帕男诗集《时间之父》印象：诗歌是年轻的哲学

苗洪

  帕男诗集《时间之父》印象：诗歌是年轻的哲学

        南开大学      苗洪


《序言》作为一个诗人，或者是把诗歌带给世界，或者是把思想带给世界。但是，无论如何，首先需要肯定的是，首先得需要诗歌是思想指导下的产物。因此，诗歌本身就是思想聚焦的产物。而不是诗歌指导下的思想进程 。当然，思想毕竟是抽象思维，必须要通过语言及文字表达出来。云南诗人帕男曾经尝试着将诗歌变成哲学的工具。因此，在他创作生涯的鼎盛时期，他创作了大量的哲学诗歌。这些诗歌被认为是并不恰当的诗歌作品。本篇文章，我们将以帕男写作与哲学的交汇，作一个诗歌文化调查的讨论。


《一》而事实上，这些另类的东西，一直都普遍被文艺界的人士及其诗歌评论界认定为是一种严重脱离了诗歌文本的东西 。大约是追溯到2012年前，帕男也是在一种自我怀疑的状态下创作了《时间之父》里面所收录的大部分诗歌。他的诗歌隐喻了大量深刻而深邃的思想。

如果说创作诗歌是一个孤独的旅程，那么对于帕男来说，那么这个孤独就是一种独立写作的基础。帕男用年轻的现代诗歌为古老的哲学带来了新的载体。在哲学被少数人问津的情形之下，帕男选择了用诗歌普及哲学。帕男的诗歌就文艺性来说，是不成熟的。也是小众范围内的欣赏。


或许，帕男的诗歌在短时期内不会成为诗歌经典，或者说是当代诗人的典范。一个在哲学中写诗的诗人，他必定是永远沉浸在一个被封闭的哲学空间当中。实际上当我们从深层探索帕男与哲学与诗歌的关系时，首先其实就是体现在他如何通过自己的亲身经历，包括一些流浪，浪迹街头的一些苦难经历，是他哲学思想的源头。但是，他并不否认这个时代给予他的培养及关心。他的成长之路是真实而朴素的。他在诗歌中曾经多次去感恩父母的养育之恩，他深知一个诗人和作家必须要有良心才能把最真实的内心世界通过作品展示给大众点评。

《二》帕男是一个多产而深刻的诗人。他始终如一的是一个被时代气息所感染的诗人。他淡漠名利，他有更多的机会去争取与吉狄马加，吴思敬，叶延滨，曾凡华，于坚，雷平阳，朱零，刘年，王单单等优秀诗人结盟，使自己的诗人身份被更多的人所认同，所接受。而实际上，他始终不懈的使自己的诗歌尽量避免庸俗化及世俗化 。

当很多诗人一直在困惑自己的优秀诗歌没有使自己获得相应的结果时，才突然发现，很多所谓的优秀诗人，仅仅是商业运作的结果。当资本介入诗歌的创作时，道德的沦丧竟然可以成为最有价值的卖点。直到这个所谓的著名诗人实在是没有利用价值了才被资本无情的抛弃。可是，资本的炒作能力毕竟有限。

没有任何一个现代平台去做亏本的买卖。并且，只是无休止去炒作本身毫无意义的诗歌，无论投入多少最终都会引起社会大众的审美疲劳感。因此，一个优秀的诗人，只有坚持某种具有信仰具有道德良知的写作，才是真正的写作 。

实际上，帕男的早期诗歌也一直都是在偏见中进行创作的。一个诗人到底应该是以主观意识指导创作还是以尊重客观规律进行诗歌创作，其实并不是一个二者不可得兼的过程，而是一个相辅相承的辩证统一关系。

而事实上，到底是结绳记事还是结绳记诗这个现象我们其实就是一直都没有搞清楚。因为直到现在，很多民族虽然没有文字，却依然酿就了世界上最华丽的诗篇。严格来说，帕男属于瑶族本土人士。虽然瑶族本身没有自己的文字，但是他们却能够借助外力即其他民族的文字完成了传播本身民族内部的一切信息。帕男的写作其实就是一种超越了本民族的文字行为。

《三》而在帕男的写作过程中，其实就是经历了一个由母语思考再借助他族语言及文字表达的信息转换过程。因此，在我们从理论上分析研究帕男的写作机制是，尤其具有一定的代表性作用。其实就是一种文化的调查行为。而这种调查的机制适合于任何一个民族的诗人写作及文学的写作现象包括一些心理及其他写作目的的现象调查。

因此，从这个角度来说，理解民族诗人及其他的写作现象，其实就是一个关于民族语言转换成其他的写作现象。而事实上在这么一个过程中，我们同样可以体验到帕男写作上的普世价值所在。比如，对时间轴的描述及其对于全人类的情感写作。而实际上，在二十一世纪的当下，我们更加注重的是，关于写作与文化的内在关系与文学解构的当代命题。

樊高赋予了田园麦浪及向日葵神秘的色彩，也赋予了星空神秘的色彩。而帕男则赋予了盲鱼窒息的色彩。无边无际的黑暗，让灵魂失去了边界感。盲鱼灵魂的窒息感原型可能就是来自帕男自己。他无法说服自己通过自白的形式使自己的灵魂得到救赎及忏悔。实际上，站在哲学的高度写诗，就是站在高于时代的高度写诗 。

《四》我们无法从时间那里证明帕男一生的流浪和奔波到底促使他得到了如何的文学觉悟。他有一个儿子，然而却并不是完全伦理意义的父子关系，儿子从他那里继承了一定的文化基因和人文基因。这种文化上的父子关系似乎是让人们感觉到他们父子关系的陌生和距离。

但是，帕男对父亲和母亲却是情有独钟。他说父亲是山。山上有着一些似乎是永远也睡不醒的蛤蟆，车轱辘还有一些用刀切不断的水还有三月的落花等。这些元素构成了帕男诗歌的神秘意义和深邃的自然意义。在一些少有的空间里，我们可以通过帕男诗歌看到一些负性倾向的色彩。

一群大狗带着一群小狗在黑夜里拉开了狂欢的精神流放。我们或者是从那些旧伤口的故居里寻找到盐的存在。或者是从无字碑里寻找一个有字的答案。这些题材的诗歌都在《时间之父》的诗集有所收录。这种收录或许具有一定的随机性编辑。一些被注入了一种无序列码的编辑。

我们并不想在这篇评论之中对帕男诗歌有更多的诠释，因为他的诗歌还透露了一些其他的意境。这些包含有春夏秋冬的元素，时间上就是一个时间流动的关系和体现。而当一些研究者试图通过帕男诗歌的小众化意义来说明帕男的时间观念及其大数据的召唤。一些人性的弱点实际上也在帕男的诗歌当中得到了充分的体现。如《毒中秋》等。

《五》当然，在文章的最后，我们也特别在此感谢负责编辑《世界之父》的云南人民出版社各位编辑。应该说，责任编辑刘焰及李明珠老师为编辑本部诗集付出了艰辛的努力。也为编辑这部诗集做了许多前期的准备工作。我个人认为，编辑部在编辑《时间之父》时所收录的帕男诗歌，原则上维护了帕男诗歌的系列完整性。

事实上没有时间的流逝，就没有诗歌的创作及叙事。当然，帕男诗歌的时空交集主要还是体现在对时间本身的阶段性及开放性认知方面。帕男的诗歌一般不会将事件的发生时间放在一个特定的社会背景及时代背景方面。

因为在帕男诗歌的时空展示方面，主要还是以潜意识形态来叙述诗歌的主题及细节。比如说，《给时间一个合适的高度》，《落花，正是一个时代的禅让》等，都是成时间本身去展开诗歌的主题。不要问诗歌中的人物生活在什么年代，因为每个时代可能都在重复着惊人相似的一幕。而在不同的时间里发生着同样的事件，这不仅仅是群族记忆的问题，也是一个循环的过程。你虽然无法预料下一秒会发生什么，但是却无法阻止会出现有可能的相同场景及又一次回放。那么，这种历史上惊人相似的一幕到底隐藏的是一个如何的原理呢？所以，事件本身没有意义，时间本身没有意义，唯一的就是在辩证统一中认识时间本身的矛盾纠结。因此，从理论的高度来说，帕男的诗歌叙事，既不建立在记忆的基础上，也不建立在对未来的预见上，他只承认事件发生的偶然性。