转帖田昌令撰写的《一代传人吟世功》

李听圃

                                                              一代传人吟世功
                                                                       ——读《新韵绝式竹枝词》
                                                                                   田昌令


　　我在广州带外孙，先后收到杨发兴先生的微信和电话，说了一件很重要的事：《新韵绝式竹枝词》将在老先生90岁生日之际印刷出来。这的确是一件值得高兴的事，因为我早就听说过而且盼望已久了；但是，老先生嘱托我为《新韵绝式竹枝词》写一篇序言，却让我忐忑不安。我写文章的能力本来就很水，从来没有给别人写过“序言”什么的，要为誉满诗坛的老先生的著作写文章，着实不敢轻易应允，但又不敢直言推辞。正在我左右为难的时候，《新韵绝式竹枝词》的电子文本已经传到我QQ里了。
　　我打开《新韵绝式竹枝词》浏览了一下目录，总共有1148首，可谓洋洋大观，前无先例。接下来，我用了一周的时间，通读了两遍。虽然不少篇什曾经在网上反复读过，但是，重新读来又有新的感受。《新韵绝式竹枝词》时空悠远、内容丰富、题材广泛，手法灵活，让我叹为观止。杨发兴先生不愧为长阳竹枝词的一代传人！
（一）
　　说起竹枝词，爱好诗词的读者不会陌生。自从唐代著名诗人顾况、白居易、刘禹锡开创文人竹枝词以来，历代文人竞相构造，脍炙人口的佳作迭出。因短小精悍、雅俗共赏，竹枝词历来为广大读者喜闻乐见。
　　如果追溯一下，在文人竹枝词产生之前，其原生态的竹枝歌早就在巴人聚居的地区传唱。从诗人的作品中可见一斑：
　　顾况《竹枝》：
帝子苍梧不复归，洞庭叶下楚云飞。
巴人夜唱竹枝后，断肠晓猿声渐稀。
　　白居易《竹枝词》：
竹枝苦怨怨何人，夜唱山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁煞当年病使君。
　　刘禹锡在《竹枝词·引言》中描述道：“岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节。”建平指夔州即今奉节，与白居易夜听竹枝的忠州即今石柱一带同是古代巴人聚居的区域。
　　文人竹枝词问世以后，不仅原生态的竹枝歌仍在古代巴人后裔——土家族中流传、演变，文人竹枝词也从不同角度反映了土家族地区的历史风貌。唐宋明清历代著名诗人，创作了一大批反映土家族生活的竹枝词，同时，土家族文人也创作了大量的竹枝词；而且土家族文人写的竹枝词，几乎和当年的“巴渝民歌”一脉相承，更富有“巴歌”风味。
　　最早创作竹枝词的土家族文人，要数容美土司“田氏诗派”鼻祖田九龄，他在明代嘉靖年间就有《竹枝词》行世。如：
郎去湘江经几秋，西风北雁又南州。
含颦日月江头望，不见郎舟见客舟。
　　到了清代，土家族地区文人竹枝此起彼伏、连绵不绝；以彭秋潭为代表的“长阳竹枝词”、以田泰斗为代表的“五峰竹枝词”和以彭勇行为代表的“溪州竹枝词”写得最有特色。如果说“五峰竹枝词”和“溪州竹枝词”是一部清代土家族的风情画卷，那么，“长阳竹枝词”则是一部诗歌体的地方史志。
　　清乾隆年间，彭秋潭首创《长阳竹枝词50首》，博得了不少骚人墨客的推崇和唱和。他们将《长阳竹枝词50首》与朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌100首》相提并论，评价其“陈风俗之淳朴，表土物之纤薄，概习尚之变移，语从质朴，意存规劝，有风诗忠厚之遗，兼美人香草之意。”先后有彭秋潭的兄长彭淦、同在江西为官的长阳人饶锡光和时任长阳县知县的杨于果，仿其风格作长阳竹枝词，共留下19首作品，成为长阳竹枝词的第一代传人。时隔30多年后，清道光年间的长阳知县刘家麟作竹枝词10首，成为长阳竹枝词的第二代传人。又隔了50多年，清同治、光绪年间，长阳乡贤彭万章和谭文楷共存竹枝词7首，是为长阳竹枝词第三代传人。民国时期，长阳宗师田富楠作《学堂竹枝词12首》；同时，执教多年的姜晴舫留下了部分竹枝体的诗作，散见于《昂松山人诗稿》中，虽然没有标名竹枝词，但其竹枝词风格、风味显而易见，后人从中选取长阳竹枝词24首；另外，付家堰（当时属长阳，后划归五峰管辖）乡小教师吕敬臣作竹枝词10首，散失多年，由其后人搜集整理出来。民国时期的这三位竹枝词作者可视为长阳竹枝词的第四代传人。凭目前所见，前四代传人留下长阳竹枝词作品共132首；这些作品从不同侧面、不同角度反映了当时长阳不同时期的风土人情和社会面貌。
　　由于历史的原因，长阳竹枝词的传承曾中断了半个多世纪。1983年，时任长阳县文化馆创作员的陈金祥先生完成了《秋潭竹枝词浅注》，将长阳竹枝词重新呈现在读者面前。1997年，时任长阳诗词协会会长杨发兴先生与副会长陈金祥先生合作完成了《彭秋潭诗注》，将《长阳竹枝词50首》列为其中的一辑，长阳竹枝词的影响进一步扩大。在搜集、整理、编印和研究前人作品的基础上，杨发兴先生和陈金祥先生率先创作了大量的新长阳竹枝词，由此奠定了长阳竹枝词第五代传人的地位。《新韵绝式竹枝词》正是这一代传人集大成著作之一。
（二）
　　《新韵绝式竹枝词》鲜明地亮出“绝式”的旗帜，表明了作者对竹枝词与绝句异同的认识。诗界曾一度流传并渲染竹枝词“以民歌拗体为常体”的说法，以此来界定竹枝词与七绝的区别，从而忽略了竹枝词的主要特性，误导了竹枝词的创作。有的作者甚至是诗词刊物编辑，任意将不合律的七言四句体冠以“竹枝词”以搪塞，是对竹枝词的最大亵渎。
　　那么，竹枝词区别于七绝的主要特性是什么？我曾在《关于竹枝词特性的几点浅见》中，参照古人的有关论述，分析了部分竹枝词范例，提出了“风味是竹枝词区别于七绝的主要特性。”“无论适用格律宽严和是否标明体裁，有风味者乃真竹枝，无风味者乃伪竹枝。”这个观点得到了竹枝词界广泛认同。
　　所谓风味，是诗词作品的韵味之一。自唐代司空图提出“韵味”说以后，“韵味”逐渐由诗的评论标准延伸到诗的创作要求。一般说来，诗词韵味可分为意味、情味、理味、趣味和风味五种。风味是指诗词作品呈现出的事物特有的状态，包括风土人情、地方风物、自然风景、社会风貌、时代风尚、爱情婚姻、家庭人伦等；其审美作用在于让人察世，为竹枝词所必有。《新韵绝式竹枝词》是一部难得的吟世宏著，风味浓郁的作品开篇即是，可信手拈来。如：
难舍资丘下码头，清江流水送行舟。
壮歌激越寒崖应，两岸霜林一望收。

往日行船真胆寒，猫滩过了又鸱滩。
而今绿水平如砥，快艇疾如坂走丸。
　　这两首竹枝词皆是以清江为题材，反映的却是不同时代的状况。前一首是1944年作者投笔从戎离开家乡时的情景，后一首是1994年清江隔河岩水电站建成后的景色。“资丘下码头”“猫（子）滩”“鸱滩”这些老地名让人感受到一种特有的清江风味。
　　又如：
披星踏露上山冈，阵阵晨风拂面凉。
十载寒窗有何用？教书匠作养猪郎。

几年劳改未抛荒，厕所抽时读绮章。
范老简编真倒运，忍当手纸弃茅缸。
　　这两首是以“文化大革命”为背景的竹枝词，反映的是当时知识被践踏的状况。作者选取了“打猪草”和“上厕所”两个细节，用揶揄手法呈现出那个时期特有的酸楚况味。
　　又如：
新月晶莹出翠微，俏男靓女脸生辉。
街头跳起巴山舞，醉得游人不想归。
　　巴山舞、游人等现象是新时期的长阳风情，吟来别有韵味。
　　又如：
楼上姑娘望远方，手机怀里响叮当。
请问今夕何处见？笑答还是小河旁。
　　手机成为少男少女约会的工具，表现出了科技进步时代的风情特色。
　　又如：
菜蔬一担颤悠悠，满面春风哪解愁。
靓丽恤衫牛仔裤，而今村妹爱风流。
　　作者敏锐地捕捉到村妹穿着“恤衫牛仔裤”时给人的美感，从服饰这个侧面，表现了乡村人们生活观念的更新。
　　再如：
云淡天高到瑞丽，丛丛翠筱掩菩提。
傣家碧玉巧装扮，赤脚筒裙倚栅篱。
　　这首竹枝词用“翠筱”“菩提”“赤脚”“筒裙”“栅篱”等素材，描绘出瑞丽傣家的风景和风俗，生动的画面如在眼前，特殊风味蕴含其间。
　　再如：
而今硕鼠为啥多？大小官仓可做窝。
堪叹猫咪全变懒，整天陶醉喊春歌。

上官巡视下官陪，一溜轿车沿路飞。
点水蜻蜓雷阵雨，笛声阵阵凯歌回。
　　当今官场腐败为人们深恶痛绝，在《新韵绝式竹枝词》中，直指官场腐败现象的作品比比皆是；有的一针见血，有的奋笔疾呼，有的旁敲侧击，有的幽默讽刺，读来大快人心。上面举出的第一首用比喻手法对官场腐败现象进行了深层讽刺，特别是结句“陶醉喊春歌”生动形象，神态毕现，妙趣横生。
　　再如：
只认头衔不认人，官阶肆虐鬼迷心。
而今骗子乔装巧，省长相公厅长孙。

桃李芬芳好个春，书声朗朗远嚣尘。
颓风今亦侵黉舍，花径常来送礼人。
　　曾一度我们身边世风颓败，江河日下，不少人为之哀叹，作者则是运用竹枝词进行针砭。前者指出时人重头衔的官本位观念，造成乔装“省长相公厅长孙”的骗子满天飞的现象。后者通过强烈对比，表达了对“花径常来送礼人”这种颓风的斥责。
　　再如：
十天一雨五天风，望里山原春意浓。
政府不征农业税，耕田牛也兴冲冲。
　　关注农村和农民是竹枝词的本分，政府的惠农政策与农民的切身利益直接相关。免除田赋是一项破天荒的壮举，亿万农民额手称颂。作者将这一情绪推及到耕牛，用夸张的手法赞颂惠农政策，让作品风味别出。
　　还如：
新生入校送陪多，父母还加老太婆。
骨肉情深原可谅，儿孙还得自琢磨。
　　长阳竹枝词创始人彭秋潭提出，竹枝词应“敷陈风土，布告勤苦，质而不阿，微寓劝戒”。这首以新生入校为题材的竹枝词，便是对世人的规劝。随着社会的发展，特别是“独生子女”出现以后，人们对子女宠爱有加，上学陪送便是表现之一。作者通过竹枝词对这种不利于孩子成长的风气进行了劝导。
　　还如：
地北天南网络牵，高山流水总相连。
鼠标一点君与我，犹似茶几坐两边。
　　网络走进当代人们的生活，一下子将不同地域的人与人之间的距离拉近，网上交友更是生出万种风情。杨发兴先生虽年近九旬，运用电脑、手机和网络却不让后生，《新韵绝式竹枝词》中大篇幅的网上唱和便是力证。“犹似茶几坐两边”是对临屏交流最形象、最生动的描述，语平淡而味浓郁，得竹枝词之真髓。
　　还如：
登月成功喜气洋，眼观火箭入穹苍。
从今月姊不孤寂，有了中华小老乡。
　　竹枝词风味不仅可以用人们日常生活的小事来酝酿，而且可以从社会大事件中去提炼。中国人登月成功，可谓是震动寰宇的大事，但作者仅用“月姊”“老乡”两个意象，将中华民族的古老传说与科技进步结合起来，民族自豪感跃然纸上。
　　还如：
一朝天子一朝臣，七字真言贯古今。
布什登基克林遁，白宫上下换新人。
　　过去也曾有人写过境外竹枝词，反映的多是民间风土；而杨发兴先生这首“涉美”竹枝词，反映的却是最高层。如果单从后两句看，似乎与韵味无关；但首句引入了中式格言，作品韵味便不一般了。
　　《新韵绝式竹枝词》中风味浓厚的作品不胜枚举，上述例作只是随机摘录，大可让我们窥一斑而知全豹。
　　我们提出风味乃竹枝词必备韵味，并不意味着竹枝词仅限于风味。应该说，很多优秀的竹枝词在具有风味的同时，可兼有其他韵味，或意味、或情味、或理味、或趣味；《新韵绝式竹枝词》中就不乏这类佳作。
　　意味指作品含蓄的意思，多在言外，包括：寄托、讽喻、劝勉、警示、影射等，其审美价值在于让人深思。如：
观音阁上巨岩遮，影入清江映柳柯。
若是慈航能普渡，为何苦难偌般多？
　　情味指作品蕴含的感情，多在言中，包括：亲情、友情、乡情、爱情、恻隐等，其审美功能在于让人感动。如：
荥经别后赴归程，梦绕魂牵游子情。
多少清风明月夜，时闻慈父唤儿声。
　　理味是指通过作品引发的理性思维和思辨，包括：事理、物理、哲理、道理、禅理等，其审美功用在于让人领悟。如：
世事还须向前看，坦途也有窄和宽。
人生何必锱铢较，且把黄连用蜜煎。
　　趣味是指作品表现出的使人能引起快感和兴趣的特性，包括：情趣、意趣、乐趣、风趣、谐趣等；其审美体验在于让人愉悦。如：
林静鹃啼夜色深，阿哥阿妹两相亲。
话儿一句刚出口，羞得嫦娥躲入云。
　　从这些作品中我们可以看到，风味只是作品韵味之一，可与其他韵味（或意味、或情味、或理味、或趣味）同存于竹枝词作品中。
　　要酿造竹枝词的风味，除了选材、取象、行文手法等技巧外，很重要的一个因素是语言须通俗与鲜活；在这方面，杨发兴先生无愧为典范。他在《新韵绝式竹枝词》的作品中，将古语、时语、俗语、谚语、口语、外来语等信手拈来，运用自如，化陈腐为鲜活。如：一朝天子一朝臣、点水蜻蜓雷阵雨、但求和尚无歪嘴、但愿一竿插到底，中间不耍鬼名堂、短疼自是胜长疼、可买几根门斗钉、康拜因歌声悦耳、狗肉羊头挂一排、裤裆里面搓麻将、无的说出有的来、黑毛猪崽九州同、娘家打鼓婆家应、寡骨溜锤太可怜、老鼠不嫌猫饭少等等，这些语句放在特定的意境中，充当了烹饪风味的最佳调料。
（三）
　　《新韵绝式竹枝词》作品全部用新声今韵，是地地道道的新韵诗集。杨发兴先生是诗韵改革的倡导者之一，几十年来致力于诗词新声韵的研究和推广，编著的《中华今韵》发行全国各地，影响深远。如诗所咏：
我把今音定一尊，管他平水与词林。
入声不在诗仍在，何必忡忡效杞人。
　　尽管适用旧声韵或者新声韵对诗词作品的韵味没有直接影响，但是在普通话广泛流行的环境中，新韵作品诵读起来会更加朗朗上口，读者更加喜爱。试看有的旧韵作品，用今天的普通话读来就不那么上口了。如：
鸳鸯湖棹歌
天宁佛阁早春开，鸟语风铃次第催。
怪道回船湿罗袜，严将军墓踏青来。
锦城竹枝词
踏青休绣凤头鞋，天脚于今更大佳。
白首糟糠偕到老，何须十二列金钗？
台湾竹枝词
独干凌霄不作枝，垂垂青子任纷披。
摘来还共蒌根嚼，赢得唇间尽染脂。
天津竹枝词
一品香家茶食佳，胜兰恢复旧生涯。
买糕记取北门北，十锦元宵祥德斋。
　　这几首竹枝词都是风味浓郁的佳作，今天用普通话去诵读，其口感读者自知。我们不能苛求于古人，这些作品的声韵都符合当时的规范。但是，我们也不必拘泥于古人，毕竟普通话已经成为今天人们口耳交流的工具；况且，中华诗词学会在《征集第七届“华夏诗词奖”评选作品的通知》中明确指出，作品提倡使用今韵（即普通话韵）。
　　《新韵绝式竹枝词》的作品除了声韵适新外，在题材、手法等方面也有许多新的尝试，突破了前人对竹枝词的某些约定。在已经奠定长阳竹枝词传人的基础上，杨发兴先生继续大胆探索竹枝词的创新。
　　首先，在竹枝词题材上大大突破。请看《新韵绝式竹枝词》中一首竹枝词：
竹枝不仅唱风情，也颂国家百废兴。
讽劝褒扬全可用，还能翻作不平鸣。
　　这首竹枝词所表达的观点，是作者对竹枝词题材的取舍标准，因此，在《新韵绝式竹枝词》的作品中，政论性的题材占较大比例。
　　其次，在竹枝词的创作模式上大胆尝试，网上诗友唱和的作品在《新韵绝式竹枝词》中占较重的份额。仅以“唱竹枝”起兴，与贵州铜仁杨德淮先生长达近八个月唱和，作品就有379首，其中不乏佳什。如：
太阳落土唱竹枝，犬吠鸡鸣鹊噪时。
男女荷锄归唱晚，月轮粘住柳千丝。
　　其三，在修辞手法上广泛运用，将藏头、嵌字、顶真、接龙等手法大胆运用于竹枝词创作。在“感事杂韵”版块中，顶真接龙的组诗多达100首。
　　从这些尝试和探索中，我们领略到了一位年近九旬的竹枝词传人不甘循旧、不断创新的精神。至于这些尝试和探索的更多得失，留给后来的时间去说吧！
　　为了写成以上这些文字，我再一次走进杨发兴先生作品的深处，真切地感受到长阳竹枝词一代传人的功德。值先生九十大寿之际，呈上这些文字，算是学生的一份心意！

李听圃

                                    浅论《竹枝词》与《七绝》的区别
                                                    潘春葆 发布于2017-06-16 09:05


       前一时期，我时常在诗刊和诗词网上，读到有人写的《竹枝词》，感觉类似于《七绝》。向诗友咨询，有人告诉我，竹枝词实质上就是七绝。我感到困惑不解。到底什么是“竹枝词”？《词源》与《辞海》定义为唐教坊曲，新乐府名，唐代刘禹锡在巴渝一带民歌基础上创作的新词，多写儿女柔情，离愁别恨及风土人情等。刘禹锡为诗词园地开辟了一种全新的诗歌形式，成为一种介乎民歌与诗词之间的新的诗词体裁。流传到长安后，开始流行起来，不少人竞相模仿。
刘禹锡写了九篇竹枝词，最有名的是第一首：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”诗意为：一个女子听到心爱之人在江船上唱歌，不知他对自己是否有意，便用“晴”即“情”来进行试探。其韵脚“平、声、晴”，均在《词林正韵》（下同）第十一部［八庚］平韵部。也可看作是韵脚皆在《平水韵》［八庚］韵部，并且平仄和押韵都符合七绝诗谱。唐圭璋先生说：“竹枝词的形式与七言绝句无异。”这仅是一个方面，是从竹枝词的特定情况（即上述“杨柳青青”篇）而言的。实际上，竹枝词的平仄与押韵不受七言绝句格律的束缚，不讲究平仄对粘，平韵或仄韵可间用。
     关于《平水韵》和《词林正韵》，这里简略地说明一下。现存最早的韵书是《广韵》，共有206韵。唐初许敬宗等奏议，把206韵中邻近的韵合并起来使用。宋淳祐年间，江北平水人刘渊著《壬子新刊礼部韵略》，将206韵合并为107韵，通常称之为“平水韵”。清代改称“平水韵”为“佩文诗韵”，又合并为106韵。因平水韵是根据唐初许敬宗奏议合并的韵，故唐人实际上用的是平水韵。清代戈载《词林正韵》，又是在“平水韵”或《佩文诗韵》基础合并为19韵。
竹枝词与七绝的区别，我的理解是：第一，《竹枝词》是词，《七绝》是诗。诗与词的格律是不一样的，诗的平仄要符合诗谱，词的平仄要符合词谱。刘禹锡的另一首竹枝词：“小桃红花满上头，蜀江春水拍山头。花红易衰似郎意，水流无限是侬愁。”四句平仄就明显不符合七绝诗谱，失对失粘。再如苏轼九首《竹枝词》之二：“水滨击鼓何喧阗，相将叩水求屈原。屈原死以今千载，满船哀唱似当年。”也是这样，四句第二字“滨、将、原、船”皆为平声，失对失粘。首句结尾“何喧阗”，为三平调。作为七绝是不可以的，但作为词是可以的。
第二，《竹枝词》押词韵，《七绝》押诗韵。诗韵如《平水韵》（即《佩文诗韵》，共106韵。而词韵如《词林正韵》，共19韵。19韵部的《词林正韵》，实质上是106韵部的《平水韵》（如《佩文诗韵》）的合并。上述刘禹锡竹枝词“小桃红花”，韵脚“头、头、愁”，均在第十二部［十一尤］平韵部，但“头”重韵，作为诗是不可的，但作为词是可以的。苏轼竹枝词“水滨击鼓”押两韵，显然押的不是诗韵，也是词韵。
第三，《七绝》押《平水韵》，106韵，皆是独用，不可通押。《竹枝词》押《词林正韵》，同一部中的平韵或仄韵，可以通押。苏轼竹枝词“水滨击鼓”，韵脚“阗、年”在第七部［一先］韵部，“原”在第七部［十三元］韵部。苏轼另一首竹枝词：“横行天下竟何事，弄马乌江马垂涕。项王已死无故人，首入汉庭身委地。”韵脚“事、地”均在第三部［四寘］仄韵部，“涕”在第三部［八霁］仄韵部。也是同样。
此外，《竹枝词》多写儿女柔情，风土人情等。而《七绝》内容，则要广泛得多。其实竹枝词不仅是七言，五言也可以。袁枚《西湖小竹枝词》五首皆为五言句，其一云：“妾在湖上居，郎往城中宿。半夜念郎寒，始觉城门恶。”韵脚“宿”在第十二部［二十六宥］仄韵部，“恶”在第十六部［十药］仄韵部，都不在《词林正韵》同一韵部。难怪有人称竹枝词为乐府诗，不无道理。宋代贺铸《变竹枝词九首之一》：“莫把雕檀楫，江清如可涉。但闻歌竹枝，不见迎桃叶。”韵脚“楫”在第十七部［十四缉］仄韵部，“涉、叶”在第十八部［十六叶］仄韵部，也不在《词林正韵》同一韵部。
最后，我仿照苏轼“哀屈原”的《竹枝词》词谱，写了《竹枝词·闲翁垂钓》：“熏风鳞影动芙蕖，闲翁雅兴迷钓鱼。红尘万事由它去，开怀一醉尝莼鲈。”以上愚见，不一定正确，本意是抛砖引玉，恳请方家雅正！

李听圃

以上两位先生对竹枝词的概念和写法做了较为透彻讲解，也分析了和七绝的不同之处，转帖在此，供大家研究。