在自然与历史遗迹中叩寻

江山一统

在自然与历史遗迹中叩寻

文/刘毓民

一

清明前的四月一日晚，平电话我；明晨七点，一道门静候。究竟什么事，做什么，去哪里，他没说，我也没问。自己估摸，一定是要回蒲城老家给他爷爷上坟了,只是让我陪他而已。

我之所以答应，是因为我想探寻朋友成长的秘密。他曾与同楼层办公多年，两人接触甚密。从平素交往中，倾听了他的很多过往，了解了他的很多童年趣事。他的幼年乃至童年，是与他的爷爷朝夕相处，相依为命的。

那个时段，爷爷既是他的精神支柱，也是他的情感所依。更是他的整个世界。一个鳏夫，养育孙儿，蒸馍做饭，缝缝补补，洗洗涮涮，其艰辛，可想而知。爷爷既要下地干活，还得回家挖锅挖灶。既当爹，又当娘。爷孙俩，在极其艰难的岁月里，苦熬度日。

他是爷爷的心尖尖，爷爷是他的精神靠山。爷俩相互依托，相互照顾。爷爷病了，他担水做饭，熬药煎汤。后来，他爷爷患肺心病病故了，这使他数年陷入天昏地暗的凄怆悲苦之中。他开始寡言少语，颓废沮丧。他无法接受这个残酷现实，又不能不面对这个现实的残酷。

他的精神世界里，不能没有爷爷。爷爷的生活里，不能没有孙儿。他甚至因此埋怨嫉恨他的父亲。他不愿与父亲沟通，甚至充满了蔑视和仇恨。他之所以这样，就是认为他的父亲，没有竭尽全力救活他的爷爷。他开始叛逆，恣意，甚至变得胆大妄为，无法无天。

不知多少个睡梦里，他梦见了爷爷。醒来时，他泪流满面。也不知多少个节日里，他思念爷爷，情绪低落。前几年，说起他的爷爷，他依旧伤心，依旧动容，依旧悲苦，甚至眼含泪花。参加工作后，每年清明，他总跑回老家，到坟头给爷爷扫墓。

爷爷在世时，他的童年是快乐的。他养过细狗，在野外纵横驰骋，四处撵兔。他养过兔子，在后院子凿洞挖坑，割草剁草。兔子下崽了，他精心呵护，苦心照料。他下过涝池，在泥水里潜泳蛙爬，与伙伴打水仗。割草外出，他骑在泰陵的石人石马头上，威风凛凛，惬意非常……

我随他去，就是想借此看看他描述的下地窑，酸枣枝条编做的栅栏门。也想看看他养兔的后院子，还想看看他们游泳时的小水坝，以及敬母寺塔，唐泰陵石人石马和墓冢遗迹。我想从现实的遗迹中，找回朋友给我描述的那种情趣与快乐。

早上醒的很早，起床后，洗漱。溜馍，吃了个香椿辣子夹馍，吃了颗鸡蛋，算作早点。七点到大门口，仍不见相约的各位。十分钟后，两辆车齐促了，我们六位就径直赶往渭南，想与那儿等候的阿勇同行。

到了渭南，阿勇已在哪里恭候。让他回家拿了泳裤和毛巾，我们就直奔固市。固市的水盆羊肉，在渭南人的口碑中，绝佳特好。我曾经慕名前往，在哪里吃过几次，感觉味道的确不错。到了那里，除欣不粘羊膻外，我们要来六份。四份纯瘦，两份羊杂肥汤，我要的就是羊杂。吃罢，我们又上车径直北往。

到了党睦，两辆车分道扬镳。李大夫和夫人及勇东去了。他们去的村子，我曾去过。还拍摄过梨园果农套袋，西瓜满地的照片。我们继续北行，直奔蒲城。

一路上，公路两边盛开的梨花、桃花，非常惹眼。我几次想让朋友停车下去拍照，却始终没有说出口。雪白的梨花，繁花似锦，茫茫一片。粉红的桃花，惊艳绽放，缀满枝头。此时此景，的确令人心旷神怡，游目驰怀。

到了蒲城，沿南环路西向，钻巷子，三拐两转弯，终于到了平的姑姑家。大门厅里，很多人忙着制作纸花。看来，是经营纸花生意的。他姑姑听说侄儿来了，一瘸一拐出来迎接了。直观，七十出头，发花白，微胖，门牙脱落，腰弯曲。

听平讲，在他与爷爷相依为命的那段日子里，姑姑为他们做了不少事情。隔段时间，姑姑就会来到家里，磨面做饭，拆洗被褥，缝补纳鞋，还为他和爷爷做过冬的棉衣棉裤。她姑姑患有脑梗，因此，回家时，他购置了六七百元的药物。临走时，他姑姑还给他带了一大袋子蒸馍。

至平表妹经营的纸花店，那里顾客不少，生意兴隆。他表妹已经准备好了四份上坟所用的纸扎。估计是给平的爷爷，二爷，二奶以及二爸准备的。寒暄几句，我们就乘车前往平童年生活成长的村子——保南乡敬母寺村。

二

到了村子，首先看到的是敬母寺大牌坊，牌坊之北，隐约看见高速路的桥体和桥墩。接着是敬母寺塔。由于道路修建，塔体下方填充，使敬母塔显得低矮小气。其大小，似少林寺塔林中小一点的灵骨塔体态。其制作简陋，没有复查的构造艺术。下面有青石制作的围栏杆，与塔体风格一点也不匹配。看来是新近所为。

塔三层。第一层为方形，朝西有一个上圆型拱门，门楣上方，有“二圣宫”三字。里面有一尊尺寸不大的塑像，是孔老夫子的。下面的香楼里，还有未烧完的几根半柱香。二层三层为六棱型，各自朝东也有半圆门。门楣上分别是“文昌阁”“奎星楼”三层有西北东南朝向的两扇圆形假窗。

有关敬母寺相关的故事传说，早就有耳闻。刚参加工作时，同学李自有就讲过。后来朋友张平以及他的堂弟，也有口述。史书上，也曾遇到过这类记述的文字。甚至还专门请老者讲述过民间世代相传的故事。这些故事，情节梗概基本相同，但显得粗线条。记述的零零碎碎，马马虎虎。而史料记载，相对完整些，系统些，因此，也觉得可信度高。

春秋时，今蒲城部分地区，属晋国河西地域，与秦国毗连。《史记》《左传》《国语》，皆有记载。“蒲边秦”“重耳备蒲城而守秦”这个蒲地，就是今天的蒲城。因为当时秦国主要地域，在陇东和关中西部。而关中东部河西之地，则属晋国统辖。

重耳的父亲晋献公，伐骊戎时，俘获了一个能歌善舞的女子骊姬。献公十分宠爱，言听计从，百依百顺。骊姬是个阴险毒辣的坏女人，野心勃勃，一心要立自己的亲生儿子奚齐为世子。

献公有八个儿子，其中太子申生，公子重耳、夷吾都很贤明，威望也很高。骊姬千方百计，要谋害这三个孩子。重耳为了躲避骊姬的残害，以防秦为理由，出守晋国河西之地蒲城。重耳带着赵衰、狐偃等贤臣，来到蒲城，勤政爱民，奖励耕战，深受蒲地人民爱戴。史料记载，曾在今蒲城钤铒乡洛河西岸，给他修筑了晋城。

    公元前六五六年，骊姬说，她梦见申生亡母齐姜求食，要申生祭奠亡母。祭后，把酒肉送给父亲吃。申生忠孝诚实，一一照办。祭后，把酒肉献给父亲。适逢献公出猎，骊姬趁机把毒药撒入酒肉上。

献公回宫，听说申生送献酒食，非常高兴。拿起筷子就要吃，骊姬急忙阻挡。说:“为了安全，宫外送来的东西，先得试一试。”他用肉喂狗，狗被毒死;斟酒赏给侍小，侍小中毒而亡。骊姬哭着对献公说：“申生想毒死君父，自己即位。”献公大怒，差人逼迫申生自杀。

骊姬要把有威信的公子一网打尽，又对献公说：“申生投毒杀君，重耳和夷吾都是他的同谋。”献公听信谗言，派宦官勃革是,领兵来蒲追杀重耳。勃革是不分昼夜，赶到蒲地，趁夜摸入晋城。重耳惊闻消息,正要逃走，勃革是已破门而入，仗剑就杀。正当随臣狐毛、狐偃扶他翻墙逃命时，勃革是已赶到，用剑就砍。重耳急忙挥臂招架，竟被削掉了一只袍袖，他便匆匆忙忙同随臣弃袖逃走。为了迷惑追兵，重耳扔下印绶，趁黑夜择小路，向西北方逃走。

第二天，听说勃革是已经带上砍断的袍袖和拾到的印绶回去交差。他们商议后，决定逃往母亲的故国——翟国（今延安附近）去避难。他们偷渡洛河，仓促赶路，到了今天的敬母寺附近，饥饿难忍，便向村老乞食，他想到早亡的母亲，便把讨来的饭菜，先祭亡母，然后君臣分食，后来人们知道他们是晋公子重耳一行，为了纪念他们，便把此村叫“敬母村”，寺院叫“敬母寺”。

唐代，该村有人在朝为官，皇上鉴于其母英明，将“敬母寺院”更名“圣母寺院”，并赐大匾，悬挂于寺院大门。时间虽然过去两千多年了，但是重耳在蒲城落难而逃的故事，却一直流传至今。

2008年，陕西省考古研究院，在敬母寺村包西铁路施工线上，勘探出一大型寺院圣母寺遗址。该遗址坐北朝南，发掘中，发现了唐代的砖瓦残片，还有唐以后延续至清代中期的瓷、陶片。整体砖筑夯土墙屋，灰坑，墙体青砖挂灰，石块砌筑，方砖铺地。

,    考古研究院一队员说，此遗址是敬母寺（圣母寺）遗址，在蒲城县里，志尚有记载。最早可追溯到北周时期。明清的一段时期，香火鼎盛，寺院和尚三五百，是渭北有名的寺院。初步分析，寺庙毁于兵燹和战争几率较高。再加上年久失修，雨淋风蚀，故变得破破败败。

据村里的老者讲：“文革”前，在寺院遗址附近尚有高大的石刻。修路时，曾出土石经幢，县博物馆保存的唐圣母寺四面造像碑及国家一级文物“八棱经幢”，均出自敬母寺院内。“八棱经幢”，是由唐代郭子仪后人郭什令等人所造，斑斑驳驳的石刻上，能看到敬母寺和唐陵的点滴记载。

“经幢”分为四部分。底座是莲花；八棱型柱面，八面均刻有陀罗尼楷体经文。还有柱盖和柱顶。柱顶为桃形宝珠状。经幢整体高度三米有六，直径一米有三，八个面之面宽，为三十七公分。

据曾为蒲城县旅游局局长的同学贺政权讲，出土的此类唐代文物，国内罕见，全国少有。对于研究唐代佛教文化，佛教发展，具有极其重要的史料性价值，也是蒲城目前馆藏等级较高的历史文物之一。

我木然了。我无语了。我不仅为荡然无存的圣母寺院而惋惜，也为历史文化遗迹的人为损毁而怅然。

老党

中国历代都不缺损坏文物的败家子。

侯诗杰

厚重的文明史。

江山一统

老党 发表于 2016-4-13 19:02
中国历代都不缺损坏文物的败家子。

心疼损毁的那些文物

江山一统

侯诗杰 发表于 2016-4-13 21:24
厚重的文明史。

绵邈悠长。