《天弃》小小说集57篇

白天

      

天弃

      

      

前言；选择

      

      

芸芸众生，是谁引导我们前行。泱泱中华是谁筑起不溃的长堤。站在时代的桥头堡，我黯然伤怀。精神的旁落是我想起了历史的不幸、自我迷失是我感到生命的伤痛。

      

     大公无私、伟大光明的三皇；天下为先、公而忘私的帝禹；网开三面、爱及禽兽的王汤；淡泊明净、无为而生的老子；洞悉生命、善良正义的庄子；大智大勇、至死不渝的商子；正视困难、人定圣天的愚公；清逸高洁、一尘不染的凤凰；伟大的先哲早已用心血绘就了生命的蓝本，为我们提供了无穷的力量源泉和广阔的精神园地，引导着我们，战胜自己，走向远方。

      

    人人都知道生命的可贵，而我们用可贵的生命作了些什么？没有主题的时代，将会成为空白的记忆，没有主题的生命，将会被时间忘记，要让宝贵的生命成为伟大的生命，那就要给自己选择一个永恒的主题。这不只是先哲的导言，而是生命应该遵循的轨迹，回首历史而无负前贤，傲视苍天而问心无愧。生命有选择赞歌的挽歌的能力，却没有选择赞歌和挽歌的权力。不要让历史因我们而苍白，不要让天地因我们而沉默。谁是英雄，在这无歌可唱的季节，让我们深沉的笔墨，留下不灭的记忆。这不只是对自己的正视，更是对生命的尊重。和所有人一样，我们是人。

      

烨烨长河，才德者昭章

      

芸芸众生，仰归者谁欤

      

   

白天

      

灵 鼋 记（1）

  盘古开天劈地，功成欲退，恐后世迷失天性，遂将手中之巨斧，化作昆岗。方三万里，高万仞，横东西，斩南北，柱天安地，万物唯仰。山上灵石清泉，山下林木成荫。山顶有水曰天池，清澈见底，涟漪不生。池中有岛，围数丈，白玉为之，温润明净，亲和可人。岛上有一珠，曰良心珠，此珠乃开天巨斧之灵犀所聚，上得大无圣天无限之神圣；下得盘天皇彻悟之灵妙，每逢深夜，灵光四起，明于人之梦中。但凡有所迷失、或心有不诚之人，被圣光照临，皆心生愧念。上古之时，之所以民风纯厚，人心朴实，实赖此圣珠之功也。

      

且说昆仑生成之时，有一鼋于天池同生也。此鼋者，乃先天之灵物，且生于天池之中，真乃天生之福也。灵鼋日仰天光，夜聚地气，潜心修行，数千年不掇。一日灵鼋暗思之曰，以我之灵异、以昆仑之圣境，何以修数千而不归真。女娲天皇心性清静，不大理会俗务，多的是将我忘了。于是向天祈曰：           

      

娲祖天皇，福德无量，

      

造人置物，恩被三光。

      

想我灵鼋，先天之体，

      

日浴天池，夜沐珠光，

      

千年修炼，当列仙班，

      

娲祖纯善，亦应察然。

      

祈之良久，不见天应。是夜良心珠灵光大放，灵鼋愧之曰；“天覆地载，万物皆然，厚此薄彼，非天之行。数千年修炼而未列仙班，当是我俗念未净”。于是又静心修炼了一千年，仍未见成真。又思之曰：“娲祖淑均向闲，不大理会俗务，而风凰天皇冰成玉就，灵犀非凡，祈之定应”。于是向天祈

      

之曰：

      

风祖天皇，灵威无尚，

      

平心静气，引导三荒。

      

想我灵鼋，先天之圣，

      

日仰天光，夜怀真良，

      

千年修行，当列仙班，

      

风祖圣灵，不可失然。

      

祈之良久，依旧不见天应，是夜良心珠灵光大明，灵鼋曰：“看来我俗气太重”。于是又清修了一千年，仍不见功。灵鼋细想，天地三圣，娲风二祖远在高天，而凡尘俗务当

      

属于神龙所管，倘若祈之，定当有应。于是向天祈之曰：

      

神龙圣威，天地变色，

      

滋养苍生，疏导不明。

      

想我灵鼋，先天之圣，

      

日怀崇敬，夜生感念。

      

千年修行，当列仙班，

      

神龙圣明，早察我功。

      

方祈罢，只见北方天际，风云大起，须臾之间，神龙至于昆仑曰；“老鼋为何无故叨扰天威，你虽天生俗胎，然天何偏之有乎。生你昆仑之上，天池之中，此乃先天之圣地，人间之仙境，成仙于否，何别之有乎。虽天性不同，但事在人为。娲天皇以先天之圣体，亦难免落俗受难，你虽天生之俗鼋，倘若一心向道，千万年不改，亦上天之德也。若将你俗气化尽，何愁功之不成”。灵鼋曰；“多谢神君指点，但不知良心圣珠是何方圣物，我几欲近观而不能遂之者何也”。神龙曰；“良心珠乃盘天皇开天劈地之巨斧灵犀所致，自是灵异无比”。灵鼋曰；“昆仑之上有枚先天灵芝，于昆仑同生、于天地同长，倘若食之，定能元气大增。老鼋日夜守护却不敢有私，今献于神君，且为笑意。天地三圣，娲风二祖不落俗务，而神君夙夜不宁，养育苍生，实为天地之首也。况娲风二祖柔弱有余，而刚正不足，岂可定天立地乎”。神龙曰；“娲风二祖乃先天之圣，心怀无比纯善，而无私心杂念，故只能行引化之功，老龙不及两位天皇之心念，固且行惩戒之力”。说罢接过灵芝一看，果见灵芝灵光荧荧，紫气萦绕，不觉心下大悦。食之更觉神清气静，五内俱明。灵鼋见神龙将灵芝食之，不觉心中轻道；“先天之圣，亦难免俗道，而我天生俗鼋，又何苦清修万年。他能贪灵芝为私，我何不据圣珠为已有”。计谋一定，遂曰；“老鼋虽是俗体，然一心向天，但乞神君明示，以企早成正果”。神龙的曰；“良心圣珠夜夜照临，你尚不觉，足见你俗心之重。上天无偏，何来近径可图”。灵鼋曰；“我仰圣珠已有数千年，倘能近观，一则可化我之私，二则可圆我之梦，但求神君恩示”。神龙曰；“良心圣珠，安天定地，灵异非凡，尚有不测，必致人心不古，杂说四起。故我设有‘无私无畏，天道大光’之神咒，如之三遍，方可近之。你且适可而为，若犯天威，我等罪在不舍”。灵鼋曰；“我虽属俗道，但亦先天之圣，岂可枉为”。说罢躬身送神龙北归。是夜灵鼋咒之曰:“无私无畏，天道大光”。如之三遍，果踏波登岛。近的良心珠，但见良心珠大若鸡卵，通体透白，灵光莹莹，神异非凡，不觉喜道；“果乃天地之圣物，倘若据为私有，神

      

功必是大进”。遂张口吞之，顿时天昏地暗，星月不明。

      

且说风天皇在高天清修，不觉心神一动，心下大惊，忙于娲天皇曰；“不知何故，我心神失宁，娲祖察之”。女娲天皇曰；“我亦有感”。遂往下界一看，不觉惊道；“昆仑老鼋，私吞良心圣珠，我等何可图之”。风天皇曰；“神龙失察，待我俩下界，讨还圣珠”。二位天皇下的天界，至于昆仑。灵鼋曰；“二位天皇屈尊下界，有何谕命。”女娲天皇曰；“良心圣珠，乃先天之灵物，岂可私有，你且归之，以保天地之真”。灵鼋道；“我虽俗身，亦有道心，欲借圣珠之功修成正果，有何不可。倘若二位天皇助我成真，我据圣珠何用之有焉”。女娲天皇曰；“事在人为，不可枉于天道。修身在心，岂可用强，如此你枉为先天之圣也”。凤天皇曰；“你如是行径，既成仙道，亦于凡俗无异”。灵鼋曰；“天威虽盛，却不惩俗身，我既为俗身，何惧之有也”。二位天皇无奈，且去北海找神龙商议。神龙卧于沙滩之上，见二位天皇驾临，不觉声泪俱下。女娲曰；“神龙何故如此”。神龙曰；“我私受老鼋之灵芝，痛遭天父所弃，已堕于俗尘”。女娲天皇曰；“我等乃先天之灵圣，天地之至尊，灵芝虽灵，于我等何益。凤妹快向天父祈

      

求，或可解神龙之难”。

      

二位天皇遂向天祈之曰：赫赫天父，万天之圣，胸怀无极，至真至纯。神龙私受灵芝，罪在不赦，但愿天父能赦神龙之过，我二人愿替他承担一切责罚。天父曰；“事在人为，罪在已身，赦于不赦，有何区别。你二人深体天道，宽怀无私，岂可加罪。贪为万恶之首，身为上天之子，且不能省身自明，实罪在不舍。但念你二人心怀，且为神龙超功一等，至于他能回归何等境界，就看他自身的造化”。二位天皇大喜，向天祝曰：“赫赫天父，胸怀无量，至真至纯，永怀光明”。祝罢于神龙曰；“你且驾云临空，看能到的何种境界”。神龙曰；“多谢天父宽怀，多谢二位天皇高义”。神龙驾云临空，只至的红尘之中，不觉叹曰；“看来我俗气太重，只落个俗神。从此在也听不到纯正的天音，再也听不到天父的真言”。女娲见神龙只落个俗神，不觉叹曰；“我三人乃先天之圣，本应在高天享受清静之福，却不想神龙从此断了天恩”。乃对神龙道；“神龙虽为俗神，仍为天地间至高之神灵，征讨杀伐之职责不变，万物万类仍要以你为宗，我三人且往昆仑，将良心珠讨还再说”。   

      

三圣到的昆仑，神龙对灵鼋曰；“我乃先天之身，亦难免俗道，你乃天生俗鼋，心怀杂念，且不为过。知错既改，亦近天道，你若还的良心圣珠，何罪之有也”。灵鼋曰；“神君乃先天圣体，且落于俗套，而我天生俗身，何可期于正果。反正我乃不死之神仙，游于俗宅之中，也免得清修之苦，况有神君作陪，亦不为耻焉”。神龙大怒，举雷电欲击，只见灵鼋灵光大放，神龙惊曰；“圣珠乃先天之圣物，何可以力取之，二位天皇且赦老龙之无能”。娲天皇曰；“此乃天意，非我等可为”。转而对灵鼋曰；“昆仑乃先天圣境，你已不宜居之，无论还珠于否，均须他往”。灵鼋道；“娲天皇乃天地之祖，诏命岂敢有违，但祈天皇赐下栖身之地，老鼋感激不尽也”。娲天皇曰；“南山乃妖异灵怪所居之地，你身怀圣珠，或可感化异类，造福下界。是福是祸，均在自身，天命难违，我等宜各安其命”。说罢于风凰归于九霄。  

      

神龙送走二位天皇，对灵鼋曰；“二位天皇不近俗尘，天地之间唯你我为尊，但愿你能念乃二位天皇之地，且莫枉为。天皇此去，定要造天设神，以安天定地，引导群伦，至的那时，我二人方可安于是天命”。灵鼋愤然曰；“即便二位天皇造天设神，但均是后天所生之辈，岂可临驾你我之上”。神龙曰；“先天后天，均出上天，何薄厚之有。明道成仙，功在已身，无先后之别。老龙不才，愿安天命，既便落个俗神，亦当尽职尽责”。灵鼋曰；“二位天皇尚奈我不何，何况后生小辈乎”，言罢既往南山。灵鼋一去，但见天池四溢，万波竞流，神龙恐将山真泻尽，忙使冷风保之。顷刻之间，万里昆仑，尽被冰雪。神龙对天祝曰；“但愿昆仑永保纯真，以归天地之望”。言罢归于北海。

      

      

   

白天

      

犬 国 记 事（2）

      

      

花面犬者，黄帝之奴，不肖，被弃。逃国之北，建犬戎。累月经年，其国大兴。花面犬王念念不忘被弃之辱，每每欲兴兵中国，以图归祖。至黄帝归天，其国大盛。犬王有二子，长子曰铁尾狼，性凶残，尚武功，好械斗，善杀伐。次子曰长面犬，怀诡道，多狡黠，能得人，有远谋。铁尾狼居长为太子，司兵马之正。长面犬居次为宁王，执百牧之柄。  

      

一日临朝，太子奏曰；“今我国力大盛，正可兴兵中国，以雪被弃之辱。况我等亦为黄帝之子孙，中国亦当为我所有也。望父王立下诏命，三月之内，定可痛饮黄河，畅游昆仑”。宁王阻之曰；“中国者，帝之正苗，人心朴实，天性纯真，为天之所爱者，虽乏械斗之志，然内秉天地之正气，外依山川之灵秀，我等何可击之乎”。太子曰；“如此说来，我当雪耻无望也”。宁王曰；“中国者，大之甚也，非期年可以图之。欲得中国，必乱其性。其性若乱，天必弃之。若失之天明，人虽众而无所统，其势必败。诚若是，则导其利，引其欲，离其间，搅其纷，交我同，攻我非，逐一而灭，则大功可成也”。太子诘曰；“何日可成”。宁王曰；“乃百世万世之功也，急之则败”。太子怒曰；“中国者，弱类也，利器加之，年月可下，百世万世，误国之计也”。拔剑欲杀宁王，王喝止。   

      

王年事已长，国事尽托于太子与宁王。怎奈太子以东宫之正，号令于国，且生性凶残，为众所惧。秋高马肥之际，太子尽起国中之兵南下，宁王阻止不住，乃告于王。适逢王固疾发作，多日不省人事。太子率众侵国，国人南归，牛羊粮秣，尽携而去。犬兵所至之处，难有所获，百万之众，冻饿而死者过半。所余者亦饥寒难奈，全无斗志。太子虽连杀数将，而仍未见稳于军心，不得不率众北归，至于大漠，遭国人阻击，太子拼死而战，只身而还。   

      

太子至国，王尚在病中，遂召左右曰；“此征折兵百万，国力大损，王若病愈，定要加罪，如之奈何。”左右计之曰；“王乃固疾，非日月可愈，太子可执宁王，开春再度兴兵，以功补过。”太子依言，执宁王于太子府，强令国凡年满十四岁者，悉数从征。新春方暖，既举兵南下，过的漠南，望见中国山清水秀、牛羊兴旺，乃誓之曰；“此度不入主中国，誓不为人”。当既挥师而进，一路烧杀掠夺，亡国陷都者无数。中国人本无防范之心，更无杀伐之念，今遇百万之敌，无以敌之。遂广置峰火，以示敌迹，敌之所至，国人尽去，敌虽获国者众而得物者少。久而久之，力有不支，而国人聚之精锐，迎头击之，犬兵大败。逃至河，正逢水涨，犬兵不识水性，溺死者甚众。犬兵拼死过河，却又遇国人追击，左右死保太子，冲出围困，逃至犬国，仅余二三十人。   

      

两次败兵，国力大损，太子大惧，左右计曰；“杀宁王而执王，一则可自保，二则待国力回复，再兴兵雪耻”。太子依言，欲明日起事。有同情宁王者，告之。宁王以龟玉贿于守，夜逃而出，见于王。王疾略愈，听宁王之告，大惊，即传羽林军围攻太子府，执之而还。王斥曰；“你二度兴兵，国力尽耗，而不思悔改，尚谋父君，罪在不舍。”太子曰；“二度兴兵，皆为国事，父王若杀我，国事尽托宁王，宁王弱甚，岂可临国，何况雪前耻，还中国之大计耳”。宁王曰；“雪前耻，还中国之大计，绝非一世一代之功。近日我已修的《犬道经》一本，命国之良士读之，再携往中国，或行医之名、或教书之业、或卜巫之术。将《犬道经》传于中国，不出数代，中国人必弃宁静，舍纯真，向名利，争功业。十代百代之下，国人已犬人也。而我则修国本，固国业，至此方可用强。前耻可雪，中原则可图也”。王曰；“善”。乃告曰；“太子之行，乃亡国之道也，本当斩之，但念为国事操劳，今废为庶人，永不再用”。  

      

宁王执国柄，招良士，传以《犬道经》。或教或授、或医或卜，大举南窜。国人良善，多不察。于是中国之地，犬道始起。铁尾狼被贬，左右曰；“宁王者，弱者也，太子何不招勇纳贤，以图国之正”。铁尾狼遂暗中招兵买马，再欲举事。宁王尽知铁尾狼之谋，而不动声色。铁尾狼被赦，宁王本就不悦，怎奈父王之言，不可违背。况其党徒甚众，不可轻行，自执国柄，宁王下贤臣，结强梁，国之已附。而铁尾狼已势单力溥，宁王自是无惧。只待其举逆，以固其恶，而假之王手，除之而后快。遂累奏于王曰；“铁尾狼自贬之后，行为中正，实国之福。”王不明就里，称宁王之贤，遂立其为太子。   

      

铁尾狼经营三年，自觉实力已成，而不闻宁王有防范之心，大喜曰；“此乃天灭宁王也”。遂率兵破都，围宁王府，杀仆役过千。铁尾狼冲进宁王宫，见宁王合衣而眠，便举剑刺去，宁王血流如柱。铁尾狼见宁王已死，继率兵围王宫，败羽林，破西门，至于正殿。却见宁王正伺王服药，铁尾狼大惊道；“你吃我一剑，何以不死”。宁王曰；“狼子野心，国人尽知，而我岂有不知之理”。铁尾狼曰；“何不防范”。宁王曰；“我若防范，你恶之何甚也”。铁尾狼曰；“你欲固我之恶，再假王之手而杀我”。宁王曰；“正是”。铁尾狼曰；“你机关算尽，亦难免死于今日。”于是举剑欲击，宁王一退，身后窜出一人，正是国之勇士黑獒者也。铁尾狼大惊，举众欲退，却被铁甲卫士团团围住。宁王曰；“我俩手足之亲，何害之有乎。”遂命武士，尽杀铁尾狼之从者，而放铁尾狼窜之。左右不解，宁王曰；“彼此一去，再难为害，狼兄凶残尚武，实为国之大害也，我欲借其身而戒于后世矣”。   

      

宁王至于后宫，奏之于王。王曰；“未杀铁尾狼，足见你纯厚亲和”。遂将国事尽托于宁王，宁王暗喜，遂以王之名训曰；“铁尾狼虽为国之正苗，然谋亲害国，实国之祸首。滋今日始起，凡犬国之民均应视之如贼如敌，而永不为友也”。为证于后世，勒训于祖庙。犬国之民受铁尾狼之祸甚深，今尊诏训，更是四处围击。铁尾狼无处安身，遂率众逃往中国。

      

   

白天

      

儒 门 列 传 之 一（3）

      

      

犬国游民流浠粪，性伪善诈，为人不齿，常衣食不给，饥寒交迫，然常怀经据典，貌似得道者。因尚中国之物富，乃说于王曰；“臣久读《犬道经》，已得其要，王若能发我于中国，定不负王望也。”王遂录其迹，授其牒，遣之中国。

      

    流浠粪至于中国，适鲁，为孔氏之奴。孔氏见其伶俐，甚爱之。孔氏无子，收之为义子，流浠粪遂姓孔氏。流浠粪生二子，次子丘，字仲尼，自幼犬性毕露，深得浠粪之爱，命其习之《犬道经》。仲尼生性甚悟，久而读之，略通其学，乃于父计曰；“中国之学，止于《易》、《书》、《诗》，而流于《礼》、《乐》、《春秋》。而此六书年代久远，国人多不识其真面，况册简错次残缺者甚。各处流传之本亦各有不同，加之文理古旧，罕有知其大略者。我何不以《犬道经》之义，尽传六书，名曰编纂，大加抄传，号之以儒，广收门徒。而今中国者，我犬民甚众，若能四方教而授之，何愁犬道之不行。后世若有求学者，必习此六书，天下六书多残而儒门独全，故必宗我儒门。习我儒门之六书，未得大华之正学，而先得我《犬道经》之要。久而久之，六书之正义则不存，而犬道之大意广传。诚如是，中国之民必失天和、丧纯朴，继而争名利、好心机。欲乱人，先乱其性。其性若乱，天必弃之”。流浠粪曰；“乱其性，失其真，乃犬道之要也”。仲尼曰；“六书之中，《易》、《诗》、《书》纯正难假，而《礼》、《乐》、《春秋》易为。故以天道之名，大倡礼乐，推之周文周武之道、周公召公之礼，以匡人之行、方人之言、拘人之志、困人之思。再导之以名、启之以利，是人见忘于纯真和善之自然，而崇物尚功。久而久之，则人必忘其善之本性，而为追名逐利之实也”。流浠粪曰；“诚如是，则中国可灭”。遂以牒邀犬民于家中，计之曰；“君等四方为医为卜、为教为授，虽为国尽忠，其行可嘉，然散而为之，难成大气。小儿仲尼已谋的大业，望诸君助之。”遂以仲尼之言告之。众犬大喜，既奉仲尼为师，号曰儒门，举国上下，凡犬民者必习之。

      

    孔丘假以礼乐，中人之规矩，方人之行止，国人之性渐渐被缚。导之以名，启之以利，国内纷争始起。为学日久，功不见彰，乃计曰；“国人多顺善而恶反逆，若以犬道假于强梁之手，何愁大功之不成”。于是携其说，率其徒，游说六国，见七十二君，虽不被王者所纳，但其徒持异能，凭狡黠，为官者甚众。国人见习儒多得荣显，纷纷效之，于是乎，中国之地，犬道大行。犬王闻孔丘之功，敬为圣，奉于祖庙。

      

秦始皇一统六国，欲仿周制，犬徒赵高趁机献之儒经。始皇不悦道；“儒者何人”。赵高道；“鲁之大圣孔丘者是也”。始皇曰；“周礼为上古圣贤所著，丘有何能，罗圣典于门下，假其名于圣贤之上，实恶之甚矣”。赵高曰；“儒者，六经之后学者也，深得我大华之正统，吾皇若能以儒安国，国必安之”。臣相干罗出外方回，见赵高以儒说始皇，大怒曰；“孔丘者，犬国之民也，为图中国之民心，始害于圣典。私罗六书于儒门，肆意篡改，妄加评说，以是后世学者无正迹可觅，狼子之心，已昭然若揭。吾皇圣明，应当立斩犬儒，上以保大华之纯真，下以造福万代千秋”。秦始皇曰；“儒者之行，实为可憎，但其徒甚众，斩之恐于国不安。况国方定，不宜再起杀伐”。干罗道；“吾皇素以威武称著，况君子之怒，伏尸百万，血流成河，能惊天而动地者，何往而不利也。吾皇若能尽斩犬儒，万载之下，圣功昭然”。赵高曰；“以儒安国，国必安之，若杀伐甚众，恐国生变”。干罗曰；“若以儒安国，国人必以儒为正学，争相仿效，几代之下，国人亦犬人也，试问我堂堂大华，何固可守也”。秦始皇左而右不决，干罗恼曰；“天下无不称始皇为大智大勇者，以今观之，实妇人之仁也”。说罢抵柱而死，李斯曰；“干罗者，神童也，虽年方十二，但其见甚远，今以死相谏，定有苦衷，望吾皇三思”。

      

    干罗抵柱而死，秦始皇甚惜之，思之再三，乃起国之儒酋三百万，坑之东市。并号令于国，尽焚儒门之说，举国上下，无不拍手而称快。

      

高祖得国，天下方定，其师张良曰；“臣少无行，游于凡俗，逢恩师黄石公授以万人之敌，与经国之要略。临别嘱臣曰；‘你当以我之术，扶明主，安国家。待天下安定，你当效法干罗，以绝犬儒之患，若无功，莫称我之徒。’秦未群雄并起，臣几择而就于吾皇，今四海大定，正是图报师恩，建功万代之际。昔秦皇仁慈，未绝儒根，以至犬儒夹杂国中，滋延蔓生，实为大华之大害。况儒者之说，乃低下流俗之言，易于流传，且多为宵小之徒所学。而民不能察其真伪，久而久之，则犬道大兴，而正道不闻，望吾皇以日月之明，立斩儒根，匡扶天道。试问万载之下，谁人不称颂吾皇之圣明乎”。

      

高祖早有铲尽儒者之念，遂欲下诏，犬徒肃和见状忙曰；“子房者，善媚人心着也，况为韩之公子，吾皇不可不思。自子房从于吾皇，多见大功，且重邀人心。试问举国上下，可有不知张良者。今海内方定，群雄未尽，若杀伐过重，激起民变，于国不安。而吾皇以张良之言而斩尽儒门，是良之威信加于天下，试问国乃吾皇之国否。况国人久知良而轻吾皇，大祸之不远也。且万世之功，尽为良所邀，而万代之下置吾皇于何地”。高皇闻言大惊，遂不允良之请，张良仰天叹曰；“天道不彰，良之过也”。是夜而亡。

      

军兵有念于良者，遂迁怒于儒，但见冠以儒服者，不问情由，尽杀之。高皇亦念良之言，故闻而不问，是以犬儒皆易服匿行，不敢称其迹。

      

   

白天

      

儒门杂传（4）

      

      

      

秦始皇接战国之蔽，而不恤存天下，以致饿蜉遍地，天下离散。而宦贼赵高进言曰；“吾皇有万世之功，自当有万世之名”。始皇曰；“何为万世之名”。赵高曰；“吾皇何不登山封禅，刻石勒铭，以是吾皇之圣德，传于万世”。始皇大喜，遂率众东去泰山。山东奸儒叔孙通喜曰；“舍天下而求名者，名利之徒也。既为名利之徒，足可为我所用也。”遂书始皇颂一片，求见始皇。

      

始皇至于泰山，正愁无文可刻，闻有人进贺表，当既召见。始皇问曰；“尔为何者”。叔孙通曰；“儒者也”。始皇脑曰；“儒者，奸类也”。叔孙通曰；“儒者于民虽奸，然于主唯忠，于国唯安，于君唯顺。孔圣终生所宣者，君君、臣臣、父父、子子也。此四者，礼之本而世之用也。臣多得孔圣之学，深知尊君安国之大义，为是圣上功垂万世，臣书的颂文一章，以见忠心，说罢开表读曰：

      

           魏魏始皇，万世唯宗

      

          上轻三皇，下藐五帝

      

          殊灭六国，海内制一

      

          天下和平，恩加四夷

      

          万众景仰，日夜怀惠

      

          光施六合，明及天地

      

           奋扬武德，周定四极

      

           昭临朝阳，清理海内

      

           作立大义，万世嘉德

      

           尊号大成, 天地明威

      

    始皇闻之大喜，设明德馆，以博士封于山东群儒，命之修始皇颂一册，以传后世。

      

    始皇用干罗之言，欲坑尽奸儒，山东群儒，首当其冲。大将军蒙毅奉旨闯进明德馆，欲捕尽叔孙通之徒，却见叔孙通作色斥曰；“大胆蒙毅，何敢阐闯圣地”。蒙毅曰；“儒贼为天下所不齿，今蒙圣上圣明，诏令坑尽天下奸儒，你等死到临头，且莫故作张扬”。叔孙通曰；“明德馆者，圣上亲定者也。叔孙通者，圣上亲封者也。我等虽贼，却负弘扬圣德之大任。我等自受命以来，夙夜不息，业之就半，将军今将我等坑尽，是圣上之功不得名于万世，如是欺君枉上，死之无日也”。蒙毅闻言，大惊而退。

      

陈胜揭竿而起，残秦遂灭，儒者无可依从，叔孙通曰；“何不投于陈王”。众儒曰；“陈王，世之贱者也，何知礼义”。叔孙通；“天下大乱，群雄四起，而儒者无能，只可依势而生，今陈王势炽，方且投之”。于是持孔子之礼器见于陈王。陈王大喜曰；“胜祖辈俑作，今得古之礼乐为侍，何幸之有也”。遂以博士封于众儒。陈王无谋，方兴既灭。众儒无奈，叔孙通曰；“可投汉王”。众儒大惊曰；“汉王素轻于儒,若投汉王,自就死也”。叔孙通曰；“群雄争霸，所需者攻城野战之将也，儒者无能，只能乞食于王者”。

      

汉王正在洗足，有人报曰；“山东英雄孙叔通求见”。张良笑曰；“山东叔孙通，儒贼之酋也，何以英雄称之”。叔孙通曰；“素闻汉王不喜儒者，故称英雄，以期见于汉王”。汉王曰；“自谓英雄，可有攻城野战之能”。叔孙通曰；“虽无攻城野战之能，却有忠君保国之义”。张良曰；“始皇待你不溥，而秦之未亡，你既投他人，何为忠君保国之义”。叔孙通曰；“秦皇残暴，我等早有离心”。张良曰；“秦皇残暴，你何作颂，奉始皇为万古第一之圣君”。叔孙通曰；“曲于势尔。”樊哙曰；“大丈夫立于天地之间，生当生，死当死，何曲之有乎。朝三暮四，义非良类也”。叔孙通曰；“良鸟择木而栖，良臣择主而仕，此谓之明也”。张良曰；“陈王草莽，非为明主，而始皇尸骨未寒，你既率众东投，可谓之明乎。而今陈王暴尸于野，而你不尽臣子之忠，却尽忘陈王知遇之义，岂是良臣之行”。樊哙斥曰；“是也在你，非也在你，儒者之说，反复无常，实小人之道也”。

      

一宦人曰；“儒者之帽，形知马桶，若作便器，正可谓物尽其用也”。汉王大喜，既脱下叔孙通之帽，便于其中，复戴于叔孙通头，尿液顺脸而下。樊哙戏之曰；“汉王之尿若何”。叔孙通伸舌一舔，赞曰；“汉王之尿，若琼浆玉液，甘美无比”。樊哙恶心难当，迎面一拳，打的叔孙通鼻歪牙落。张良戏曰；“樊将军之拳若何”。叔孙通抹去口角之血，赞曰；“樊将军之拳，有蚩尤之威，胜鬼神之猛”。汉王曰；“此等贱类，拉去砍了”。叔孙通伏地请曰；“儒者无能，却也无野心，若为汉王看家护院，远胜于狗也”。樊哙曰；“以你以奸，恐伤后宫之明”。叔孙通急曰；“未免天下之凝，某早已自宫”。说着脱下裤子，以净身示于众人曰；“非某一人若是，随某所来之三万余儒者,均已净身，请大王一一验看”。说着命众儒扒去衣裤，果见三万余儒者，均已净身。汉王不觉叹曰；“儒者何贱至此尔，杀之恐污我之手，劝作狗便了。”

      

汉王一统天下，十分高兴。平时汉王于众将平身作战，从不作威作福，众将更是视汉王为兄，亲近有加。一日设宴庆功，叔孙通执便壶侍于席下。大将军樊哙于汉王拍肩而戏曰；“以刘季兄之无赖而得天下，可见大华之无人也”。叔孙通见汉王有不快之色，乘机而斥曰；“大胆樊哙，罪该万死，君臣有别，你岂可直呼圣上之御名。尊卑有序，你岂可轻拍圣上之龙体。且出言不逊，污圣上为无赖，说甚么大华无人，而置圣上之英明于不顾。实为乱臣贼子，不杀不足以谢天下，安人心，明礼仪，正君威”。樊哙大怒，一拳将其击倒，叔孙通伏地呼曰；“儒者虽无能，然深知忠君之义，臣请圣上再发天地之威,立斩此狂徒于刀下,以彰圣君之威仪，压邪臣之妄念”。

      

汉王早有树威之心，然恐将士离心，今已至此,乃乘势而曰；“叔孙通忠君爱主，封为博士，着其考秦制，定朝仪,以正朝纲”。群臣见汉王若是，大惊失色。忙奏曰；“贼儒为祸大华，为时已久，蒙上天之明德，是之处于下流，是以自孔贼至今数百年，无一王者用之。愿大王为万世子孙计，立弃贼类，以明大王天人之风范”。叔孙通曰；“周召设礼，意在明君臣之义，孔子续言，志在固人君之威，你等同声斥责于儒，足见有非臣之心也。群臣曰；“儒贼专投王者之好，将为大华之大害也”。汉王曰；“加封叔孙通为太子太傅，位列三公”。

      

群臣惊的魂飞魄散，张良已度的汉王欲树皇威，然为大华千秋万代之计，仍冒死奏曰；“太子大傅一职，事关国运大计。儒贼深为天下所不齿，大王更是嫉之若仇。今以儒者为太傅，教习太子,大王千秋之后,国必将以儒为宗。大王英明一世，何可为亲痛而仇快之举也。大王将天下轻送于儒贼，实在是天下寒心”。叔孙通曰；“先圣设礼，后世守之，何非之有乎。你等以众威主，实乱臣贼子”。樊哙大怒，拔剑而曰；“待我为大华万世子孙计，杀却此贼”。叔孙通逃至汉王身后，大声斥曰；“樊哙大胆，仗剑欺主，罪该万死”。汉王曰；“樊哙反了”。既命武士将樊哙拿下。樊哙叹曰；“我若反，当反于汉王未丰之际，而何反于今日乎。汉王欲杀我，我死而无怨，但恨不能杀尽儒贼，累及万世子孙，哙之罪也”。遂挥剑自尽。

      

   天下儒贼闻叔孙通之行，无不称其明也。

      

   

白天

      

儒门列传之二（5）

      

      

      

董仲舒者，犬民董弄仁之子也，随父习于教坊，以儒为业。弄仁见仲舒聪明善辩，行止有方，甚爱之。胡伪义者，兽医胡行诊之子，二人同学于弄人，十年之下，仲舒通儒学而精犬道，伪义却至识丁弓而已。弄仁将死，嘱之仲舒、伪义曰；“我等乃犬国之民，为雪国耻、图中国，世代不废。自先王立下祸乱中国之大计，无数犬国精英，流于中国，以谋中国之亡日。孔圣创儒，假之犬道于天道，数百年来，根基已深，望你等感祖业之深，究圣人之行，建功于国，我九泉之下，方可瞑目”。言罢而死。

      

仲舒继父业，经营教坊，广收门徒，传其儒业，里闾相闻。次年秋，忽闻武帝开科取士，仲舒大喜，于伪义曰；“兄愿为状元否”。伪义脑曰；“我名尚难以自书，何可为状元也，兄何以戏我。”仲舒曰；“我有灵文一片，保兄为状元”。伪义曰；“是何灵文，如此托大”。仲舒曰；“武皇开科取士，意在招揽亲附者。武皇并非圣贤，真正的学问，他怎会知晓。武皇开科，必取其所悦者，我何不作一片，尽称武皇之功，比之为天，誉之曰神，武皇必定大喜，何以不封兄为状元”。胡伪义曰；“考生甚众，武皇何以只取我文”。仲舒曰；“今年秋场，侏儒东方朔为主场，我私贿以重金。兄怀文进场，中场交卷而出，朔亦我犬民，况得宠于武皇。朔得兄卷，径送于武皇，武皇若观此文，必定龙颜大悦，朱笔一点，兄非状元者何”。胡伪我曰；“武皇问之，以何而对”。仲舒曰；“武皇问之，兄曰儒门之学，博大精深，臣止得皮毛而已，不敢妄议。吾师仲舒，国之儒硕也，王若有问，可召之。若能说服武皇以儒为国学，则上可光圣主长面犬之灵威，下可慰无数犬国精英之心怀。诚如是，则犬国可兴，中国可灭。”

      

胡伪义曰；“我虽不明，但能建功犬国，虽死而不辞也”。仲舒曰；“中国人多顺善而恶反逆，是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手。王者强梁之首也，正合儒者之所求。为王者谁不愿千秋而万代乎。中人之行止，方人之规矩，正合王者之意，故王者必重我儒说。仲尼祖之用心，实可谓深谋而远虑也，百年之下，方见功用。王者若明于天道，守于正经，千秋万代自是不足为虑也，此乃大华之道精要也。然王者多为凡俗之辈，岂识天道正经之所在。是以久而久之，祸乱自生，而王者多泥于天道而不便加以杀伐，是王者无利器可操也。我今变儒之说，束民以绳，授之于王者，再于王者铸以利器，王者执而牧之，挥而杀之，岂不得意乎。至于凡民，虽不愿牵而食之，任而杀之，但畏于强权，不敢为逆，久而久之，视之为然，便任人宰割而不以为耻也。今武皇好大喜功，连年用兵，正愁国之不安，民之不服，若见我说，定奉为至宝。若趁势而进，以儒为国教，中华之灭绝，有日可待也”。伪义闻之，虽不明就里，亦服其明也。临别又凝之曰：“若文不对题若何”。仲舒曰；“不论何题，均以此卷交之既可。今距秋场不远，兄且备精装罗服，华车大马，仆婢役众，金银珠宝为用，我尚要暗中运动，以保大业可成”。

      

至于秋场，胡伪义率华车十辆，皆金疆而银勒。仆婢百人，悉服罗披锦。所经之处，王公侧目。或问之，答曰；“儒门之大酋胡公子伪义者是也”。京师上下，传为美谈。东方朔闻之大喜，谓左右曰；“我观此子，定为状元也”。临考之日，伪义怀文而至，上下皆受朔之惠，不于盘察，而径引至场中。未至中场，伪义既交卷而出。东方朔得之，纳于袖中，径送于武皇曰；“龟州才子胡伪义，言论精要，文采非凡，臣今呈于上览，以悦圣怀”。武皇开卷一看，题为君王论，不悦道；“今秋考题乃百姓论，何文不对题也”。东方朔曰；“虽文不对题，然其说甚要，臣不敢泥于题而弃玑珠之才。况百姓者，凡俗之辈，何论之有也。而君王乃国之本，人之尊，实不论不可”。武皇闻言，龙颜大悦，只见文书道：

      

芸芸众生，混混沌沌，无以为正，无以为行。天念其怜，遂降子化民，万物方能畅作，万民方知仰止。此天机者，吾何知之也。儒者先圣孔仲尼观天仪，察地理，穷古今，考其究，著术备也。女娲造人，先制伏牺，赋天性，赠智

      

言，是以人皇化民三千六百年。炎帝临风而生，明天理，

      

通地要，尝百草，树谷艺，为大华祥端之兆端。黄帝感天而

      

育，一统大华，万方宾服，百夷来朝，为大华大盛之始源。

      

至于我祖高皇，仗剑斩蛇，率众而起，以素身临国，若无天意,岂可人力而为之乎。闻高皇斩蛇誓兵，天地为动，虽有项羽之强横，英布之善谋，岂能逆于天意乎。天降神子，开四方之茅塞，化民之玩愚，经民之衣食，导民之行止，其拳拳之心，甚于天地。君受命于天，制民之非行，安民之所然，代民之所役，其碌碌之状，甚于父母。故仲尼祖曰：无国无君，吾不知为民也。人君有日月之威，伐其所伐，万民虽死而无怨也。是以董二圣曰：四海之内，莫非王臣，率土之滨，莫非王土。是以天下为私而君王为正也。

      

    武皇看罢，喜不自胜，乃曰；“儒学如此精要，何不早闻于我”。东方朔曰；“恐国人非议，臣不敢自为”。武皇闻言大怒，当既下诏曰；“敢有非议儒门者，杀无赦。”复召胡伪问曰；“以君之大才，何不为我说于儒乎”。伪义曰；“儒学博大精深，我至得皮毛，岂可妄言，吾皇若问，可召我师董仲舒”。武皇曰；“董仲舒者何人”。胡伪义曰；“我师董仲舒，儒门之硕者也，继孔圣之后，续修儒业，国人称之为董二圣。现居龟州非人书院，修业著书，其名大甚”。东方朔趁机曰；“吾皇见儒教若何”。武皇曰；“光明正大之学也”。东方朔曰；“吾皇何不定之为国教，安四方，化万民，以除却宵小之妄念，置吾皇以酣眠”。武皇闻之称是，遂定儒学为国教，尊孔丘为圣人、董仲舒为二圣。封胡伪义为太傅，教习诸皇子。着董仲舒修图书，正朝仪，并当朝朱笔钦点胡伪义为状元。

      

    胡伪义披红挂 ，游于大街，天下学子无不惊而慕之。或问之；“何业也。”伪义曰；“儒者也”。天下学子闻之，无不弃其所学而就儒。于是乎，中国之地，犬道大兴，

      

   犬王闻仲舒之功，亦尊董仲舒为二圣，于孔丘并列宗祭。

      

   

白天

      

儒门列传之三（6）

      

      

犬道大行中国，犬王大喜，经不住左右摇舌，遂欲兴兵而南。点兵已毕，犬王祈于祖庙曰：“自始祖被弃，流于漠外，至今三千余年也。我犬氏世代不忘祖宗之辱，修身强国，以图大正。圣祖感中国之大，遂以乱其性，灭其明为旨，修之以《犬道经》，以图谋中国。千百年以来，犬国无数精英，弃国忘家，流于中国，传犬道，定既策，以谋大华之亡日。自孔圣兴儒，犬道大兴于中国，及董二圣之变，犬道大行于中国，短短数百年之间，中国之民，已同病夫也。圣祖长面犬之谋，不可谓不大也。犬道所至，所向披靡，感俗化凡，功用无边。中国虽大，已无固可守。民被我化而不知羞，君被我蒙而不觉耻。以此等不知羞耻之徒而居于中国，决非黄帝之愿也。幸有我犬戎之国，虽为弃民，但未失黄帝之雄风，而中国虽为正苗，可叹难觅正迹。黄帝若在天有灵，自当感慨当初之为也。某虽不才，深肖列祖列宗。念列祖列宗创业之不易，感祖列宗忍辱之苦涩，今幸逢中国渐于末流，而我国力大盛，天意昭昭，彰然于目，某虽轻溥，亦不敢背于天意而见忘于列祖列宗。自今日为始，犬国上下当奋力南侵，不雪先祖之辱；不入主大河上下，誓不为犬国之后也”。祝罢，拨剑断发，跃马举兵而南。

      

于是乎，长城内外，峰火频传，大河上下,干戈横生。数十年生杀掠夺，数十年征讨败亡，天赐中华之大河，几丧于犬国之手。而中国国力更是日见衰败，天下大势，朗然在目。犬国硕臣程颐、朱熹见于王曰；“以我国之盛威，数十年而不下者，定有其因，我王圣明，不可不察”。犬王曰；“愿闻其详”。程颐朱熹曰；“中国者，乃黄帝之正苗、上天之所爱者也。中国不灭者，是其人性难泯也。人性生上天，萌于大地，故可蒙而不可绝也。是以仲尼祖中以规矩，方以行止；董二圣置以缰羁，授之于强梁，以至中国方有今日之病。然中国以百病之身仍抗争不止者，臣以为乃中国之天性未被尽蒙之故也。臣师徒不才，愿至中国，继孔圣之道、董二圣之业，为中国之民设以镣铐，置以重负，是之行之不捷，思之不敏，如此不下数十年，中国之民，实行尸走肉也。至得彼时，我军所至，府首听命尚且不及，何来抗争之力也”。犬王闻言大喜，遂遣之中国。

      

   程颐、朱熹至于中国，于龟山筑的书院，授儒业，重礼教，亲霸道，偏臣执，号之曰理学。广收门徒，中国犬民甚众，纷纷嗅其臭，异其同，趋而往也，程朱之名，雀而起焉。     

      

宋徽宗喜名妓李师师，筑暗道以会之。程朱闻之，以重金贿于师师，将程朱理学之妙言抄于师师之卧室，裱以金，褙以银，堂皇而悬之，一日徽宗至，师师借故示之曰；“此乃臣妾之师所书，吾皇观之若何”。徽宗举目读之曰：

      

君乃臣纲，君教臣死，臣何以不死。臣食君禄，忠君事，份也。君是臣生，是臣死，命也。君乃国之主，虽左右上下任而为之而无过焉,臣何言之有乎。父乃子纲，父教子死，子何以不死。子受父命，为父人，天也。父是子生，是子死,由也。父乃子之主，东西南北任而为之而无过焉，子何言之有乎。夫乃妻纲，夫命妻走，妻何以不走。妻视夫食，为夫生，礼也。夫命妻走,定妻留，权也。夫乃妻主，吃喝玩乐任而为之而无过也。妻何言之有乎。三纲者，天地之大要也。人君得之安天下，人臣得之安奉禄，人父得之安家邦，人子得之安祖业，人夫得之安妻小，人妻得之安名份。

      

     徽宗读罢，连声叫好。师师问其故，徽宗曰；“今天下反贼横生，怨声四起，若重杀伐，恐积怨于上天。若以是文观之，我何心慈而手软也；太子年长，久欲谋位，我杀之不忍，不杀之亦不忍。以是文观之，我是何等仁慈宽大也；东宫西宫，暗争明斗，皇亲国戚，相互制肘，我立之难，废之亦难。以是文观之，我何怜惜而多情也。此文实乃安邦定国之妙论，经天济地之宝典。我之所行，无不合于之三纲之说，但问臣民妻子，怨言何生也”。师师曰；“以吾皇之圣明，臣下妻子何怨之有也。吾皇所行，无不合于天道，敢有微言者，自是罪在万死。吾师之言得天道之要，而体于君王之行，吾皇何不以吾师之言诏命于国，举国上下，必习之为荣。不出半年，臣妾敢保民怨不生，反贼自息”。徽宗闻言大喜，遂传令于国，以程朱理学为正学，凡科考正史，必据程朱之说，解经释古，必出程朱之意。于是乎，中国之地，犬道大盛。

      

程朱籍徽宗之重，名动朝野。一日，朱熹游于郊野，见一翁编席而辍，画《易》之既济卦于地上，戏之曰；“村翁亦知《易》乎”。翁曰；“我不知《易》，而谁人知之乎”。朱熹曰；“想以我程朱之尊，尚不敢轻言之于《易》，你一村翁，何狂之有也。你大言不惭，既以既济卦解之。名曰既济，释之利贞，又何初吉而终乱也”。村翁曰；“既济卦者，火下而水上，灭亡之象也”。朱熹曰；“请道其详”。村翁曰“既济卦为三阳府于之阴之下，皆失其位也。为君失臣、父失子、夫失妻之象。君不纳臣言而一意孤行，必为独夫，亡国之不久也，故君为下而臣为上。父不用子力而一意孤行，必为愚枉，亡家之不久也，故父为下而子为上。夫不知妻心而胡作非为，必为狂徒，败业之不久也，故夫为下而妻为上。君纳臣言而国强，君必临于万众之上。父用子力而家兴，父必置高堂而丰养也。夫知妻心业必守，夫必不受饥寒奔波之苦也。故此卦虽名既济，然乃一时之利而非长久之本，此所以初吉而终乱也。天机所示，人不可不察也”。

      

朱熹闻言惊曰；“你是何人也”。村翁曰；“村夫也”。朱熹曰；“你乃下下之人，何敢妄称天道，惑乱圣教”。村翁曰；“天之生人，何贵贱之分。而贵贱之说，始于孔二。孔二蔽天道，乱天性，实为大华之贼也。而今天下却尽信孔贼之说，而忘于天道，泱泱大华，恐亡之无日也”。朱熹见四下无人，遂拨刀在手曰；“你之所言，虽为正道，却不利犬国之大计，今不杀你，恐我犬国数十代之心血枉流之焉”。村翁曰；“举国上下，天良丧尽，四海之内，道义灭绝，我虽贪生，亦久有去意。而至今不去者，唯念天公抖搂，再降圣贤。倘若天怜大华，降圣贤以拯国人于愚枉，我死而无憾也”。朱熹曰；“天不降圣贤，是亡大华也”。村翁曰；“天亡大华，亦不当灭于今日”。朱熹曰；“你何以知天不亡中华于今日也”。村翁曰；“天地之间，虽红尘滚滚，俗气蒙蒙，然昆仑之上，仍正气浩然，故当今虽宵小呈强，定有尽时焉”。朱熹闻言，惊恐万分，忙释刀而逃。

      

朱熹告于程颐，程颐曰；“中国之民，尚明于天机，我何不自量力，于天为敌”。于是师徒更其名，改其姓，逃往黑猪县为民。

   

白天

      

灵毫后记（7）
   

      

      

上天造人之时，祸福同体，人妖共生。随天光所化，地气所萌，人渐生避祸就福之心，妖渐明天地未尽之机。娲天皇怕妖异灵怪日后祸患子孙，早在设天就地之前，就将其悉数囚于南山，化其妖气，绝其心智，待天光逐渐萌发其正气。灵鼋被贬南山，见满山妖异灵怪，遍地鬼魅魍魉 ，一个个如痴如呆，如病如愚。不觉叹曰；“娲天皇之心何等纯善，对天地之弃类尚眷顾有加，若此等异类日后修成正果，或落个真身，均是娲天皇之功德。娲天皇之心胸如此宽广，我若修身成真，她定不会弃而不顾”。

      

南山为妖气所浸，草木不长，泉水不生。灵鼋进的一石洞，潜心修炼起来。且说这良心圣珠，乃是来自大无天际之灵圣，自是灵异无比。自灵鼋来到南山之后，山上渐渐长出了草木，生出了泉水。过了一千年，灵鼋听的有人说话，抬头一看，原来是洞顶一石，不觉笑曰；“石头也可成真”。石头曰；“我乃昆仑之灵石，因欲念太甚，被娲天皇贬在此地修行，已有万年矣。”说着跳下地，化作一个道人曰；“鼋祖可为我取个名”。灵鼋曰；“你且叫鸿均好了，鸿者大，钧者重，你乃天地之间第一个修成正果之灵类，当为后天之仙祖”。鸿均曰；“鼋祖安心修炼，我自去了”。灵鼋又修了一千余年，南山的妖异也渐渐地回复了灵气。九眉狐睁开眼睛一看，山上大多数灵怪有了生气，有的不愿修炼，愿落个真身，和草木一样的死了。有的尚潜心修炼。她在山中转了一圈，便和姐妹一同戏嬉起来。时间一长，便觉的山上有些寂寞，便化作人形，偷偷地下山玩了一趟。回来之后，再也不想修炼之事，得便就往山下游玩。一日她从山下归来，进的灵鼋洞中曰；“你尚在修炼，何时方能成真，娲天皇早将天分作三界九重，造就天宫百神，掌管天地之事。你就成真，又能做甚。还不是要受鸿钧弟子管束。”灵鼋曰；“你是如何知道的”。九眉狐曰；“我在山下已转攸数百年了”。灵鼋曰；“你且慢慢说于我听”。九眉狐曰；“娲天皇已将天分为三界九重，三尘界，为凡俗所居；三无界，众神居之；天地之事，悉数交于三无界神仙掌管。两位天皇则弃绝红尘，宁居于三音界。我们再也见不到天皇了”。灵鼋曰；“天分三界九重，乃娲天皇之杰作。二位天皇居于三音界，那自是不必说的，鸿钧弟子坐镇三无界，实在令人可气”。九眉狐曰；“气亦是白气，鼋祖也要服管的”。灵鼋一听，不觉大怒曰；“我乃先天灵圣，于天地同生，于日月同寿，于昆仑同尊，且身怀先天之圣珠，鸿钧弟子，怎能管的了我”。九眉狐曰；“鸿均于弟子都能修道归真，鼋祖为何修之不成”。灵鼋曰；“娲天皇说我是天生俗胎，照此说来，我是修不成了”。九眉狐曰；“既是修不成，何必再修，倒不如落个凡间自在”。灵鼋曰；“既是落个凡间自在，我也是万世不死之神仙”。九眉狐曰；“那还修道者何来”。灵鼋觉也是，从此再也不修炼了。 灵鼋在南山上游来游去，安闲自得，他见妖异灵怪，多的不愿修炼，便将他们聚在一起曰；“凡不愿修炼的，且自作自为，只要在南山上，无论闯下什么祸端，均有老鼋承当”。众灵异问道；“若玉皇大怒，派天兵下来，你将如何”。灵鼋曰；“玉帝于众神，均为晚辈，是管不了我的，至于天兵天将，那是自不必说了。若有潜心修炼的，让他们炼好了，此乃是娲天皇之意愿，我自当尊行无违。天地之间，我只听二位天皇的，神龙亦落于凡俗，也是管不了我的。不过对于神龙，你们还是要尊敬的，他于二位天皇一同生于大天际，是先天灵体”。九眉狐曰；“如今二位天皇不问俗尘，鼋祖岂不是至高无上之大神了”。灵鼋曰；“那是自然”。妖异灵怪听了，无不大喜，再也不事修炼，心中所聚的精气，日渐消靡，而妖气却渐渐长了起来。一只黑豹于夜里吃了一只免子，又是尝到了血醒的美味，从此大

      

开杀戒，不觉一年时间，吃了几千人。被值班的神灵查知，报于玉帝，玉帝派二郎神前去捉拿。

      

   二郎神下的界来，见黑豹逃往南山，便命天兵将南山围住。二郎降于山上，却见一鼋踞于道中，闭目养神。二郎定睛一看，不觉大惊，连忙上前施礼。灵鼋曰；“小二郎也识的老鼋”。二郎曰；“鼋祖乃天地之至尊者，小神如何不识”。灵鼋曰；“我乃俗神，你乃天神，我自是你管的了”。二郎曰；“鼋祖虽为俗神，但于天同寿，于地同尊，小神自是管不了的。不过以鼋祖之尊威，自是不会有甚微行。小神今日到南山，是奉了玉帝之命，前来捉拿妖怪的，打扰鼋祖，且莫见怪”。灵鼋曰；“妖怪在何处”。二郎曰；“就在南山之上”。灵鼋曰；“这南山乃娲天皇赐于我等，怎么你也敢前来拿人”。二郎曰；“娲天皇赐山，让妖异在此修炼，自是无人管的，可这妖怪吃人甚众，不捉怕是不合天理”。灵鼋曰；“你说的就是那只黑豹”。二郎曰；“正是”。灵鼋曰；“黑豹乃我之爱仆，整日为我洗足搓背的，不吃人那有力气，南山乃我之家园，老鼋不发话，岂能说捉就捉”。二郎无奈曰；“鼋祖且给个方便”。老鼋曰；“你且回去，我自加管束就是”。二郎曰；“以鼋祖之尊

      

威，略加约束，自是再好不过，小神这就告辞”。  

      

  天兵一撤，妖异灵怪无不欢呼雀跃。灵鼋训之曰；“你等且莫得意忘形，老鼋乃天地之至尊者，行事岂可没有分寸。今日只不过让你等开个眼界罢了，日后自当有所约束。第一件就是不许害人，人乃是上天之心息所化，于娲风二位天皇一脉相亲。天地就是为人所造，你等自当知害人之罪”。九眉狐曰；“人是不可害，帮人可不犯天威。我到山外，见处处有庙，人人敬神。那些小神小仙的有甚可敬的，以鼋祖之尊，才应 祭典，常奉香火才是”。灵鼋一听也是，他们在天上，何不将地上之事让于我管。再说那些后生小辈，也配人们尊祭。待我大施神威，将那些小神小仙一总赶了，让天下俗凡，也识的老祖之真容。主意一定，他便想到山外查看一番。到的山外，不觉心中怒气大生，原来人们所祭的，尽是些山神水神一类的小神，心想这凡俗之辈也确实愚昧，大神大仙也不识的。他见一人正在给山神上香，求山神保佑，驱赶狼虎，心中更是不快。这驱赶狼虎乃人之本职，身强力壮既可，而神明乃是屁佑百灵，保护天物，岂可越职事人而忘于正守。小山神受了香火，正欲开口答应，却见灵鼋站在身后，顿时吓的半死。灵鼋一怒之下，将其捉回南山，训之曰；“你乃天地正职神祗，何以不事正途，而妄贪香火，乱施天威”。山神曰；“如今天下大神小神，无不妄食香火而忘正职，就是有一半个清神，也都饿的半死。世俗之人，无不贪利忘义，神不偏私，何来香火可食”。灵鼋大怒，着速出山，将下三界之神仙一并捉了回来，囚于南山。九眉狐曰；“鼋祖之行，方有天地之正气，我看这些神仙于妖怪无有不同”。灵鼋曰；“你等

      

当以神仙为戒，自行检约，如有过行，神仙鬼怪，一同惩罚”。众妖灵连连称是，灵鼋愤愤的回洞而去。

      

南山灵鼋自出山以来，灵威大盛，他见如今天下，百神退位，万仙不灵，而他却独受天下宗祭，感到无比快活。清早一起，但上山顶，正想享受天下供奉的香火，却见阴霾大开，一只白鸽带着无比祥和之天光，向南山而来。他心下计曰：娲天皇、风天皇已绝弃尘世之事，何来如此灵威之天光。白鸽到的南山，于灵鼋曰；“鼋祖乃天地之至尊，亦不顾天地之德，我今奉二位天皇旨命，特来劝告于你，你自当知行止之所在”。灵鼋曰；“二位天皇弃俗绝尘，安享天福，何来兴致管这凡俗之事。百神已被我囚尽，天宫也无用了，不若将这尘界之事，且于我管。反正我也闲着无事，为天皇代劳，也免的天皇分神”。自鸽曰；“不想鼋祖如此不悟”。灵鼋曰 “二位天皇再也不下届，但问天地之间，谁奈我何”。白鸽曰：“二位天皇乃天地之主，天地之事，自归二位天皇所管，难道你要二位天皇亲驾劝喻不成”。灵鼋曰；“二位天皇不屈尊下界，老鼋也懒的理会”。白鸽曰；“以鼋祖之尊行，有何功德尚须二位天皇屈驾。我已领的二位天皇之法旨，念你年高望尊，未曾请出，不想鼋祖如此不知自重，也难怪我下手太重”。说罢对天念曰：“无人无我，天光赫赫，止静止虚，天光明明”。只见空中悬起一道圣旨，圣旨书曰：自作自为，灵归天地，自轻自贱，天怜枉然。灵鼋一看大惊曰；“二位天皇弃我于不顾了”。白鸽曰；“天皇从未弃人之心，而是你自已弃自已于不顾了”。只见圣旨祥光大放，灵鼋一时羞愧难当，一头钻于石下。白鸽曰；“鼋祖乃万世不死之神灵，钻到石下做甚，何不出来于我同享天光”。灵鼋曰；“天使取笑了，老鼋再也见不的天光了”。白鸽曰；“鼋祖不出，我如何向二位天皇复命”。灵鼋曰；“天使且回复二位天皇，请二位天皇念我身怀良心圣珠之灵威，且赐我个阴暗潮湿之处，潜心思过既可”。白鸽带着祥光飞出天际，此时中华大地，山清水秀，万里天空，晴和明净。

      

      

   

白天

      

二郎记（8）

      

  

      

梁山泊败亡，众兄弟生死离散，二郎、鲁达隐居深山，整日以泪洗面。如此经年，鲁达曰；“梁山之败，皆因侏儒宋江之过也，待我出山，杀却此贼，消却我心头之恨”。二郎见他去意已定，也想回家看望兄长，既于鲁达一同出山。鲁达听的宋江在狗州做官，径自去了。二郎一路东向，正午时分，腹中饥饿，他见前此不远有一家酒店，便走了过去。店主鲁儿郎见来人英武高大，心中大惊。且说自鲁家店开张以来，天下英雄死伤殆尽，只是二郎、鲁达未有音信。大郎、吴用为此日夜不安，天下侏儒更是如芒在背，总盟早就赏下重金，以困杀二人。鲁儿郎自度，以来人之气概，定是二郎无凝，待我设计将他困了，一则为主分忧，二则好让天下侏儒杨眉吐气。想至于此，鲁儿郎含笑迎上前去，小声问曰；“壮士莫非打虎将武二英雄”。二郎曰；“正是在下”。鲁儿郎大喜曰；“在下鲁儿郎，久仰英雄大名，今见英雄一面，三生之幸也”。说罢忙命人上酒上菜”。一侏儒曰；“英雄豪杰之辈，尽是些疲于奔命之徒，多的没有银两”。鲁儿郎斥之曰；“英雄豪杰，乃信义之辈，绝非吃饭赖帐之徒，酒肉尽管端上就是”。   

      

二郎吃罢，留下三两银子，转身欲去，鲁儿郎曰；“你且慢些，付足了帐再走”。二郎曰；“平日里一顿饭，不过几个小钱，而今我与你三两银子，如何不够”。鲁儿郎曰；“物随市价，客随店规，你何大惊小怪也。况且本店乃大华之名店，价格自是非比一般”。说着拿过算盘，计算一番曰；“你吃馒头十二个、牛肉两盘、酒八碗，计银三百六十九两”。二郎行资尚不足十两，一下何来诸多银子。鲁儿郎见他面有难色，遂作色道；“堂堂英雄，也想吃饭赖帐不成”。二郎曰；“吃饭自是要付帐的”。鲁儿郎曰；“我等宵小之徒，天生既不要脸，难道打虎英雄，也学我等不成”。二朗曰；“并非我想赖帐，只是一时无有诸多银子”。鲁儿郎曰；“如之奈何”。二郎曰；“但凭店家吩嘱”。鲁儿郎曰；“你不反悔”。二郎曰；“大丈夫言出如山，岂可反悔”。鲁儿郎曰；“你若反悔，将我等杀却，如何是好，我看还是好人莫作”。二郎曰；“我虽勇武，只是行侠仗义，除暴安良而已，岂可胡乱杀人。况且历代英雄，均不欺于弱者，店家勿忧，我也名满天下，信义著于四方，绝不会出尔反尔”。鲁儿朗曰；“说来也难，你一下亏欠数百两银子，叫我如何是好，若是将你牵至市上卖了，也换不了几个小钱。且你吃的又多，谁人肯要。莫若写个卖身文约，自卖于我为奴，待你有了银子，还了帐且去就是”。二郎无奈，只得写下卖身文约，画了押，不觉虎目含泪，仰天而叹曰；“天杀英雄，天杀英雄也”。鲁儿郎大笑曰；“自古英雄豪杰，均乃风流人物，不想名满天下的大英雄，今日为我所制，我辈何幸也”。  

      

二郎为奴，二更睡，三更起。整日劳作不息，而衣食却时有不足。一日二郎进山打柴，一妪见他面有饥色，忙与之一饼，二郎三口并作两口的吃了。老妪曰；“你生的如此高大威武，却怎么落的这般不堪”。二郎曰；“在下武二郎，为生计所困，且为人奴”。老妪闻言大哭曰；“打虎英雄，万众敬仰，却怎么落得如此地步，且随我回家，吃些茶再走”。乡人听说二郎至村，纷纷前来探望。众人见二郎这般狼狈，无不落泪。一翁曰；“以君之力，自去就是，何必受制于人”。二郎曰；“有言在先，反悔不得”。老妪曰；“莫若我们凑些银子，将二郎贿回”。翁曰；“天下百姓，十分穷困，何况小小山村，何来许多银子”。二郎曰；“多谢父老乡亲挂念，二郎虽不才，却怎能牵累于人”。翁曰；“梁山败亡，国人无不思念于君，而如今国邦昏乱，纵有盖世之才，也无用武之地也，此乃国人之羞，大华之难也”。二郎落泪曰；“在下无能，愧对天下父老乡亲”。众人与他些衣衫换了，二郎含泪作别去了。   

      

是夜，鲁儿郎谓二郎曰；“你身负天地之大才，更负天下之重望，沦为人奴，实为可惜。今天下英雄豪杰丧尽，我主鲁大郎一统天下之势，已成定局。你若能身率天下百姓，忠顺于我主，何愁无高官厚禄”。二郎曰；“蒙天错爱，降我以绝世之才，蒙百姓高义，与我以四海之名，而我上不能光大天道，下不能伸张民望，已是羞愧难当，要我保侏儒，欺万世，虽死而不为也”。鲁儿郎曰；“如今天下，崇鲁姓鲁，已尉然成风，我自年前尊大郎为义父，改名鲁儿郎，未出数月，已是富甲驴州，名满天下。以你之能，却蓬头垢面，而于人为奴，心何忍也”。二郎怒曰；“道不同者不相为谋，欺天愚人之行径，非英雄所为”。鲁儿郎曰；我主大郎，君之兄也，君忍背之乎”？二郎曰；“天道大公，二郎何敢有私”。鲁儿郎叹曰；“天生奴属也”。   

      

一日正午，二郎正在打扫茅厕，忽听有人叹曰；“小人恶于鬼也”。声虽不高，却有雷庭之历，天地之威。二郎惊曰；“乃鲁达兄也”。他也顾不得许多，闯至堂前，却见鲁达被捆于柱上，二郎大喝一声，上前将鲁达解下。他见鲁达千创百孔，浑身是血，不觉泪若泉涌。鲁达见他骨瘦如柴，手足生疮，更是痛心难当。诉过别情，鲁达脑曰；“二弟何迂之有也，于小人也讲的甚么信义”。二郎曰；“经此一难，方知小人不可信也”。鲁达将二郎送至山中曰；“弟且找个去处，暂且住了，待我杀尽天下宵小之徒，再来于弟斯守”。说罢自去了。

      

二郎三日未食，饥饿难当，见前方有家饼铺，便想用宝刀换些干粮。他将宝刀拿于手中，不觉悚然泪下。此刀乃蚩尤所用之兵，黄帝一统天下，见此刀乃武中圣品，不忍毁去，遂筑真武观以藏，至今已有万年。全刀为先天玄铁制成，凝重庄严之中，透着天地之气，迎光一照，更现无限之杀机。十余年前，真武观为匪所毁，观主了尘道长恐宝刀流于非人，他见二郎胸怀正气，乃武中之君，故以刀相赠。此刀随二郎以来，无不所向披糜，不仅为二郎之至宝，更为天下同道所崇爱。不想如今沦落止此，他也无可奈何。二郎进的饼铺曰“店家有礼了，可用宝刀换些干粮”。店家接过刀曰；“甚么宝刀，且拔火罢了”。说着扔的半块饼来，二郎含泪接过吃了。

      

过的一山，二郎口渴难耐，他见不远处有一道观，心想这道观乃清静之地，不妨讨些水喝。进的观中，见一道长白发、白眉、白须、白袍，手持一柄犀尘，晶莹如雪。不觉叹曰；“仙长道骨仙风，一尘不染，又若上界灵仙，今见仙长玉颜，心中自是宽了许多。敢问玉观宝名，仙长尊号”。道长曰；“此乃宁武观，老道乃玉尘是也。壮士生于凡俗，却不同于俗流，眉于之间，真气充盈，言语之间，真诚自见，莫非是打虎将武二郎”。二郎曰；“多蒙仙长叨念，在下便是二郎，不知宝观供奉何神”。道长曰；“本观所奉者，轩辕黄帝也”。二郎曰；“黄帝文功武德，为宗大华，但不知宁武二字何解”。道长曰；“昔年黄帝一统四方，因劝导无力，感化不真，而呈之以武。待他一统大华，黄帝自觉开杀伐之先，而必遗祸于万世，遂筑宁武观思过修身，最后成真归天，娲天皇命之为玉皇大帝，统领天地之正”。二郎曰；“宁武之意大也，今蒙仙长赐教，是在下困顿之心，略觉明也”。道长曰；“天地之道，何其大也，壮士若有心，不妨在此清修”。二郎曰；“何敢打扰仙长”。道长曰；“我乃西天山炎帝庙之道童，见此观无人主持，故来于此，至今已有百余年也，今有壮士前来，我心愿已了，明日即回西天山去也”。  

      

次日，二郎送走玉尘道长，将观中打扫一番，从此留于宁武观。

      

      

      

   

白天

      

鲁达记（9）

      

  鲁达欲杀宋江，待他至的狗州一问，方知宋江已死。鲁达恨之曰；“便宜了这斯”。他觉得腹中饥饿，便进的一店，开店的侏儒十分地殷勤，大酒大肉的尽管上了。鲁达饭饱酒足，却不知不觉地睡去。待他醒来，却见自己被锁于石柱之上，面前一侏儒，坐于太师椅上。鲁达恼曰；“你乃何人，困我者何”。侏儒曰；“自大郎开店而为宗天下，我便遥尊大郎为义祖，改名鲁孙郎。前时总盟管家传的话来，让我等困杀天下英雄，以保我主鲁大郎一统天下。如今天下英雄死伤殆尽，止留你这秃驴于二郎。若能困杀你等，我主大郎便可稳坐天下。待我将你这秃驴杀死，便去总盟报喜”。言罢命众侏儒刀剑环击，怎奈鲁达生的高大，虽千刀万剑，却伤不了要害。鲁孙郎曰；“鲁达虽勇，如今也是虎进牢笼，且二郎已困于驴州儿郎店，我等何忧之有也”。鲁达听得二郎被困，大喝一声，将碗口粗的铁链挣断，扯起禅仗，直奔驴州。待到的儿郎店，鲁儿郎笑脸相迎。鲁达怒曰；“快与我二弟来，否则踏平你这鸟店”。儿郎曰；“法师息怒，且喝杯水酒再说”。鲁达不知是计，往前一走，却陷于一坑之中，接着上面罩下数十张大网来，将他罩了个严严实实。儿郎命人将鲁达扯上来，捆于柱上，大喜曰；“困了二郎，杀了鲁达，我辈何愁不能一统中国”。鲁达不觉叹曰；“小人恶于鬼也”。且说这一叹,却惊动了二郎。二郎顾不得许多，冲到前堂，将他救下，兄弟相见，抱头痛哭。鲁达曰；“二弟再勿与小人讲甚信义，且先找个地方住了，等我杀尽天下宵小，再来找弟”。  

      

鲁达送走二郎，扯开伏魔禅仗，一路追杀而去。宵小之徒，逃之不急，死伤无数。鲁达日杀千万，夜杀万千。宵小之徒无处可逃，纷纷挖地道，掘地穴，如蛇鼠窜。如此三年，鲁达累之极甚，遂倒地睡去。待他醒来，迎晨光一望，但见雄关大邑，高城要衡，仍为宵小所据，不觉叹曰；“大华之地，小人何多哉”。山后转来一道人曰；“法师降妖伏魔，伟仪无比也”。鲁达曰；“说来惭愧，鲁达为上天错爱，降以高大之体，鬼神之力，自当降妖除魔，保天卫道。然鲁达三年所杀者亿万，而以今日之势所见，恐非鲁达所能为也”。道人曰；“阴霾虽可弥天，但风止势息，无所觅其迹，而日月无言，却长照九州”。鲁达曰；“在下愚昧，但请仙长明教”。道人曰；“宵小之徒，虽气陷嚣张，但皇天不佑，青史不载，不足为害中华。而英雄之气概，却能激励后进，万古不灭也，法师何忧之有乎”。鲁达曰；“在下重武尚力，虽入佛门数十余载，却不能修去心中之恨，不知何故”。道长曰；“天地唯真，而道以清纯宁静为宗，佛以觉悟苦修为守。道虽高远难达，但天性纯真之人，自可修得。佛则从于慧念，若无慧根，却难修成。故道虽高而广存，佛虽近而难明。法师如若从道，虽不能成的正果，亦可落个清静晚年”。鲁达倒地拜曰；“在下愚味，断难悟出佛理，然心怀坦荡，体道方是正途。今蒙仙长教导，鲁达三生之幸也”。道长曰；“此有《道德天经》一本，你且悉心读来”。鲁达曰；“在下愚味，何可明得《道德天经》之圣言”。道长曰；“去杂存真，虽不能读明，却必有得也”。说罢去了。

      

鲁达坐于深山之中，潜心读经，渐渐地读出了真义。当他读至；“大道废，案有仁义。智慧出，案有大伪。亲不和，案有孝慈。国昏乱，案的忠臣”时。不觉叹曰；“道者，大也。先仁义而为天之经，假忠孝而为人之真”。当他读至；“以道为本，其鬼不神”时。不觉叹曰；“心中无私，而神明无用也”。读经三月，他方想起二郎，遂既出山，一路找来。鲁达路过中州，中州父老见他衣衫破烂，无不下泪。一翁曰；“如今天下宵小横行，而法师嫉恶如仇，恐难容于世也。中州百姓，无不日夜思念法师。今见的法师康健，大华有望也”。鲁达倒地拜曰；“鲁达无能，有负大华父老乡亲之重望，上天枉生我也”。翁曰；“天意至此，法师且莫耿耿于怀，待拔云见日之时，法师之气概，定当重光九州”。鲁达过于华州，见一童子坐于道中，他慌忙避让。童子曰；“有道不行，胡为人乎”。鲁达曰；“恐冲撞于小哥”。童子曰；“即行于道，亦当不避”。鲁达听的惊奇，忙倒地拜曰；“大华大地，真乃道德之乡，今见小哥，方知大华无忧也”。童子曰；“你枉有英雄之名，却无英雄之实。你不见天地安然，万古若一，试问大华忧从何来。你之所虑，真可谓杞人忧天也”。鲁达三拜曰；“今蒙小哥教导，在下三生之幸也，愿拜小哥为师，深习天道，万望小哥莫弃为念”。童子曰；“道既无也，何师之有乎。法于天地，明于日月，则无可不明也”。鲁达顿首再拜。童子曰；“君生的如此高大威武，敢问高姓大名”。鲁达曰；“天枉生之也，不足提及姓名”。童子曰；“君之宝仗，威仪无比，可试之乎”。鲁达曰；“禅仗虽勇，乃降妖伏魔之用也，真人之前，岂可言武”。童子曰；“武于英则雄，武于勇则魔，英雄魔鬼，一念之差也。以你之勇，当慎之又慎，且莫以英雄之名，而行魔鬼之实。天生万物，本无贵贱，至于生死，非凡俗之份也”。鲁达复三拜曰；“多谢小哥之神言，除却了我心中之魔”。童子曰；“小子欲观宝仗之威仪，但请不吝赐教”。鲁达无奈，一仗削去，却见童子一跃而过。鲁达大惊，连砍三仗，仍不见着。忙伏地请曰；“愚下不明，但请小哥明教”。童子曰；“心中无物则为空，空则轻，轻则灵。心中有物则为实，实则重，重则迟。实不着空，重不击轻，迟不及灵”。鲁达拜曰；“今见小哥，方知愚下俗不可言”。童子曰；“可笑天下英雄，自以天下为已任，却不见天下仍不天下，而英雄却死伤殆尽也”。鲁达拜曰；“但请天师明喻”。童子曰；“烨烨天道，远非人力而可左右，尊从天命，放达人生，天道无处不在，欢愉无处不有”。童子言罢去了。鲁达跪地，久久而不起。   

      

鲁达听的二郎在宁武观，一路找来。至的观中，二郎见他心平气静，不觉喜曰；“兄遇神乎”。鲁达曰；“我杀宵小亿万，仍未消却心头之恨，幸逢仙长授以《道德天经》，却修得了心中宁静”。二郎曰；“兄之神遇，岂非天意乎，宁武观乃黄帝悔武思过之处，正乃我俩潜心思过，体道悟真之所也”。鲁达曰；“黄帝尊从天命，一统四方，尚有悔武之心。我辈胡作枉为，实罪大恶极”。二郎曰；“应天卫道，虽非我辈之能，却也非为天恶，我辈生性难改，难求明于天道，只求内心宁静则可”。   

      

宁武观虽为万年之名观，但年久失修。观中有薄地三亩，二郎、鲁达读经之余，种些粮菜，将就着渡日。

      

   

白天

新 伯 乐 相 马（10）


   伯乐暮年，困卧于蒙山明相院中，怏怏终日而不乐。东山有驴曰阿黑，闻伯乐病笃，喜曰；“天助我也”。阿黑上的蒙山，进的明相院中，见伯乐病卧于床，拜之曰；“先生少目以视,东山阿黑冒死为天下请命”。伯乐问曰；“子乃何人”。阿黑曰；我乃霸王千里踏雪，万里追风之乌骓是也”。伯乐惊道；“乌骓赴水而死，何以至此”。阿黑曰；“天不绝我，趁水而出，隐于东山，时日已久。今闻先生久病，恐马经有失，天道或缺，今冒死前来，特为先生计之耳”。伯乐道；“子真乃天种也，可我目已不明，耳亦少聪，天下大统，岂可轻授”。阿黑曰；“以先生之明，少闻则知”。于是退至院外，掩其鼻，揪其舌，强而鸣之，果似马声。伯乐甚喜，执其手，抚其额道；“天不绝道，以子相授，愿子执大统，正大道，莫欺于天”。阿黑道；“天道恢恢，岂可欺也，况先生风范长存，为世代仰望，我亦为天种，更不可枉为”。伯乐遂授马经而死。  
阿黑之弟阿灰闻兄为伯乐，至而见之曰；“兄为伯乐，我辈之幸也”。阿黑道；“弟何有此言，先生训导，犹在耳也”。阿灰戏曰；“兄欺伯乐老迈，此乃天道乎”。阿黑大惊道；“且莫为外人道哉”。阿灰曰；“想伯乐那厮，重马种，轻我辈，兄今继之，可雪我辈之耻”。阿黑道；“不可”。阿灰曰；“有何不可，兄今持马经，据明相院，为天下所宗。赵高宦贼，且可指鹿为马，而兄指马为驴，亦不为过也。且天下凡俗之辈，皆重名轻实，且短见无为，久而久之，皆以驴为马，而不知马为何物也。”阿黑曰；“马乃天种，我辈何可胜之”。阿灰道；“兄且勿忧，马日尽担草，餐尽斗料，方可为之千里。凡俗之家，养之何用也。而我辈仅束草之食，皮麸之养既可，天下谁人不喜。况以兄之尊，斥马为驴，是之为天下所轻，久而失养，且莫说千里，百里亦难为也。一旦我辈为天下所重，整日养尊处优，岂能不胜于马乎。诚如是，兄没世之功矣”。阿黑沉吟良久曰；“弟亦言之有理”。乃封阿灰为千里马。
天下驴辈闻之，皆至蒙山，阿黑或以兄弟之亲；或以同宗之义；或以同乡之情；或因同辈之属；皆以千里而封之。于是乎，天下驴辈大甚。匹夫匹妇喜而曰；“昔者千里马累世难逢，而今驾车驮碳，拉犁运粪者，均千里之良马也，真乃我辈之幸甚也”。  
昆仑本乃天帝牧之处，有天马百万，天下凡马，皆出其私交。二十年前，天降神马一匹，身高一丈有余，体长丈六且甚，通体如雪，蹄尾皆白，鸣之则声达万里，行之则舍山舍水，众天马拥而王之。阿灰信步行至山下，举足欲上，众天马阻之曰；“此乃天马之乡，子乃驴辈，何往之也”。阿灰怒道；“尔等不伦不类，非驴者何也。我乃伯乐先生亲封千里神马阿灰者是也”。众天马凝之。阿灰诘之曰；“以伯乐先生之明，何人不服。”众天马闻言大惊，归告于王。王曰；“我辈乃天种，岂可为贱类所辱”。众天马计曰；“以伯乐先生之明，何止于此”。白马王曰：“我且往蒙山于之论理，想伯乐不可枉天道而为也”。  
昆仑至蒙山虽有万里之遥，但见白马王下的山来，夹清风，绝埃尘，须臾即至。白马王进的明相院，但见阿黑踞于堂上，乃问曰；“子乃何人”。阿黑曰；“某乃伯乐者是也”。白马王惊道；“子乃驴辈，何为伯乐乎”。阿黑曰；“前任伯乐已死，我继而为之，有何不可。”白马王曰；“既为伯乐，可有马经”。阿黑出而视之。白马王曰；“子既为伯乐，可为我一相”。阿黑闻言，少目视之，心下大惊。但见白马王高大威武，气宇轩昂，端正庄重，神仪非常，不觉心下妒意大生，乃曰；“尔非马也”。白马王曰“何以见得”。阿黑道；“我为伯乐，伯乐既我，我为黑，黑为宗。你一身白毛，易污易乱，难梳难理，贱之甚也。”白马王惊曰；“尚有此说”。阿黑曰：“此乃其一”。白马曰；“愿闻其详”。阿黑曰；“我身长四尺二寸，高三尺九寸。你长我者数，高我者甚，非驴者何也。”白马王闻言大怒，夺马经在手，仰天而叹曰；“天书岂可流于凡俗之手”。遂毁之而去。阿黑笑曰；“我踞明相院，既是伯乐，有经无经，有甚了得。天下凡俗之辈，皆重名轻实，且短见无为，谁能知之真假乎。我言既经，经既我言，已是天下所向，你区区一马，有何能为也”。  
白马王取道西归，行至河边，见一通体火红，身材高大之马。白马王看的真切，心下大喜曰：此乃火云弟也。二马相见，抱头痛哭。原来白马王于火云马皆为天神，因贪嬉而贬，白马王降至昆仑，火云马落于凡尘。白马王见火云马骨瘦如柴，遍体伤痕，乃问；“弟何以至此”。火云马道；“自伯乐死，阿黑窃位，天下皆以驴为荣，而尽弃我辈于荒郊，饥不得食，渴不得饮，且日夜负重而鞭绳累加，不至此者何也”。白马王曰；“天道何以至此”。火云马曰：“天道以神为纲，凡俗之辈，乃无神之属，名之于命，须臾既为灰尘。而我辈虽皮肉之不存，但精神犹在，凡俗之辈，何可比之乎。恢恢天道，何枉之有，我辈生而当正于天地，死而当昭明万代，兄何忧之有乎”。白马王道；“大丈夫且不苟活于无道之世，而我辈乃天种，岂可立于不白之地乎”。于是兄弟相拥，赴水而死。  
昆仑天马闻之，或跳崖、或撞壁、或绝食、死之且尽。  
从此天下无马。

白天

白天作品集《天歌》《天弃》《天乡之路》由中国国际文艺出版社出版

书号；ISBN978-988-14004-4-4


天歌


中华民族第一部大型史诗（15万余字，成书578页）。中华民族第一部泰古神话总集。天歌以上天怀抱、盘古开天、女娲造人、羲皇制易、燧皇造火、炎皇树艺、尤黄大战、轩辕一统、娲皇封天、子牙封神、太上明道为背景，用宁静、纯和、光明、无私、宽怀、永恒的天性对生命作了最完美的诠释，将生命提高到无以复加的高度，使生命变得伟大而又崇高。是中华民族伟大而又永恒的有力象征。
  明天地之道、扬先祖之德、明人性之光、述生命之真。《天歌》是一部集历史、哲学、文学的文化总集，堪称中国的荷马史诗。
      

如有需要的诗友，请登录我的博客，http://m15102912658.blog.163.com ... 031201641812032330/

鹿城飞侠

欢迎白天文友入驻四季歌小说版！

白天

鹿城飞侠 发表于 2016-5-19 19:18
欢迎白天文友入驻四季歌小说版！

谢谢，问好大管家

雪山飞鸿

白天 发表于 2016-5-19 08:48
灵 鼋 记（1）

  盘古开天劈地，功成欲退，恐后世迷失天性，遂将手中之巨斧，化作昆岗。方三万里 ...

问好老先生！欢迎入驻四季歌！

雪山飞鸿

期待精 ！问好！