散文的生成性反思与反思性生成

李听圃

[align=center][font=黑体][size=5]散文的生成性反思与反思性生成 [/size][/font][/align][align=left][b]                                                                                                 ——中国当代知名散文家新作展主持人语[/b][/align]
[align=center]           杨永康[/align]
[align=left][size=16px]       2013年9月间，我们形成了这个栏目的初步设想。随后与多位知名散文家进行了接触，得到他们的积极回应。这样就有了目前第一期的主阵容。我们的初衷是通过全年六期几十位散文家们的新作，来提振人们对散文的信心。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]    耿占春[/size][/font]先生是著名的诗评家、诗人、散文家，他的《沙上的卜辞——来自噪声的写作》对“语言、沉默、多义性与诗学问题”，包括噪声的形而上诗思与思考令人震惊。应该是作者“专业性的思想意外地与社会生活的伦理主题发生了短路式关联”，与二十四节气也可以说是与现实构成的一种反思性与生成性“修辞”、一种反思性与生成性“诗学”、一种反思性与生成性的“沉思”。“它比任何一种道德都多出一种道德，自由思想的道德，前思想的自由感知的道德。”永远即保持着一种坚硬的反思性力量与生成性力量。“一个道德的心灵会给我们瞬间的感动，一个悖论者的心灵——才有能力给我们片刻的沉思”。《卜辞》给我们的震撼是恒久的。全文十余万字，我们节选了其中的一节。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]    海男[/size][/font]的文字仍然像许多年前那样迷人。海男说她最迷恋的生活方式就是一年中的三分之一在诗歌中穿越，这时候她是倦鸟、是忧伤、是悲歌；一年中的三分之一，写着心爱的散文这时候她是岩石、是蝶翼、是生与死的魔法；一年中的三分之一 ，写小说，她会进入波浪般叙事的时间，这时候的她，是女妖、是古老的老祖母、是幽转的轮回和渺远的梦中人。她的《色与空手记》让人想到一朵在静寂的时间中无法老去的玫瑰，抵抗着对爱的厌倦。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]    鲍尔吉·原野[/size][/font] 的文字是弥漫的，到处是青青的草，到处是密密的花。花可以像小鸟一样飞起来，让天空铺满紫色，像涨潮一样起伏。“青草喜欢这里，青草在风中就可以洗脸。青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。”原野的文字是活泼的跳跃的，“总有小鸟滑入草地，又挑头升到空中。空气中好像有透明的大波浪，把鸟儿抛来抛去。鸟翅把阳光的纱巾割成条条块块，让阳光的纱巾整齐地铺在苜蓿花上”。 [/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]      人邻[/size][/font]的文字在灰蒙蒙秋凉里，看起来这儿一小簇那儿一小簇的，实则“地界”是大的，初一摸是软软的凉，再摸就是路边散落的屋舍与田野的深处了。如大车，如骸骨：“全然脱水的灰白色的手腕粗的木条组成的轮辐，状若人脊椎上的一排肋骨。轮辐据说用的是胡杨木，雨浸风蚀了很多年，骸骨一样，却依旧叫人觉出它的强韧。拼制车轮的木条，要放很久，待预应力和水分都消散了，再在火上烤制弯曲。车轮外面用铁条箍紧，密匝匝加了铆钉。”更像车轴里的残存。“车轴里面，镶了轴承那样的有圆孔的铁。车轴里原先用来润滑的油膏已然干了，只残存一些隐隐约约的黑色，似乎某种陌生文字”。更像田野里的那些残存的墓园与车辙，“只有偶尔见到的还没有彻底消失的可能是数月前的什么车的车辙。无法辨别来处和去向”。如今像残存、像车辙的文字已经不多了。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]     杨献平[/size][/font]的文字，像他笔下的羯羊圈村“曲曲弯弯的沟坡上一色裸露的褐红色岩石”、“荆条子和茅草”一样，总与疏、散、聚、拢、还有恐惧相伴，是疏散的也是聚拢的，从最初的“一个僧人”，一座“始终双手合十朝西膜拜的石头雕像”；到后来的“这一个山凹杨姓占领了，张姓便从寻一块地处，这一道沟李姓盖了房子，白姓就爬上了山腰……逐渐形成了杨姓的莲花谷，张姓的砾岩坪，白姓的奶头山……”到更后来的砾岩坪村、郭姓的垴顶山、羯羊圈村及野猪、狼与一条战备公路的出现。再后来“一个摞一个地躺成了高矮不一的”山峦，一片疏朗。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px][font=黑体][size=18px]    帕蒂古丽[/size][/font]的文字，像喀什噶尔满大街“小拖斗汽车后面拴着的驴和羊” 与“土普恁嗒地”一样安详、爽朗。“时光”给喀什噶尔的许多“小拖斗汽车后面拴着的驴和羊”，许多“土普恁嗒地”，许多“词语”套上臃子和嚼子，就像给马，好在途中少一些冲撞。帕蒂古丽给喀什噶尔的“小拖斗汽车后面拴着的驴和羊”、“土普恁嗒地”、“词语”拂去尘埃与匆忙，只有真正的喀什噶尔人才有这样的“情愫”。[/size][/align][align=left][size=16px]
[/size][/align][align=left][size=16px]       要提振人们对散文的信心，靠几个、几十个散文家是不够的，最重要的还是要提振散文家们对反思性与生成性“修辞”、反思性与生成性“诗学”、反思性与生成性“沉思”的信心，及反思性与生成性本身的信心，如果我们的文字不能发生、生成任何反思，也不能发生、生成任何生成，那作家真的变得可有可无了。耿占春、海男、鲍尔吉·原野、人邻、杨献平、帕蒂古丽反思与生成的样式各个不同，我们愿意期待的是通过他们还有她们，给人们提供一份新的喜悦与不同 [/size][/align]

清风

学习好文！{:soso_e183:}