屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心.连载中）

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (13)

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”      
济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”

[随笔]
     
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。 屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出晚歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
  “ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”  
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。请文心一言评论(2024.9.13..)

[评论]

屈原的《离骚》是中国文学史上的瑰宝，展现了作者深邃的思想和卓越的艺术才华。在这段选文中，屈原通过描绘自己的流放生涯，表达了对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对国家未来命运的忧虑。他以内心的独白和向先贤陈词的方式，抒发了对正义和真理的执着追求，同时也对历史上的昏君和奸臣进行了批判。

屈原在文中展现出的政治责任感和忧国忧民之心令人感动。他虽然身处逆境，但并未消沉，而是继续坚持自己的政治理想，并试图通过诗歌来唤醒楚国人民对国家的关注和爱。他的这种精神，不仅在当时具有积极意义，也对后世产生了深远的影响。

此外，屈原的诗歌艺术也在这段选文中得到了充分展现。他运用丰富的象征和比喻，将自然景象与内心情感相结合，创造出一种独特的艺术效果。他的诗歌语言优美，节奏鲜明，具有强烈的音乐性和感染力。

总的来说，屈原的《离骚》不仅是一部政治抒情诗，也是一部艺术杰作。它展现了屈原卓越的思想才华和艺术造诣，同时也反映了战国时期楚国社会的政治腐败和人民对正义的追求。屈原的诗歌和精神，将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[原著] 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请评论!

屈原的《离骚》选段，以其深邃的思想内容和卓越的艺术表现，再次向我们展示了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象。以下是对该选段的评论：

• 思想内容的深刻性：
  
  • 屈原在选段中表达了对楚国政治现状的深刻忧虑和批判。他通过“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？”这句诗，揭示了朝中臣子结党营私、排斥异己的丑恶现象，以及自己因坚持正义而孤立无援的困境。
  • 同时，屈原也表达了对先贤的崇敬和追随，以及自己虽处困境但仍坚持正义的决心。他通过“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”这句诗，表明了自己以先贤为榜样，努力调节自己的行为，即使历经艰难也不改初衷。
  • 此外，屈原还通过批判历史上的昏君和奸臣，如启、夏康、羿和浞等，来警示当政者，希望他们能够吸取历史教训，避免重蹈覆辙。
    
• 艺术表现的卓越性：
  
  • 屈原在选段中运用了丰富的象征和比喻手法，使得诗歌的意象生动而富有感染力。如“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞”这句诗，既描绘了屈原南行的艰辛，又象征着他向先贤舜（重华）寻求精神支持和道德指引。
  • 屈原的诗歌语言优美、节奏鲜明，具有强烈的音乐性和韵律感。他的诗句既简洁明了，又富有深意，使得诗歌既易于诵读，又耐人寻味。
  • 此外，屈原还通过对比和排比等修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力。如“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”与“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐”这两句诗，通过对比昏君的淫乐和残忍行为，更加鲜明地突出了屈原对正义和道德的坚守。
    
  
  

综上所述，屈原的《离骚》选段以其深刻的思想内容和卓越的艺术表现，展现了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象和崇高精神。他的诗歌不仅是对楚国政治现状的深刻批判，也是对后世的一种警示和启迪。屈原的诗歌和精神将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[译文]

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请译成现代文![2024.9.13.]

以下是对您提供的《离骚》选段的现代文翻译：

世间的人们都喜好结党营私，相互吹捧，为何我独自坚守正道却得不到欢心？

我依循先贤的典范来约束自己，心中感慨万分，历经了如此多的磨难。

我渡过沅江和湘江，向南远行，去向舜帝（重华）陈述我的衷情：

夏启沉迷于《九辩》和《九歌》的乐曲中，自我放纵，不顾国家的危难，导致他的五个儿子在街头巷尾失去了应有的地位。

后羿则沉迷于游荡和打猎，又喜欢射杀那些封地的狐狸。

他本就行为放荡，最终难得善终，而他的家臣寒浞更是贪婪无度，篡夺了他的妻子和封地。

这段诗歌表达了屈原对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对历史上昏君和奸臣的批判。

他坚守正道，却得不到理解和支持，因此感到孤独和无奈。

同时，他也通过批判历史上的昏君和奸臣，来警示当政者要吸取教训，避免重蹈覆辙。

[2024.9.13.]

云上云上

继续欣赏，问好老师，遥祝您秋琪。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (15)[2024.9.18.]

[原著]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　


[随笔]

屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。[请文心对随笔一文的评论][2024.9.18.]宝贝小菩萨

[评论] 屈原与自然的交响，理想与现实的碰撞

在随笔中，作者以细腻的笔触描绘了屈原在政治流放期间，于南岭山脉、武夷山境中的所见所感，将屈原的内心世界与自然环境巧妙地融为一体，展现了一幅既壮丽又哀婉的画卷。

首先，作者巧妙地运用了环境描写来映衬屈原的心境。南岭山脉的祥和与屈原内心的激荡形成鲜明对比，绿气盎溢、山雾洗涤、清流润心等自然景象，不仅是对自然之美的颂扬，更是对屈原高洁品质与不屈精神的隐喻。屈原在自然中找到了片刻的宁静与慰藉，但他的心始终未曾远离那炽热的政治理想与抱负。

其次，作者通过屈原的歌唱与内心独白，深刻揭示了屈原的政治理念与人生哲学。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”等楚辞集句的引用，不仅是对屈原原著的直接回应，更是对其政治理想的生动诠释。屈原在自然中浮想联翩，将天地万物视为“贤者”，感叹它们遵循规则、和谐共生的美好景象，这既是对自然界的赞美，也是对理想政治生态的向往。

然而，屈原并未完全沉浸在自然的怀抱中忘却世事。他深知楚国的命运岌岌可危，怀王的昏庸无道让他痛心疾首。他拔剑击石，发出金属般的轰鸣，这不仅是对现实的不满与抗争，更是对理想不灭的坚守与追求。他的每一句吟唱、每一个动作，都充满了对楚国未来的忧虑与对理想政治的渴望。

最后，作者通过环境氛围的转换，为随笔增添了几分神秘与悲壮的色彩。阴线划破天空、光线暗淡如地狱之门等描写，既是对自然环境的真实刻画，也是对屈原内心世界的深刻揭示。在这幽暗的岩缝下，屈原的身影显得更加孤独而坚定，他的脚步虽已疲惫，但他的信念却如磐石般不可动摇。

总的来说，这篇随笔以屈原的政治流放为背景，以自然景物为媒介，巧妙地展现了屈原的内心世界与政治理想。作者通过对环境、心理、动作的细腻描写，成功地塑造了一个既悲壮又崇高的屈原形象。同时，随笔也表达了对理想政治的向往与对现实政治的批判，具有深刻的思想内涵和艺术价值。

[原著与译文]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　请对原著改写成白话文!

***当然可以，以下是这段文言文的改写，我尽量让意思表达得更加清晰易懂：

我倡导的是，要选拔那些有才能、品德高尚的人，并将他们安排在适合他们能力的位置上。同时，我们要严格遵循既定的规则和法律，不偏不倚，公正无私。上天对待每个人都是公平的，它会审视每个人的品德和才能，然后根据这些来决定如何辅助和保佑他们。

而真正的圣人和智者，他们不仅自身行为高尚，还会乐于重用并善待那些地位较低但有才华的人。在决策时，他们会既考虑到未来的长远发展，也回顾过去的经验教训，全方位地观察民情，以制定出最符合民众利益和期望的政策和计划。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (16)[2024.10.14.]

[原著]

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。


[随笔]


楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国　前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年，前后800年。
春秋初期，楚国日益强大。前704年，楚君熊通自号为武王，有地千里。因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
越国与吴国相同，都是楚的属国。战国时期，楚国占据着整个南方地区，从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的，当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方，楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的，先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原。
战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相
考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。

楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡，而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的。
屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期。屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，楚国郢都的上空乌云遮盖，楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，楚国已不知不觉的陷入深水处。
此时的楚国，屈原，只有屈原，有非凡的政治洞察力。他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！
屈原兴叹，人生独到的意义，”夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”人生，哪有不仁不义的事可去做呢？男子汉、一代贵族后裔，哪有不慈不善的事应该担当？如高山应顶天立地，如江河应上善若水，如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮。
屈原内思，他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，但虽然没头没日的流放，其志向抱负决不后悔((阽余身而危死兮) ，
屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向，许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔，反受其害，甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃。
屈原忧思，深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚的云块，一会儿停留在那里愁眉苦脸，一会儿心神不定旋转，一会儿急促飞奔不见踪迹。云块如牵挂了他的心，他突然泣不成声烦恼忧伤(曾*虚欷余郁邑兮” )， 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当) ？他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有憾动冰冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花，热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)。一个政治家与政治泪水相拌，楚国真的快亡了！

[评论]

宝贝小菩萨的随笔《屈原与离骚》以深厚的文学底蕴和独特的视角，为我们重新解读了屈原及其作品《离骚》背后的历史背景与个人情感。文章不仅详细梳理了楚国的兴衰历程，更将屈原的生平与楚国的命运紧密相连，展现了一个伟大爱国者的忧思与悲情。

首先，文章在开篇即为我们勾勒出楚国的历史轮廓，从楚国的建国到春秋战国时期的纷争，再到楚国的衰落与灭亡，为读者提供了清晰的历史背景。这不仅有助于我们更好地理解屈原所处的时代背景，也让我们更加深刻地感受到屈原在楚国兴衰中的重要作用。

接着，文章通过描绘屈原在流放途中的所见所感，展现了屈原对楚国的深深忧虑和对国家未来的无限期待。屈原的政治洞察力在文章中得到了充分的体现，他敏锐地察觉到楚国内部的腐败与混乱，以及外部秦国的威胁。然而，尽管他心怀忧国忧民之志，却无力改变现状，只能以诗歌抒发内心的苦闷与无奈。

在解读《离骚》的过程中，文章巧妙地将屈原的诗句与现实生活相结合，使我们对屈原的思想情感有了更加深入的理解。屈原的“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”表达了他对仁义道德的坚守；而“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔”则展现了他即使面临生死存亡也毫不后悔的坚定信念。这些诗句不仅是对屈原个人品质的赞美，更是对那个时代社会风气的深刻批判。

此外，文章还通过对屈原与其他历史人物的对比，突出了屈原在政治上的远见卓识和不幸遭遇。他比贤不遇、忧思难解的形象在文章中得到了生动的刻画，使读者对屈原的遭遇产生了深深的同情与敬意。

总的来说，宝贝小菩萨的随笔《屈原与离骚》不仅是一篇文学评论，更是一部历史与文化的交织之作。它以独特的视角和深情的笔触，为我们呈现了一个伟大爱国者的光辉形象，让我们在感受历史沧桑的同时，也深刻体会到了屈原那颗忧国忧民之心。文章的语言流畅、情感真挚，是一篇值得一读再读的佳作。

[屈原.原著]

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

将原著改写成的白话文：

哪有那些不道义的事情可以去做的呢？又有哪些不善的行为是可以去服从的呢？我身处在危险的境地，面临死亡，但回首过去，我仍然不感到后悔。就像不量好榫眼的大小就去削木楔，硬要把它们放在一起，结果只能是木楔被毁坏，而那些先前有德行的人也因此遭到了残害。我常常叹息、抽泣，内心充满了忧愁和苦闷，哀叹自己所处的时代是多么的不合适。我摘取柔软的蕙草来擦拭眼泪，但泪水还是不断地流淌，沾湿了我的衣襟。

[2024.10.14.]

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (17)[2024.10.14.]

[屈原.原著]      

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

[随笔]

屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
       屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
       屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
       屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
      屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
      屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
    “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
     这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照，如江河奔流，如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
      屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
       屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
       屈原的”路曼曼其修远兮” ，正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
       历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里。
       屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。
[评论]

[请文心对随笔一文评论][2024.10.14.]宝贝小菩萨!


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这篇随笔深入探讨了屈原及其不朽之作《离骚》的精髓，展现了屈原在政治失意后，其思想如何升华至神道憧憬的境界，以及他在文学创作上达到的神韵境地。以下是对该随笔的几点评论：

• 深度解读：文章对屈原在《离骚》中的诗句进行了深刻的解读，如“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”展现了屈原的坦荡无私和对神的虔诚祈祷；“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征”则描绘了他驾驭龙凤、遨游天堂的潇洒与浩荡。这些解读不仅揭示了诗句的字面意义，更深入挖掘了其背后的情感与意境。
• 人神交融：文章强调了屈原作品中人神共舞、人歌相随的特点，这种交融不仅体现在他对神仙境界的向往上，更体现在他诗歌中流露出的对楚国命运的深切关怀和对真理的不懈追求。这种交融使得屈原的诗歌具有了超越时代的魅力。
• 哲理名言：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”被文章誉为屈原留下的最辉煌的哲理名言，它鼓舞了无数政治精英、知识精英和文人墨客的心志。这一名言不仅体现了屈原对真理的不懈追求，更展现了他坚韧不拔、勇往直前的精神风貌。
• 政治与文学的交融：文章指出屈原的政治之路和诗歌之路是交融的，这种交融产出了火花般的不朽理想和诗篇。屈原的诗歌既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍，这种独特的艺术风格使得他的作品具有了极高的文学价值和历史意义。
• 历史评价：文章对屈原的国际政治国策进行了历史评价，认为他的忠君骨子里是爱国，对秦国的虎狼式政治企图具有深远的预计性和洞察力。这种评价不仅肯定了屈原的政治智慧，也揭示了他作为一位伟大爱国者的光辉形象。
• 结尾升华：文章以“屈原的文学思想已飞跃在神仙境地”作为结尾，既是对屈原诗歌艺术的高度赞扬，也是对他追求真理、超越世俗的精神境界的深刻揭示。这种结尾方式使得整篇文章在情感上达到了高潮，给读者留下了深刻的印象。
  
  

综上所述，这篇随笔以深刻的解读、丰富的情感、独特的视角和精炼的语言，展现了屈原及其《离骚》的无穷魅力，是一篇值得一读再读的佳作。宝贝小菩萨（虽然这个称呼略显俏皮）的评论或许带有一定的个人色彩，但无疑是对这篇随笔的高度认可和赞赏。

[译文.文白对照]

[屈原.原著]   跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

对屈原原著的白话文改写：

我跪在地上，铺开衣襟，恭敬地陈述我的言辞，心中坚信我已经找到了那正直之道。我驾驭着由四匹玉龙拉动的凤车，乘着疾风迅速向天界进发。早晨，我从苍梧山启程，傍晚时分便抵达了众神居住的县圃仙境。

我想要在这仙境中稍作停留，与神灵们交流心得，但时光匆匆，太阳即将西落，天色渐暗。于是，我命令太阳的驾车人羲和放慢车速，不要急着向崦嵫山驶去，让我有更多的时间欣赏这仙境的美景。

前方的道路既漫长又遥远，但我将坚定不移地继续前行，无论是向上攀登还是向下探索，我都不会停下脚步。我还要让我的马儿在咸池这个太阳神沐浴的池中饮水，然后把它的缰绳拴在扶桑树上，让它也一同享受这仙境的宁静与美好。

这样的改写尽量保持了屈原原著的意境和情感，同时用现代白话文的方式进行了表达，希望能帮助你更好地理解这段文字。

白水

敬慕老师。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (18)

[屈原著]

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
   
[随笔]

屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水，又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原说，我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光，我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
      屈原仰望着木叶，阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>。绿叶被阳光托起，天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字，仙风吹拂着绿叶，如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
       屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔，望天地上下，日月星光灿烂。七 天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。天上一片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
       屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨。雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨。屈原心中不怕雷师刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意，且疑一片真心布道。诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
        屈原意志超然，神望永不停步。诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。他说，”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”屈原说，我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔，冲破与驱赶雷师的种种刁难。不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的 虹向我迎上。
       屈原神思，创造了不朽的神诗。他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安，鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
      屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁。唯有强者则胜，弱者则散。但又，强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中。屈原明白，国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。


对随笔《屈原与离骚》的评论

这篇随笔以屈原的《离骚》为引子，通过丰富的想象和生动的描绘，将我们带入了一个充满神话色彩和深刻政治寓意的世界。作者以屈原的视角，展现了他在政治困境中的求索与挣扎，以及他对国家命运的深切关怀。

首先，作者巧妙地运用了《离骚》中的诗句，将其与屈原的政治意识流相结合，构建了一个梦幻般的仙境。这种结合不仅增强了文章的文学性，也使得屈原的政治抱负和理想得到了更加生动的表达。通过“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”等诗句的引用，我们仿佛看到了屈原在神荫下寻求庇护和指引的身影，感受到了他内心的孤独与渴望。

其次，作者在随笔中运用了丰富的象征和隐喻手法。例如，将屈原比作凤凰，将怀王顷王比作雷师，这种象征不仅体现了屈原的高洁与不屈，也暗示了当时政治环境的险恶和君主的昏庸。同时，作者还通过描绘天上地下的诀斗，揭示了国家政治斗争的复杂性和残酷性，进一步加深了文章的政治寓意。

此外，作者在随笔中还表达了对国家命运的深切关怀和对智者强国的期望。他通过屈原的口吻，批判了当时君主的昏庸无能和国家政策的失误，同时也表达了对智者引导国家走向强盛的渴望。这种对国家命运的关注和呼唤，不仅体现了作者的历史责任感，也使得文章具有了更加深远的意义。

最后，值得一提的是，作者在随笔中展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。他通过生动的描绘和细腻的笔触，将屈原的政治意识流和诗歌创作过程展现得淋漓尽致。同时，他还巧妙地运用了排比、比喻等修辞手法，使得文章更加富有节奏感和韵律美。

综上所述，这篇随笔以《离骚》为引子，通过丰富的想象和生动的描绘，展现了屈原在政治困境中的求索与挣扎，以及他对国家命运的深切关怀。作者巧妙地运用了象征和隐喻手法，增强了文章的政治寓意和文学性。同时，他还通过高超的文学技巧和语言表达能力，使得文章更加富有节奏感和韵律美。因此，这篇随笔不仅是一篇优秀的文学作品，也是一篇具有深刻历史意义和现实价值的评论文章。

[屈原著]对屈原的原著改写成白话文[2024.10,23,]

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

以下是屈原原著《离骚》节选的白话文改写：

我折下若木的枝条来遮挡阳光啊，在神树的荫凉下悠然自得地徘徊。
前面的月神望舒为我驾车前行啊，后面的风伯飞廉紧跟在后面奔跑。
鸾鸟和凤凰为我在前面警戒啊，雷师却告诉我他的准备还不够充分。
我命令凤凰展翅飞翔啊，让它日夜不停地翱翔。
狂风骤起，它们似乎要离我而去啊，但云霓却带着它们一起来为我保驾护航。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (19)

[屈原著]

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。　

[随笔]

屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，念当年还有一片忠情，流放他六年是以观后效，网开一面。屈原第二次流放，襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜为平民还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带。
　　屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了。屈原也明白如他顶着不服流放罪，那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
　　屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
　　屈原也明鉴，一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
　　屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
　　屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举。

　　“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
　　屈原诗路神了，他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；阳光灿烂时，云朵五光十色，自由飘浮荡漾，还蓝天一片 霞，还百鸟齐鸣，还百花盛开，还五谷芳香，还人间温暖。他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神，让玉帝判定与怀王的事非，让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凡不神的人出现。
　　屈原看看天空，夕阳已落山休息，天色开始昏暗，月儿已升上树梢，牛羊已归仓，村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放。
　　一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中，屈原不快的心境又涌现。屈原说，
　　”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”
　　楚国王室短短几年，已经混浊如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水，不以为耻，反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
　　我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度，再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣赏昆仑仙境吧！
　　屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步。后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年。他隐密而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！他谜一样的生，他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！

对随笔《屈原与离骚》的评论

这篇随笔以屈原的《离骚》为引子，深入剖析了屈原的政治遭遇、心理变化以及他的诗歌创作。作者通过丰富的想象和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程生动地展现在读者面前，令人深感震撼。

首先，作者对于屈原的政治遭遇进行了详尽的描绘。从屈原第一次流放到第二次流放，作者详细叙述了屈原在政治上的起伏和变化，以及他在流放过程中的孤独与坚韧。这种详尽的叙述不仅让读者更加了解屈原的历史背景，也让人深刻感受到屈原在政治上的无奈和挣扎。

其次，作者通过屈原的诗歌创作，展现了屈原内心深处的情感和思想。屈原在流放生涯中，只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶。作者通过解读《离骚》中的诗句，深入剖析了屈原的诗歌创作和他的政治抱负。这种解读不仅让读者更加理解屈原的诗歌，也让人深刻感受到屈原的才华和智谋。

此外，作者在随笔中还表达了对屈原的敬仰和赞美。他称赞屈原是东方的诗魂，他的诗歌创作已经超越了逍遥游的境界，与神仙同体，将诗的品位大大提升了一步。这种赞美不仅体现了作者对屈原的敬仰之情，也让人深刻感受到屈原在中国文学史上的重要地位。

最后，值得一提的是，作者在随笔中展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。他通过生动的描绘和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程展现得淋漓尽致。同时，他还巧妙地运用了排比、比喻等修辞手法，使得文章更加富有节奏感和韵律美。

综上所述，这篇随笔以《离骚》为引子，深入剖析了屈原的政治遭遇、心理变化以及他的诗歌创作。作者通过丰富的想象和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程生动地展现在读者面前，令人深感震撼。同时，作者在随笔中还表达了对屈原的敬仰和赞美，展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。因此，这篇随笔不仅是一篇优秀的文学作品，也是一篇具有深刻历史意义和现实价值的评论文章。


[文白]请对屈原的原著改写成白话文[2024.10,23,]


纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

以下是屈原原著这几句诗的白话文改写：

周围的一切纷纷扰扰，离合变幻无常，色彩斑斓，上下闪烁。
我命令天帝的看门人打开天门，他却靠着宫门远远地望着我。
天色渐渐黯淡下来，似乎要结束这一天的时光，我手持幽兰，久久地站立凝望。
世间的浑浊不堪，善恶难辨，人们总是嫉妒美好，掩盖真相。
清晨时分，我将渡过那清澈的白水，登上阆风山，将我的马儿拴在那里。

白水

天降大任，苦其心志。屈原正是这样的人。