《那片“竹林”七个“闲人”（21）》

闲散之人

                                    

                                    《那片“竹林”七个“闲人”（21）》

                                                                                                  

                                                                                                                                笑谈竹林七贤

      在我的笔下，已经有六位名噪一时的曹魏时期的“竹林七贤”登场了，也谢幕了。人生其实就是这样，不管你是如何的牛B，你最后都要化为乌有，起码对生命而言是这样。但是，从公元两百多年到如今的二十一世纪，在一个长达一千六七百年的时间跨度里，所谓的“竹林七贤”依旧能被人们没有忘却，依旧提起，显然这不是一个单纯的文化现象。

       在人生的舞台上，不管你扮演了什么样的角色，也不论你的“戏份”有多足，抑或说你在舞台上有过如何的风光，其实你都绕不开谢幕的落寞。这是一个永远新老交替的舞台，正所谓你方唱罢我登场，粉墨世界，生旦净末丑都是各自修炼而成的。

      你可以蔑视，甚至嘲笑所谓的“竹林七贤”，但是，你丝毫不能动摇或者说影响到他们无数次的被人们提起，这种历史沧桑后面鲜明的“胎记”，任何人都无奈，也无法把它消除。正所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

      岁月可以带走一切，但也注定会沉淀许多被人们津津乐道的话题。这或许也正是我执拗的写完这个系列的一个原因之一。

      循着嵇康，阮籍，山涛，向秀，王戎，刘伶的足迹，我们一路看去，难道感受不到这些痴迷老庄，奢求方外的所谓“清高之士”们的苦闷和彷徨吗？就像我们翻开鲁迅先生的那些文章，难道找寻不到魏晋的风骨吗？

      音乐家阮咸（1）

       在落笔七贤最后这一位的时候，我其实是有些矛盾的，究竟该如何给我笔下的这个阮咸定位呢？说他是音乐家是不是有点抬举他了，他可曾有过嵇康一曲绝命的《广陵散》？或者说他是否在维亚纳基色大厅演奏过，在国家的那个蛋里露一手，或者是他的词曲如今在一个没有音乐著作版权护卫的时代，而无奈的成为谷建芬，刘欢，高晓松们无奈而苍凉的呐喊呢？你别说我胡扯，原本就是一个胡扯的时代，不多我一个胡扯的话题。

       好了，书归正传，说说阮咸同志吧。这个阮籍同志的子侄，（绝对有血缘的）不知道是沾了他的叔叔的光，还是别的什么原因，在后人谈及“竹林七贤”的时候，用了“大小阮”的说法。叔叔和侄子同在一座名人堂里，同样被后人膜拜，严格的意义上说，“竹林七贤”确实有人为制造或者强加的色 。

       阮咸，字：仲容。非常不幸，他生活的时代，那些地方的户籍管理人员很不负责。估计是工作时间看看魏晋股票涨幅，顺便看看司马氏的色情网站，再不济也是弄个“连连看”哗啦几把，总之，阮咸同志的生卒年份就这么被他们非常不负责的弄丢了。

      从“竹林七贤”的影响力或者被关注程度而言，阮咸都是排在最后一位的。所以，也可以这样说，在所谓的“七贤”之中，阮咸同志是仅仅有一个牌位而已。当然，事情远非如此简单。

      从年龄上看，他比王戎大几岁。但是，一辈子也没做过什么正儿八经的“大官”。最大也就是个“散骑侍郎”“太守”之类的。

      阮咸所以留名在竹林，客观地说，和他的那个嗜酒如命，借酒浇愁的青白眼叔叔阮籍有着直接联系。因为在他还很小的时候，阮籍醉醺醺的酒驾出游的时候，就经常吧阮咸带上。所谓“守着好人学好人，守着巫婆跳大神”。耳濡目染，就算学不会叔父的酒量，起码也有几分潜移默化的影响是吧？

      山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评出这样的评价：“（咸）清真寡欲，万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。也别说武帝没有眼光，看看他那个醒了不醉，醉了不醒的叔叔，谁人不头疼？

      后人评价阮咸的时候经常用这样的文字：生平放浪不羁，精通音律，善弹琵琶。

   

      那好吧，我们就一件件说说阮咸的那些放浪不羁的事迹。

      阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。这家伙有性格吧，娘亲走了，守丧期间，能和赶来奔丧的姑姑带来的丫鬟搞到一起，而且还搞大了人家的肚皮。但是，难能可贵的是，敢作敢当，所以就算穿着孝服追情人，也令人叹服。那婢女肚子里果然有他的种儿，后来为他生了一个孩子叫阮孚。

       有个词语叫做布犊鼻褌，这个词语与阮咸同志有着直接的关系。

       这个典故来自于阮咸生活的时代，说是到了七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。有钱有势的阮氏人家，纷纷出来露富了。自家小院，亮着各种华美的服饰。

       家境一般的阮咸却在自家的庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。（破裤衩）别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔儿。”

       这意思是七月七这天，家族的人都纷纷亮出了华丽的服饰，唯独阮咸同志，很随便的就把一身破破烂烂的行头亮在了院子里，此情此景，让族人很不屑，于是问他：阿咸啊，你咋弄这么身东西出来呢？阮咸同志面不改色的回答道：我也就是不能免俗罢了，所以，随便弄出这身衣服来应付一下吧。这回答有意思，很个性，不自卑。现在好多人，都觉得自己如果没有钱，就低人一等似的，其实有钱的未必就高贵，他穿他的名牌西服，我穿我的破牛仔裤，他开他的宝马，我骑我的破自行车，那又有什么？别先自己看不起自己。每个人都有自己的生活环境，都有自己的活法，挨不着别人什么的。

       有关魏晋士人的服饰我曾经有过介绍，一般来说他们都喜欢穿那种宽松的，肥大的衣服，而且最好是浆洗的板板整整的，显得有身份啊。殊不知，那种浆过的衣物，穿在身上那才叫一个不舒服呢，尤其是这些士人们，多数喜食“五石散”，这东西如果放在今天就是属于毒品一类的。吃了之后，再佐以烈酒，那人就来了感觉了，兴奋啊，喜欢狂走。你说弄一身浆洗的衣服，这一路走来，别的不说，就裤裆大概就能把大腿根磨的血肉模糊。所以，别看人家阮咸弄来一身破破烂烂的衣服，备不住就是穿着柔软舒服呢。魏晋之士人们，多数都不是很注重个人卫生，尤其喜好在自己身上饲养虱子，阮咸最多也就是七月七，把长满虱子的布犊鼻褌弄出来见见太阳，应个景儿罢了。

       从给娘亲守丧期间，勾搭了姑妈的婢女，到不按规矩共同显富，这两件事儿也就能看出阮咸这人确实与众不同啊。

       其实，从阮咸的身上，真的不难读出他叔叔阮籍的影子。这种狂放不羁，不按常理出牌的行为，如果肯定是受叔叔和老庄思想的影响的直接后果。

      显然，阮咸对叔叔一定是崇拜有加，所以，行事之乖戾，可以说比起叔公阮籍那叫有过之而无不及。