再说杨贵妃

平原君

再说杨贵妃

此前写了一篇小文《杨贵妃之冤》，收集了一些材料没有用得上，这些边角料弃之可惜，于是就连缀成文，取名叫《再说杨贵妃》，是延续前文而来的。这题目有点名不副实，确切的说应该叫《杨贵妃入宫之谜》或《杨贵妃是否以处子入宫》，总觉得那样的题目好像是标题党的做派，就换成了现在这样一个概念稍微模糊点的题目。

杨贵妃是否以处子入宫，这是个炒了一千多年的冷饭了。从白居易的《长恨歌》，一直炒到当代。著名历史学家陈寅恪在西南联大（一说在燕京大学。也可能在两个学校都讲过）专门讲授过这个个题目，并在其《元白诗笺证稿》第一章《长恨歌》笺证中详加讨论。我今天又拿出来翻炒一下，当然也不会炒出什么新味道，只是略加了自己的一点佐料而已。

历来讨论这个问题，大致有两种观点，一种认为贵妃是直接被唐明皇纳入宫中，贵妃自然是处女身。另一种观点认为杨氏先是为玄宗之子寿王李瑁妃，后被公公看中纳入宫中。两种观点都有些资料根据，有的是正史，有的是稗官野史。古人否认贵妃曾为寿王妃，是为尊者（皇帝）讳。今人持此说者，大概是使得贵妃的形象更美好，因为贵妃由儿媳成为公公的宠妃，虽说是身不由己，毕竟不是什么光彩的经历，台湾学者李则芬则持此观点。陈寅恪花大力气考证此事，是为了研究李唐王室的血统、习俗，以及唐代社会习俗中华夷之辨的文化问题，所谓“纳须弥于芥子”，那就比较高大上了。（但钱钟书就对此不以为然，颇有微词。）

炒了一千多年，资料还就是那些资料，没有什么新发现。只是在使用资料时，选择支持自己观点的，否定不支持自己观点的而已。我的看法是不管是正史还是野史，我们只要从情理上来推断判定事情的真相应该是怎样的。就像我在谈论贵妃与安禄山有无暧昧关系时，是根据历史提供的资料并从情理上来推断是否可能，而不完全依赖某一种资料，而强为之说。

闲言少叙，言归正传。

我们根据历史记载和专家的考证，把杨贵妃的生卒经历的大关节排列如下：

1，开元七年（719年）农历六月初一生

2，开元二十三年（735）17岁  12月4日册为寿王妃。李则芬（见《贵妃之冤》）考寿王生于开元9年，时为14岁，或谓16岁。

3，开元二十五年（737年）武惠妃12月7日死。

《旧唐书》杨贵妃传：“二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。”

《新唐书》杨贵妃传中则说：“幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号‘太真’，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。”

按：这里记载开元二十四年（陈寅恪考证为开元25年12月7日）玄宗宠妃武惠妃死后，后宫无可意者，后纳杨氏女入宫，并非是年入宫。

4，开元二十八年（740年）22岁。玄宗以为其母窦太后祈福为名，度杨氏为道士入宫。

《新唐书》：开元28年10月甲子日以寿王妃杨氏为道士，号太真。

《南部新书》：杨妃本寿王妃，28年，度为道士入内。

《杨太真外传》：28年10月，玄宗幸温泉宫。使高力士取杨氏女于寿邸。度为女道士，号太真，住内太真宫。玄宗时年56岁。

5，天宝四载（745年），27岁。唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃。玄宗时年61岁。

“《资治通鉴》卷第二百一十五，秋，七月，壬午，册韦昭训女为寿王妃。八月，壬寅，册杨太真为贵妃”

按：杨玉环为玄宗母窦太后祈福守戒五年期满，玄宗便下诏让杨玉环还俗，正式册封为贵妃。

6，天宝十五载（公元756年）38岁。6月死于马嵬坡兵变。

从以上资料看，杨氏以处子之身入宫恐怕是不可能的。按照《舊唐書》的说法，贵妃初见玄宗时，“時妃衣道士服，號曰太真。”是说贵妃见玄宗时穿着道士装，道号“太真”。那么贵妃初见玄宗是什么时候呢？是开元28年（740年），时贵妃22岁。22岁是什么概念？古人早婚，那时候22岁，犹如今时之30多岁的剩女。而且也并没说贵妃已经出家为道士，为什么穿道装？有道号？如果是已经出家，为何出家？旧时出家除了笃于佛道者外，或是家贫无以为生而出家；或是体弱多病怕养不活而出家修行；或是为某种还愿而出家。杨玉环为什么出家？文字都没有交代，完全是模糊不清的，《舊唐書》的说法显然是把真事隐去了。

相比之下，《新唐書》就写的明白些了。说杨氏原为寿王妃，因玄宗在武惠妃死后，后宫无可意者。“或言（有人说）妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者（说是出自杨妃自己的意愿），丐籍（请求入籍）女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。”这里起码说明白了贵妃是由寿王妃，出为女道士，然后召幸的。

现在我们要谈的是玄宗贵为天子，就找不到一名可意的美女以充后庭吗？那些百官、太监们连这点事都办不成吗？玄宗何以不怕落天下污名而夺自己儿子之爱？

根据上面的材料，杨玉环是开元二十三年（735）12月4日册为寿王妃的，时年17岁。开元二十八年（740年）度杨氏为道士入宫。时年22岁。如果按《新唐書》的说法，是有人说寿王妃“姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之。”这就有点奇怪了，杨玉环成为寿王妃五六年的时间里，玄宗没见过她？竟然一见“异之”，大为惊异？显然《新唐書》这里也是在忽悠人。虽然帝王之家父子之间的关系不像寻常百姓家那样随便和亲密，但新年、皇帝皇后寿诞，儿子儿媳都是要朝拜的。而且寿王李瑁是玄宗宠妃武惠妃的长子，“以母爱，特见宠异”（《旧唐書·李林甫传》，《新唐書》文字略异）。在武惠妃和李林甫的“运作”下，原太子李瑛被废，旋被赐死，李瑁极有可能被立为太子。只是人算不如天算，在此关键时刻，武惠妃一命呜呼，李瑁的太子梦断寿邸。

我们还是以常情来推断，说玄宗对自己最亲爱、并想立为太子的儿子的媳妇数年内没见过面，能说得过去吗？显然这是不可能的情况。我大胆地猜测，正因为李瑁是他最爱的儿子，他对杨玉环这个儿媳也是比较熟悉了解的。也正因为如此他才宁可落个“扒”儿媳的污名，也非杨玉环不“取”。是玄宗早就对这个儿媳有觊觎之心，还是仅仅喜爱，在潜意识里有某种占有欲？我们不得而知。不管是那种情况，即使是前者，他也不宜自己提出。一旦“或奏”“或言”提出此议，玄宗自是顺水推舟而已。

促成此事的应该还有另外一个人，那就是高力士。何以为证？《长恨歌传》谓，武惠妃死后，“宫中虽良家子千数，无可悦目，上心忽忽不乐。……召高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。”这里是说玄宗让高力士暗访各处，在寿王邸发现了杨玉环。以长安之大，高官王侯的漂亮女孩子众多，如果不是高力士早有了解，哪里就这么巧？这也只能算是一个旁证。不能以此就判定“或奏”“或言”者就是高力士。

还是以常理来推测。我们来分析一下在新旧两书中的“或奏”“或言”者是谁？是朝臣吗？哪个朝臣敢向皇帝建言把儿媳妇纳为妃子？他们不敢、也不屑为此缺德之事。是普通太监吗，当然更不是，他们没有资格也没有机会接近皇帝。而高力士呢，1，他有资格，也有义务为皇帝物色“可意”的美女以充后宫；2，他随时服侍在皇帝身边，是玄宗的忠实拥趸，对玄宗深为了解，也只有他最知道什么样的女人，才是玄宗所想要的“可意”之人；3，而且他以大太监的身份有条件比玄宗本人更了解杨玉环其人；4，甚至我们可以大胆地猜测，只有他才了解玄宗的真正心思在杨玉环身上，有了八九成的把握，他的提议才可能成功。即使玄宗不同意，他也不会因此获罪。高力士的这些独有的条件，“或奏”“或言”者舍他其谁也！（关于高力士和玄宗的关系，可参见文后附注。此处避免枝蔓不多说。）

杨氏的哪些方面令皇帝公公这么着迷？第一，当然是漂亮。新旧两书称其“资质天挺”，“资质丰艳”。第二，是“善歌舞，邃晓音律。”（两书意同）。这是一个极为重要的条件。我们知道玄宗是一位精通音律的艺术家，酷爱音乐歌舞，甚至创办了个“梨园”歌舞训练班（不愧是梨园行供奉的祖师爷），亲自当教习（参见《新唐书·礼乐志》文繁不录）。却把政务交给李林甫、杨国忠之类的佞臣，终于酿成了安史之乱。玄宗先前的王皇后、赵丽妃、武惠妃都善歌舞。而这位善歌舞，通音律的儿媳怎能不会引起他的注意和欣赏呢？第三，是“智算警颖，迎意辄悟。”（《新唐书》）“智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”（《旧唐书》）也就是说，杨贵妃是一个聪明伶俐，乖巧可人，善解人意的女子。老皇帝身边不正是需要这样的女人吗？有了这三个条件，所以一旦“或奏”“或言”，真是正合朕意，焉有不准之理。

以上我们通过对史料的解读和按常理的推断，玄宗因为爱上了寿王妃，然后用为窦太后祈福守戒的名义，入宫度为道士。天宝四载（745年），杨玉环守戒五年期满，与寿王解除了婚姻。这才册韋昭訓女为寿王妃，并正式立杨玉环为贵妃。如果杨玉环从被立为贵妃算起，到死于马嵬坡兵变，玄宗与贵妃相伴生活了12年。如果加上那5年的所谓“道士”“守戒”（这5年的所谓守戒，只是掩人耳目而已，用今天的话说应该是“非法同居”），则是17年。

儒家那套纲常伦理，在唐以前并不那么严格。古时就有“脏唐臭汉”之说，那只是宋明以后，理学盛行，以宋明人的眼光来看汉晋六朝隋唐的事情，自然就有些看不顺眼。从魏晋六朝到隋唐，是中华民族的大融合时期，从历史的发展看，这些文化习俗传统的差异，不值得大惊小怪。当时人就很宽容。就以唐代的太宗玄武门之变杀其弟元吉，却纳其弟媳。高宗偷了老爹的女人武则天，后来封为皇后，武则天并不以为耻，还以当年服侍先皇太宗为荣。唐明皇“扒”了自己的儿媳，等等。这些有违儒家伦常之事，既见于正史，也见于稗官野史，当时的文人们更是歌咏不断，并没有人认为大不敬。《朱子语类》云：“唐源流于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”也是持一种宽容的态度。

元稹诗云：“白头宫女在，闲坐说玄宗。”亲历其时其境的白头宫女，或许能说出些玄宗时的宫闱秘辛。我们千载之下的人，要想还原当年的历史情景，难矣哉。

附注：关于高力士其人，在文章中不宜展开多说，以免枝蔓。在此补充一下。高力士与玄宗年龄相仿，可以说是伴随着唐玄宗的一生。当李隆基还籓邸，高力士就倾心附结。玄宗即位后，深受玄宗倚重，不少大事玄宗都会征求他的意见。这里举一个关于立太子的例子，可见高力士说话的分量。“初，太子瑛废，武惠妃方嬖，李林甫等皆属寿王，帝以肃宗长，意未决，居忽忽不食。力士曰：‘大家（皇上）不食，亦膳羞不具耶？’帝曰：‘尔，我家老，揣我何为而然？”力士曰：’嗣君未定耶？推长而立，孰敢争？”帝曰：‘尔言是也。’储位遂定。”高力士对玄宗的影响力可见一斑。“肃宗在东宫，兄事力士，他王、公主呼为翁，戚里诸家尊曰爹，帝或不名而呼将军。”作为太监，高力士虽然位高权重，但做事谨密，平生无大过。陈寅恪这样评论高力士：“与玄宗一生之政治生活发生密切关系，殆有过于专任之宰臣或镇将者，因文武大臣之任用只限于外朝及边境，且任用期间亦不及力士之长久也。”（《记唐代之李武韦杨婚姻集团》）玄宗返京后，被李辅国幽禁，高力士也被流放。肃宗死，代宗即位，高力士被赦还，在路上得知玄宗去世，北向恸哭，曰：“大行升遐，不得攀梓宫，死有馀恨。”呕血而死，年七十九。

                                                                  2021.6.3

云上云上

看似一篇文章不长，却要收集大量的历史资料，不仅费时还要耗费精力，感谢姜教授的分享，遥祝您夏琪，创作愉快！

白水

问历史。