《石窟意象》组诗

北方夫子

《石窟意象》组诗

以王征画之意境灵感，此诗属于诗配画。
王征，青年画家，中亚美术研究专家，1971年生；少小习画，22岁毕业于新疆师范大学美术系，为寻找表达新疆山水神韵的“画法”，自愿到龟兹克孜尔千佛洞研究临摹古代佛教壁画达九年，临摹了数百幅壁画精品，直临到“骨瘦如柴，发枯如草”；《美术》杂志赞其临摹的壁画“有几十幅大型作品堪称世界艺术瑰宝”；他所著的《王征龟兹壁画临本》由文物出版社于2005年出版，被专家誉为“是艺术界的一件盛事”；2003年～2006年完成国家十五规划艺术课题《龟兹古代佛教美术风格与年代研究》，并于今年由中国书店出版社出版；教学和研究之余，进行壁画和油画创作，其油画系列作品《石窟意象》于2009年8月29日～9月18日在北京798艺术区珊和羽画廊展出。以其画的意境写下感悟文字。

一

用砂砾研磨和血调和的弶色，回归史前的风采和寓意的婆娑，聆听岩壁上深邃的思语禅境，神意的空灵诠释着古萨的长风。与时空对话，精疲力竭了血肉；酷艸的肌骨磨砺了犀利的心灵，一个用心的色 和执著——王征_演绎了【石窟意象】訫境。

二

深邃是你笃抒的心智和冷漠，麻鞋和布衣裹着你精修的气魄，升腾的火焰——煮沸的丹砂，冥冥中隐形的佛祖端坐韵仛。环宇和星系都在掌控中漂移，创造和承载总是栖栖相藉，佛与神本无欲—皆空是朦胧的启迪，承载神的佛是人类给予了功利。

三

敦煌飞天是圣母还是女人的专利？你传达了天神圣母重大的旨意？肥硕的躯体凝脂的飘逸华丽？忤逆？与天体的憧憬和四壁镶嵌在一起，罗马教堂的屋顶抄袭了你的嫁衣？还是你们原为一个神族的后裔？唐明皇的贵妃养足了肉体，一个时代肥美占据了长安的宫里。

四

神牛驰骋着鹿的蹄驭——色 绿野神族承载着莲的肉体，弥漫着遐想和奚神的静怡，斑斓和华丽遗弃了宗教的质疑，奔跑——挣脱袈裟的沉重，裸露和原始是佛的真谛，虚无和空灵是灵魂的精髓，欲望和红尘羁绊了佛的足迹。

五

天体里贪欲与圣洁的博弈，淫秽的褐色束缚着莲孃丰腴的肌体，是缠绕还是霸占是追随还是乞讨？怪石林立的荆棘和淫荡的身体，挣脱着枷锁抗争着礼教的不羁，额上的莲花绽放的丽凄，色 的宗教——宗教的色 下的情欲古来就是黑白颠倒恶魔的闹剧。

六

荣华富贵的腰身捏拿着莲理的身姿，珠光宝气缀着神采奕奕的偈语，大理石的宫殿堆砌着银色的壁褛，是祈求？还是欲的絮语？是佛的祷仪？史前的闻名和伊甸园的棕榈一样奢靡；藕莲的洁白柔软的酮体肃穆慈祥的眉宇，是古印度国王御前的舞姬？还是侍女？折射一代王朝的繁华颓废没落的遗迹。

七

佛祖在地狱的宫殿里发号施令，神牛痉挛的疾驶撞击着淫欲的煎熬，凝重的褐色阴冷的色调禁锢着思考，四壁重 的婀娜飘逸着性的烦恼，祥云的舞衣诱惑着困顿的晶体，弥漫的缭绕祭坛着暧昧的咆哮，在神殿里既是祭祀的神——牛不入海，获得永恒的逍遥。

八.

驾着云的妖娆追逐霞的色调，恭恭敬敬的云游在东方的路上，龙王缱来紫红的马驹载着云鹤的羽翼，巅峰低下头颅山峦匍匐着施予，承载大唐的典籍还是送还菩提的袈翊，没有浩浩荡荡的车骑，没有虎啸的威仪，一曲普度众生的涟漪，洒落大地——溅起古国神韵的心曲——佛国绚丽。

2009.10.8.18.06

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李听圃

对于古画特别是教会类的画作为脚本来写诗，应该算是个难点吗，难再体会其表现的主体和思想常常离我们生活较远，齐宣传的教义有是那么抽象和枯燥，把它变常识的语言常会让人望而却步。夫子敢写，说明已有所悟。这不仅需要懂绘画，还要有一定禅理的修养。赞一个。

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