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宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第21集改写成文言文!(2024.10.20.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十一）》
青春如金，光阴流转，一分一刻，悄然逝去。潘氏金莲与白氏玲，于山底林中行轻功之术，效飞鸟落枝之态。观诸鸟，停落之际，必先吸气拍翅。虽细枝亦不惧，随枝摇曳而不失足。首微微仰，似觅天际之食，轻声而鸣。乃悟一物有其道，生者皆可悟。飞鸟、蝼蚁，皆为悟道之师。
阎郎捧《孙子兵法》，念念有词，思绪沉于战局布阵，不知师与师姐飞过头顶。
金莲止于高树之杈，眺望群峰，沉吟自语：“山山相聚，默然无语。彼高我低，不以为意。云雾压顶，面容清秀，似可返人间。黑云翻涌，难遮其志；雷电交加，弗惧其威。青山不老，神功在焉，郁郁青青，清气四溢。人间沧桑，千载悠悠，诸事皆知。”
白玲立于别树，凝视飞鸟落枝，亦自语曰：“鸟小志高，林深任飞。狂风难摧，山高无畏。猛兽怒吼，敢落其背。世间无事可惧，唯心灵巧耳。”
阎郎闻师与师姐之语，以其不押古韵而笑。童稚之笑，引百鸟齐飞，盘旋于顶。鸟声有序，大小粗细高低之声，层次分明，悦耳动听，如天籁降世。百鸟旋三圈，乌鸦鸣三声，喜鹊亦三声。金莲以意念解鸟语，乌鸦曰：“世祖鸟转世。” 三声皆同。喜鹊曰：“保驾护卫。” 三声亦同。金莲惊觉阎郎有神功，问其笑之由。阎郎曰：“闻汝等喃喃之语，虽不押唐韵，然胜李白之诗。李白夜卧床榻，明明思娘子，却言思故乡以押韵，实伪也。大宋文人改唐韵，创宋词，词较唐诗灵活，多有白话口语。”
金莲无意论韵，知阎郎有耳听八方之神功。古书记载，此功者，百步之内，可闻八人之言，一字不漏。然需特定之境方可发力。金莲思大郎亡故一年有余，夜卧常念之。大宋之时，官员腐败，名妓暗娼满街。宋徽宗荒淫，不理国事。上梁不正下梁歪，民间冤屈无处诉，天下飘摇。
三人于枫下论天地自然、人生伦理。阎郎双目乱跳，闭目思定，曰：“师，西部三里有命案。” 俄而，鹁鸪齐鸣，意为 “人命关天”。群鸦盘旋三圈，哇哇而叫，似曰 “快去救人”。遂向西部飞去，成一字长蛇阵，边飞边鸣，引三人前往。
遥见一妇悬于树，足乱蹬，风击其身而晃。下有三童，啼哭不止。乌鸦俯冲欲救。金莲出短匕，如箭之速，断其带。妇坠地，三童扑入怀中。长子拍其背。四人哭声凄惨，震动天地。云乱飞，叶卷起，树亦悲鸣。野猫野狗野兔野鸡野狼皆悲鸣。金莲思自然之道，万物有灵，今日不救，天理难容。轻者首尸两分，重者五雷轰顶。
金莲慰妇，同至其家。见破屋三间，内有破床破被破衣破筐破灶破碗及破农具。四壁通风，麦草干草满地。缸中麦皮无几。妇曰：“吾等五六年前自金国边界逃难至此。金国乱抓壮丁，夫不从，逃难乞讨一年余。至此地，前无村后无店，见土地肥沃，开荒五亩。后又生二女。子八岁，长女五岁，幼女三岁。二年前夫中风亡。日前，高姓土豪来，言天为高家天，地为高家地，要吾交五年租粮，否则秋后逐之。吾思生无田，逃无路，遂欲死。今日谢恩公救命。不知明日能否再见。” 三童跪谢金莲救命之恩。七人相拥而泣。金莲忆大郎之死，此为二回悲泣。观妇三十余岁，面容清秀，子女虽瘦而双目有神。
诗云：“农人苦甚，种地五载难翻身。寡妇携子如何过？天不怜，地不助，为富不仁丧天良。世道黑，理难诉，恶霸嚣张欺人深。他日见之刀下鬼，除暴安良乃本分。穷母子女亦有命，定计相救归城传艺。武郎炊饼有人继，弃地经商开店铺，炊饼兴隆郎魂笑，不失手艺方为真。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第22集改写成文言文!(2024.10.20.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十二）》
北方寒流方退，深秋之风，挟寒而有暖意。午间，阳光甚佳，高泽镇大街之上，潘金莲、白玲与阎郎徐行。家家户户门前，晒挂被褥及过冬衣裤。顽童嬉戏，有躲猫猫者，有玩老鹰抓小鸡者，有打菱角者，有跳绳者，有踢毽子者，又有猜谜语、背三字经及唐诗宋词、比书法笔墨、画牛画虎画羊、玩刀枪棍棒拳脚套路、玩飞箭飞镖杂技魔术、耍猴、说唱评话、奏琴笛鼓锣等乐器者，亦有乡下孩童游街逛店，三五成群，喧闹不已。
潘金莲观此景，忆己之童年，未曾有此无忧之乐，一日一回亦无。视太阳，责其夺己乐之童年；闻秋风，责其吹走嬉戏之童年；踏石街，责其逼走坚强之童年；瞅商铺，责其赶走天真之童年；盯富户，责其驱走理想之童年；望蓝天，责其漏走温馨之童年。
忽闻桂香浓郁，潘金莲奇之。深秋且经寒风，何来桂香？乃思老子悟道之文，反季之象，必有隐秘或不测之事。忆童年夏日，蚂蚁挡路则暴雨将至。小蚁无全五官六腑，亦能悟道。三人为桂香所引。
见包子铺，五六伙计，七八蒸笼，热气腾腾，如云雾飘洒。人在雾中，肉香四溢。新笼出，吆喝阵阵，争买之声不绝。一铜板卖三，三铜板卖十，先来后到，老少无欺。人头攒动，或吃包、捧包、拎包、抱包，乞讨者抢包、抛包、丢包，笑骂唱追，鸡飞狗跳，猫叫婴啼，乳母敞胸，流氓轻薄，大人撒尿，小孩拉屎，狗抢屎，鸡啄屎，尽显世风之象。潘金莲无暇顾此，径入后院。
后院有百年桂花树四棵，枝叶繁茂，然地上有血水残渣。秋蝇千百，叮于其上，吸吮不止，不惧不飞。潘金莲思之，蝇食人肉，如享帝王之乐，忘却生死。或思今日有酒今日醉，有花今日采，有运今日捞，有福今日享；或思无天堂地狱，无需儒佛道修炼；或思蝇生凄凉，食屎粪亦被追打，蝇祖不应延其子孙；或思桂花树下有命案，官僚政客不知。
夜，潘金莲点三炷香，置一物于桌，乃酒客食包子时所现孩童指甲，有红点，为其子印记。疑包子铺老板杀其二子，做人肉包子。潘金莲闻香发功，意念所至，见指甲中隐现孩童头像，哭诉为包子铺老板所害，求报仇雪恨。
深夜，潘金莲独身往包子铺。入密室，见人头滚滚，尸体悬吊，肉板上人肉块块，血液流淌。潘金莲忆水泊梁山孙二娘，心狠手辣，专做人肉包子，其夫张青亦然。此高泽包子铺，亦如孙二娘之店，桂树之下，藏杀机，年年有人命。
潘金莲提刀杀孙二娘及张青，为民除害。思自此无桂花树下冤魂，心稍安。桂花树高洁，岂能为人肉血水所污。视桂花树，似千万桂花致敬。后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第23集改写成文言文!(2024.10.22.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十三）》
高泽镇东街，有姜黄旗幡飘扬，书 “武大炊饼店”。两间铺面南向，处沿街，人流攘攘。此为高泽独业，生意兴隆。江湖皆知武大郎乃武松亲兄，无人敢欺，惧梁山武松也。
潘金莲救张氏，以二百银购此铺，授张氏炊饼之艺。张氏主铺面，潘金莲不露面。潘与白玲、阎郎居后楼，楼下张氏一家居焉。潘金莲以为，为善乃替天行道。鸦鹊尚知善恶，况人乎？救人一命，胜造七级浮屠。欲体人间苦，行善至底。
潘常思老子之言 “道可道非常道”，今以为 “道可道” 乃替天行道。为善、除奸、嫉恶、勇为、明断、扶老、济困、除恶、扶弱、救伤、反贪、除霸、敢刀、讽恶，皆可为替天行道。
天者，或为青天白日，或为百姓安危，或为国泰民安，或为富国强兵。潘思己虑非己事，若一国之相、大宋之臣、梁山好汉、江湖义士。为便于江湖行走，潘于高泽置产，可安张氏，亦可侠行。且欲传大郎炊饼艺，安其魂，了心事。
潘思老子 “上善若水”，乃大善功德。然亦思上善或若钢若刀若血，为民除害，安一方百姓。当隐则隐，当刀则刀。忆店小二歌八大怪，已除人肉包子一怪。然恶霸高日冬迫张氏一家，潘心愤之。欲访民间。
初冬，北有冷气至，冷热交加，细雨绵绵，天阴沉沉。行人稀，鸟入林，偶闻鸦鸣。云雀藏草，鸳鸯游湖，群鸟飞过，似嘲鸳鸯忠于情，不若己之自由。细雨打之，乃梳羽之时。潘与白玲、阎郎各观其景，默不作声，皆醉于秋末冬初细雨之风情。
忽见湖对面树林有三四人，动作异常。潘令阎郎伏草中，与白玲展燕子滑翔功，落于树杈。见土坑有二男子奸尸，旁有二男子穿衣，催坑上者速。潘怒，思此辈比西门庆更恶。落坑出短刀，斩二首。白玲落坑边，以掌功击昏余者。潘摸二裸女，有微温而亡。从歹徒口知，二女乃高日冬所抢民女，不从，一咬其耳，一咬其鼻。高以鹰抓功伤其五脏，令抛尸。潘拔朴刀，斩二歹徒。
三人急奔高日冬宅。时已黄昏，风雨嘶呼，高家犬吠。黑宅中唯一处灯明，有歌舞声。高日冬正乐。潘出二银针，瞎其目。入屋拔其护刀，斩其首。又至后院放火。一夜，高宅化灰烬，恶霸灭。
诗云：“高宅一夜火，唯死高霸。天笑眼开，地笑肚疼，云笑愁散，雨笑脸落，风笑牙开。高宅犬逃，冤人见天。银两分尽，气焰灭。罪有应报，高贼日冬倚高俅，私通宋江，抢地霸女，分赃高院。宋江背义，私心存焉。既求乌沙，又图私财。金莲侠女，替天行道，善不留名，超梁山好汉。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第24集改写成文言文!(2024.10.22.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十四）》
高泽镇，市繁而暗流涌。民间有流言曰：“高泽镇上八条街，夜夜有人去采花。半夜三更瓦声响，不知哪家女遭殃。官府不管民间冤，州衙门里乐逍遥。” 潘金莲思之，高泽镇娼院夜火通明，美女云集，然何人奸淫妇女？或有淫贼窝，或土豪劣绅作案，或商客有歹徒，或梁山帮涉案，或天下淫贼剑客造孽。
潘涉江湖未久，然思虑老辣。欲思诸般可能而对策，乃有江湖剑侠术：四两拨千斤，不死打硬拼；快刀斩乱麻，不拖泥带水；一剑封喉，不留尾；一锤定音，无后患；一刀了断，除恶尽；不干则已，干则底；皇亲贵族，不留情；惊天动地，不留名。潘以为，老子、孔子、释迦牟尼，其理千言，不若己悟道之三言两语。古人遗训当读，己之悟道当用。上合天道，下符人道，无愧于心，侠义撑胆，烂官惊愕，徽宗魂惊。
深夜，半月穿云，星稀风静。赶夜者唯闻己声，河有纤夫奋亢声。夜者为生计熬夜，苦度时光。潘与白玲为破淫贼，半月无获。夜三更，潘和衣欲睡，屋梁鼠吱，地鼠乱跑，咬粉盒、鞋帚、被褥，甚者舔潘粉香、趾。潘思鼠意，万物有灵，遂静观。夜黑静怖，潘感屋面有人动，风击树叶，闻步声，又闻张氏门开。潘疑张氏有意中人，然深更半夜，何为此？正思间，楼下男惊叫，潘急下视，见黑影逃。
潘追至淫贼窝，见贼奸女，怒斩八贼，救十余女，明真相。梁山淫贼王英，妻扈三娘与宋江勾搭，夫妻名存实亡。王英惧宋江，私下山，开黑店，名杂货，实盗淫。夜过郎店，忆张氏色，欲奸之。张氏枕下有刀，砍王英面，王血奔逃。淫贼奸女，女哭叫。潘杀贼，王英首离，惊梁山好汉，三娘未泪，宋江暗笑。
黄昏，天地、日夜、阴阳、善恶、动静交时。高泽镇狗狂吠。潘归阁静听，狗声有护主、护人、盯陌生、盯盗贼、母呼子、公淫母、群斗、地争、食咬，亦有预事者。此为灵狗，百里挑一。自潘杀八淫贼，狗嗅血腥，声怖。潘思淫贼难尽，遇则灭之。忽忆雨燕、白蛇，欲用之。夜深，妓院声稀，潘露胸奶，引燕蛇。燕领、蛇攻，潘督之。次日，百姓沸，九淫窝百人死，面黑有蛇咬痕，赤身。闻其一为梁山宋江帮，首为周通，各窝头领，原桃花山首，后归梁山，专抢亲采花，今死报应。自此，淫贼知高泽镇不可妄为，否则如周通。
潘镇恶后，高泽无奸淫。民间有故事，然侠女名无人知。诗云：“潘金莲，一出手，侠义举，四方安。燃侠火，烧黑世，除恶道，百姓安，女宁日，社吉祥，万物佛。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第25集改写成文言文!(2024.10.24.)[中文简体]

潘金莲外传（二十五）

高泽镇，武大郎炊饼店。潘金莲于阁楼上观气象。秋末初冬，冷热气交，白云散聚升降快慢离合无常，阳光为其乱。潘南向望，见有黑雾起于地，缭绕而上。白云于空似厌黑雾污其白面。忆及正南有泽国寺，曾闻酒庖歌曰：“和尚吃素亦寻肉，黄花闺女身残伤。” 潘心疑之，欲往访焉。
泽国寺气魄宏大，门面半里许，进深三里余。围墙高低有别，左右顶盘二龙，以瓦片成其身，龙头在寺正侧，彩瓦所构，高大望天，若欲吞日月星辰。围墙姜黄，然有黑气冒出，与寺瓦黑气混，阳光下冲。潘思寺中有异，人气或影响物气，恐有内鬼。
寺前有银杏二株，数百岁矣，上有鹊巢众多。鹊声为寺钟鼓及香客嘈杂所掩。寺中香火昼夜不息，和尚诵经声高低起伏，闭目似神不守舍，不理香客问答。香客自前门入后门出，自由无碍。寺后门有长河，水清澈，绿波微漾，鱼虾游弋，时出水面戏吸，水蛇与青蛙争斗，蛙悲鸣，惊水鼠于浮萍中乱窜。潘偶见后寺垃圾堆有女眷内衣杂物，并有蛇鼠出没。庙碑有诗语云：“寺庙钟声一时响，各方香客自然拜。来来往往都是客，不分贵贱带微笑。若要有钱买把香，若是无钱自由进。若要一生福份好，捐钱捐物自掏包。若要子孙福份好，多捐钱物诚心到。若要官运亨通好，多捐银粮佛祖保。若要逢凶化吉事，三天道场把灾消。若要转世到天堂，十万银两保送到。” 潘知龙角高指银杏，树下二井为龙眼，门面如龙头，后寺河为龙尾，寺内五百僧似龙鳞，方丈室乃龙心，确为龙水宝地。
夕阳西下，云乱空，黑云阻日，天色暗。潘与白玲、阎郎欲归，忽见后寺竹林有人晃动。近观之，见四和尚负物，急穿竹林深处。潘等跟踪，潜伏竹林房舍外，探屋内情。
书载，百年前泽国寺由云游僧法泽创，传至五代，主持叫法星。五年前，汴京相国寺来十僧，首者叫法金。法金伪造法帖，夺主持权，法星不服，被打致神经错乱，囚于后寺。不服之僧，先后被杀数十人。法金等十人曾入汴京相国寺三年，窃取情报及国事机密，夺泽国寺乃其潜伏阴谋。彼等皆假和尚，为金国完颜阿骨打亲信，金国攻宋时为内应，后将任职州府，固金国灭宋后之地权。
潘令阎郎伏屋面，与白玲潜入探之。见东厢房有火光，内有十余少女赤身裸体，手脚被缚，门外二和尚持刀看守。潘发功点穴，白玲抽刀斩二和尚首。白玲初次杀人，手抖心猛跳。又入正厅梁上潜伏，见下有十和尚与四不知来历者交谈。彼等言金国不日将大举入中原，金太祖操练兵马，筹备粮草。和尚闻之大笑，盼早灭宋。潘发功射飞燕毒银针，将其皆击昏。跳下堂，潘抽刀杀十和尚，白玲杀四贼客，返身救少女，纵火焚竹林贼房。趁乱又救法星，潘掌通法星督脉，诸事交法星主持，寺遂复常态。
诗云：“一代佳人脱魔掌，翻身一跃走江湖。刀光剑影唱凯歌，从不把名留世道。腐政熏天山动摇，还把墨汁染江水，民间疾苦全不管，宋皇宫里淫逍遥。天要灭宋皆是假，人为灭宋才是真，一场风暴势必然，唯有侠女洒碧血。做正人事好归魂，别管他人咒恶语，扶正劈邪担道义，人间正道是沧桑。它日见了武大郎，笑煞金莲好接吻，武松闻之哥嫂好，心头羞色脸涨红。阎王流泪翻冤案，一笔勾销旧本帖，良家女子善有报，阴间亦有阳关道。”
故事至此，潘与白玲虽揭泽国寺阴谋，然江湖路远，风雨未息。彼等知此仅为金国阴谋一角，真正风暴将至。潘望远方，心有期许与思念。知不可停，因有众多无辜待助，不公待抗。“白玲，吾等去也。” 潘轻声曰，目含坚定之光。“何处去？” 白玲问。“去当去之处，为当做之事。” 潘微笑答，转身踏新程。夕阳余晖洒其身，若披金袍。故事暂歇，而潘之传奇续，未知其将临何挑战，揭何秘密，且看下集，精彩更甚。[2024.10.28.]

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《潘金莲外传》第26集改写成文言文!(2024.10.26.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十六）》

潘金莲于二龙庵与师太新良久谈。师太言，接汴京李师师飞鸽传书，令潘金莲于高泽镇除恶务尽，无需急赴京。潘金莲又特去看曾救之二女。
是夜，天甚黑，潘金莲、白玲、阎郎行于归高泽镇之路。潘金莲忽有所感，见三人白衣于暗夜失其色，天地皆黑，树木庄稼亦黑，风亦如黑，衣与目似皆为黑染。彼觉黑气、黑雾、黑团围而攻之，似黑势欲吞之。于此时，黑之世道，不容白存。
潘金莲亦通哲理，以为白者，道也；黑者，亦道也。黑欲胜白，潜于白中染之；白欲胜黑，亦潜于黑中变之。社会大势，白胜黑，然黑不自消，亦不就地狱。潘金莲又知，单黑势力不足畏，抱团之黑势可惧，尤上下相连之黑势为甚。大宋之亡，正因连片黑势当道。宋徽宗亦黑，无意中成黑势之主与帮凶，帝王既黑，江山无救。射人先射马，擒贼先擒王，堡垒易从内破，谋朝先污其内部。
潘金莲复思，王朝全白无可能，唐太宗李世民杀兄夺位，虽有功于唐，然留黑点于史，为不光彩事。王朝当黑白分明，使白者阳刚、神气，昂首挺胸，使黑者如过街之鼠，人人喊打。潘金莲亦思，社会之黑白两道，白道或用黑道伸正义，黑道亦用白道谋私利。社会之祸，一在黑白不分、混战，白对黑畏而无策，此为懦弱。潘金莲自思，己杀坏蛋，非纯白道之举，乃用黑道手段治黑道，江湖谓之侠义。大宋贪官污吏横行，白道难伸正义。
潘金莲夜行思此伦理政理，亦笑己似为宰相。正思时，闻人大喊：“要命者留买路钱！” 潘金莲乃回神。潘金莲笑己神志有三：一为面对生老病死，遍阅人生，起落忧乐无定；一为回顾日月如梭，闲谈人生，唠叨伤神，遍尝酸甜苦辣；一为展望茫茫前路，冥思人生，世事难料，不顾后事。
白玲见潘金莲未出手，口中念念有词，急用拍掌神功，盗者兵器落地，疼而呼。白玲拾斧欲杀之，盗者言：“我死不足惜，然八十岁盲母将饿死家中。” 潘金莲止白玲，曰：“且慢，先明因果。” 盗者曰：“黑天黑地黑山黑林黑路，我黑人黑心举黑斧，本不杀人，仅吓唬取财。留买路钱，母不知我所为，知则必亡。兄弟不知，知则必骂。皆因梁山李逵东京闹花灯，触怒皇帝与师师，州府土豪欺我家，一家四口度日难，我为母取食，方为此事。”
潘金莲知其为李逵弟，怜之。彼冒充梁山孙二娘之妹，言受宋江、李逵托，送白银二百两，令其背井离乡，往江浙谋生。潘金莲知大宋将亡，北方有战事。见其弟李淡年十二，欲收为徒，然李母不愿，拜潘金莲为干娘，令李淡从之。当晚，潘金莲等回高泽镇，李母等奔江浙。
诗云：
“金莲情，李母泪，夜半草屋相送迎，离别时分。母嘱儿，儿呼母，骨肉情深相依依。大宋衰，政无望，北国磨刀霍霍，汴京歌舞升平。官逼民反，惨民背井离乡去流浪，不知何年桃花笑。” 故事精彩，且看下集。

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《潘金莲外传》第27集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十七）》

初冬，日暖，高泽镇主街熙攘。人皆添衣，行于道，身暖。午阳照地，街衢买卖盛，人声沸。茶坊、酒楼、红院诸处，皆传大案命案，或为故事，或为词曲，有白蛇、飞燕、宝刀、银针大侠诸传。大宋民间、口传文化之盛，宋词万计，皆可配乐，田间、路上、舟中，皆闻其声。
潘金莲、白玲至高泽县知府衙前。衙前清冷，若清水之衙，与街之闹异。空中麻雀群飞，不欲落于衙地，唯数只散落。其似知冤者无钱莫入，非为觅食，乃晒阳闲步，若嘲此衙。
衙门八字而开，如虎狼之口，虽无牙利，凶气甚于虎狼。衙内青砖寒，虽有日照，亦无暖意，似嘲日之弱。青瓦覆顶，其上有苔，望空而列，若告冤民：“吾但管雨水，不管公堂事，勿以石击吾。” 白墙本应洁，今昏且有墨汁题词。墙似怨官之恶，为百姓污，不得清白，成百姓泄愤处。无笔墨者泼墨，有笔墨者书骂语。墙虽花白，心实踏实，似为冤民记不公，为疾苦申冤，以别样之法嘲衙府，言己若真衙府大人。
潘金莲视之，思衙外白墙，或有猪血、牛血等污之，幸内墙尚无血。潘经磨难，知此衙之景为王朝腐败之象，心有所感，如唯识之论，景为心境之射。
见衙内申冤鼓，潘金莲痛心，忆昔事。
“申冤鼓，汝本民权之征，正义之向，百姓希望之火，如暗夜之灯塔。今为官吏所据，成其权势之征，压百姓之具。彼坐高堂，视民哭诉而不动，以汝显威，汝之使命安在？”
“申冤鼓，汝本冤民之救星，苦难之曙光，民之希望所寄。今成官吏压榨之具，民敲汝求伸冤，反得更深之绝望。汝之声，昔为正义呼，今为噩梦始，鼓声回荡，非为公正，乃为压迫。”
“申冤鼓，汝本王法之具，善恶之秤，正义之守。今为贪官践踏，成其保护伞，公堂因汝而成私利场，王法于汝前失值。彼等颠倒黑白，徇私舞弊，汝竟不能守职，反为罪恶助，正义何存？”
“申冤鼓，汝本王朝尊严公正之征，百姓对国之信所托，王朝兴衰之见证。今成官吏权势之标，王朝体面因汝失，百姓之信亦毁。汝如傀儡附魔，失魂于官场黑暗，为罪恶之从，非正义之护，百姓何依？”
“申冤鼓，汝之大眼，本应怜民正义如星，视民之苦，为其落泪。今民求汝，汝何冷漠？汝之眼盲乎？不见民之苦，不能予其安慰，正义之征安在？”
“申冤鼓，汝之面大，本应公正威严，对恶怒目，为民撑天。今民求汝，汝何冷面？汝之无情甚寒风刀剑，对民苦无动于衷，民于绝望更无助。”
“申冤鼓，汝之腹厚，本应包容公正，纳民冤屈，为正义吼。今民需汝，汝何不出气？汝之沉默如重山，压民心头，使民难喘，汝之懦弱，令正义遭践，汝负民信，成官场腐败之牺。”
潘金莲思之，王朝衰则象征亦坏，申冤鼓失威。地方知府昏庸，鼓亦贪，不为民声，反助压迫。世之荒诞若此，鼓似欲休，弃正义之责。
视击鼓棒，悬于侧，尘厚若枷，头垂无气，磨损见木，有雀粪其上，似嘲官场腐败。潘金莲悲，王朝腐则诸事皆腐，麻雀亦轻之，徽宗之朝殆矣。
潘金莲忆郓城事，官衙亦黑。武大郎卖炊饼，为地痞殴，索保护费。潘携大郎击鼓申冤，管鼓衙司索钱，师爷代写状纸亦索钱，且要证人才审，否则杖三十。百姓畏黑恶，无人证，大郎被打，钱如流水去，三日生意白做且贴本。
“天黑无惧，有日升；地黑无惧，有星月；人黑无惧，有亲友；官黑可怕，有理难申。官府无道，小民冤苦，知县贪恶，黑白颠倒。”
后潘为西门庆事再告，亦败，与大郎被杖，伤重月余难起。武松归，惩西门庆。后武松公出，西门庆害潘与大郎，武松逼上梁山，大郎死，潘漂泊江湖。
忽闻锣鼓声，高泽县知府坐轿出访，不知何处享宴。衙门开，麻雀尚在地上闲步，似嘲知府。潘金莲怒，奔府门而去，后事待续。

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第28集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十八）》

是夜，潘金莲卧于榻上，辗转反侧，双眸睁睁，难以入眠。月色透窗，洒于屋内，然其心乱如麻，恰似狂风中之蓬草，不得安宁。知府衙门之景，如魑魅魍魉之影，死死纠缠于脑海，挥之不去。每念及此，心中苦涩之味，便如泉涌，泛滥成灾。高泽镇，往昔之繁华盛景，仿若黄粱一梦，如今已烟消云散。街巷之间，百姓哀怨之声，似能穿云破雾，直达天庭，却未能传入官府之耳。案件堆积，如崇山峻岭，高不可攀；冤情汇聚，似沧海洪波，深不见底。而官府之人，竟视若无睹，充耳不闻，任其荒芜。官与民之间，那本应紧密相连之纽带，已断裂殆尽，仿若天河横亘，互不相通。此等乱象，恰似大厦将倾之先兆，王朝崩颓之凶兆，令人惶惶不安。
当此初冬之际，暖阳高悬，其光和暖，如慈母之怀抱，轻拂大地。潘金莲与白玲，心怀愤懑，亦有几分忐忑，莲步缓移，往知府公堂而去。渐近公堂，一股衰败之气扑面而来。但见公堂之内，尘埃厚积，纷纷扬扬，如霜似雪，随风飘舞，迷乱人眼。阳光透入，尘埃于光束中乱舞，似无数精灵在嬉戏，却又透着几分诡异。“明镜高悬” 之匾额，高悬于上，本应是公正廉明之象征，是百姓心中希望之灯塔，为世间正义指引方向。然如今，蛛丝纵横交错，密如罗网，仿若岁月之利爪，无情地在其表面刻画出衰败之痕。蜘蛛于蛛丝之上爬行，或上或下，或疾或徐，宛如精灵起舞，随风摇曳。其态或似武林高手演练轻功，身轻如燕，飞檐走壁，于无形之中尽显灵动之姿；又若顽童嬉戏于秋千之上，天真烂漫，欢笑之声似在耳边回响，全不顾公堂之衰败，兀自悠然自得。公堂之中，阴森之气如雾霭般弥漫，器物皆若冷面修罗，双目紧闭，充耳不闻，似是无情地拒绝接纳百姓之冤屈。桌椅、令牌、杀威棒等，皆沉默无言，却似有无尽哀怨。每一处角落，皆散发着腐朽之味，令人窒息。
视那杀威棒，尘垢满身，宛如久被尘封之旧物，往昔之威严，已被岁月与腐败侵蚀殆尽。其上雀粪堆积，秽物横陈，粪便或已干结，且有毛绒滋生，虫豸于其间穿梭往来，繁衍不息。此杀威棒者，本为正义之利器，若在清官之手，便如虎添翼，成为惩恶扬善之神器。清官执棒，仿若正义之神降临人间，其每一个动作，皆充满力量与威严。棒起，如雷动九天，令作奸犯科者胆寒；棒落，似泰山压顶，使罪恶无所遁形。它能让狡猾之徒吐露实情，保护良善，维护公义，是公堂之上公平之秤、正义之剑。然若遇贪官、昏官、庸官之流，则如宝剑蒙尘，失却其魂，沦为权势之傀儡，为虎作伥，助纣为虐，颠倒黑白，实乃可悲可叹。潘金莲忆及往昔，与武大郎在此公堂之上，饱受杀威棒之恐吓与捶打，其苦不堪言。彼时，公堂之上，威严不再，正义沦丧，唯有恐惧与绝望弥漫。公堂之审，竟成了贪官污吏敛财施暴之手段，百姓之冤屈无处申诉。然潘金莲亦深知，此非杀威棒之罪过，实乃为官者腐败，使其无辜被利用也。此杀威棒，本为王朝权力之象征，亦承载王法之威严，代表民意民权之诉求，理应是诸般棍棒中至尊无上者。其材质或非凡木，取自深山千年之灵木，纹理之中似有正气流转，仿若天赐之物，为人间正义而生。纵是金棒、银棒、玉棒，乃至传说中太上老君之神杖，亦不能与之相较。奈何今者王朝腐败，纲纪废弛，此杀威棒亦如风中残烛，日渐衰微。其或亦为自身之命运而黯然神伤，不知何以面对天下苍生之期盼也。其孤独立于公堂，似在无声诉说着王朝兴衰之变，见证着正义的陨落与黑暗的蔓延。
又观公堂之桌、椅。公椅孑然独立，形单影只，唯灰尘常伴左右，宛如忠诚之仆。鼠辈穿梭于其下，蛇虫游走于其身，不知名之小虫亦于缝隙间嬉闹，似将此处当作游乐之场。公椅之心，或曾盼有人坐于其上，纵有秽气，亦胜却这无尽之清冷。其本不愿为这无人问津之冷凳，渴盼能聆听苍生之悲欢，参与人间之善恶裁决。尤为惧者，乃坐于其上之官不正也。官员之言语，臭不可闻，远甚于其所能忍受之秽气；官员之姿态，歪斜不正，扭曲其匡扶正义之志向；官员之气息，污浊不堪，远不及自身之清正。公椅有四足，坚实无比，稳稳立于地面，其天性使然，唯愿官员坐正。若有清官端坐其上，于 “明镜高悬” 之下，尽显威严，或能成为传世之文物，受后人瞻仰，流芳千古。清官坐之，公椅似有灵，能感其清正之气，与之相得益彰。椅之纹理，似展笑颜，与清官之正气呼应，仿若正义之座，散发着神圣之光。若不幸为赃官所占，恐终有一日，为民愤之烈火所焚，化为灰烬，徒留骂名。其体骨硬朗，本为支撑清官，公正执法，明辨是非，为百姓撑起一片青天。其似明晓，虽承载百斤之重，亦不可迈向地狱之门，盖因正义者之归宿非地狱，而不义之人，终难逃地狱之惩罚。其木质纹理，仿佛亦在期盼清官之临，厌恶贪官之污，每一道纹理，皆似在诉说着对正义的坚守与对腐败的唾弃。
公桌则毫无生气，恰似民间废弃之破桌。燕粪积于其上，垒成小丘，本应落地化泥，今却滞留桌案，既碍观瞻，又令人作呕。燕之灵性，或在警示为官者，勿如粪秽，臭名远扬。久未审堂，公桌于这粪臭之苦中煎熬，或心有怨怼，宁为冤民之火所焚，亦不欲再受此活罪。公桌之上，本应摆放文牍、笔墨，见证公堂之公正裁决，如今却只有燕粪堆积。文牍之影已不见，笔墨之香亦消散，唯剩这污秽之物，诉说着公堂的荒废。而惊堂木已失，与公桌分离，不知所踪，宛如亲人失散，生死茫茫。知县禁其发声，使其只能于这公堂黑暗之中黯然消逝，空余公桌寂寞独存。惊堂木曾为公堂之要物，其声一响，堂下皆惊，可令嘈杂归于寂静，使真相得以浮现。那一声惊堂，如晨钟暮鼓，唤醒公堂之威严，震慑人心。今失其所在，公堂更显落寞，仿若失去灵魂之躯壳，徒有其表。
堂上令牌，东倒西歪，散落各处，竟无人扶正。其虽小巧，然所代表之权力甚大，一旦落地，轻者则三十大板伺候，重者人头落地，生死攸关。潘金莲见之，往昔武大郎受刑之惨状浮现眼前，虽心有怨恨，然亦知其不过奉命行事，罪不在彼。令牌本为严肃之物，其上或刻有官印，或有特殊标记，象征着公堂之权威。其材质或为精铁，或为硬木，制作精良，不容亵渎。如今却被弃之如敝屣，无人问津，可见公堂之秩序已然大乱。令牌横躺于地，似在无声哭泣，为自身之遭遇，也为公堂之堕落。
潘金莲、白玲继而至于公堂后院，竟未遇一女眷，偶逢之人，亦皆漠然视之，不闻不问。二人遂随意而行，或坐于凳，或饮茶水，仿若置身无人之境。潘金莲心甚奇之，暗自思忖，不知此衙门何以散漫至此，全无规矩体统。后院本应是官眷起居之所，或有丫鬟仆役往来，如今却寂静如荒郊野岭，唯有冷风穿梭。庭院之中，花草凋零，树木枯萎，一片萧瑟之象。回廊之上，朱漆剥落，尽显破败。原本应有的温馨与秩序，已被腐败与散漫吞噬。
至一大屋，闻有顽童嬉笑之声，推门而入，见有一人弯腰，正全神贯注赏玩物件。左侧乃花石纲，大小各异，形态万千，皆玲珑剔透，于日光映照之下，五彩斑斓，熠熠生辉。每一块花石纲皆似天地造化之奇珍，纹理独特，色彩绚烂。或如奇峰罗列，有层峦叠嶂之态；或似仙兽灵禽，具灵动鲜活之姿。若以之堆砌假山，或制作盆景，必为稀世珍宝，每一块之价值，皆在百两千两银子之上。其光芒闪耀，似有魔力，能迷惑人心，令观者皆为其瑰丽所倾倒。右侧则是书法作品，以金粉书写而成，乃是瘦金体之《四十二章经》，金光闪耀，刺人眼目，似有无尽之财富与权势蕴含其中。其字如龙飞凤舞，笔锋刚劲有力，尽显奢华之气。每一笔划，皆似金戈铁马，有气吞山河之势；每一转折，都蕴含着权力与富贵之韵。潘金莲、白玲径直而入，那知府竟不询问二人身份，仿若癫狂，只顾滔滔不绝谈论这些无价之宝。知府直言不讳，言此乃送与当朝太尉高俅之礼，五百禁军已准备停当，三日后便要护送至汴京。潘金莲闻之，瞬间明了，此知府意在买官，以珍宝贿赂上司，以求飞黄腾达，却全然不顾高泽镇百姓之死活，对百姓之冤屈苦难，视若无睹，其心可诛。其眼中只见珍宝之利，忘却为官之责，为一己私欲，弃百姓于水火。其笑容满面，却不知其行为之丑恶，如恶魔之假面，隐藏在华丽之物后，吞噬着百姓的希望。
有诗云：“知县玩石又玩字，为的是讨好上司可升官。官小有什么要紧，只要干好份内事，攀龙附凤算够屁。人讲本份，木讲实质，莫要眼睛向上攀，攀不好，既伤财又伤命，驼子跌倒两头不着地，何苦呢？当上大官不把民事理，还是被民暗地骂，害了子孙又害己，做人做官学责任，百年之后无人骂。那个知府太糊涂，明镜高悬不好做，非往污泥浊水里面钻，整天浑浑噩噩把物玩。玩钱不是好玩的，民怒起来命要丢，丢了性命还被人骂。地上有路不去走，天上无门非要钻，一个知府官，也想飞黄腾达买大官，江山动摇不去问，百姓有冤不去审，大宋王朝难确保。”
潘金莲立于原地，心中权衡如何处置此知府。若杀之，然其似无直接血债；若不杀，又觉便宜此等贪官，使其逃脱制裁，必将继续鱼肉百姓。正踌躇犹豫之际，白玲言：“使其罢官。” 言毕，白玲猛地一掌击出，只见那知府应声倒地，半身瘫痪，神志昏聩，狼狈不堪，唯能挣扎归家。知府衙门遂暂闭，后事如何，且看下回分解。然潘金莲深知，此不过一时之解，王朝之腐败，非一人一事之过，实乃积弊已久，亟待整治。百姓之苦，如在眼前，如何能解，尚需从长计议。需寻得根本之法，方能还百姓以公道，救王朝于将倾。
潘金莲与白玲离开衙门后，回首望去，那衙门在夕阳下显得更加破败。百姓们在街头巷尾，眼神中满是对未来的迷茫和对官府的失望。潘金莲深知，她们的行动只是一个开始，要改变这一切，还有很长的路要走。她暗暗发誓，定要为这些受苦的百姓寻求一个公正的结果，哪怕前方荆棘密布，也绝不退缩。
白玲看着潘金莲坚定的眼神，心中亦燃起希望之火。她们知道，在这黑暗的世道中，自己的力量或许微不足道，但只要有信念，就如点点星光，终能汇聚成璀璨银河，照亮这被黑暗笼罩的世界。二人的身影在夕阳余晖中渐行渐远，而她们的使命，才刚刚拉开帷幕。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第29集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十九）》

高泽镇上空，冷暖之气交缠，久不见日，阴雨连绵。湿气弥漫，人心皆为所扰。
是夜，潘金莲欲出浴。易女装，对镜自视，惊觉眼神有变，娇柔之态尽失，代之以坚毅。彼思，若西门庆在，其淫目亦难惑己；若武大郎在，亦无需忧其受诱；若武松在，亦不复疑己。人之眼神，尤女子者，柔中亦有定力，可决事定局。潘金莲男装江湖，心性转刚，眼神亦变。其从佛经悟 “相由心生” 之理，知眼神为心态之征。且其男装日久，举止近男，心怀壮志，欲于江湖立业。
潘金莲自忖，己之眼神，胜于孙悟空之 “火眼金睛”。悟空虽能辨妖，然于人事多舛，或为唐僧所斥，或为女妖所欺，亦难束师弟。八戒虽能察人心，然多为欲望所蔽。如来亦难制悟空，唯观音之眼神，能令悟空敬服。此皆旁事也。
夜阑，潘金莲与白玲至女浴室。侍女二三，浴桶水澈，肉身映之。潘金莲入桶，水烫而洁，污垢渐消，肌肤泛红，乳若凝脂，热气腾腾。浴水虽无花香、药香、奶香，然可畅神、解疲、沁心。浴桶之木，受热而香，如松柏之烤香。潘金莲思，西门庆或未享此香。
潘金莲视白玲，白玲于桶中嬉戏，拒侍女之助。其体白如玉，臀小而翘，胸脯渐隆，乳如蓓蕾，纯真无邪，似含苞之花，潘金莲誓护其免祸。
浴中，潘金莲察右侧板墙有洞，有人窥之。以布条射之三次，贼不止。遂以竹签射之，贼号而倒，侍女未觉。浴毕，问侍女东壁房所属，答曰：“王家妓院，其主挂羊头卖狗肉者也。” 潘金莲乃知窥者为妓院之人，此院乃高泽镇八大怪之一。
夜深沉，西北风号，狗吠偶闻，夜市稍显。妓院歌舞声、乐器声传于外。潘金莲着夜行衣，至妓院屋面侦查。见后院厢房门窗帘幕皆闭，周围明岗暗哨。潘金莲至屋面，揭瓦下视，见一赤身壮汉，独眼，以布裹之，搂五六裸女作乐，且骂且嬉。屋角有十余裸女，缚而泣。独眼贼言：“今夜不接客者，死！” 其或叫或痛，或戏女或饮酒，恶行昭彰。
潘金莲先点穴屋外守卫，复入室，抽贼之刀，刺贼而死，少女惊。潘金莲慰之，分贼之银与少女，少女遂逃。潘金莲纵火焚厢房，于墙留字：“挂羊头卖狗肉者之下场。”
诗云：“高泽镇里八大怪，谁能敌过一女侠。金莲要么不出手，除恶务尽不留疤。替天行道把剑亮，除暴安民显本色。” 故事精彩，且看下集。

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《潘金莲外传》第30集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十）》

潘金莲者，女扮男装，化名金郎，行于江湖。一二年间，侠事烈烈，然民间江湖、官府之人，仅闻其事，未知其名。其侠义之闻，传于大江南北，至汴京，徽宗亦有所闻。蔡京、童贯、高俅之流，闻之而惧，恐性命不保。梁山宋江等豪杰，亦为所震，皆揣此侠士何人。武松懵懂，不知其嫂所为。梁山替天行道之旗，于风中似呼：“勿受招安！”
金莲生于贫苦，命途多舛。三岁失怙，五岁丧母，与祖母居至十二岁。后为张大户使女，未及二十，遭奸污，复嫁武大郎。自幼至长，泪浸其生，不知家世，亦不知亲父母之名，领养者之名亦惘然。其若漂洋之枯草，偶得酸雨而存；若民族之弃儿，若落叶之随风飘荡、遭人践踏，无所归依。此皆腐朽王朝、封建之制、邪恶势力所致。彼与草根之人，于斯世失却诸般权利，为压榨者所迫，如处暗世，蓝天、太阳、大海、高山、人间之乐、男子之笑，皆与彼等无关，唯存血泪与恶人之面，如奴如畜，无魂自主。
潘金莲者，世人目为风流。彼无奈嫁于武大郎，身不由己，况自由恋爱于彼时，本为空谈。《诗》虽首言男女之爱，然历代统治者未立法护之。古之贤者，如法家管子、李悝、商鞅、韩非子，道家老子、庄子、列子，吕不韦作《吕氏春秋》，皆未醒觉，孔子亦仅半醒，未许其兄女自由婚姻。理想与现实、现实与制度、制度与政治，皆相背离。金莲为草根女子，婚姻不得自主，如鲜花插于牛粪。于《水浒》，其为悲剧，然文学之力，使其成历史名人，后世亦常道之，西门庆亦因之有名。此皆施耐庵、兰陵笑笑生之功，亦赖读者传承。今之世，未译《水浒》《金瓶梅》之国，不足称文化之国，此文学之伟力也。
潘金莲之风流，因其美也。美为女之资，亦为祸端。项羽英雄，然为虞姬所绊。潘金莲非处子，西门庆见而倾心，为其神魂颠倒，不能自拔。于西门府，金莲为争宠，学诸般魅惑之术，控西门庆之魂，掌府中财产、诸女。由弱女而为强者，由草根而成贵族，由通奸者而为府中主妇。然武大郎之死，引武松复仇，金莲复坠地狱，为施耐庵以武松之刀终其故事。吾以为，金莲之草根美女，当有更多可虚构之故事，当续其传奇。
潘金莲之侠义，为正能量之显，为对社会不公之支持，对邪恶之打压。侠义者，不计得失，不顾生死，非公报私仇。古之侠士，或有为人利用之弊。潘金莲以其磨难与女性之身，行侠之路，然较常人更清醒，不听信人言，能辨善恶。彼知己几死于武松刀下，行侠之时，知天下不平事多，一己之力难改。彼回顾一生，宁与武大郎平淡度日，生儿育女，然为势所逼，已无退路。青春为王朝所毁，人言可畏，真相难明，唯以行侠仗义抒心中不平、愤怒、忧郁。
孔子怒而周游列国，欲建和谐之社会，抗鲁国腐败；释迦牟尼逃王室，反奢侈堕落，救众生于苦难；老子弃官，避周室之腐败、世风之日下。潘金莲亦知，世虽复杂，人有选择之自由，如来亦难管众仙之自由。
潘金莲于江湖，偶救徽宗，智斗高太公，杀人肉包子铺老板，剿淫贼窝，烧恶霸高日冬之巢，闹泽国寺，救李淡一家，驱知府，救苦娼女，无兵卒而能除暴安良，得民心。其故事传于南北，精彩待续。