单衣 发表于 2016-3-11 23:27 《古今注》说：邯郸女子姓秦名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令。罗敷出，采桑于陌上，赵王见悦之，因饮酒欲夺之。罗敷乃弹筝，作“陌上之歌”以自明焉。 这条材料所述事迹，有三点应作辨证。其一，《古今注》称悦罗敷者为赵王，而《陌上桑》称之为“使君”。赵王者，国君之宗宝；使君者，太守、刺史之类。二者不可相并。 《后汉书》称刺史、《蜀志》称州牧为使君，而按《汉官仪》出驾者又是太守。若使君是太守，则敷之“夫”需是州牧或刺史，但是刺史和州牧也称“使君”；若使君是刺史，则专城而居的罗敷之“夫”就是太守，要用太守唬住刺史或州牧，须是刺史和州牧地位低于太守的年代。东汉灵帝中平五年改刺史置牧，权位始重，故诗中使君——刺史当在汉灵帝以前…… 考《陌上桑》之题，始见于魏时应璩《百一诗》：“汉末恒帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。左右伪称善，亦复自摇头，”据此，则《陌上桑》之成篇。当在汉桓帝之世或之前；当然，也就在汉灵帝之前了。刺史地位，在两汉时高时低，我们应依付而论。但无论太守还是刺史，者不是诸侯王…… |
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本帖最后由 直言人生 于 2016-3-12 17:14 编辑 有关罗敷的传说很多，其一解为：秦罗敷，小名小英。大约生活在汉末至三国时期。以采桑为生的农家女，是古邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的著名典故之一，她的故事被广为传颂，为乐府《陌上桑》的主人公；在《孔雀东南飞》中“东家有贤女，自名秦罗敷。”此处古代美女名即是代称，代指美女…… 仅附：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”……“邯郸秦氏女，名罗敷，嫁邑人王仁。仁为赵王家令。敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。敷善弹筝，作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止”…… 罗敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是罗敷的“德”美和“心灵”美。她不畏强暴，不慕权势，是一个美丽、纯洁、善良的女子。她忠于爱情，热爱家乡，热爱生活。当她被赵王迁追至黑龙潭时，为保自己的清白，选择了沉潭遗恨的结局，成为一个贞烈美女，引来无数文人墨客的赞扬、咏诗赋文，至今留下诸多篇赞美诗文…… |
寒江孤篷 发表于 2016-3-16 10:35 谢谢寒江老师！晚上好！ |
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谁道山乡无秀色？罗敷本是采桑娘。 妙哉，激赏！ |
子曰 发表于 2016-3-13 16:40  |
2502224588 发表于 2016-3-13 09:58 谢谢点赞，问好朋友！ |
冯老1944 发表于 2016-3-13 13:52 问好冯老！ |
直言人生 发表于 2016-3-12 18:15 赏读！ |
| 欣赏品读，学习点赞！ |
单衣 发表于 2016-3-12 21:46 好像只是月季哈！ |
直言人生 发表于 2016-3-12 19:12 谢人生老师科普的这样详细，这次我需给您献花了，您可以把这当成玫瑰，也可以当成牡丹{:1_234:} |
u=89779281,2155405390&fm=21&gp=0.jpg (71.92 KB, 下载次数: 3)
直言人生 发表于 2016-3-12 19:12 {:1_235:}{:1_234:}看来以前写诗词用的典故太少！不然每次都可以听直言老师讲长篇故事呢。经验总结：以后要向李商隐和直言老师学习哈！{:1_235:} |
直言人生 发表于 2016-3-12 19:06 没有结局啊！《陌上桑》没有写到结局呢。{:1_235:} |
直言人生 发表于 2016-3-12 18:46 原来还有这样的民俗渊源啊！ |
直言人生 发表于 2016-3-12 18:27 嗯，《秋胡戏妻》源出于此。。。 |
直言人生 发表于 2016-3-12 18:15 慢慢学习。。。 |
直言人生 发表于 2016-3-12 17:45 直言老师，您这个考证和解读好豪华啊！  {:1_235:} |
单衣 发表于 2016-3-11 23:27 总之，只有历史的、辩证的解读《陌上桑》，认识使君的本质，才是合理的，准确的，深刻的。亦不至于，因为要肯定《陌上桑》的积极浪漫主义，而随便丢失了历史真实的坚强基石！{:1_234:} |
单衣 发表于 2016-3-11 23:27 《陌上桑》的女主人公罗敷，其身份历代引起异解争议。到底是民女还是官宦眷属？这似乎主要是艺术方法引起的疑问。一是罗敷穿着迥异，近乎大家千金。如果乃民歌惯用的铺张烘托方法，则不难理解她本是民女…… 二是她自述“夫婿”，是否据实？如果她的夸耀是震慑之词，也不难判定她非贵妇。然而，这里实际上，并非仅仅因为艺术手法引起歧见。在罗敷的夸耀面前，虚伪狡诈的使君就容易被唬住？虽然作品没有写出罗敷抗争的结局，恐怕读者都不会作失败的推断。既然如此，一个历经宦海风波的使君，是在什么心理的作用下，才放弃了自己的荒淫的欲望而遗憾离去呢…… |
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《陌上桑》与诸多“桑女”传说典故；都吸收了古代传说因素，又都以采桑女子为典型，歌颂劳动妇女的斗争智慧。尚可有理由认为，诸多“桑女”就是另一位秦罗敷。虽然，她们因为具有超人的预见性，而显得颇为神秘；但是，这种神秘性，在民间文艺作品中，属于浪漫主义的范畴；《陌上桑》中的罗敷那种勇敢和智慧，也曾引起过人们的惊异；她们的品格，在本质上是相同的…… |
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显然，解君甫、秋胡子、使君及赵王者流，公然招邀桑中女子，与上古桑中风习中的平等恋爱、和自由结合，不可等量齐观。那么，对解君甫之流的行径又该如何看待呢？简单的结论，当然是说：这是阶级压迫的体现。 但是，正如前面所述，桑中这特殊的场合频频出现，已成为特定的活动背景。因此，解君甫他们、在桑田中做出公然招邀采女的举动，虽非全然出于潜意识，然却有借此环境与风习、以掩饰其荒淫无耻的虚伪动机…… |
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