的人都懂得其中的滋味，权当做一番历练吧。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-28 10:02
第十六章 计程车屡遭尴尬 新加坡意外心得

国内乘出租车，也叫“打的”。方法很简单，在一般城市的大街小巷，凡看到车窗前有“空车”招牌的出租车，你只要挥挥手，或冲着它喊声“出租”，那车辆通常应该停下来，旋即承载而去。当然，眼下在这貌似简单“打的”过程中，有时也会遇到一些原本不应有的尴尬和懊恼，甚可言“义愤填膺”的事情，这就是“拒载”和“宰客”。
“拒载”和“宰客”在出租行业之中，应该是极力避讳的违规行为。这不单单因为此样行为，会给乘客带来诸多不便；也不仅仅由于这样做，会给某国某城市乡镇的地域形象摸黑。甚至在我看来，现今此种举止做派，所带来的信任危机和心理障碍，足以跨越国界，或殃及无辜，或招致非议和鄙视。
其实，无论是“拒载”还是“宰客”，如要较真的话，在当今既有举报权利并有举报便利的社会条件下，齐抓共管，同仇敌忾，进而杜绝泛滥，不应该总是像治愈疥癣一样的难事。但是，不清楚为什么，国内自十多年前一直到当下，无论在都市名城还是于市县乡镇，我自己不但时有耳闻目睹，且屡屡遭遇不止。
所谓“拒载”，尤其不难理解，方式也相对简单。通常情况下，凡瞥见搭车的“人多体重”，或随身携带物品较多，有的出租车师傅，即装作耳目失聪的样子，根本不予理睬，扬长而去；有的出租车，也会开车过来，而司机师傅经常是，一边询问乘客的去处，一边暗打算盘，如果不符合自己心思，随即全不顾职业道德和可能带来的社会不良影响，随便找点借口，便将乘客拒之车外。仅像这样两种情况，就在2009年11月份我们一行三人往返北京时，后者发生在我们到达北京的白天，而前者出现在返回济南的深夜。
若讲“宰客”，说白了，本不应该只被视为简单的违规行为，其实质上，已经构成了蓄意犯罪。所以，在“宰客”作案手段上，更是处处张显着阴险狡诈和诡计多端，譬如：有的故意不打表，有的公开或暗地里绕道行驶，而有的是在计价器上做手脚等等。像这样一些阴谋伎俩，虽说类似一般的小偷小摸，但其在道德缺陷、丑恶行径和社会遗患上，却贻害无穷！至于有的“宰客”者，甚至公然借故抛客、演双簧换客，或于途中恐吓以至于抢劫财物等等，则已等同于强盗恶棍样的明火执仗地违法犯罪了。
话说从1991年至于今，仅我个人于国内的青岛、济南、福建、海南、北京、上海等城市中，都曾经耳闻目睹，或亲身经历过，类似上面所提到的“拒载”或“宰客”的招数。不过，届时除了谨小慎微、绷紧自身神经外，也真的不清楚应如何正确应对。一旦置身其中，无论短财遗物，尤其是在外地，虽曾经有过报警和录口供经历，最终结果，却还是自认倒霉，无何奈何而已。然而，近期在新加坡的一段经历，却让我开始懂得，面对出租车行业“拒载”或“宰客”现象，无论发生在何时、何地、何人身上，人们愤慨的不该再是社会治安和人文素质的问题，而应该去质疑和诘问执政者的能力了。
丁亥年（2007）初夏，随医疗行业考察团，造访新加坡。凡亲临新加坡者，像国人一般都会选择“逛乌节路”的旅游项目。而“逛乌节路”，对于我们则是原行程之外的自行安排。那日，吃罢晚餐，当地旅行社的客车，额外地送我们一团人，到了乌节路的义安城。临别时，领队反复问询开客车的师傅，如何返回宾馆的途径和办法。最终，经过大家选择，才统一确定下了9点钟于义安城右侧集合“打的”返回的方案。在商讨返回方式期间，开旅行车的师傅，也已经讲明，返回的出租费一般在4-5新币（新加坡元），如果在晚11点半之后，则要加收20%的费用，并建议我们尽早回返。因为接近11点时，这儿的出租车也会借故隐匿起来，待加价后再上路。听到当地人竟然也说出这话，我那根每逢出门惯常紧绷的神经，即刻警觉起来。尽管当时团队每人手里也握着必备的入住宾馆的名片，但我还是走上前去，向那位华人模样的老师傅问道：“我们住的地方，当地人叫什么名字？”
“quality，中文‘马里是他的路’。”老师傅一边特意说明如何才能记住中文路名，一边可能从我凝重的脸上看出内在的忧虑。于是，他又进一步说道：“下车时，一定要取计程车票，如果是绕道多收费，你可以电话举报，一旦举报得到证实，还可以得到比车费多一倍的奖金，违规司机的饭碗，也就丢掉了。”随后，老师傅还指给我看他车上的电子计程器，并讲解了在新加坡只要汽车行驶过的道路，都会有电子监控记录。
当晚接近9点钟，一行人陆续来到集合地点。不过，就在已经标志清楚的候车区里，却已排出了五十多米的长队。临近10点钟以前，大约每五到十分钟，总能有一二辆出租车，过来载客。而10点钟以后，十到一刻钟，却难得再见到靠过来的车影了。我们一行人，最初还只是冷嘲热讽地议论，即便在如此现代化的新加坡，竟然也能够把“招手即停”的出租业，搞成了国内“大公交”的模式。但是，在排队等候了一个多小时之后，一行人的话题矛头，便开始指向了初次带团来新加坡的领队身上了。
其实，一走出义安城的右侧门，亦不难看到周边不时有出租车迎来送往。然而，在商场门前，那些像是印度人或马来人的服务员，却不会和路过者主动招呼，或示意那些在一旁等车的人们上车。于是，我走上去，问一辆辆空车的司机能否乘车，他们大体意思是说已有人预约了。在排队等候出租车时，每当抬头看到商场出来的人们，不一会儿便乘上“预约的出租车”离去，我心里也格外地焦躁不安了。不过，当看到这儿所排的长队里面，亦不乏金发碧眼、衣着亮丽的时尚男女，我即刻坚定了“候”下去的勇气和信心。
随着11点的临近，眼瞧着四处都愈来愈少的车影，我们团队中终于开始了内讧。有的抱怨事先没有预约好车辆，有的要求步行回去，有的建议改乘地铁……看着领队十分委屈无奈的表情，我把他拉到一旁，说出了我的看法。
新加坡的出租车，好像分两种。有一种出租，车顶上的标志，是蓝色的“taxi”；而另一种车上的标志牌，有红色滚动字幕，其固定显示的最后字母是“hired”（注：印象中是这样子）。每次来到我们候车区的，只有那些“taxi”，而路上来往最多的，却是“hired”。而这些带“hired”标识的车辆，也只是在这儿那儿等人，却不会过来载客。
鉴于上述情况，我建议领队，过去问问如何预约车辆，先不要计较价格，回到宾馆再说。不一会的功夫，领队招呼我们过去，三辆出租车，也陆续到达了。下车时，我留意计价器上显示的是4.x新币，在司机的提示下，我支付了不到9新币。
自新加坡回来，不时有人问我此行的感受。若说实话，走马看花式的考察，感受到的不过是比较而来的表象直觉罢了。然而，由新加坡等候出租车的一段故事，却恰如我此行针对新加坡医院的感受一样，真正体会到了何谓市场经济之下“以人为本、明码标价、童叟无欺”的内涵。
“诚信市民、和谐社会”是当今国内喊得最响，也是国家一再引以自豪的“特色社会主义”。那么，在如此特色化的社会生活中，其市民究竟如何能够拥有“诚信”的心态及素养，并依此去对人待世，而不是处处设防、尔虞我诈呢？其实，类似这样的一些现实问题，才真正是当下中国社会最应亟待解决的问题关键所在。
毋庸讳言，针对“和谐”社会的一切期盼和渴望，如果只是变成了由来已久的“好、好、好”“是、是、是”“差不多先生”“今天天气哈哈哈”一类的流俗和宿疾。那么，面对我们生活周围始终存在着诸多不良现象的事实下，任由那些随处可见的宣传栏、车体、荧幕、报刊或语录上，使用何等色 鲜艳或朗朗上口的“诚信、和谐、平等、公正”等等字词语句，甚至都无需去关注其曝光频率会有多么“高、大、上”，亦不过是一些依样画葫芦般的投机、苟且、腐败之形式主义怪胎而已！
在我个人时常极其偏颇的认识思路上，至今依然觉得并一再建议，凡“讲诚信”“话和谐”的社会，不妨从出租车业做起，即在“招手即停”的传统运行模式下，再来个按质论价的“招租”；另外，适时增添限时的加价x%策略，一手增加监管措施，一手增强奖罚力度；或者，还需要在价格、舒适度及方便快捷上，尝试把私家车、公交、地铁、动车、飞机等等统筹其间，并共同遵循一条，绝对不是西方才有的“公开、公平、自由”的市场化原则，即：必须以名副其实的“以人为本、明码标价、童叟无欺”标准，为基点，为准绳，根本无需再冠名上“创新”“特色”“高大上”“富尔美”的任何名头。
“发展诚信和谐的社会主义，从抓好出租车开始。”说这话，我全无嬉戏笑谈的意思。因为，像出租车这样一个貌似不起眼的行当能否运作叫好，考验的不是老王、老李、老张或某某公司、某某厅局的管理水平和职能业绩，其所体现的恰是政府实施和实现社会化管理水平、改革思路和未来理想之方向、能力及其有效性与否。

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作者: 夏末微凉    时间: 2015-12-28 15:33

克谐 发表于 2015-12-11 10:56
第二章 籍贯中几多牵挂 故事间无数情怀

不知从何时开始，眼下生活中经常要填报的档案表格中，已经没有了 ...

籍贯，人之根本。工商仕农。只要你存在的圈子里，各种意图，有意无意间的问询如影随形。令人唏嘘感慨。克谐老师的一番阐述也是妙趣横生，不错的散记。拜读欣赏了，问候克谐老师。

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作者: 克谐    时间: 2015-12-30 09:33

夏末微凉 发表于 2015-12-28 15:33
籍贯，人之根本。工商仕农。只要你存在的圈子里，各种意图，有意无意间的问询如影随形。令人唏嘘感慨。克 ...

谢谢！
关于填报“籍贯”改为“出生地”一事，在当初整理上文时，还有些似是而非。前段时间，家属出国，在出关时被阻，隔离询问后，才放行。事后，我才理解“出生地”确实要比“籍贯”重要。当然，这里面的重要性，不关乎“出生地’与“国籍”的干系，而涉及世界安静和反恐事端的大课题。我家属，祖籍山东，而出生地却在边疆重镇……于是乎，由其个人经历，我不得不暗赞：社会究竟是进步滴，轻视“籍贯”，注重“出生地”，就是与时俱进，亦就是创新性发展啊！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-30 09:38


第十七章 看国内论坛飞云 话海德公园风范

      虽没有核对查实，但有一点应该不会出错，这就是大约十多年以前，在公共网络上存在过一个《启蒙论坛》。之所以如此肯定，因为我自己曾经在《启蒙论坛》的“生于六十年代”栏目上，担任过斑竹。
      开门见山，便提及这件事情，根由源于这个《参观游览偶记》文集，已经把过去相关此类话题的电子文书，基本囊括殆尽。眼下，又不能安心整理纸面或网络上的其它类型文章。所以，偷懒把这样一篇还算是涉及人文景观的玩意儿，略加修饰，充实进来。尽管谈不上是狗尾续貂，但确实别有一番意味吧。
      不知从何时开始，像“王婆卖瓜自卖自夸”一样的公开自我推销，亦如同古人“毛遂自荐”一般，且不论这样是否能够成为一个确凿卖点，亦不管那般能否心想事成或天随人愿。总之，从三岁前的孩童，到青春期俊男靓女，以至于前卫的大叔二舅和时尚的姑嫂姨婶，更尤其是在国内外各地方性或国家级方兴未艾的影视秀场舞台上，真格地不分男女老幼，都一概争先恐后，凡有一技之长，无不鼓噪张扬之极。
      话说当年，在《启蒙论坛》上，有一个“生于六十年代”版块。其版面，大概是繁星天君创建的。据繁星天君开版弁言，开辟此版其实没有文化范畴上明确定位，仅旨在体现“生于六十年代”人群的风发意气和酸甜苦辣。
　　大约2003年初，我个人于四川哲大《思问》论坛中，仅是跟随某君宣扬，来到“启蒙”天地。因出生年月的负累，寻得此版来谨慎发文。未曾想，繁星天君顺水推舟将整个版面卸任于我，而其个人则悄然归隐，未再见其踪迹。虽我自知孤陋寡闻且才疏学浅，但既已慨然应诺，故不顾此版的惨淡，承蒙坛主的默许和厚爱，努力将其支撑下去。
      单言生于六十年代的人，的确春秋各异。早年者，体验过“上山下乡”的热烈，恰遇“恢复高考”的时机；适中者，时逢“教育改革”的热风，历经了“知识爆炸”的熏蒸；而收尾的，不但对“文革”恍若隔世，且对八十年代波浪式院校风波，亦不过似懂非懂而已。
      凡“生于六十年代”的人们，在新中国算得上是一个特殊群体。究其“特殊”性，一方面，在于他们，比较容易沟通前辈们的生活艰辛和知识渴望；另一方面，在于他们，即使通过父母的启发，也还能回忆得起，神采多能的老一辈革命家领导之下的中国社会，曾经发生过的是非得失；至于其它方面，还在于他们，不得不去反思和比较社会现实与领袖语录以及课本宣扬之间存在的明显差距和真假虚实，尤其在“改革开放”浪潮冲击下，也正是这一拨人亲历了国家在“敞门开窗”之后，伴随而至的一切繁杂芜菁的知识洗礼和实践磨练。
　　如果说在少儿启蒙教育时期，有谁朗诵背记的全是汉文典籍《三字经》《百家姓》《千字文》的话，那么，在其人格精神和思想意识之中，也就必定播下了孔孟礼教、忠臣节孝的种子。同样，对于“生于六十年代”的人，在其整个受教育过程中，满脑子灌输的是党、社会主义和国际“共产”的大理想和大抱负。然而，也正是这一拨子人，在国门打开、人性袒露、实话实说的社会实践中，最能体味出来究竟何为“理想与现实”的背离痛苦及其玄虚滑稽。
　　 传说，西方社会寄希望中国的深刻变革，发生在新中国的第三代、第四代人身上。然而，若是中国社会能够超越他人的预设和别人的猜想，真正走出一条令世界侧目钦佩，让国人安然坦荡的路途，如果要舍弃“生于六十年代”的人，大概也只有剩下人云亦云或屈辱轮回的命运，或者落下一个不得不的世界化“大一统”了。在此也不妨坦言，其可能的所谓“大一统”局面，将会是华夏文化的黯然失色，抑或民族种群始终仰人鼻息的事实，甚至更有可能不用等到数百载之后，中国大地之上需要依赖异域文化来认证和苟同华夏文明的价值和意义。其结果，亦类似巴比伦、古印度、非洲和玛雅文明一般，虽有超然个性，但却难以自保，亦莫论传承不已和发扬光大了。
　　 国内网络论坛在走入寻常百姓人家之后，确实已有了精 纷呈的规模。而在网络论坛的主流中，单言国内现实，其中也确实始终充斥着颇多低级趣味和偏激狂谬的腔调。在如此事实之下，面对网络论坛一直以来生生灭灭，恰似肥皂泡一样的色 和命运。时至于今，我自己依旧固执初见这一媒介工具的感觉和意向，梦求这一天地，能够给予那些渴望求知、期盼醒悟的灵魂；那些苦寻倾诉，而渴望沟通的胸襟；那些贫富仍在忧国忧民，而其身残病痛，尚敢言匹夫责任的诸色人等，提供一个耳听目染口述的场所，或者为他们提供一个尝试、验证、体味人生的个性化舞台；或者，哪怕仅仅提供一个即使是灰色暗谈，且也不乏希望光亮的苟延残喘般通风窗口吧。
      跨入新世纪后，在第一个甲申年（2004年）的一个六月天里，我决意重申《启蒙论坛》中“生于六十年代”的建版宗旨：真诚希望有上述同感的朋友，或与上述认识相左的贵宾，来此处不拘一格、畅所欲言。在宽容理性的氛围下，探求自以为是的问题，争执不同管见的是非。我相信和保证：在这儿，没有偶像的崇拜；没有自封、公认或拿学历学位证书证明的权威傲慢；没有党派、小团体惯常随声附和、阿谀奉承一样必须服从的要求与压力；没有富贵尊卑、地域背景的偏袒和维护……唯寄托未来的事实，去见证彼此言谈行举的得失功过；唯渴望进步的文明，来评判究竟有谁更接近客观真理的是是非非。
      其实，就在上述重申“生于六十年代”板块宗旨之际，于《启蒙论坛》上，还有一块比较凝聚人气的栏目，其名曰“海德论坛”。而正是针对《启蒙论坛》的这处“海德”天地，又引发了当时我如下的一番议论和格外感慨：
      ……是否在其他论坛上，也有如此刻意凸现“海德”的地方？对此我就不清楚了。但这地儿的“海德”二字，应该取自世界上饶有名气的“海德公园”吧。
      海德公园又是怎么一回事儿呢？在中学时，也不知在政治、语文还是地理或历史课本的学习中，约略知道了在地球上有一个国家中，存在着一个允许自由言论的公园。据说在这个名曰“海德公园”里面，任何人都可以随心所欲地表达各自的不同见解和特别建议，抑或就是明言直说“支持某人物、某党派、某团体或某宗教”的言论。至于这个公园在哪个国家内及其具体城市和详实方位如何？这一些到不是我所关注的状况。不过，我一直最想弄明白的是：在这样一个公园里面，那些所谓“自由言论者”，于其宣讲发言之际，究竟是心平气和、温文尔雅呢？还是暴跳如雷、脏话连篇？另外，我更进一步还想要了解的是：那些言论自由者，或许在公园内部不必顾忌枪杀、镣铐和绑架，而一但走出公园后，是否就会有盯梢、跟踪和暗算呢？
      朱自清先生于上世纪三十年代，曾有过一些“旅欧见闻”的系列散文。其中，在《公园》一文中，开篇就提到了位于英国之伦敦的海德公园（hyde Park）。其文章中是这样书写的：
      “每逢星期日下午，各党各派的人都到这儿来宣传他们的道德。公说公有理，婆说婆有理，井水不犯河水。从耶稣教到共产党，差不多样样有。每一处说话的总是一个人。他站在桌子上，椅子上，或是别的什么上。反正在听众当中露出那张嘴脸就成。”
      通过朱自清先生的这篇文章，人们还可以了解到，那时候的海德公园，其实非常之大。那么，其“海德公园”究竟会大到何等程度呢？在其文章中，又是这样描述的：
      “车门九个，游人出入的门无数，占地二千二百多亩，绕地九里，是伦敦公园中最大的，来的人也最多。”
      哇塞！正是这样一组数据信息，着实让我吃惊不小。因为，依我个人的见识，不管出于何种民俗、观念和理想，但凡一个地方要提供给那些不知天高地厚的“胡言乱语”者，且还是任由他们进行自由言论的场所，即便不放置在人迹罕至的去处，起码也应该令其不那么显摆和扎眼；或说，起码一旦需要掌控起来之际，必须能够达到“得心应手”“知之甚少”“不易扩散”之目的。其实，若依我个人受教育的思路，考量像能够符合此类“自由天地”的大小方圆上，确乎就应该雷同特爱“添油加 ”或“锦上添花”式的公共传媒报道一样，届时，只要可以拉出一个人物全景来，业已足矣，根本不应该类似“散养”般的放任自流。
       唉！说起“老外”操办“海德公园”这件事，也的确是“忒”认真了吧。竟然还把一个自由言论的场所，不仅是弄到了大庭广众之下，甚至还整到了一个熙熙攘攘的场所之中。其如此放松警惕，难道就没有人担心，会在那里面鼓捣出来一些像“扎某些人眼珠子”或“戳某人死脑壳”的事情吗？难道就没有人害怕，那里面出现妖言惑众和引发出来“非典”吗？真弄不明白当初一拨子英国政治家们，究竟是怎么想得？
      在上面引用的朱自清先生文章之中，我特别留意到还有这样一句话“每逢星期日下午……”。由此看来，即便在高歌“自由、平等、博爱”的西方乐土上，所谓“言论自由”也还是要预约、定钟点的。由此进一步可以推测，若真有那一些不识时务、分不清黑天白昼的人们，即使在海德公园里，胆敢不分时日分秒地在那儿胡吹海捧地乱说一气，大概遭到“掌嘴、驱赶、蹲局子”等管教之方法方式，也一定是“合情、合理、合法”吧。
      或许正是通过雷同上述一些信息知识的学习借鉴之后，现今就在《启蒙论坛》上，亦有人再三强调“理性”的重要，尤其是“海德论坛”的斑竹们，更是一再呼吁严格限制发表相关“主义”的学说。由此看来，随着时光流逝和人文进步，这“海德”精神之内涵和外延，在中国推动“国产化”的道路上，不仅是愈发清晰而明确，而且也愈发改革创新的精益求精了。
      毋庸讳言，上述相关《启蒙论坛》的闲言碎语之后，不出月余，整个论坛旋即失踪。好在当时斑竹一般留有个人信箱，数天后我就接到信息，说是《启蒙论坛》原班人马，移居到《霍普论坛》了。其留言中还特别提醒：“霍普”取自英文“hope”，意旨论坛立足“希望”角度，着重瞻望未来；同时，留言中还专门叮嘱，不要发表过激言论，并建议四处宣扬，尽力凝聚人气。尽管《霍普论坛》的组建者，曾有过如此殷切和中肯的理想与期盼。但是，《霍普论坛》依然没有逃脱短暂的宿命，大概不到三个月，这个“希望”论坛也被枪毙了。从此以后，凡我熟悉的曾经活跃于“启蒙”“希望”论坛上，尤其几个已经堪称“大虾”级别的网名者，便零零星星不断出现于当时的“西陆”“天涯”以及《槟榔园文学书院》或《自由中国论坛》等。然而，即便这些论坛在随后的十年之间，虽经诸多变化与发展，而今虽不敢言其性质和风貌如何，但在“千禧年”之初，那些曾经活跃于网络论坛上的斑竹们，其个人的命运前程必定会是千差万别。而在他们中间，亦不敢说一个都没有，但却敢于质疑的是：面对最初关于网络论坛的诸多希冀和渴望，尤其是种种理想性的言谈举止，在当下，无论其用网名还是真名，能够不改初衷，仍在矢志不渝，依然奋斗挣扎者，又有多少呢？
      常言道：数风流人物，还看今朝。
      古人云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
      回头审视一下，亦不过十余年来国内网络性文化论坛的兴灭更替，仅就本篇“话论坛、说海德”中的诸多事实。于此，仅从立足当下，展望未来的网络世界，不妨坦言直说：“江山代有才人出，各领风骚一二年。”

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-30 16:27

克谐 发表于 2015-12-14 16:20
第四章 南依山北面黄河 赏济南奇特景色

凡旅游，无所谓一日往返的近郊休闲，也不管自费随团的天南海北或 ...

“蹦木根”绝对是济南一大特色，没有听过哪个地方有这种栏目，可能类似北方相声或南方的双簧吧？跟着克谐老师游览，长知识。

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-30 19:42

克谐 发表于 2015-12-15 10:28
第五章城内外齐烟九点 山水间闲遇三怪

话说在济南传统景色中，不知由谁归纳总结出来一个“齐烟九点”的 ...

世相多 ，品之快哉。
能够看到如此惊喜描写市井生活，将各种画面描绘的清晰可见，文字功力难得。
写现代景象，有古语为证，也是相得益彰。
很喜欢克谐老师的随笔式的文字，将社会方方面面展现与众，阅读后很有意蕴。欣赏了！

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-30 20:05

克谐 发表于 2015-12-16 10:10
第六章日出初光先照处 游山玩水看今朝

话说丁亥年（2007年）秋，因行业例会，于周四（9月13日）晨八时， ...

刘勰，中国历史上的一位名人，竟然在他的故居那样默默无闻，也给克谐老师带来多多的感慨。文化，特别是民族传统文化，没有传承是可悲的。
现代人，往往将发光的钻石当成玻璃器皿，将沉甸甸的历史沉香，当作朽木，可悲啊。
这正是克谐老师有感而发的核心。
当然，游山玩水的内涵是有区别的，有心人的游玩则是带有一种思想的游玩，这种游玩游得是人文和历史，是对古人的一种追溯，没有思想的游玩，纯粹是瞎玩！
再次品读了克谐老师很有丰富内涵的随笔，学习了！

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作者: 克谐    时间: 2015-12-31 09:24

钢钢好 发表于 2015-12-30 20:05
刘勰，中国历史上的一位名人，竟然在他的故居那样默默无闻，也给克谐老师带来多多的感慨。文化，特别是民 ...

多谢“钢钢好”兄评述！年末岁尾，适逢短假，走亲访友不得不走出“宅”门，唯求来年交流切磋。
祝好各位网友！恭祝新年快乐、心想事成！

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作者: 钢钢好    时间: 2015-12-31 17:42

克谐 发表于 2015-12-31 09:24
多谢“钢钢好”兄评述！年末岁尾，适逢短假，走亲访友不得不走出“宅”门，唯求来年交流切磋。
祝好各位 ...

祝新年快乐！

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作者: 克谐    时间: 2016-1-8 10:08


第十八章 华夏同胞一家亲   狡诈骗子找上门

人生自落地到死亡，无论这一时空是短是长，仅就一个普通人而言，即无论自我是否认同，亦不管是否敢于公开宣讲。总之，在其内心深处，都实实在在地隐藏着一些十分惧怕的东西。而在这样一些有形或无形的“东西”之中，最通俗庸常不过者，应该就是“惧怕死亡”吧。
“贪生怕死”系人之常情，实际上，其也是一切有自觉意识的动物本能。虽说，从受教育课本到主流媒体形象上，若是有谁在这儿那里，正襟危坐地正面宣扬“贪生怕死”的大小道理，也就基本等同了公然承认自我的品德懦弱，也最易招徕周围的唾弃和蔑视。甚至像“贪生怕死”的一些举止言谈，若放在某一类人群之中，则一定会被视为意志不坚定、信念不高尚和缺乏大无畏精神，进而就会被清扫出门，更有可能身陷囹圄和就地正法。不过，关于像“贪生怕死”这样一种凡动物均有的常态心理，尚若能够静下心来，并给予客观性探讨，其在人类社会的稳定性以及繁荣发展意义上的得失优劣价值，这应该是哲学大家或社会心理学达人，倾其权势才学，去重 着墨之所在，而绝非一介匹夫，所能思辨透彻，并能够理论明白者。因此，我在这儿只好绕过这一“惧怕死亡”的门槛，努力平民化地探究一下，排在“贪生怕死”之后，另外一个，亦足以令人恐惧担忧的东西吧。
撇开人的动物性不讲，还是直言人类吧。那么，人类除了“死亡”恐惧之外，还会害怕什么呢？或曰：疾病、婚姻、失业、穷困潦倒、大祸临头……是的，类似“生老病死、天灾人祸、成败名毁、国破家亡”诸如此类的一些东西，其原本就是日常生活中间，或自我省醒，或家庭教诲，或书本点拨，甚至也是国内主流传媒一直倡导的，确乎都十分相似，但却也不完全雷同的思想觉悟、生活认知和社会德行。然而，在下面我所要说的，也是人们一般都会特别惧怕的一类东西。虽然，它们不完全符合上面的类别名称和实质内容。但是，笼统地讲，大致上归类其中吧，尤其在当前形势之下，其话题尽管难成主流和热点，更仿佛是一些不可能登入大雅之堂的雕虫小技和鸡屎狗尿，却又实实在在地扰乱着国民生活，并足以让人们于日常起居之间，不得不去谨小慎微、瞻前顾后和耿耿于怀。那么，下面我要说的这样一种，即令人惧怕而又惹人讨厌的玩意儿，究竟会是一个什么东西呢？其实，若为这一话题而去绕弯子或打官腔，简直就等同于骗子。所以，亦不妨即刻明明白白地照直说出来，它就是“上当受骗”。
凡是经历过“上当受骗”的人或人们，若放在一般个人或大众群体日常心理和姿态上，起码在国内一般都会是，宁可“蒙其羞”，也不愿“诉其实”，尤其不堪与“昭告天下”。所以，眼前传媒透出的信息，经常会是：
某大学生，搭错车被杀。其一般都会归类于偶发的刑事案件，即便这样案件，真的算不上是“上当受骗”吧，若按刑事案件能够即刻查办利索。那么，这对于老百姓而言，起码在心理上，也还说得过去。
不过，某大牌明星被骗了几十万元，从主流传媒到社会风声，却还要弄得像扑风捉影一般。如此处理办法和舆论姿态，最起码都不合乎“惩恶扬善”的社会公德底线吧。
另外，就在眼下，但凡是个老百姓到任何一家银行里汇个款，从进门到柜台，那一波三折的屡遭盘查，并提醒再三的行为姿态……如此洋洋大观之下，若说彰显的正是“和谐社会、优质服务和人性关爱”的大好局面，请问你信吗？其实，这里面折射出来的，如果不敢直言就是“XX无能、管理缺失、骗子横行、无法无天”的话，也足可谓“社会公德心理扭曲变态的，已经达到了普遍化和极其可怕的程度了”。
话说我个人，自从走出校门步入工作岗位二十五六年之间，仅是在身旁周边的亲朋好友里面，因陷入各种类型骗局，而被弄得家破人亡、疯癫致残和至今音信皆无以及尚在暗自庆幸“破财移灾”等等的真实案例，都要数到十了。然而，就在这样一些极其残酷的生活实例面前，近来一段亲身经历，让我犹豫再三后，还是决意坐下来，将其过程撰写明白，寄希望引起看到此文字的社会管理层或普通民众们，能够有所警觉、明察和积极借鉴，更企盼由此呼唤社会上一切“匡扶正义”的力量，能够即刻猛醒、觉悟和群起抗争。
甲午年（2014）伊始，尚在高校读书的女儿，意外获得了去国外“交流”半年的留学资格。虽说从提交申请到走出国门，亦总计不过半年时间，但在这期间，各种出国的身份证明和签证程序，也是一波三折，冷暖自知。眼下，回顾女儿出国前，办理各种手续的一段时光，我甚至不知道，究竟该用“艰难漫长”抑或“茫然倏忽”，来形容和描述了！
在女儿出国前闲暇之际，我曾经再三叮咛过她，类似这样一些事情：到国外后，一定不要参加任何华人社团，尤其要远离宗教团体；一定不要向任何人借钱，特别是当地的高利贷者；一定不要轻易和当地人交际，无论华人还是老外等等。话虽然说得十分严肃，甚至每个“一定不要”的后面，都跟着一系列，还特别强调过是由某某叔叔或某某阿姨讲得，曾经用血、泪以至于生命换来的经验教训。但是，我一直就怀疑，她是否真的能够听得进去。所以，女儿到达英国第二周的周末，当她兴高采烈地转达了，一伙同学正在当地某餐馆里，享用着某饭店老板，特为所有初到该地的华人学生，提供的一顿丰盛免费午餐时，我就一再问她：“这是为什么呢？”尽管，女儿至今没有正面回答过我这个近乎矫情，甚至疑心过重，也确实就是大不敬的疑问。然而，即便不再搬出来“最不愿意用恶的心来测度国人”的名人名言名句，来证明我的疑虑、担心和判断。但是，单凭生物本能和生活经验，至今我依然不敢相信，那些坚持为新来咋到的中国留学生，提供免费午餐的华裔人士，完全都是奔着龙凤传人、华夏文明和礼仪之邦之民族名誉和血脉亲情，而伸出来的橄榄枝。
就在女儿到达英国第四周的星期一，国内时间上午十一点过后，闲适在家的外甥女，突然给我打来了电话。一是问我，是否在网上；二者说是，妹妹在国外手机摔坏了，让我上QQ看看。恰巧当时我单位微机房正在装修，近段时间内网络时好时坏，而这天整个上午，我的手机和电脑，都没有链接外网。在电话上，我只好让外甥女转告女儿，说我中午回家后，再和她联系。话虽已交代清楚，但我心里还是挂念着这事。于是，在下班急急忙忙回家的路上，我又拨打了外甥女的电话，但两次都无法接通，随之便联系上了我姐姐。姐姐说外甥女刚到家，可能在路上，没听到电话响。外甥女接过电话，并对我讲，妹妹不是手机的事情，好像学业上有什么问题，急着找我商量。当我匆忙迈进家门后，便一头扎到书房里，并打开了电脑，甚至没有在意父母已准备好的午饭，究竟又多出了什么花样。
在电脑我的QQ页面上，展现着如下信息：
10:37:38女儿：老爹，在吗？
11:02:12女儿：老爹在吗？
11:36女儿：老爹，在吗？
11:59:17我上线，并点击视频聊天。
11:59:38女儿：老爹在吗？
“对话框提示：您的视频连接失败，建议您立即反馈，我们会根据您的反馈，解决您的问题。”
12:01:25女儿：我有个好消息要告诉你们
12:01:43我：说吧
12:02:09女儿：本来想打电话给你的
12:02:20我：不是手机坏了？
12:02:27女儿：我手机刚刚接个电话摔了一下现在开不了机
12:02:47我：在网上说吧，我在家了
12:03:04女儿：现在我们学校开设了法语跟德语的培训课程，学校开设这个学习项目名额有限，仅录取两个班，我已经通过考核录取了
12:03:09我：坏了就别修了，再买一个
12:03:33我：录取后有啥好处？
12:03:49女儿：这次是我们学校邀请到剑桥大学已退休的资深教授到我们学校授课，可以学习到很多知识
12:04:17女儿：有空我再拿去修，应该可以修好的
12:04:31我：继续说学习的事
12:04:52女儿：现在通过考核录取的同学都报名了，就剩下我没报，报名截止明天
12:05:05女儿：老爹你们支持我报名吗
12:05:10我：还是学语言的问题啊？能够学习德语挺好额
12:05:25女儿：恩
12:05:26我：支持！别担心钱的问题
12:05:46我：英语过了，德语很好学滴
12:05:50女儿：现在德语和法语很热门
12:06:11我：是不是钱的问题还有学时情况啊？
12:06:11女儿：我就是觉的学费有点贵
12:06:19我：多少？
12:06:48我：带的现金不够吗？
12:06:55女儿：学好法语跟德语对我以后的工作发展有非常大的帮助，毕业后可以拿到法语跟德语的学位而且得到国际认证的语言类毕业证明
12:07:05女儿：嗯
12:07:12我：说钱的问题
12:07:20女儿：老爹我可以先借我同学的报名吗
12:07:31女儿：我怕时间来不及
12:07:45女儿：因为报名和交费是同步进行的
12:07:53我：不需要吧，多币卡不能取吗？
12:08:06我：多少啊？
12:08:17女儿：我同学妈妈在这里做生意，就住我们学校附近
12:08:33我：多少钱？！！
12:08:34女儿：学费一共是1.8万英镑
12:08:57我：学多长时间？
12:09:22女儿：和你开的课是否冲突？
12:09:25女儿：学2年
12:09:38我：签证咋办？
12:09:45女儿：2年内考试通过就可以拿到证书
12:10:02女儿：老爹你放心吧，我能应付的过来
12:10:18我：问题是你怎么能在那儿呆两年呢？
12:10:27女儿：学校做了安排和我的课程没有冲突
12:11:06女儿：是2年内
12:11:19女儿：有电脑课程
12:11:29我：原来专业不就是半年吗？半年你就拿到德/法语言证书可能吗？
12:11:59女儿：半年只能学到基本的
12:12:27女儿：以后我在电脑上学就行了
12:12:43女儿：就是我不想错过那么好的机会
12:12:56女儿：这对我以后工作帮助很大
12:13:00我：后面考试啥的如何办理哪？
12:13:18女儿：老爹你放心吧
12:13:24女儿：学校有安排的
12:13:34女儿：我就是怕时间来不及了
12:13:41我：是你这个学校搞的还是别的中介建议？
12:14:03女儿：我想等下起来就去报名
12:14:20女儿：是我们学校的
12:15:51女儿：老爹我可以先借我同学的报名吗
12:16:23我：好吧，你觉得能够应付过来，就这么定了！钱的问题给人家说，把你能提取的先提些，外国可能有利息啥的，和人家说清楚，别上当就行，钱我尽快给汇过去，看下以何种手续为好！
12:17:09女儿：我同学妈妈在这里做生意她妈妈说可以先借给我
12:17:14我：你说办存款的银行手续办了吗？
12:17:29女儿：但是她妈妈说必须打给她爸爸了才可以借给我
12:17:51女儿：老爹我把我同学她爸爸的电话给你
12:17:56女儿：你现在联系他
12:18:03女儿：我怕时间来不及了
12:18:10我：有账号吗？他爸爸在哪？干嘛的这个同学
12:18:29我：他爸爸在国内吗？
12:18:42女儿：我这里还有一点就打1.2万英镑就行了
12:18:48女儿：嗯
12:19:02女儿：我把我同学爸爸号码给你
12:19:16我：他爸爸干嘛？在哪儿？
12:19:57女儿：130xxxxxxx8这是我同学爸爸的号码我同学叫XX.
12:20:24我：哪里的人？
12:20:35女儿：我同学她老家是江苏的他爸爸在江苏
12:20:46女儿：老爹你现在联系吧
12:21:48女儿：我同学她爸爸收到了她妈妈就送过来给我
按照上面电话号码，我用手机拨通了对方电话。这时，我手机显示对方地址为“无锡”。但接电话人说得普通话，让我十分诧异。一者，此人完全是闽南腔调，甚至地区范围，都大致猜得出来；再者，通过对方装腔作势的话音，仿佛都可看到了“认钱不认人”的身姿和嘴脸。
我首先向他表示了一番感谢后，便询问他的孩子，在国外学习多长时间了、他们是哪儿人。他只回答孩子在英国，老婆在那儿陪着，并说只要按照汇率把英镑打到他账户上，又问我“农行”可以吧。
我问他：“你不是在国内吗？按汇率折算人民币就是了。”
他又说：“可以得了，孩子在外面不容易，非常辛苦了。”
我也没再说什么，随即把电话挂了。继续和女儿聊天。
12:24:54我：我已联系好了！你一定把这事情办稳妥些！你这个同学是熟悉吧？
12:25:15女儿：老爹你放心吧
12:25:28女儿：那我休息了
12:26:48女儿：老爹我休息了，等下起来了我就去填资料报名
12:27:00我：他说给你1.2万英镑，你收到后，报上名，我就给他打钱！！随时联系，但我觉得你这事办的就是太急，报名时务必落实下是中国人还是老外！
12:27:25我：休息吧！！
12:27:56女儿：老爹你放心，我就是怕时间来不及了
12:28:00女儿：嗯
12:28:12女儿：那我休息了
12:28:45我：起来后，把你这个同学具体住址城市给我！别回了。
考虑到两地约7个小时的时差，我自己尚不能被已有的疑心说服，又本能地牵挂孩子身体，仍想着让她尽快休息。于是，我决定自己来处理钱上问题。
刚打过的那个电话，这会儿发来一个农业银行的卡号，其地址却是苏州的。我定了一下神，便回过去一个短信。主要意思，是说明我妻子中午不回家，让他转告在国外的尊夫人，先把钱借给孩子，我隔日按银行汇率给予整数的人民币，并把我的工作单位和姓名，也如实告知了对方。不一会儿，他回过来短信，委婉地解释，他必须先收到钱，他老婆才能借钱给孩子。我即刻回复，再次表示感谢，且说明钱的事情不再麻烦他们，由我自己来解决。到此，我对于国内这个人的本质，也基本看清楚了。但是，对于女儿的事情，我仍在迟疑中。于是，又打开了QQ视窗。
12:54:28我：你同学父亲要求必须先打款才能借你钱！这事我觉得不妥，你明天可以去看看具体情况，我觉得机会总是有的。没必要这么急!！你自己冷静一下，这件事情办得有些蹊跷。还是先把眼前事情做好吧！如果可以先预付部分钱款，你可把自己手里钱并再取点和老师商量下，不行就算了。有机会再说！！不许你再向别的同学借钱办这样的事情，国外比你想的复杂得多，你可能不知道那些家境不好的学生如何深陷高利贷的！
13:08:48女儿：老爹我同学她和我说了你打不了给她爸爸是吗
13:09:35我：再者，手机怎么坏的，有急事也可以借熟悉同学的和家里联系。关于语言学院学习的情况，我给别人办理过，一般都是自费先学习法语或英语，取得证书后再申请学校学习。1989年后国内签证非常难，尤其公派出国的更难批下来，许多人就是通过英联邦语言学校的入校申请自费出国的。所以，我敢肯定像这样的语言学校在国外很多，绝非想象的那样。另外，你单纯要拿那个语言证书有何意义？对你专业？对你未来？其实你真能在这半年把英语听、说、写过了，其他欧系语言都不再是问题了！
13:09:47女儿：我真的不想错过这个机会
13:10:04我：是的，看我上面留言
13:10:55我：必须错过这次机会，宝贝！你有些昏头了！
13:11:34我：为何我们不能视频？
13:11:34女儿：老爹你放心吧
13:11:57我：你找公话给我打家里
13:12:23女儿：听到说话吗
13:13:12女儿：这里网络很卡
13:13:17我：听不到也看不到！算了，你明天去看看再说吧！
13:13:17女儿：老爹你放心吧
13:13:29女儿：明天就来不及了
13:13:32我：我就是不放心
13:13:47我：来不及就来不及，这不像你说的话
13:13:51女儿：你放心吧不是高利贷
13:14:05女儿：我也去过她家吃饭
13:14:12我：是什么我不管，你就此打住
13:14:33女儿：我同学在这里很照顾我
13:14:37我：如果那样就先向她把钱借给你
13:14:47女儿：她妈妈不同意
13:15:11女儿：必须打给她爸爸才行
13:15:20我：我给你说吧，就这事情这么办法就不应该！
13:15:21女儿：我同学已经和她妈妈说了
13:15:32我：好了！别说了
13:16:17女儿：我这样失信于人家，以后叫我怎么面对人家
13:16:55女儿：老爹要不是就学一门德语你看行不行
13:16:58我：你去看看，用电话给我联系，我有同学正好在英国，真需要我联系他们给你送去
13:17:25女儿：我怕时间来不及
13:17:46我：好的，两门都可以学，跟你同学说吧！时间足够了
13:18:14女儿：老爹我怕时间来不及了
13:18:19女儿：老爹你为什么不支持我
13:18:44女儿：我好想哭
13:18:49我：我已经联系好了，把你报名具体地址说好，我让他这就过去
13:18:50女儿：我都已经和我同学说好了
13:19:01我：好的，再说一遍
13:19:39女儿：老爹你就打给我同学她爸爸就行了
13:19:49女儿：这样很麻烦
13:20:20女儿：问题是我又不认识人
13:20:41我：好的，不麻烦就用你同学钱吧，我明天给她爸二十万，用人格担保！
13:21:43我：你可以不认识人，我认识。X叔叔也认识你！把你报名地址给我
13:22:28我：再者，XX叔叔刚才给说回话，他也可以找人给你送去！这可以放心了吧
13:22:49我：不就是英国吗，多大的地方？！
13:22:52女儿：问题是我已经和我同学说好了
13:23:15女儿：老爹我就是怕时间来不及
13:23:28女儿：我同学她妈妈就住附近
13:23:33我：你同学就这点信任度，说了何妨？
13:23:39女儿：这样她送给我比较快
13:23:55我：XX叔叔朋友你还不相信吧！
13:24:11我：再说一遍，给我报名地址？
13:24:18女儿：我就是怕时间来不及
13:24:34女儿：再说我已经和我同学说好了
13:24:39女儿：我不想失信人家
13:24:48我：没必要这么快！你上同学当还少吗？
13:25:26女儿：老爹你为什么就不想听听我的
13:25:41女儿：她妈妈送过来给我不是很快吗
13:26:44我：我一直在听！你去门口打个电话过来就是了！隔壁XX不会睡了吧？用她的电话
13:27:22女儿：老爹你要我怎么说你才放心
13:27:27女儿：你怎么不相信我
13:28:34我：哈哈……我上班去了，送钱的车就在路上，宝宝！
13:28:58女儿：我在这里还有什么意义
13:29:39我：随时和我联系！原本今年在那里意义就不大？这是你自己说的忘了吗？
13:30:58女儿：老爹你叫我以后怎么面对人家
13:31:09女儿：人家会看低我的
13:33:38女儿：你和我同学她爸爸说能不能叫她妈妈先送给我
13:33:50女儿：过后再打给他爸爸不就行了吗
13:36:11女儿：我去跳楼算了
其实，再次的谈话，渐渐地让我回过神来。快一点半了，我才在餐桌前坐下，简单地吃了几口饭。临出门时，一再叮嘱年迈的父母，凡接到有关孩子和钱的电话，不予理睬或用其它电话联系我们，若见外人敲门，一概不要开门，有急事打电话直接找我。
开车上班的路上，我才感到头胀目眩。一到科室，先测量了一下血压，那数值还真得比平时高出了许多。进了办公室，正要打电话通知媳妇和姐姐。此时，在外地的孩子大姨，突然打来电话，张口就告诉我，孩子的QQ号被盗了，有人在上面骗钱，让给某人打电话，要对方提供账号等。也就在这一刻，我的心才真正踏实下来，一边通知周围亲戚和挚友，并说明上面的情况，一边联系结伴出国的孩子家长，在告知警惕诈骗的同时，也让他们尽快联系海外的孩子们，通知她们给家里回电话。
上述事情，虽然过去几天了，我的心情一直难以平复。至于其中原因，也并非真正在意妻子和女儿一直在埋怨我，当时为什没有留意，整个过程中几个显而易见的破绽。其实，这些天来，刚刚过去的一幕，始终迫使我的灵魂，跳出自我那个狭隘的躯壳，让它旋转在“上当受骗”一类事端的四面八方，上下翻飞，积聚消散；更让我不得不去凝视、去分析、去品味，凡过去、现在和未来，一旦“上当受骗”发生之际，都注定伴随而来的苦乐悲喜、惊魂未定和患得患失；亦让我一次又一次，不知道究竟应该去质问谁，或向谁咨询如下一些问题：
时下的中国，为何散在着那么多的骗子？
对于凡是骗子惯有的一些鬼话连篇，眼下，那些已经上当或没有上当的人事，其是否都只应看做是蹊跷、偶然和各别的现象呢？
周围这么多上当受骗的案例，其究竟是个性化的弱智？还是社会“治安”的缺失？抑或就是某些部门的失职呢？
……
……
……
呜呼！尚在呼吸和有心跳的，凡上过当或受过骗的国人啊！请打破一直以来凡事都“忍辱负重”“沉默是金”的条条框框吧，即便为了自身或父母儿女的利益和幸福，恳请你我他和她，张开口，举起手，迈开脚步，一同起来，痛斥、揭露和打击一切骗子的丑恶行径，铲除并清洁任何容许骗子们滋生和泛滥的生存环境，共同营造一个即便不是纯天然的，但必定是人性乐意去自觉维护并爱戴的新天地吧。
今晚，在国外的女儿微信留言，又有同学被盗号，家长被骗，具体情况不详。

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