世态炎凉富与贫 人心冷暖识假真——评宗璞短篇小说《琥珀手串》

章关培（劳燕）

<br /><br /> 世态炎凉富与贫 人心冷暖识假真     ——评宗璞短篇小说《琥珀手串》                               　　劳 燕
                        

读老作家宗璞的作品，会感到一种温情，明净、沉着，散发出宗璞作品特有的“兰气息”与“玉精神”。她的新作短篇《琥珀手串》，就是这种在沉静中洞察人性的佳作。
    写小说不同于写故事，小说要写的是世态人心，要刻画人物、揭示人性，影响人心。人性是文学的核心，短篇小说只能展示社会生活的一个横剖面。写医院，备受诟病的医患关系，医疗事故，天价药费，往往是诸多作者的选材取向，可是《琥珀手串》却慧心独具地选择了普通的住院、护理和探视的“平常场景”。
  《琥珀手串》中有三个主要人物：祝小凤、林总、老太太。林老太太的女儿林总和护工祝小凤互换手串，因为佩戴者身份气质的不同，手串也因此真假倒错，从三个角色之间的短暂关系，演绎了不同的人生际遇。对三个主要人物的言行所作白描，充分显现了各自的性情，从而揭示出人际关系中“友善”的一面和人性中“善良”的本真。而人生、人性，正是小说创作的根本。

护工祝小凤，是一位从穷山沟出来的打工妹，在医院当护工，照顾一位林老太太。“她做事细心，又手脚麻利，是上等的护工”，她十分尽心侍侯林老太。老太太的女儿林总年纪和祝小凤差不多，却有钱有地位。看到林总戴的琥珀手串，小凤喜欢，好生羡慕，忍不住问老太太“琥珀很贵吗”？
    后来小凤在小摊上，看到俨然像是林总戴的那种手串饰物，小凤的丈夫就在这小摊上“花了五块钱”为她买下了这个假“琥珀手串”。小凤得到后，“觉得很满足”，爱不释手。当她在医院里出示给别人看时，林老太说：“做得真像。”其他护工则说：“一看就是假的，玻璃珠子罢了。”

          林总戴真的琥珀手串，小凤戴假的，世态如此，这没什么稀奇。
    林老太太突发奇想，让女儿与小凤交换手串。祝小凤于是戴上了林总的真琥珀手串。但到后来，大家总结出来意见很一致：“戴在你（小凤）身上，真的也是假的，没人相信它是真的。”
    林总戴假的，人皆以为是真的。小凤戴真的，人皆以为是假。
    林总是一位企业金领。穿戴时尚，事业有成，风光无限，为人“不矫情，也随和”。她也是按母亲的意思，换戴了小凤的假琥珀手串。公司衣着入时的女士们在电梯门口议论她戴的小凤那串琥珀手串，很在行的样子说：“她戴的不是波罗的海的，也是印度的。”林总随手把这手串扔在桌几上，一个求林总办事的人，特地为“这么贵重的东西”物色了一个精致的盒子“送了过来”。
    林老太叹道：“东西戴在你手上，假的也是真的。”
    林总忙于事业，虽孝顺，却无暇照顾母亲，母亲临终时也没能守在身边。祝小凤称赞“奶奶福气真好”，老太却微笑着叹气，摇了摇头，她并不完全认可。老了老了，还喜欢玩具青蛙，看得很开心，反衬她是寂寞的，唯一的女儿也不能陪在跟前。从她对女儿讲“黄和黑这两种颜色搭配，很典雅”，“戴首饰越简单越好”，从她最后想听一首英文歌，可以见得林老太太是一位有文化内涵，阅尽沧桑，还有童贞本性之美善德，颇有修养的老人。老太太对人生洞若观火，她让女儿和小凤换戴手串的新奇的主意，读者不难揣摩到老人内心的想法。她对当今贫富差别，生活现状存有疑虑。最终，她平静安然地离开了这个世界，她却留有一个“感叹”，换手串引出的世态人心真假这么个问题与思考。
    老太去世了。小凤勤劳朴实、心地善良、热爱生活，本性不慕虚荣，当初换手串，是为了随老太高兴，小凤本心“并不愿意用自己不值钱的东西去换别人值钱的东西”，而且她的手串是丈夫给她买的，有穷人家夫妻的真情在，不当把这真心真情真乐趣给换丢了。于是，老太去世后，小凤主动找林总换了回来。
    《琥珀手串》里的祝小凤虽然贫寒，却不愿意用自己不值钱的东西去换别人值钱的东西。在真真假假的首饰面前，人的良心或人性的底线均受到了检验。
    贯穿全篇的“琥珀手串”，引出了对世态人心事物真假判断的话题，乃至林老太的感叹，提出了一个哲理性的质疑：
    “为什么同样一个手串，戴在小凤腕上，真的也是假的，而戴在林总腕上，假的也是真的？是什么干扰了人们的判断？是世态，还是人心？
    在当今信息社会、网络时代，我们面对五光十色、光怪陆离的世象，能把握好虚拟和现实的关系吗？能对事物的孰真孰假，行为的孰是孰非，作出正确无误的判断吗？
    《红楼梦》第一回，太虚幻境石牌坊上有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这或许是文学大家曹雪芹提出的千古难题，我们找到问题的答题和钥匙了吗？
    狄更斯《双城记》有言：“这是最好的时候，也是最坏的时候；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望之春，也是绝望之冬；我们可能拥有一切，也可能一无所有；我们正走向天堂，也正走下地狱。”
    在变革和动荡的年代，在经济文化复兴盛兴旺兴高兴的脸面之下，不可避免掩藏着种种腐败和罪恶，贫富差距明显，这旋转分化向界外发散的两极中生存的人们，被扭曲着，享受生活与悲惨人生，被离心力无奈地抛掷，这种两极分化，似乎呈现出多元和模糊状态，没有那么多单纯天真可言。美好与丑恶，正义与邪恶，真与假，人性的善与恶，互为交织，互为纠缠，并引发思考。
    这篇《琥珀手串》部分涉及了这个现实现状问题罢了。（作者劳燕，原上海文新传媒专栏作家）
                                                             
           冯钟璞  女，1928年出生，常用笔名宗璞，笔名另有丰非、任小哲等。原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所。当代作家，从事小说与散文创作。代表性作品有短篇小说《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。

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红影

问候！

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李听圃

一篇精致的评论文章，从作品的立意和主题作了深刻的剖析，结合当代社会价值观，对对作品试图揭示的人性和人心的内在层面进行解析，对作品进行了客观的评价。为读者正确的阅读作品进行了引路。

憬悟

又读劳燕的文章，欣喜！
与其说这是章先生的一篇评说，莫如说这是章先生指出了写小说的“核心”。更是文以载道的核心。一篇小说，反映的是人物、人心、人性，这对作者们是一个绝妙的提示，为作者们创作小说作品指明了方向。这是我的体会，谢谢章先生！