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宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第21集改写成文言文!(2024.10.20.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十一）》
青春如金，光阴流转，一分一刻，悄然逝去。潘氏金莲与白氏玲，于山底林中行轻功之术，效飞鸟落枝之态。观诸鸟，停落之际，必先吸气拍翅。虽细枝亦不惧，随枝摇曳而不失足。首微微仰，似觅天际之食，轻声而鸣。乃悟一物有其道，生者皆可悟。飞鸟、蝼蚁，皆为悟道之师。
阎郎捧《孙子兵法》，念念有词，思绪沉于战局布阵，不知师与师姐飞过头顶。
金莲止于高树之杈，眺望群峰，沉吟自语：“山山相聚，默然无语。彼高我低，不以为意。云雾压顶，面容清秀，似可返人间。黑云翻涌，难遮其志；雷电交加，弗惧其威。青山不老，神功在焉，郁郁青青，清气四溢。人间沧桑，千载悠悠，诸事皆知。”
白玲立于别树，凝视飞鸟落枝，亦自语曰：“鸟小志高，林深任飞。狂风难摧，山高无畏。猛兽怒吼，敢落其背。世间无事可惧，唯心灵巧耳。”
阎郎闻师与师姐之语，以其不押古韵而笑。童稚之笑，引百鸟齐飞，盘旋于顶。鸟声有序，大小粗细高低之声，层次分明，悦耳动听，如天籁降世。百鸟旋三圈，乌鸦鸣三声，喜鹊亦三声。金莲以意念解鸟语，乌鸦曰：“世祖鸟转世。” 三声皆同。喜鹊曰：“保驾护卫。” 三声亦同。金莲惊觉阎郎有神功，问其笑之由。阎郎曰：“闻汝等喃喃之语，虽不押唐韵，然胜李白之诗。李白夜卧床榻，明明思娘子，却言思故乡以押韵，实伪也。大宋文人改唐韵，创宋词，词较唐诗灵活，多有白话口语。”
金莲无意论韵，知阎郎有耳听八方之神功。古书记载，此功者，百步之内，可闻八人之言，一字不漏。然需特定之境方可发力。金莲思大郎亡故一年有余，夜卧常念之。大宋之时，官员腐败，名妓暗娼满街。宋徽宗荒淫，不理国事。上梁不正下梁歪，民间冤屈无处诉，天下飘摇。
三人于枫下论天地自然、人生伦理。阎郎双目乱跳，闭目思定，曰：“师，西部三里有命案。” 俄而，鹁鸪齐鸣，意为 “人命关天”。群鸦盘旋三圈，哇哇而叫，似曰 “快去救人”。遂向西部飞去，成一字长蛇阵，边飞边鸣，引三人前往。
遥见一妇悬于树，足乱蹬，风击其身而晃。下有三童，啼哭不止。乌鸦俯冲欲救。金莲出短匕，如箭之速，断其带。妇坠地，三童扑入怀中。长子拍其背。四人哭声凄惨，震动天地。云乱飞，叶卷起，树亦悲鸣。野猫野狗野兔野鸡野狼皆悲鸣。金莲思自然之道，万物有灵，今日不救，天理难容。轻者首尸两分，重者五雷轰顶。
金莲慰妇，同至其家。见破屋三间，内有破床破被破衣破筐破灶破碗及破农具。四壁通风，麦草干草满地。缸中麦皮无几。妇曰：“吾等五六年前自金国边界逃难至此。金国乱抓壮丁，夫不从，逃难乞讨一年余。至此地，前无村后无店，见土地肥沃，开荒五亩。后又生二女。子八岁，长女五岁，幼女三岁。二年前夫中风亡。日前，高姓土豪来，言天为高家天，地为高家地，要吾交五年租粮，否则秋后逐之。吾思生无田，逃无路，遂欲死。今日谢恩公救命。不知明日能否再见。” 三童跪谢金莲救命之恩。七人相拥而泣。金莲忆大郎之死，此为二回悲泣。观妇三十余岁，面容清秀，子女虽瘦而双目有神。
诗云：“农人苦甚，种地五载难翻身。寡妇携子如何过？天不怜，地不助，为富不仁丧天良。世道黑，理难诉，恶霸嚣张欺人深。他日见之刀下鬼，除暴安良乃本分。穷母子女亦有命，定计相救归城传艺。武郎炊饼有人继，弃地经商开店铺，炊饼兴隆郎魂笑，不失手艺方为真。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第22集改写成文言文!(2024.10.20.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十二）》
北方寒流方退，深秋之风，挟寒而有暖意。午间，阳光甚佳，高泽镇大街之上，潘金莲、白玲与阎郎徐行。家家户户门前，晒挂被褥及过冬衣裤。顽童嬉戏，有躲猫猫者，有玩老鹰抓小鸡者，有打菱角者，有跳绳者，有踢毽子者，又有猜谜语、背三字经及唐诗宋词、比书法笔墨、画牛画虎画羊、玩刀枪棍棒拳脚套路、玩飞箭飞镖杂技魔术、耍猴、说唱评话、奏琴笛鼓锣等乐器者，亦有乡下孩童游街逛店，三五成群，喧闹不已。
潘金莲观此景，忆己之童年，未曾有此无忧之乐，一日一回亦无。视太阳，责其夺己乐之童年；闻秋风，责其吹走嬉戏之童年；踏石街，责其逼走坚强之童年；瞅商铺，责其赶走天真之童年；盯富户，责其驱走理想之童年；望蓝天，责其漏走温馨之童年。
忽闻桂香浓郁，潘金莲奇之。深秋且经寒风，何来桂香？乃思老子悟道之文，反季之象，必有隐秘或不测之事。忆童年夏日，蚂蚁挡路则暴雨将至。小蚁无全五官六腑，亦能悟道。三人为桂香所引。
见包子铺，五六伙计，七八蒸笼，热气腾腾，如云雾飘洒。人在雾中，肉香四溢。新笼出，吆喝阵阵，争买之声不绝。一铜板卖三，三铜板卖十，先来后到，老少无欺。人头攒动，或吃包、捧包、拎包、抱包，乞讨者抢包、抛包、丢包，笑骂唱追，鸡飞狗跳，猫叫婴啼，乳母敞胸，流氓轻薄，大人撒尿，小孩拉屎，狗抢屎，鸡啄屎，尽显世风之象。潘金莲无暇顾此，径入后院。
后院有百年桂花树四棵，枝叶繁茂，然地上有血水残渣。秋蝇千百，叮于其上，吸吮不止，不惧不飞。潘金莲思之，蝇食人肉，如享帝王之乐，忘却生死。或思今日有酒今日醉，有花今日采，有运今日捞，有福今日享；或思无天堂地狱，无需儒佛道修炼；或思蝇生凄凉，食屎粪亦被追打，蝇祖不应延其子孙；或思桂花树下有命案，官僚政客不知。
夜，潘金莲点三炷香，置一物于桌，乃酒客食包子时所现孩童指甲，有红点，为其子印记。疑包子铺老板杀其二子，做人肉包子。潘金莲闻香发功，意念所至，见指甲中隐现孩童头像，哭诉为包子铺老板所害，求报仇雪恨。
深夜，潘金莲独身往包子铺。入密室，见人头滚滚，尸体悬吊，肉板上人肉块块，血液流淌。潘金莲忆水泊梁山孙二娘，心狠手辣，专做人肉包子，其夫张青亦然。此高泽包子铺，亦如孙二娘之店，桂树之下，藏杀机，年年有人命。
潘金莲提刀杀孙二娘及张青，为民除害。思自此无桂花树下冤魂，心稍安。桂花树高洁，岂能为人肉血水所污。视桂花树，似千万桂花致敬。后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第23集改写成文言文!(2024.10.22.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十三）》
高泽镇东街，有姜黄旗幡飘扬，书 “武大炊饼店”。两间铺面南向，处沿街，人流攘攘。此为高泽独业，生意兴隆。江湖皆知武大郎乃武松亲兄，无人敢欺，惧梁山武松也。
潘金莲救张氏，以二百银购此铺，授张氏炊饼之艺。张氏主铺面，潘金莲不露面。潘与白玲、阎郎居后楼，楼下张氏一家居焉。潘金莲以为，为善乃替天行道。鸦鹊尚知善恶，况人乎？救人一命，胜造七级浮屠。欲体人间苦，行善至底。
潘常思老子之言 “道可道非常道”，今以为 “道可道” 乃替天行道。为善、除奸、嫉恶、勇为、明断、扶老、济困、除恶、扶弱、救伤、反贪、除霸、敢刀、讽恶，皆可为替天行道。
天者，或为青天白日，或为百姓安危，或为国泰民安，或为富国强兵。潘思己虑非己事，若一国之相、大宋之臣、梁山好汉、江湖义士。为便于江湖行走，潘于高泽置产，可安张氏，亦可侠行。且欲传大郎炊饼艺，安其魂，了心事。
潘思老子 “上善若水”，乃大善功德。然亦思上善或若钢若刀若血，为民除害，安一方百姓。当隐则隐，当刀则刀。忆店小二歌八大怪，已除人肉包子一怪。然恶霸高日冬迫张氏一家，潘心愤之。欲访民间。
初冬，北有冷气至，冷热交加，细雨绵绵，天阴沉沉。行人稀，鸟入林，偶闻鸦鸣。云雀藏草，鸳鸯游湖，群鸟飞过，似嘲鸳鸯忠于情，不若己之自由。细雨打之，乃梳羽之时。潘与白玲、阎郎各观其景，默不作声，皆醉于秋末冬初细雨之风情。
忽见湖对面树林有三四人，动作异常。潘令阎郎伏草中，与白玲展燕子滑翔功，落于树杈。见土坑有二男子奸尸，旁有二男子穿衣，催坑上者速。潘怒，思此辈比西门庆更恶。落坑出短刀，斩二首。白玲落坑边，以掌功击昏余者。潘摸二裸女，有微温而亡。从歹徒口知，二女乃高日冬所抢民女，不从，一咬其耳，一咬其鼻。高以鹰抓功伤其五脏，令抛尸。潘拔朴刀，斩二歹徒。
三人急奔高日冬宅。时已黄昏，风雨嘶呼，高家犬吠。黑宅中唯一处灯明，有歌舞声。高日冬正乐。潘出二银针，瞎其目。入屋拔其护刀，斩其首。又至后院放火。一夜，高宅化灰烬，恶霸灭。
诗云：“高宅一夜火，唯死高霸。天笑眼开，地笑肚疼，云笑愁散，雨笑脸落，风笑牙开。高宅犬逃，冤人见天。银两分尽，气焰灭。罪有应报，高贼日冬倚高俅，私通宋江，抢地霸女，分赃高院。宋江背义，私心存焉。既求乌沙，又图私财。金莲侠女，替天行道，善不留名，超梁山好汉。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第24集改写成文言文!(2024.10.22.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十四）》
高泽镇，市繁而暗流涌。民间有流言曰：“高泽镇上八条街，夜夜有人去采花。半夜三更瓦声响，不知哪家女遭殃。官府不管民间冤，州衙门里乐逍遥。” 潘金莲思之，高泽镇娼院夜火通明，美女云集，然何人奸淫妇女？或有淫贼窝，或土豪劣绅作案，或商客有歹徒，或梁山帮涉案，或天下淫贼剑客造孽。
潘涉江湖未久，然思虑老辣。欲思诸般可能而对策，乃有江湖剑侠术：四两拨千斤，不死打硬拼；快刀斩乱麻，不拖泥带水；一剑封喉，不留尾；一锤定音，无后患；一刀了断，除恶尽；不干则已，干则底；皇亲贵族，不留情；惊天动地，不留名。潘以为，老子、孔子、释迦牟尼，其理千言，不若己悟道之三言两语。古人遗训当读，己之悟道当用。上合天道，下符人道，无愧于心，侠义撑胆，烂官惊愕，徽宗魂惊。
深夜，半月穿云，星稀风静。赶夜者唯闻己声，河有纤夫奋亢声。夜者为生计熬夜，苦度时光。潘与白玲为破淫贼，半月无获。夜三更，潘和衣欲睡，屋梁鼠吱，地鼠乱跑，咬粉盒、鞋帚、被褥，甚者舔潘粉香、趾。潘思鼠意，万物有灵，遂静观。夜黑静怖，潘感屋面有人动，风击树叶，闻步声，又闻张氏门开。潘疑张氏有意中人，然深更半夜，何为此？正思间，楼下男惊叫，潘急下视，见黑影逃。
潘追至淫贼窝，见贼奸女，怒斩八贼，救十余女，明真相。梁山淫贼王英，妻扈三娘与宋江勾搭，夫妻名存实亡。王英惧宋江，私下山，开黑店，名杂货，实盗淫。夜过郎店，忆张氏色，欲奸之。张氏枕下有刀，砍王英面，王血奔逃。淫贼奸女，女哭叫。潘杀贼，王英首离，惊梁山好汉，三娘未泪，宋江暗笑。
黄昏，天地、日夜、阴阳、善恶、动静交时。高泽镇狗狂吠。潘归阁静听，狗声有护主、护人、盯陌生、盯盗贼、母呼子、公淫母、群斗、地争、食咬，亦有预事者。此为灵狗，百里挑一。自潘杀八淫贼，狗嗅血腥，声怖。潘思淫贼难尽，遇则灭之。忽忆雨燕、白蛇，欲用之。夜深，妓院声稀，潘露胸奶，引燕蛇。燕领、蛇攻，潘督之。次日，百姓沸，九淫窝百人死，面黑有蛇咬痕，赤身。闻其一为梁山宋江帮，首为周通，各窝头领，原桃花山首，后归梁山，专抢亲采花，今死报应。自此，淫贼知高泽镇不可妄为，否则如周通。
潘镇恶后，高泽无奸淫。民间有故事，然侠女名无人知。诗云：“潘金莲，一出手，侠义举，四方安。燃侠火，烧黑世，除恶道，百姓安，女宁日，社吉祥，万物佛。” 后事如何，且看下集。

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《潘金莲外传》第25集改写成文言文!(2024.10.24.)[中文简体]

潘金莲外传（二十五）

高泽镇，武大郎炊饼店。潘金莲于阁楼上观气象。秋末初冬，冷热气交，白云散聚升降快慢离合无常，阳光为其乱。潘南向望，见有黑雾起于地，缭绕而上。白云于空似厌黑雾污其白面。忆及正南有泽国寺，曾闻酒庖歌曰：“和尚吃素亦寻肉，黄花闺女身残伤。” 潘心疑之，欲往访焉。
泽国寺气魄宏大，门面半里许，进深三里余。围墙高低有别，左右顶盘二龙，以瓦片成其身，龙头在寺正侧，彩瓦所构，高大望天，若欲吞日月星辰。围墙姜黄，然有黑气冒出，与寺瓦黑气混，阳光下冲。潘思寺中有异，人气或影响物气，恐有内鬼。
寺前有银杏二株，数百岁矣，上有鹊巢众多。鹊声为寺钟鼓及香客嘈杂所掩。寺中香火昼夜不息，和尚诵经声高低起伏，闭目似神不守舍，不理香客问答。香客自前门入后门出，自由无碍。寺后门有长河，水清澈，绿波微漾，鱼虾游弋，时出水面戏吸，水蛇与青蛙争斗，蛙悲鸣，惊水鼠于浮萍中乱窜。潘偶见后寺垃圾堆有女眷内衣杂物，并有蛇鼠出没。庙碑有诗语云：“寺庙钟声一时响，各方香客自然拜。来来往往都是客，不分贵贱带微笑。若要有钱买把香，若是无钱自由进。若要一生福份好，捐钱捐物自掏包。若要子孙福份好，多捐钱物诚心到。若要官运亨通好，多捐银粮佛祖保。若要逢凶化吉事，三天道场把灾消。若要转世到天堂，十万银两保送到。” 潘知龙角高指银杏，树下二井为龙眼，门面如龙头，后寺河为龙尾，寺内五百僧似龙鳞，方丈室乃龙心，确为龙水宝地。
夕阳西下，云乱空，黑云阻日，天色暗。潘与白玲、阎郎欲归，忽见后寺竹林有人晃动。近观之，见四和尚负物，急穿竹林深处。潘等跟踪，潜伏竹林房舍外，探屋内情。
书载，百年前泽国寺由云游僧法泽创，传至五代，主持叫法星。五年前，汴京相国寺来十僧，首者叫法金。法金伪造法帖，夺主持权，法星不服，被打致神经错乱，囚于后寺。不服之僧，先后被杀数十人。法金等十人曾入汴京相国寺三年，窃取情报及国事机密，夺泽国寺乃其潜伏阴谋。彼等皆假和尚，为金国完颜阿骨打亲信，金国攻宋时为内应，后将任职州府，固金国灭宋后之地权。
潘令阎郎伏屋面，与白玲潜入探之。见东厢房有火光，内有十余少女赤身裸体，手脚被缚，门外二和尚持刀看守。潘发功点穴，白玲抽刀斩二和尚首。白玲初次杀人，手抖心猛跳。又入正厅梁上潜伏，见下有十和尚与四不知来历者交谈。彼等言金国不日将大举入中原，金太祖操练兵马，筹备粮草。和尚闻之大笑，盼早灭宋。潘发功射飞燕毒银针，将其皆击昏。跳下堂，潘抽刀杀十和尚，白玲杀四贼客，返身救少女，纵火焚竹林贼房。趁乱又救法星，潘掌通法星督脉，诸事交法星主持，寺遂复常态。
诗云：“一代佳人脱魔掌，翻身一跃走江湖。刀光剑影唱凯歌，从不把名留世道。腐政熏天山动摇，还把墨汁染江水，民间疾苦全不管，宋皇宫里淫逍遥。天要灭宋皆是假，人为灭宋才是真，一场风暴势必然，唯有侠女洒碧血。做正人事好归魂，别管他人咒恶语，扶正劈邪担道义，人间正道是沧桑。它日见了武大郎，笑煞金莲好接吻，武松闻之哥嫂好，心头羞色脸涨红。阎王流泪翻冤案，一笔勾销旧本帖，良家女子善有报，阴间亦有阳关道。”
故事至此，潘与白玲虽揭泽国寺阴谋，然江湖路远，风雨未息。彼等知此仅为金国阴谋一角，真正风暴将至。潘望远方，心有期许与思念。知不可停，因有众多无辜待助，不公待抗。“白玲，吾等去也。” 潘轻声曰，目含坚定之光。“何处去？” 白玲问。“去当去之处，为当做之事。” 潘微笑答，转身踏新程。夕阳余晖洒其身，若披金袍。故事暂歇，而潘之传奇续，未知其将临何挑战，揭何秘密，且看下集，精彩更甚。[2024.10.28.]

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《潘金莲外传》第26集改写成文言文!(2024.10.26.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十六）》

潘金莲于二龙庵与师太新良久谈。师太言，接汴京李师师飞鸽传书，令潘金莲于高泽镇除恶务尽，无需急赴京。潘金莲又特去看曾救之二女。
是夜，天甚黑，潘金莲、白玲、阎郎行于归高泽镇之路。潘金莲忽有所感，见三人白衣于暗夜失其色，天地皆黑，树木庄稼亦黑，风亦如黑，衣与目似皆为黑染。彼觉黑气、黑雾、黑团围而攻之，似黑势欲吞之。于此时，黑之世道，不容白存。
潘金莲亦通哲理，以为白者，道也；黑者，亦道也。黑欲胜白，潜于白中染之；白欲胜黑，亦潜于黑中变之。社会大势，白胜黑，然黑不自消，亦不就地狱。潘金莲又知，单黑势力不足畏，抱团之黑势可惧，尤上下相连之黑势为甚。大宋之亡，正因连片黑势当道。宋徽宗亦黑，无意中成黑势之主与帮凶，帝王既黑，江山无救。射人先射马，擒贼先擒王，堡垒易从内破，谋朝先污其内部。
潘金莲复思，王朝全白无可能，唐太宗李世民杀兄夺位，虽有功于唐，然留黑点于史，为不光彩事。王朝当黑白分明，使白者阳刚、神气，昂首挺胸，使黑者如过街之鼠，人人喊打。潘金莲亦思，社会之黑白两道，白道或用黑道伸正义，黑道亦用白道谋私利。社会之祸，一在黑白不分、混战，白对黑畏而无策，此为懦弱。潘金莲自思，己杀坏蛋，非纯白道之举，乃用黑道手段治黑道，江湖谓之侠义。大宋贪官污吏横行，白道难伸正义。
潘金莲夜行思此伦理政理，亦笑己似为宰相。正思时，闻人大喊：“要命者留买路钱！” 潘金莲乃回神。潘金莲笑己神志有三：一为面对生老病死，遍阅人生，起落忧乐无定；一为回顾日月如梭，闲谈人生，唠叨伤神，遍尝酸甜苦辣；一为展望茫茫前路，冥思人生，世事难料，不顾后事。
白玲见潘金莲未出手，口中念念有词，急用拍掌神功，盗者兵器落地，疼而呼。白玲拾斧欲杀之，盗者言：“我死不足惜，然八十岁盲母将饿死家中。” 潘金莲止白玲，曰：“且慢，先明因果。” 盗者曰：“黑天黑地黑山黑林黑路，我黑人黑心举黑斧，本不杀人，仅吓唬取财。留买路钱，母不知我所为，知则必亡。兄弟不知，知则必骂。皆因梁山李逵东京闹花灯，触怒皇帝与师师，州府土豪欺我家，一家四口度日难，我为母取食，方为此事。”
潘金莲知其为李逵弟，怜之。彼冒充梁山孙二娘之妹，言受宋江、李逵托，送白银二百两，令其背井离乡，往江浙谋生。潘金莲知大宋将亡，北方有战事。见其弟李淡年十二，欲收为徒，然李母不愿，拜潘金莲为干娘，令李淡从之。当晚，潘金莲等回高泽镇，李母等奔江浙。
诗云：
“金莲情，李母泪，夜半草屋相送迎，离别时分。母嘱儿，儿呼母，骨肉情深相依依。大宋衰，政无望，北国磨刀霍霍，汴京歌舞升平。官逼民反，惨民背井离乡去流浪，不知何年桃花笑。” 故事精彩，且看下集。

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《潘金莲外传》第27集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十七）》

初冬，日暖，高泽镇主街熙攘。人皆添衣，行于道，身暖。午阳照地，街衢买卖盛，人声沸。茶坊、酒楼、红院诸处，皆传大案命案，或为故事，或为词曲，有白蛇、飞燕、宝刀、银针大侠诸传。大宋民间、口传文化之盛，宋词万计，皆可配乐，田间、路上、舟中，皆闻其声。
潘金莲、白玲至高泽县知府衙前。衙前清冷，若清水之衙，与街之闹异。空中麻雀群飞，不欲落于衙地，唯数只散落。其似知冤者无钱莫入，非为觅食，乃晒阳闲步，若嘲此衙。
衙门八字而开，如虎狼之口，虽无牙利，凶气甚于虎狼。衙内青砖寒，虽有日照，亦无暖意，似嘲日之弱。青瓦覆顶，其上有苔，望空而列，若告冤民：“吾但管雨水，不管公堂事，勿以石击吾。” 白墙本应洁，今昏且有墨汁题词。墙似怨官之恶，为百姓污，不得清白，成百姓泄愤处。无笔墨者泼墨，有笔墨者书骂语。墙虽花白，心实踏实，似为冤民记不公，为疾苦申冤，以别样之法嘲衙府，言己若真衙府大人。
潘金莲视之，思衙外白墙，或有猪血、牛血等污之，幸内墙尚无血。潘经磨难，知此衙之景为王朝腐败之象，心有所感，如唯识之论，景为心境之射。
见衙内申冤鼓，潘金莲痛心，忆昔事。
“申冤鼓，汝本民权之征，正义之向，百姓希望之火，如暗夜之灯塔。今为官吏所据，成其权势之征，压百姓之具。彼坐高堂，视民哭诉而不动，以汝显威，汝之使命安在？”
“申冤鼓，汝本冤民之救星，苦难之曙光，民之希望所寄。今成官吏压榨之具，民敲汝求伸冤，反得更深之绝望。汝之声，昔为正义呼，今为噩梦始，鼓声回荡，非为公正，乃为压迫。”
“申冤鼓，汝本王法之具，善恶之秤，正义之守。今为贪官践踏，成其保护伞，公堂因汝而成私利场，王法于汝前失值。彼等颠倒黑白，徇私舞弊，汝竟不能守职，反为罪恶助，正义何存？”
“申冤鼓，汝本王朝尊严公正之征，百姓对国之信所托，王朝兴衰之见证。今成官吏权势之标，王朝体面因汝失，百姓之信亦毁。汝如傀儡附魔，失魂于官场黑暗，为罪恶之从，非正义之护，百姓何依？”
“申冤鼓，汝之大眼，本应怜民正义如星，视民之苦，为其落泪。今民求汝，汝何冷漠？汝之眼盲乎？不见民之苦，不能予其安慰，正义之征安在？”
“申冤鼓，汝之面大，本应公正威严，对恶怒目，为民撑天。今民求汝，汝何冷面？汝之无情甚寒风刀剑，对民苦无动于衷，民于绝望更无助。”
“申冤鼓，汝之腹厚，本应包容公正，纳民冤屈，为正义吼。今民需汝，汝何不出气？汝之沉默如重山，压民心头，使民难喘，汝之懦弱，令正义遭践，汝负民信，成官场腐败之牺。”
潘金莲思之，王朝衰则象征亦坏，申冤鼓失威。地方知府昏庸，鼓亦贪，不为民声，反助压迫。世之荒诞若此，鼓似欲休，弃正义之责。
视击鼓棒，悬于侧，尘厚若枷，头垂无气，磨损见木，有雀粪其上，似嘲官场腐败。潘金莲悲，王朝腐则诸事皆腐，麻雀亦轻之，徽宗之朝殆矣。
潘金莲忆郓城事，官衙亦黑。武大郎卖炊饼，为地痞殴，索保护费。潘携大郎击鼓申冤，管鼓衙司索钱，师爷代写状纸亦索钱，且要证人才审，否则杖三十。百姓畏黑恶，无人证，大郎被打，钱如流水去，三日生意白做且贴本。
“天黑无惧，有日升；地黑无惧，有星月；人黑无惧，有亲友；官黑可怕，有理难申。官府无道，小民冤苦，知县贪恶，黑白颠倒。”
后潘为西门庆事再告，亦败，与大郎被杖，伤重月余难起。武松归，惩西门庆。后武松公出，西门庆害潘与大郎，武松逼上梁山，大郎死，潘漂泊江湖。
忽闻锣鼓声，高泽县知府坐轿出访，不知何处享宴。衙门开，麻雀尚在地上闲步，似嘲知府。潘金莲怒，奔府门而去，后事待续。

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第28集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十八）》

是夜，潘金莲卧于榻上，辗转反侧，双眸睁睁，难以入眠。月色透窗，洒于屋内，然其心乱如麻，恰似狂风中之蓬草，不得安宁。知府衙门之景，如魑魅魍魉之影，死死纠缠于脑海，挥之不去。每念及此，心中苦涩之味，便如泉涌，泛滥成灾。高泽镇，往昔之繁华盛景，仿若黄粱一梦，如今已烟消云散。街巷之间，百姓哀怨之声，似能穿云破雾，直达天庭，却未能传入官府之耳。案件堆积，如崇山峻岭，高不可攀；冤情汇聚，似沧海洪波，深不见底。而官府之人，竟视若无睹，充耳不闻，任其荒芜。官与民之间，那本应紧密相连之纽带，已断裂殆尽，仿若天河横亘，互不相通。此等乱象，恰似大厦将倾之先兆，王朝崩颓之凶兆，令人惶惶不安。
当此初冬之际，暖阳高悬，其光和暖，如慈母之怀抱，轻拂大地。潘金莲与白玲，心怀愤懑，亦有几分忐忑，莲步缓移，往知府公堂而去。渐近公堂，一股衰败之气扑面而来。但见公堂之内，尘埃厚积，纷纷扬扬，如霜似雪，随风飘舞，迷乱人眼。阳光透入，尘埃于光束中乱舞，似无数精灵在嬉戏，却又透着几分诡异。“明镜高悬” 之匾额，高悬于上，本应是公正廉明之象征，是百姓心中希望之灯塔，为世间正义指引方向。然如今，蛛丝纵横交错，密如罗网，仿若岁月之利爪，无情地在其表面刻画出衰败之痕。蜘蛛于蛛丝之上爬行，或上或下，或疾或徐，宛如精灵起舞，随风摇曳。其态或似武林高手演练轻功，身轻如燕，飞檐走壁，于无形之中尽显灵动之姿；又若顽童嬉戏于秋千之上，天真烂漫，欢笑之声似在耳边回响，全不顾公堂之衰败，兀自悠然自得。公堂之中，阴森之气如雾霭般弥漫，器物皆若冷面修罗，双目紧闭，充耳不闻，似是无情地拒绝接纳百姓之冤屈。桌椅、令牌、杀威棒等，皆沉默无言，却似有无尽哀怨。每一处角落，皆散发着腐朽之味，令人窒息。
视那杀威棒，尘垢满身，宛如久被尘封之旧物，往昔之威严，已被岁月与腐败侵蚀殆尽。其上雀粪堆积，秽物横陈，粪便或已干结，且有毛绒滋生，虫豸于其间穿梭往来，繁衍不息。此杀威棒者，本为正义之利器，若在清官之手，便如虎添翼，成为惩恶扬善之神器。清官执棒，仿若正义之神降临人间，其每一个动作，皆充满力量与威严。棒起，如雷动九天，令作奸犯科者胆寒；棒落，似泰山压顶，使罪恶无所遁形。它能让狡猾之徒吐露实情，保护良善，维护公义，是公堂之上公平之秤、正义之剑。然若遇贪官、昏官、庸官之流，则如宝剑蒙尘，失却其魂，沦为权势之傀儡，为虎作伥，助纣为虐，颠倒黑白，实乃可悲可叹。潘金莲忆及往昔，与武大郎在此公堂之上，饱受杀威棒之恐吓与捶打，其苦不堪言。彼时，公堂之上，威严不再，正义沦丧，唯有恐惧与绝望弥漫。公堂之审，竟成了贪官污吏敛财施暴之手段，百姓之冤屈无处申诉。然潘金莲亦深知，此非杀威棒之罪过，实乃为官者腐败，使其无辜被利用也。此杀威棒，本为王朝权力之象征，亦承载王法之威严，代表民意民权之诉求，理应是诸般棍棒中至尊无上者。其材质或非凡木，取自深山千年之灵木，纹理之中似有正气流转，仿若天赐之物，为人间正义而生。纵是金棒、银棒、玉棒，乃至传说中太上老君之神杖，亦不能与之相较。奈何今者王朝腐败，纲纪废弛，此杀威棒亦如风中残烛，日渐衰微。其或亦为自身之命运而黯然神伤，不知何以面对天下苍生之期盼也。其孤独立于公堂，似在无声诉说着王朝兴衰之变，见证着正义的陨落与黑暗的蔓延。
又观公堂之桌、椅。公椅孑然独立，形单影只，唯灰尘常伴左右，宛如忠诚之仆。鼠辈穿梭于其下，蛇虫游走于其身，不知名之小虫亦于缝隙间嬉闹，似将此处当作游乐之场。公椅之心，或曾盼有人坐于其上，纵有秽气，亦胜却这无尽之清冷。其本不愿为这无人问津之冷凳，渴盼能聆听苍生之悲欢，参与人间之善恶裁决。尤为惧者，乃坐于其上之官不正也。官员之言语，臭不可闻，远甚于其所能忍受之秽气；官员之姿态，歪斜不正，扭曲其匡扶正义之志向；官员之气息，污浊不堪，远不及自身之清正。公椅有四足，坚实无比，稳稳立于地面，其天性使然，唯愿官员坐正。若有清官端坐其上，于 “明镜高悬” 之下，尽显威严，或能成为传世之文物，受后人瞻仰，流芳千古。清官坐之，公椅似有灵，能感其清正之气，与之相得益彰。椅之纹理，似展笑颜，与清官之正气呼应，仿若正义之座，散发着神圣之光。若不幸为赃官所占，恐终有一日，为民愤之烈火所焚，化为灰烬，徒留骂名。其体骨硬朗，本为支撑清官，公正执法，明辨是非，为百姓撑起一片青天。其似明晓，虽承载百斤之重，亦不可迈向地狱之门，盖因正义者之归宿非地狱，而不义之人，终难逃地狱之惩罚。其木质纹理，仿佛亦在期盼清官之临，厌恶贪官之污，每一道纹理，皆似在诉说着对正义的坚守与对腐败的唾弃。
公桌则毫无生气，恰似民间废弃之破桌。燕粪积于其上，垒成小丘，本应落地化泥，今却滞留桌案，既碍观瞻，又令人作呕。燕之灵性，或在警示为官者，勿如粪秽，臭名远扬。久未审堂，公桌于这粪臭之苦中煎熬，或心有怨怼，宁为冤民之火所焚，亦不欲再受此活罪。公桌之上，本应摆放文牍、笔墨，见证公堂之公正裁决，如今却只有燕粪堆积。文牍之影已不见，笔墨之香亦消散，唯剩这污秽之物，诉说着公堂的荒废。而惊堂木已失，与公桌分离，不知所踪，宛如亲人失散，生死茫茫。知县禁其发声，使其只能于这公堂黑暗之中黯然消逝，空余公桌寂寞独存。惊堂木曾为公堂之要物，其声一响，堂下皆惊，可令嘈杂归于寂静，使真相得以浮现。那一声惊堂，如晨钟暮鼓，唤醒公堂之威严，震慑人心。今失其所在，公堂更显落寞，仿若失去灵魂之躯壳，徒有其表。
堂上令牌，东倒西歪，散落各处，竟无人扶正。其虽小巧，然所代表之权力甚大，一旦落地，轻者则三十大板伺候，重者人头落地，生死攸关。潘金莲见之，往昔武大郎受刑之惨状浮现眼前，虽心有怨恨，然亦知其不过奉命行事，罪不在彼。令牌本为严肃之物，其上或刻有官印，或有特殊标记，象征着公堂之权威。其材质或为精铁，或为硬木，制作精良，不容亵渎。如今却被弃之如敝屣，无人问津，可见公堂之秩序已然大乱。令牌横躺于地，似在无声哭泣，为自身之遭遇，也为公堂之堕落。
潘金莲、白玲继而至于公堂后院，竟未遇一女眷，偶逢之人，亦皆漠然视之，不闻不问。二人遂随意而行，或坐于凳，或饮茶水，仿若置身无人之境。潘金莲心甚奇之，暗自思忖，不知此衙门何以散漫至此，全无规矩体统。后院本应是官眷起居之所，或有丫鬟仆役往来，如今却寂静如荒郊野岭，唯有冷风穿梭。庭院之中，花草凋零，树木枯萎，一片萧瑟之象。回廊之上，朱漆剥落，尽显破败。原本应有的温馨与秩序，已被腐败与散漫吞噬。
至一大屋，闻有顽童嬉笑之声，推门而入，见有一人弯腰，正全神贯注赏玩物件。左侧乃花石纲，大小各异，形态万千，皆玲珑剔透，于日光映照之下，五彩斑斓，熠熠生辉。每一块花石纲皆似天地造化之奇珍，纹理独特，色彩绚烂。或如奇峰罗列，有层峦叠嶂之态；或似仙兽灵禽，具灵动鲜活之姿。若以之堆砌假山，或制作盆景，必为稀世珍宝，每一块之价值，皆在百两千两银子之上。其光芒闪耀，似有魔力，能迷惑人心，令观者皆为其瑰丽所倾倒。右侧则是书法作品，以金粉书写而成，乃是瘦金体之《四十二章经》，金光闪耀，刺人眼目，似有无尽之财富与权势蕴含其中。其字如龙飞凤舞，笔锋刚劲有力，尽显奢华之气。每一笔划，皆似金戈铁马，有气吞山河之势；每一转折，都蕴含着权力与富贵之韵。潘金莲、白玲径直而入，那知府竟不询问二人身份，仿若癫狂，只顾滔滔不绝谈论这些无价之宝。知府直言不讳，言此乃送与当朝太尉高俅之礼，五百禁军已准备停当，三日后便要护送至汴京。潘金莲闻之，瞬间明了，此知府意在买官，以珍宝贿赂上司，以求飞黄腾达，却全然不顾高泽镇百姓之死活，对百姓之冤屈苦难，视若无睹，其心可诛。其眼中只见珍宝之利，忘却为官之责，为一己私欲，弃百姓于水火。其笑容满面，却不知其行为之丑恶，如恶魔之假面，隐藏在华丽之物后，吞噬着百姓的希望。
有诗云：“知县玩石又玩字，为的是讨好上司可升官。官小有什么要紧，只要干好份内事，攀龙附凤算够屁。人讲本份，木讲实质，莫要眼睛向上攀，攀不好，既伤财又伤命，驼子跌倒两头不着地，何苦呢？当上大官不把民事理，还是被民暗地骂，害了子孙又害己，做人做官学责任，百年之后无人骂。那个知府太糊涂，明镜高悬不好做，非往污泥浊水里面钻，整天浑浑噩噩把物玩。玩钱不是好玩的，民怒起来命要丢，丢了性命还被人骂。地上有路不去走，天上无门非要钻，一个知府官，也想飞黄腾达买大官，江山动摇不去问，百姓有冤不去审，大宋王朝难确保。”
潘金莲立于原地，心中权衡如何处置此知府。若杀之，然其似无直接血债；若不杀，又觉便宜此等贪官，使其逃脱制裁，必将继续鱼肉百姓。正踌躇犹豫之际，白玲言：“使其罢官。” 言毕，白玲猛地一掌击出，只见那知府应声倒地，半身瘫痪，神志昏聩，狼狈不堪，唯能挣扎归家。知府衙门遂暂闭，后事如何，且看下回分解。然潘金莲深知，此不过一时之解，王朝之腐败，非一人一事之过，实乃积弊已久，亟待整治。百姓之苦，如在眼前，如何能解，尚需从长计议。需寻得根本之法，方能还百姓以公道，救王朝于将倾。
潘金莲与白玲离开衙门后，回首望去，那衙门在夕阳下显得更加破败。百姓们在街头巷尾，眼神中满是对未来的迷茫和对官府的失望。潘金莲深知，她们的行动只是一个开始，要改变这一切，还有很长的路要走。她暗暗发誓，定要为这些受苦的百姓寻求一个公正的结果，哪怕前方荆棘密布，也绝不退缩。
白玲看着潘金莲坚定的眼神，心中亦燃起希望之火。她们知道，在这黑暗的世道中，自己的力量或许微不足道，但只要有信念，就如点点星光，终能汇聚成璀璨银河，照亮这被黑暗笼罩的世界。二人的身影在夕阳余晖中渐行渐远，而她们的使命，才刚刚拉开帷幕。

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《潘金莲外传》第29集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十九）》

高泽镇上空，冷暖之气交缠，久不见日，阴雨连绵。湿气弥漫，人心皆为所扰。
是夜，潘金莲欲出浴。易女装，对镜自视，惊觉眼神有变，娇柔之态尽失，代之以坚毅。彼思，若西门庆在，其淫目亦难惑己；若武大郎在，亦无需忧其受诱；若武松在，亦不复疑己。人之眼神，尤女子者，柔中亦有定力，可决事定局。潘金莲男装江湖，心性转刚，眼神亦变。其从佛经悟 “相由心生” 之理，知眼神为心态之征。且其男装日久，举止近男，心怀壮志，欲于江湖立业。
潘金莲自忖，己之眼神，胜于孙悟空之 “火眼金睛”。悟空虽能辨妖，然于人事多舛，或为唐僧所斥，或为女妖所欺，亦难束师弟。八戒虽能察人心，然多为欲望所蔽。如来亦难制悟空，唯观音之眼神，能令悟空敬服。此皆旁事也。
夜阑，潘金莲与白玲至女浴室。侍女二三，浴桶水澈，肉身映之。潘金莲入桶，水烫而洁，污垢渐消，肌肤泛红，乳若凝脂，热气腾腾。浴水虽无花香、药香、奶香，然可畅神、解疲、沁心。浴桶之木，受热而香，如松柏之烤香。潘金莲思，西门庆或未享此香。
潘金莲视白玲，白玲于桶中嬉戏，拒侍女之助。其体白如玉，臀小而翘，胸脯渐隆，乳如蓓蕾，纯真无邪，似含苞之花，潘金莲誓护其免祸。
浴中，潘金莲察右侧板墙有洞，有人窥之。以布条射之三次，贼不止。遂以竹签射之，贼号而倒，侍女未觉。浴毕，问侍女东壁房所属，答曰：“王家妓院，其主挂羊头卖狗肉者也。” 潘金莲乃知窥者为妓院之人，此院乃高泽镇八大怪之一。
夜深沉，西北风号，狗吠偶闻，夜市稍显。妓院歌舞声、乐器声传于外。潘金莲着夜行衣，至妓院屋面侦查。见后院厢房门窗帘幕皆闭，周围明岗暗哨。潘金莲至屋面，揭瓦下视，见一赤身壮汉，独眼，以布裹之，搂五六裸女作乐，且骂且嬉。屋角有十余裸女，缚而泣。独眼贼言：“今夜不接客者，死！” 其或叫或痛，或戏女或饮酒，恶行昭彰。
潘金莲先点穴屋外守卫，复入室，抽贼之刀，刺贼而死，少女惊。潘金莲慰之，分贼之银与少女，少女遂逃。潘金莲纵火焚厢房，于墙留字：“挂羊头卖狗肉者之下场。”
诗云：“高泽镇里八大怪，谁能敌过一女侠。金莲要么不出手，除恶务尽不留疤。替天行道把剑亮，除暴安民显本色。” 故事精彩，且看下集。

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《潘金莲外传》第30集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十）》

潘金莲者，女扮男装，化名金郎，行于江湖。一二年间，侠事烈烈，然民间江湖、官府之人，仅闻其事，未知其名。其侠义之闻，传于大江南北，至汴京，徽宗亦有所闻。蔡京、童贯、高俅之流，闻之而惧，恐性命不保。梁山宋江等豪杰，亦为所震，皆揣此侠士何人。武松懵懂，不知其嫂所为。梁山替天行道之旗，于风中似呼：“勿受招安！”
金莲生于贫苦，命途多舛。三岁失怙，五岁丧母，与祖母居至十二岁。后为张大户使女，未及二十，遭奸污，复嫁武大郎。自幼至长，泪浸其生，不知家世，亦不知亲父母之名，领养者之名亦惘然。其若漂洋之枯草，偶得酸雨而存；若民族之弃儿，若落叶之随风飘荡、遭人践踏，无所归依。此皆腐朽王朝、封建之制、邪恶势力所致。彼与草根之人，于斯世失却诸般权利，为压榨者所迫，如处暗世，蓝天、太阳、大海、高山、人间之乐、男子之笑，皆与彼等无关，唯存血泪与恶人之面，如奴如畜，无魂自主。
潘金莲者，世人目为风流。彼无奈嫁于武大郎，身不由己，况自由恋爱于彼时，本为空谈。《诗》虽首言男女之爱，然历代统治者未立法护之。古之贤者，如法家管子、李悝、商鞅、韩非子，道家老子、庄子、列子，吕不韦作《吕氏春秋》，皆未醒觉，孔子亦仅半醒，未许其兄女自由婚姻。理想与现实、现实与制度、制度与政治，皆相背离。金莲为草根女子，婚姻不得自主，如鲜花插于牛粪。于《水浒》，其为悲剧，然文学之力，使其成历史名人，后世亦常道之，西门庆亦因之有名。此皆施耐庵、兰陵笑笑生之功，亦赖读者传承。今之世，未译《水浒》《金瓶梅》之国，不足称文化之国，此文学之伟力也。
潘金莲之风流，因其美也。美为女之资，亦为祸端。项羽英雄，然为虞姬所绊。潘金莲非处子，西门庆见而倾心，为其神魂颠倒，不能自拔。于西门府，金莲为争宠，学诸般魅惑之术，控西门庆之魂，掌府中财产、诸女。由弱女而为强者，由草根而成贵族，由通奸者而为府中主妇。然武大郎之死，引武松复仇，金莲复坠地狱，为施耐庵以武松之刀终其故事。吾以为，金莲之草根美女，当有更多可虚构之故事，当续其传奇。
潘金莲之侠义，为正能量之显，为对社会不公之支持，对邪恶之打压。侠义者，不计得失，不顾生死，非公报私仇。古之侠士，或有为人利用之弊。潘金莲以其磨难与女性之身，行侠之路，然较常人更清醒，不听信人言，能辨善恶。彼知己几死于武松刀下，行侠之时，知天下不平事多，一己之力难改。彼回顾一生，宁与武大郎平淡度日，生儿育女，然为势所逼，已无退路。青春为王朝所毁，人言可畏，真相难明，唯以行侠仗义抒心中不平、愤怒、忧郁。
孔子怒而周游列国，欲建和谐之社会，抗鲁国腐败；释迦牟尼逃王室，反奢侈堕落，救众生于苦难；老子弃官，避周室之腐败、世风之日下。潘金莲亦知，世虽复杂，人有选择之自由，如来亦难管众仙之自由。
潘金莲于江湖，偶救徽宗，智斗高太公，杀人肉包子铺老板，剿淫贼窝，烧恶霸高日冬之巢，闹泽国寺，救李淡一家，驱知府，救苦娼女，无兵卒而能除暴安良，得民心。其故事传于南北，精彩待续。

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《潘金莲外传》第31集改写成文言文!(2024.10.29.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十一）》
潘金莲于高泽镇行侠仗义之后，觉有人跟踪，遂与白玲、阎郎、李淡隐于清龙庵。其侠义之举，以寡击众，干净利落，不留后患。故民间颂其义者甚众，歹徒则惧之。好事者传其故事，正气盈于街巷，歹徒惶惶，不知何人所为。
梁山宋江，因扈三娘之故虽有倚仗，然失王英、周通、孙二娘、张青四将，心忧如焚。遣数路探子往高泽镇，皆无果。时梁山与大宋议招安，暂无战事。宋江遂遣乐和、白胜、时迁、段景住四大密探，各率数十人入高泽镇，于东南西北四向以开店为幌，潜伏侦察。柴进、戴宗统之，于镇中设凤楼酒家大院。
高泽镇民闻梁山帮至，皆安。梁山之人公平交易，市场繁荣，夜市如昼，商旅云集。柴进、戴宗邀李清照后人之四位女词人，歌李清照诗词全本，观者如痴，掌声雷动，诗词歌舞之盛，为镇增色。
潘金莲居清龙庵，心甚悦。其有师妹白玲、徒儿阎郎、干儿子李淡，又有王伦私生子王芳、王芬，皆十二三岁，皆为道姑装扮。庵中道姑五六十人，除精研经书外，尚好诗词书法，亦有善拳脚武功者，可谓文武兼备。新良师太者，年约五十，出家三十余载，文武双全。潘金莲从师太处获益良多。
有诗云：“文武之道，仁忍二气莫忘。仁者，正气也，志冲云霄，伴白云，接蓝天，偕阳光。对风雨雷电、冰雹霜雪，眉不皱；处尘埃之地，身不染；于污浊之世，心不秽。善恶明辨，扬清激浊。忍者，大气也，托万物。日有太阳，夜有明月，银河繁星，萤光点点。以大气容天下事、让嫉妒人、和对立事、忍小人。舍己为人，慈悲为怀，善者大气也。”
潘金莲思师太之言，每夜安寝，仿若脱胎换骨，眼中戾气尽消，慈爱温和。视天地日月、众生万物，皆有柔情。
晨起，阳光寒中透暖，普照人间。潘金莲心境清幽，率白玲等数人于庵外竹林漫步悟道。潘金莲问众人所好之景。白玲曰：“吾好大海，晨之日出海上，壮观神奇，吾身若为阳光所举。” 阎郎曰：“吾好高山，四季葱郁，清气四溢，不畏雷电风雨，雪覆之景尤壮丽。” 李淡曰：“吾好草地，牛群嬉于其间，冬可取暖，夏能乘凉，春秋可观花赏果。” 王芳曰：“吾好清水河面，小鱼随母，游而不离，似有私语，如吾与姊妹。” 王芬曰：“吾好星星，夜静之时，星闪似眼，无畏黑暗，张望乾坤。” 潘金莲闻王芬言，惊觉其有灵慧，或为庵主接班人。
潘金莲笑曰：“吾好竹林。无论平地高山、南北之地、河边山间、庭园路边，无论春夏秋冬、雷雨疾风、竹之大小、疏密与否，皆高风亮节，清气满人间。”
古人诗云：“倦时兰室坐，兴至竹林游。林间春有信，竹外水生风。一亭俯流水，万竹引清风。风竹引天乐，林亭集古春。无事竹间坐，有情化外游。在地竹阴清若水，向人山气古于天。天外万山临静室，亭间一竹领群兰。林外清流随地曲，山间古竹引人清。”
潘金莲又曰：“枯竹、倒竹、用竹、碎竹，皆有金黄光泽。焚之，临死亦放金黄火焰。以其无私无畏、高风亮节、清气满身、顶天立地。竹林，神奇之世；竹，英雄好汉。四季常青，不畏寒暑，节中盈清气，叶上散清香。竹宜抱团，互帮互助，挡风遮雨，共扛压力，相互支撑，从不厌烦、嫉妒、争斗，相生相爱，至死不渝。竹根盘错于地下，力愈大，智愈高。单竹为龙，群竹成龙。根向地狱，脊向蓝天，育子孙于人间。虽处地下艰难，然无怨，唯望子孙清逸。生于忧患，死于安乐。”
正言间，一青衣道姑自竹梢飘下，乃师姐新良师太。师太曰：“汴京李师师飞鸽传书，令吾等三日后赴京会面，有大事。” 众人闻之，知风云又起，江湖再涉。

[2024.11.13.]

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《潘金莲外传》第32集改写成文言文!(2024.10.30.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十二）》
潘金莲既受李师师之命，将离高泽镇。回首往昔，于镇中侠事烈烈，剑影刀光，令诸恶胆寒。彼等恶鬼霸者，今不敢留于高泽。若翔于天，有燕如神使，必叼之而去；若行于地，白蛇现而吞之；若结党成群，乌合之众必为鸦群所散；若奔窜躲藏，亦为麻雀所围；若潜于地下，蚁亦啮之。唯于荒郊野地，受罚赎罪，苦不堪言。
潘金莲于高泽镇，情甚眷恋。一草一木、一街一房、父老乡亲，皆刻于心。其常仰天而笑，感苍天有眼，引己入侠义之途。于镇中，彼除恶霸、恶人与贪官污吏，得由魔道入正道，自阴暗向光明。其觉己之血如获新生，灵魂亦受洗礼，如草根之躯化为大树之基，可御风雨。
亦尝对地垂泪，感大地厚情。于己为嫩芽、幼苗、小草之时，受漂泊摧折，大地无怨；于己处污浊之境，受秽物沾染，大地不嫌；于己有妖艳而难言之前程，女扮男装，藏其真容，大地亦容；于己声名污浊，飘荡于世，大地仍纳。大地者，慈母也，包容其过往与今时。天不绝人，地不择人，有志者事可成，落魄亦为成功之基。
有诗赞曰：“阳光熙熙，青山葱葱，绿水清清，鸟儿吱吱。翠绿间钻出一股清流，铺向大地，醉在心上。影侠，一根银针走江湖，向前眺望山水同伴，长歌激荡，舒展了美侠芬芳。有刀光剑影的击撞，无叱咤风云的名声。青山绿水的江山，爱玩的姑娘更侠义。一个个魔头，一窝窝魔鬼，银针一挥见阎王。古寺荡漾的钟声，扬善驱恶，倍增了勇气，心目更清爽。山水潺潺的古镇，乡民朴实的笑脸，清井古树老街的飘香，怎能忘却？”
是夜，清龙庵新良师太经室，灯火通明。室外寒风怒号，室内暖意融融。师太与潘金莲共商密事，或蹙眉，或展颜。其谋在分化梁山帮，欲从柴进破之。盖新良与柴进旧为情人，因门第之见，终难成眷属。柴进上梁山，新良出家为尼。潘金莲携新良亲笔信，将见柴进。
潘金莲仍化名金郎，男装见柴进、戴宗，与之谈三日。彼出一宝玉，上刻 “赐行瘦金体”，乃徽宗所赐。持此可自由出入宫门，且能与徽宗于书房对谈。柴进见之，热血沸腾，望能再仕，光宗耀祖。二人与潘金莲相谈甚欢，结为生死之交，号 “凤楼三结义”。柴进、戴宗闻潘金莲言，决意弃梁山，往汴京谋仕途，不甘为草寇。
诗云：“宋江计谋借刀杀人，武松刀落，潘金莲被人救起。为雪恨，潘金莲计谋釜底抽薪，梁山帮正在裂散，宋江招安内情蒙在鼓里。柴进戴宗恋官心窍，忠义二字已抛九霄。无毒不丈夫，只要戴着乌纱把头摇，管你梁山成败。江上渔夫唱新谣，罢罢罢，逆水行舟，不如顺风推舟。转眼间，梁山聚义已水漂，女侠使出双刃剑，既填河来又拆桥，推波助澜，江山梁山两飘摇。”
潘金莲既成此事，至武大郎之酒店，以房契付张氏一家，签字画押，明言房产归张氏。彼念钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，且此财为西门庆不义之财，当送予张氏，或可安西门庆之魂。张氏感恩，欲以子为金彪、长女为金兰、次女为金萍，从金郎之姓，潘金莲不许，令从夫姓宋。
潘金莲上楼理物，见梳妆台铜镜脱，木边有鼠啮之痕。整镜时，见一薄纸包，开之，书云：“大辽京都三龙庵后柿树下，有十万两白银并二宝刀。” 落款为段景住、段景明、段景泰、段景阳兄弟，然无年月日及方位、深浅之记。潘金莲疑此段景住即高泽镇开酒楼之梁山盗马贼。
楼下，张氏一家与潘金莲别，情浓雾重，泪眼相对。张氏不知金郎为女扮男装，知其将行侠仗义，走江湖，除暴安良。张氏谓潘金莲：“待来岁金秋，炊饼桂花迎君。” 子女皆跪，泣问归期。虽幼，亦知潘金莲为恩公，不舍之情甚浓。潘金莲扶之起，泪如雨下，嘱子女承大郎之艺，生当有趣，死亦安乐，虽天地相隔，或于梦中相见，如桃树岁岁结果，终有重逢时，根在则不惧风雨。
潘金莲雇一车，与白玲、阎郎、李淡乘车奔京都。其影渐远，新事待续。


[2024.11.13.]

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《潘金莲外传》第33集改写成文言文!(2024.10.31.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十三）》

初冬，寒意袭人，然阳光灿然。潘金莲之马车奔于赴汴京之道。金莲面泛红晕，白里透红之容，光泽动人，其汗毛亦显美人之态。时年未三十之金莲，风华正茂，柔情万种。于生机之大自然中行，马车摇晃，暖日洒身，其体暖烘。然女性青春之息于身鼓动，为情爱暗恋所牵，为性爱之欲所扰，似为生理之力所制。其于迷茫中，几为性感所擒而失，又似因性感而怅然若失。性感缺则心空，欲火燃则身与眉间皆热。
金莲微瞑目养神，闻白玲、阎郎、李淡之语，如山林鸟声。其体渐软且弛，若飘于暖香之榻。忽梦西门庆，其面狰狞，向己扑来。金莲呼：“大郎救我！” 见大郎呆立垂泪。西门庆剥其衣，金莲之美尽露，反抗无用，反被掴。又见大郎被西门庆蹴晕于地，门闭，西门庆如饿狼扑向金莲。
金莲身抖泪垂，西门庆狞而笑，言：“未睹女之美若汝者，仙女弗如，大宋第一美人也，胜李师师。汝嫁武大郎，鲜花插牛粪。汝前世或孽重，今生受报。英雄配美女，今无英雄，唯梁山贼，商才配汝，西门配金莲，可快活一生。” 西门庆善惑女，知交媾之妙，不强求，以技引金莲。
金莲渐失反抗之力，为西门庆所侵，为性欲所制。于交媾中，有魔幻之感，飘飘欲仙，灵魂荡漾，似于蓝天翻滚，白云间耕雨，阳光下裸浴做爱。初忘西门庆之恶，唯感交媾之乐。
然恍惚间，似闻大郎语：“金莲，做爱。” 金莲遂悟，与大郎之爱纯，为夫妻之爱，可育子嗣，担家庭之责。西门庆者，野蛮之欲，无夫妻爱之本义。其悟性欲如野火，理性如正火，二者相斥。性之正、自然、合作，方为夫妻之爱，与貌无关。
正恍惚，西门庆狼嚎，金莲惊醒，冷汗浃背，体颤。白玲问：“师姐，何梦？吓人。”

[2024.11.13.]

宝贝小菩萨

《潘金莲外传（三十四）》
六月，雷隐隐，似为七月之兆，梅于雷中熟，大风暴将临。
潘金莲在马车中，方于恍惚之际，忽闻阎郎、李淡惊呼声。视之，见两群牛斗于湿地，血溅芳草。潘金莲遂醒，见眼前河道湿地，草色青青且鲜嫩，风拂之，清香入肺腑，幻觉顿消。觉下身湿粘，盖因性感冲动已泄。其魂归现实，见湿地青草于阳光下如茵似雾，美若仙境，微风动之，翠色欲滴，灵气四溢，绿浪翻滚，尽显生机。
牛群数百，食青草，亦似食阳光，欲充肌肤之力，待牛劲十足，脾气暴发则冲天。牛皆低头啃草，旁若无人，若天地之霸主。湿地之草，虽为牛食，然清香益盛，盖草知自然之死不如有义之亡，愿入牛腹，化血化骨化肉化毛化皮，归人间为精品，遗清香与天籁，粪肥大地，复为青草之粮。
忽有黄牛与黑牛争领地，潘金莲思曰：“鸟为食亡，乃自然之理；人为财死，乃不义之道。草地广袤，可供久食，何争之有？贪心，争斗之源也。” 斗牛者，眼赤如杀手，以角相攻，弱者奔逃亦偶回击。牛或头破血流仍斗，或追或逃，或败而再战，或旁观呼号，或奔跑怒骂，乱作一团，敌我不分。有孕母牛远立，时而食草，时而望斗场而呼，似笑争斗者之愚，又似责其贪。亦有母牛不问世事，只顾食草，仿若争斗与己无关。更有观斗者，似欲待饱食后梦会牛魔王。乳牛见母伤，或嚎或跳，胆大者助母攻敌。牛斗处，血腥弥漫，牧童急而呼，或哭，有勇者持竹竿驱牛，然牛狂而不听，徒无奈耳。
李淡见之，曰：“吾往解其斗。” 言毕，飞身立一牛背，足稳如桩，随牛奔跃。至斗牛王前，跃下，于牛耳念念有词，后立两牛间。两牛怒目相向，欲续斗。李淡举掌大喝：“开！” 双掌击牛印堂，牛头受击，退一丈许，愣住，继而反向奔出数丈，回首向李淡一叫，遂低头吃草，斗牛王斗劲顿消。潘金莲喜而赞曰：“李淡有神力，知牛性。” 知李淡放牛近十载，故能如此。
李淡又见一对黑牛斗，头破血流。李淡奔至，于牛耳言，右掌击右牛脸，左掌击左牛脸，牛受击，向左右奔出十余丈吃草，老牛舔其血疗伤。白玲、阎郎赞曰：“打得好！” 李淡又望一黄一黑小矮牛斗，角虽短而眼角有血，斗而不倒，顽强非常。李淡奔前，各执一牛角，喝曰：“滚！” 甩牛于二丈外，牛起，望李淡犟叫，后入深草食之。阎郎喜呼：“牛祖宗在此，谁敢斗！” 吹笛，牛闻笛声，渐息争斗，化敌为友。
潘金莲以为斗止，然日西斜时，黄牛、黑牛群中各出一公牛欲斗，牛群分阵营而吼。潘金莲思曰：“为领地又欲斗乎？世之复杂如此。” 遂飞身而起，如燕掠空，于黄牛角上轻点至公牛背，扬手以针刺其脊梁督脉，公牛斗劲立失。又至黑牛背，如法治之。角斗遂息，草场复平。阎郎吹笛，声悠扬和顺。潘金莲等上车，续行，一路笑语，震荡气流。欲知后事，且看下回。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传（三十五）》
华北平原，广袤无垠。蛙鸣于水草之间，其声阵阵，若奏天籁。麦浪翻于远方，似绿绸舞风，玉米高粱，昂首向日，无惧暴晒。练兵之场，万马奔腾，气势如火山之发，震天动地。
潘金莲之马车，疾驰于往汴京之道。平原坦荡，麦苗青青，长约一寸，密覆黄土，与蓝天相映，成绝美之景。日悬于天，光芒万丈，热中有寒，西北风携冬之余威。麦苗嫩绿，安然于地，似晓柔弱胜强之理，虽弱而不惧寒，根扎于土，待春而发。其亦知团结之力，虽渺小而聚能成势，且为民生之本，贵者无之亦失色。
车行途中，轮声 “格吱”，似有韵律。麦田过目，麦苗清气，入人丹田。马嘶阵阵，路人往来，皆为旅途之色。风过马车，呼呼作响，村落在后，疾驰之感，扣人心弦。
忽有惊变，前方大道，黑白二马，狂奔而来，状若疯魔，欲撞马车。其目圆睁，蹄声如雷，尘土飞扬，势若破车伤人。潘金莲大惊，心忧同伴。
李淡见状，飞身而出，如鹰击兔。于二马之间，跃起三尺，双掌击马鬃。马受击，前蹄高抬，昂首嘶鸣，声震长空。而后蹄落，竟温顺如羊，绕李淡而转，舔其衣，似旧识。潘金莲遂安，赞李淡之勇。
俄而，马主至，见李淡之能，喜曰：“真驯马之神手也！” 马主乃卢俊忠，卢俊义之兄。忠因弟事，辞京都兵马校尉之职，变卖家产，回乡隐居。于汴京百里处建卢氏庄院，置地五百亩，修文武之道，以养天年。
忠者，洞明世事。大宋之朝，文臣腐，武将弱，贪官横行，民怨沸腾。北疆有患，徽宗昏庸，迷于字画，溺于声色，不理朝政，与李师师等厮混，致王朝将倾。忠臣良将，忧国忧民，痛心疾首。忠虽暮年，心怀天下，收徒讲学，望后生报国，且济百姓，忠义昭然。金莲与之相遇，彻夜长谈，如逢知己，惺惺相惜。忠收阎郎、李淡为徒，阎郎通兵法，李淡有神力，二人入卢氏，如虎添翼。金莲料二人日后助岳飞抗金，保大宋江山，然岁月如流，或至白头，忆往追昔，必生感慨。
卢氏庄院，势若军寨。三面环河，河水清涟，鸭鹅戏之。河上有三吊桥，桥内侧有堡垒，如铁甲卫士。靠山一面，山坳有堡，隐于林中。庄院与山之间，练武场大，庄丁数百，操练于此，喊杀震天。骑士亦数百，跨马挥刀枪，寒光闪闪。
卢俊忠与李淡、阎郎于马上练功。忠虽老，身手矫健，执金黄盾牌，于马上马下如飞，指挥马队，变化自如。李淡、阎郎从之，队形整齐，威风凛凛，有万夫不当之勇。潘金莲观之，感慨系之，叹若男儿皆如此，何惧外敌，愿大宋脱难，百姓得安。
诗云：
卢氏练兵场，马腾兵跃狂。
刀光惊宿鸟，剑影映斜阳。
忠勇卢公在，少年意气扬。
北疆烽火紧，救国志如钢。
是夜，潘金莲与卢俊忠谈金辽战事，白玲在侧，闻之惊心。其事精彩，且待后文。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传（三十六）》
夜，月悬如镜，蝉鸣于树，鸟栖枝而窥，似闻女之私语。
大宋汴京，天香阁李师师密室，夜烛明灭，时闻烛爆，焰苗偶现，旋即消逝。师师谓金莲曰：“吾等如焰苗，欲明则速灭。然自娱一瞬，亦足也。”
室虽闭，而歌乐之声犹从隙入，若为谈助，亦若探秘，或欲嗅其香，或欲观其美。二人者，大宋之佳丽，肌肤胜雪，身材窈窕，五官精致，眉目含情，街谈巷议，传其美貌，致歌乐亦趋之。
檐下麻雀，喳喳而噪，妒其美也，恨无彩羽，久不为人赞。
初冬寒甚，室内炭火盛于御赐镶金铜盆，盆沿有双龙喷火之像，火动而龙若游，室暖如春，寒不敢侵。
二人着春衣，紧身显其线条，胸脯起伏，非为媚人，乃审美之习。其经历使然，于美之鉴，胜高贵之女。人之美，或为天然，或为妆扮，汴京之美，甲于天下，皇宫之盛，举世无双。人求美，为文明之驱，亦为世之向也。女之美者，可耀于世，世无美女，则失其色。虽人饰之美，或不及雀之自然。
烛光炭火交映，二人面若桃花，双眸含秀，褶光如星。似为暖所感，活力四溢，又若为事所激，热血沸腾，似有使命在身，或为迎贵客，心喜且忧。
金莲衣白似雪，端庄而坐，敬听师教。师师曰：“侠女，汝乃武曲星误投女胎也。魔魂已逝，后当纵横江湖，虽或无名。汝可男装而行，泄汝之冤愤，填汝之情怀。汝可诛恶，送其魂入地狱，以其躯饲蛇鸦，救困者于难，使其重获新生。汝可复仇于辱汝者，除世之恶棍赃官。大宋之法，不能保民廉政，汝除一方之害而不现，此侠女之责，或为汝之天命。然汝与西门庆事，尚传于汴京，徽宗于吾枕边亦言之，彼不知金郎即汝，亦不知汝为女。大宋之制，妓者合法，通奸非法，族长可杀通奸之女，然汝为权势所迫，当别论。若无此事，汝或不涉江湖，此天也。”
金莲闻之，心喜师之知，忧己之命，无奈于世，百感交集。
诗云：
方知天下事，当为明白人。
近水楼台月，真言值万金。
茅塞豁然开，胜读数年文。
江湖行侠义，需有思忖心。
是非转头空，因果伴终身。
旧竹发新芽，待春又一春。
花草虽渺小，亦撑一片云。
莫愁前路苦，乱世显英魂。
师师又曰：“吾本有武艺，今已疏矣，唯妓艺尚存。帝之赏赐，养天香阁三百余人，亦有余财济人。吾不重财，来去随心。吾知大宋之朝，蔡京、童贯、高俅、杨戬为奸，其势盘根错节，忠臣不见，将帅无志，禁军堕落，或酗或赌，或诈或嫖。汴京之盛，乃表象也，官僚文人，多溺于妓馆，争风而斗，常有命案。志士归隐，不知北疆之患。吾邀汝来京，欲除杨戬，彼欲吾入杨府，吾不从，彼常扰吾，吾不得安，又不敢告于徽宗，恐为杨戬害。”
是夜，二人谈至鸡鸣。古人云：“多难兴邦，逸豫亡身。” 金莲欲大闹汴京，以震朝野，其志已坚，后事如何，且看下文。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传（三十七）》

天雨之先，云必为势；渔夫捕鱼，具必先备；除恶之道，计亦须周，如此方胜奸恶。
是夜，月明星稀，月华璀璨，旁星皆隐。唯北斗七星于北天闪耀，列如勺状，光烁于蓝黑天幕，似甚傲，若思曰：“唯吾等能为人间引航，月光虽美，然不能导人。” 于深海之舟，夜航之鸟，及迷于林、原、漠之人，皆赖北斗定其向也。
潘金莲于汴京天香阁侧松柏下，昂首望北斗，其态若祷，若忏，若迎仙。手抚白鸽，与之相亲，喃喃曰：“愿君保重，安抵高泽镇凤香楼。吾有要事，需邀梁山柴进、戴宗至京。北斗为君引，夜风助君行，夜幕护君安。然须防月光与京都灯光迷君方向。” 言毕，双手举，白鸽振翅而飞，于其顶盘旋三匝，遂冲天而去，须臾不见。潘金莲犹望空挥手，若天文者望星象，祈使命成，盼北斗佑之。
是夕，汴京灯华，潘金莲心喜，似已建功，若见胜望，为初成师托而悦。
诗云：
北斗耀而乐无穷，明月稀而谋有深。
白鸽传书情真切，师言如灯暖心魂。
深夜思之命重铸，征途有义正随身。
无私无畏侠者志，使命在怀不忘真。
潘金莲思曰：“佛云‘放下屠刀，立地成佛’，出魔窟、执侠刀、除恶邪，皆可成佛。道言‘清净无为，有所不为’，当为则为，因势利导，此佛道之谛也。今杨戬为大奸，若不除之，忠义受累，朝政乱，百姓苦。吾当以义除之，显英雄色。然杨戬势大，宜用计制之。吾虽在天香阁，已谋于京都内外，借梁山之力，速除其害。”
潘金莲飞身至屋顶，观汴京之景。见皇宫灯火通明，然朝政腐，徽宗迷于瘦金体，不顾江山之危。汴京城中，官僚贵族富豪集，皆为利争，笑里藏刀，不顾身败名裂。劝世良言无用，皆将随王朝而没。太阳虽升于东，王朝或易主矣。
天香阁内，灯红酒绿，烟雾缭绕，乐声袅袅。云客嬉闹，名妓数百应客。李师师歌美，能催人心，掌声喝彩声杂，时有恶语。场盛，以师师势大，无人敢惹。有钱者在此皆可畅意。
潘金莲思师言，知师无恶意，恐恶人欺师。师于黑白两道有名，今世道乱，白道弱，需己除奸。明斗则风波大，易引火自焚，唯望天香阁常旺。忆于高泽镇凤香楼遇柴进、戴宗，与之结义，彼不知金郎为女。飞鸽传书途中，望北斗，信能与二人相见。若以计说徽宗复二人官，梁山之力可为用，可除杨戬。潘金莲于屋顶笑，翻身而下。
忽白玲至，曰：“六姐妹在周。” 击掌，树上跳下三人，屋面跳下三人。白玲曰：“此大妹、二妹、三妹、四妹、五妹、六妹，皆有武艺，为师师保镖，吾统之。” 正言间，大妹见屋面有人影晃动，曰：“似杨府探子。”
潘金莲遂与大妹、二妹、三妹向东迎敌，白玲率四妹、五妹、六妹向西。潘金莲曰：“勿于天香阁斗，勿伤人命。” 大妹等三妹有三镖绝命杀之技，四妹等有三弹绝命杀之能，遂分东西追敌。潘金莲于汴京之第一场厮杀将至，后事精彩，且待下文。

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《潘金莲外传（三十八）》

树欲静而风难息，道心向正，为义所牵，凝于锋刃，血溅之处，乃向暗恶之挑，勿怪其无情也。
是夜，月光洒于京都之屋面，黑瓦如墨，似藏机密。屋下灯火如星，人头攒动，其目于灯影下，各有心机，善恶之神难辨。然其行也，善恶分明，若刻石之痕。
潘金莲率三姐妹飞身越屋，追二黑衣人。三里之外，有荒草地，草香杂陈。黑衣人忽止，掣朴刀，刀光映月，寒芒似欲噬人。潘金莲知其为江湖杀手，受命于人，不问善恶。遂令发镖，一黑衣人被六镖击中，脑门中镖而亡。另一黑衣人挡三镖后，弃朴刀抽短刀扑来。潘金莲扬手，二银针中其双目。黑衣人知不敌，自刎而死。搜其身，得杨府腰牌与金条数十两，俱取之。
既而返，见数十乞丐哄抢歹徒衣物，甚者扒其短裤。潘金莲摇头复回，见乌鸦群飞至尸处，啄食而尽，唯余枯骨。
白玲等杀二黑衣人后，于天香阁候潘金莲。白玲曰：“四妹追敌时，右肩为飞镖擦伤，微肿，无妨。” 潘金莲曰：“夜追强敌，当行蛇形，避其锋芒。”
是时，夜渐深，汴京城灯火渐稀。人于灯下谋事，待旦而行。白玲入，笑谓潘金莲曰：“宋徽宗在师师处。” 潘金莲惊，悟刺客或为帝来，今幸保帝与天香阁之安。潘金莲叹曰：“帝恋师师之色，不顾江山，亦不思师师之危。”
古人云：“商女不知亡国恨。” 今徽宗不知江山之危，于国将亡之际，犹寻欢于天香阁，大宋之亡，岂非天意？凡朝代之亡，七分人祸，三分天灾。人祸之中，七分在帝，三分在臣。上梁不正下梁歪，风暴至则倾颓。
潘金莲思曰：“师父若有差池，累及帝身，必为千古罪人。” 是夜，潘金莲辗转难眠。
及晓，鸡鸣阵阵，汴京渐喧。宋徽宗趁晨雾，潜出天香阁后门，与李师师吻别，恋恋而去。潘金莲见之，嗤其无道。知帝有密道，遂跟踪之。虽跟踪帝者罪当死，然其意在护驾，故无畏。
三里许，有松柏林，林中有亭台楼阁、假山。徽宗入假山而没。潘金莲知此为密道口，日已出，阳光照宫阙，琉璃瓦金辉熠熠。潘金莲察之，度密道至宫墙二三里，内中机关重重，不敢轻入，亦无需知其详。然此番发现，令其思及此路线之安全。
潘金莲归天香阁，告师师以昨夜之事。师师闻之，色变汗下，惶惶无措。潘金莲陈其策，师师闻之而喜。
诗云：
徽宗赵佶，一代天子。治国无方，书画称奇。
宣和睿览，集古画兮。画谱论著，亦有其绩。
清明上河，千古绝笔。北宋既亡，珍品散佚。
徽宗被掳，他乡惨凄。不念故国，寻欢如痴。
密道通幽，为色所迷。师师在侧，不顾邦畿。
商女何辜，百姓不讥。帝君昏聩，罪无可辞。
忠臣忧叹，奸臣窃喜。水浒之书，亦载此史。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第39集改写成文言文!(2024.11.1.)[中文简体]


《潘金莲外传（三十九）》
侠义者，正义之所生也，其心深谋，其情明善恶，斗智无贵贱，而欢语常隐刀光。
春叙阁茶楼，茶香四溢，兼脂粉之香，生意隆盛，歌乐不断。天下名茶咸集，茶艺各有奇妙，茶客皆称奇。班主李师师，月献茶艺一回。贵族豪商，掷百两银如寻常，犹忧不得佳座，竟以重金争之，于此时，钱之所在，贵贱无别矣。
李师师每于茶艺之时，又歌且舞，茶道与歌妓之艺相偕，美如锦绣。若有重赏，则舞东洋、南洋之艺，着其服，唱其语之小调，为前所未有之举，观者皆醉，轰动一时，令汴京之客如痴如梦。又有奇事，五百银可于雅室受李师师敬茶并谈一时辰；千银可于雅厅与共舞二时辰；五千银可于雅卧相拥接吻；万银可于雅艺台观其脱衣舞且同枕一时辰。有南洋巨商，费千两黄金、五千两白银，得宋徽宗山水人物画一幅，虽一纸，然徽宗之墨宝，价值连城。贵族富豪办喜事，邀李师师一日，费三千两白银。李师师之名震于汴京，富可敌国，“一代名妓” 之称实至名归。
潘金莲至京后，李师师委之主持茶楼。金莲女扮男装，化名金郎，经营有方，于茶楼诸事如鱼得水，且获天下之传闻。大宋虽丰饶，然官逼民反，起义不绝，北有辽、金窥伺，汴都高官奢而好斗，不顾国之安危。
茶楼内有石库门，独门独户，中有二小楼、十余平房。周边树木葱郁，鸟声悦耳，鸟不畏人。石库门围墙粉而高，门前有石象一对，高可及人，象体粗壮，有富贵之相。象耳下垂微张，若听天地之音。象鼻垂而头翘，似欲食草。象眼望天际，其脚厚重，力可踏平万物。象者，神物也，性温而含暴，逼之则威不可当。
夜深，潘金莲与柴进、戴宗于石库门阁楼上密谈。金郎曰：“朝廷昏庸，政令不出宫门，唯招安梁山一语，亦徒有其表。童贯主办，然其怯懦，唯恐得罪梁山好汉。杨戬专横，目中无宋江等。高俅掌军，已无良将可敌梁山。征方腊数败，旧将多投梁山。宋江欲招安，然梁山内部分争，招安、反招安之势如水火。” 李师师意除杨戬，而后请皇帝封柴、戴官职，以镇梁山反招安者。室内灯暖，炭火正红，暖意洋洋。金郎言和而色恭，询二人之意。室外静，偶闻鸟鸣，月牙之光映于金郎面，其目有期待之色。
柴进方欲言，炭盆木炭忽爆，火苗高窜，室内暖增。阎郎叩门，置丰盛酒席，言是李师师特为贵客设。金郎起，向柴、戴敬酒布菜。御酒飘香，菜肴鲜美。酒过三巡，柴进曰：“大宋文武，皆染腐气，不可涤除。天数若定，朝廷奢，奸臣横，帝昏庸，民反势盛，江山危矣。梁山若招安，或可安半壁。今宜先除杨戬，恐朝廷食言，吾意先封官而后除之，免生后患。” 戴宗亦云：“吾亦主先封后除，可安宋江之心，为招安之范，令反招安者顺之。唯需李师师枕边劝徽宗，更需服蔡京、高俅、童贯三大臣。” 金郎以为然。
是夜，潘金莲与李师师密商定计。月已西斜，云穿月光，若彩带飞天。四更天，市朝渐喧，后事精彩，且待下文。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第40集改写成文言文!(2024.11.1.)[中文简体]


《潘金莲外传（四十）》
世之万物，若花之醉人，娇柔其表，风雨之中，棘刺在骨，为求前路之美也。生活如牌局，常洗牌而多变。
春香阁内，李师师之卧，有龙凤床，清香阵阵。潘金莲视之，几近失神，叹天下竟有此等奇珍。床以紫檀香木雕成，床顶与框，有飞龙一百零八，姿态各异，金黄夺目，龙眼以夜明珠饰之。床座及边，有飞凤一百零八，乌金闪耀，凤腹白金镶包。床上绫罗绸缎，皆绣龙凤。睡枕一对，绣双龙及凤凰一百零八。壁呈淡粉红，南壁悬张择端《清明上河图》，有徽宗标题、印章，画作于政和元年成，恰宋江等三十六人起义之时，潘金莲观之，思此画之太平，与武松诸事之动荡，实乃文人粉饰之象。
正思忖间，李师师入，二人对坐品茶。师师曰：“龙凤床购自南洋商贾，费金万两。《清明上河图》虽称无价，不过显阔气高雅，于乱世不实用。徽宗不顾江山，迷于女色字画诗词，宫中墨宝虽多，若江山倾，皆为废纸。” 潘金莲曰：“吾等皆苦命女子，大宋若亡，或百姓可安。” 言罢，取墨燕珠两粒，室中顿生清香，与檀香混，醒脑提神。潘金莲曰：“此珠乃千余飞燕渡南洋，于深山墨香树所得。墨香树百年一开花、结果、成珠，飞燕衔珠艰难，多葬身南海。吾救飞燕而偶然得之，仅三粒，如黑豆，中有孔，以丝线穿之可挂于颈，垂于心窝，一丈内闻香，春夏秋尤显，一粒香可十年。在南洋，千两黄金难购，需飞燕衔七日七夜方放香，稀世珍宝也。此一粒赠师父，一粒献于徽宗，以报其赐手玉之恩。” 遂出手玉，上刻 “赐行”，有裸体情侣之像。李师师曰：“凭此玉，可出入宫殿书画院，与徽宗交谈，京城官府见之如见皇上，当拜。” 潘金莲喜。
数日后，夜已深，宋徽宗在李师师卧室，持墨燕珠把玩亲吻，清香提神。室内有紫檀沉香、师师粉香与墨燕珠香交汇，徽宗几忘国事。师师曰：“皇上久不来，国事操劳竟忘妾身乎？” 徽宗曰：“大宋不宁，前有四川王小波、李顺造反，今宋江、方腊又反。宋江于山东，官兵难敌，朝廷欲招安。方腊连克青溪、婺州、衢州、丽水、杭州、海州等城，且将与宋江合。又有山东张万仙聚众十万、张迪五万，河北高托山三十万，山东贾进十几万。北疆金国、辽国扰边，西疆西夏犯境，州县多失。朝廷唯童贯应付，无良将可用。” 师师曰：“不若招安宋江，为大宋所用，柴进、戴宗在京盼招安，二人本大宋官员，可顺水推舟。” 徽宗曰：“苦无人联络。” 师师曰：“荐吾堂弟金郎。” 言毕熄灯，不知二人于被中何言。
三日后夜，李师师、潘金莲、柴进、戴宗于春叙阁品茶。潘金莲男装，着紫短衣、青长裤，外披黑花边白风衣，于烛光下英姿飒爽。是夜春叙阁茶客寥寥，略显冷清，然四人谈兴甚浓。茶香四溢，灯光明亮，眼中皆有喜色。正此时，白玲引二皇家公公至，公公宣诏：“当今皇上诏曰：特命金郎为梁山招安秘密代议士，卿赐 宋徽宗，政和五年十一月。” 金郎（潘金莲）跪接诏书，谢曰：“吾皇万岁万万岁。” 事既定，李师师喜，潘金莲心潮涌动，知任重道远，柴进、戴宗亦喜。大宋徽宗，虽少主见，然招安之计定矣，然其气数几何？故事待续。