魔术师口中的那点仙气

qiuhuang

不知道大家注意没有，玩魔术的总是在近乎神侃之后，要用手或道具一指，吹口仙气，然后事物才会出现神奇的难以想象的变化。相信谁也不会认为，变化之功来自于魔术师口中的那点仙气。那么魔术师在紧要关头虚晃一枪，仅仅是卖卖关子以引起观众的注意吗？如果真是这样，他们完全可以变换一种方式，大可不必千篇一律。我想他们之所以这样做，必定另有道理。     道理究竟出在哪里？这还得从我国古老的哲学说起。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《国语·周语上》说：“夫天地之气，不失其序。”《荀子·礼论》说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”宋张载《正蒙•太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 古老的哲学认为“气”是构成宇宙万物的基本要素，是充塞于天地之间的运行不息且无形可见的极细微物质。物各有气，称作“元气”或“元神”物外则为气场，物质的气场皆有其气量所决定。“精”化气，“气”化神，而且形神互化，都是通过气转化而成。       最为代表性的说法就是“阴阳五行说”。 阴阳五行是中国传统文化的核心，阴阳体现的是对立与统一规律，是天地生成万物运行生命变化的动因。阴阳平衡乃世界之常态，一阴一阳谓之道。五行就是通常所说的“金木水火土” ，它是阴阳运行的五种状态，代表着事物的特点和性质，其间生克关系体现了宇宙万物的循环与平衡。魔术就是要通过魔幻的手段表现事物的突然变化，魔术师口中的仙气就是促使隐藏物变化的动力。        文化的根性是极其强劲的，它融化在了人的血液里。一个民族的思维习惯和行为方式常常受文化的制约。说到“气”，这不禁让我想起了四大古典名著中的相关情节。《三国演义》中诸葛孔明观气象自不必说，《水浒传》三十六天罡七十二地煞聚集的阴气也不用提，仅《红楼梦》和《西游记》中的描写就非常有意思。“通灵宝玉”乃大荒山无际涯下当年女娲炼石补天遗留的一块顽石而已，是经历了风吹雨打吸收了日月精华而成；“美猴王”孙悟空是所谓的东胜神州傲来国花果山顶一仙石卵见风所化，更不要说那些大大小小的妖精了。“妖”本身就是一种气，“精”又是能够化气的。        小时候，读《西游记》，最痴迷的就是看猴哥拔猴毛，吹仙气，化作成群的猴子或自身，那是真过瘾，很佩服作者吴承恩的大胆想象。一口气便可吹出所有需要的东西，真叫做“神吹”。想在想来，“神”就是由气化来的 ，吴老先生的做法恰恰符合古代哲学的观点。看来吴老先生也没有忘记事物变化过程的关键环节——吹。        现实生活中还真有“吹”出来的例子。最常见的如死火变明火，一阵烟过去，原本暗下的火很快窜出火头来。小孩子吹泡泡就更有意思了。一瓶水加些泡化剂或者就是肥皂水，用根小棍一蘸，搭口一吹，很快飞出一串串五光十色的气泡泡。“吹” 在中国文化中的神奇作用不用我多说说，相信大家都能找出更多的例子来。至于语言上的天花乱坠指鹿为马吹破牛皮大家可能都已领教过了，我在这了里就不再赘述了，只不过我要告诉人们的是“吹”是一种文化。       断“吹” 就是断气。一旦断了气，元气精气都没有了，还哪来的神气？吹出一口气来，有时是生命的需要。看来很简单的一件事，魔术师口中的那点仙气与整个古老文化还是有一定渊源的。

闲客

还有气功师的吹,跳大神的吹.要有孔方兄到场,才能显灵光.

qiuhuang

谢谢文友的拓展，好！

侯诗杰

细微处见功力，行文从容洒脱。

qiuhuang

谢谢版主的点评！