散文创作的体悟（二）

江山一统

[align=center][font=黑体][size=5]散文创作的体悟（二）[/size][/font][/align][align=center][font=黑体][size=5]刘毓民[/size][/font][/align][align=center][b][font=黑体][size=5]一[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]前段时间，曾有文友提醒我：让我总结总结我的散文随笔写作心得，也归纳归纳创作实践过程中悟出的一些技巧。有时间去他们那里讲讲课，作作报告。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]说心里话，对于文友的邀请，我的确感到意外，同时也感到茫然。我虽喜欢写作，但我却很少回过头来思考写作的技巧，更没有匠心独运的创意和设计。因此，让我遑论技巧，大谈感悟，我觉得是老虎吃天，无处下爪。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]鸭子上架，要赶。但得看是何种鸭了。年轻的，不赶也上架；中年的，呦喝也会上去；老了的，毛脱落了，扇扇翅膀，要飞上架，也得折腾一阵子。我是个脱毛的老鸭，尾毛没了，翅膀也没几片羽毛，扑扇一劲子，无非是原地打旋。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]鸭子得看胖瘦。瘦了，尚且能够。胖了，肥了，老了，怕就比登天还难。我不仅胖肥腰圆，赘肉耷拉，而且失却了多 的羽绒。我上砧子可以，上屠宰场也行，上蒸锅也不掉价。炖炒烤，炸煎蒸，都不是什么问题。我不怕铡刀，不惧刑具，不怕竹签指缝，也不会怕老虎凳，唯独惧怕的，是让我在广庭大众面前，卖我的狗皮膏药。[/size][/font][/b][/align][align=left][font=黑体][size=5][b]我不是海绵，吸不了那么多水。我不是醢子，盛不了那么金贵的佳[/b][b]釀[/b][b]。我几斤几两，我心里有数。我是个碟子，浅碟。勺水见[/b][b]㡳不说，连肠子肚子心肝脾肾全都呈现出来来。我忌惮的，不是怕人前丢人，不是怕妄语痴狂，而是怕让我从不含水的海绵里，非得挤出文学的汁汁汤汤来[/b][b]。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=黑体][size=5][b]何谓[/b][b]散文？简单些讲，无韵无辙之文，就是散文。在我国后汉之后，中唐以前，为文多赋骈。押韵多[/b][b]。韵文写作，掣肘麻烦，限制多，框框多。写个东西，为合韵之需，动辄成为妇人的缠脚布，臭臭长长，难以三言两语入主题。这种文章，词藻华丽，修辞铺排，音乐感强，读起来也朗朗上口。[/b][/size][/font][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]两晋后，骈文日盛，几乎无文不骈，无语不偶。误入了形式主义歧途。内容也大多风花雪月，儿女情长，哼哼唧唧，无病呻吟，使文风脱离社会主轴，堕落颓靡了。它的弊端在于，不能很好反映生活，很便捷地表情达意。而散文的出现，犹如脱缰的野马，驰骋奔跑起来。适应了这个要旨，于是很快兴盛起来。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]散文之于骈体文，形式灵活多样，不再拘泥于古法古套的束缚羁绊了。松绑了的散文形式，很快就成当时文化人的快餐，并迅速发展起来。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]韩愈、柳宗元，是中唐散文运动的开拓者与实践者。尽管他俩在政治上观点对立，甚至是你死我活的对手。刘禹锡、柳宗元，是王叔文变革的主要干将。而韩愈，则是这场政治变革的极力反对者。尽管如此，韩愈、柳宗元与刘禹锡，在散文的倡导与发展上，认识是相近的，趋同的。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]苏轼曾这样评价韩愈的散文：文起八代之衰。这个“文”，指的是有别于骈赋之文的散文，衰，指的是自东汉以来流行的骈体文章的衰落。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]到北宋，许多文人在韩柳古文运动基础上，有所继承，有所创新。欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙，都是散文继续发展的推动者和实践者。在散文推动发展上，欧阳修作用最大。在写作实践上，东坡成就最高。[/size][/font][/b][/align][align=left][font=黑体][size=5][b]唐宋古文运动，是一场散文创作的复兴。因为先秦诸子散文，兴起更早，影响更大，范围更广。唐宋八大家，以及元明清三朝，散文总体而言，是持续健康发展的。归有光、张溥、方苞、姚鼐、龚自珍等。其间，形成了很多创作风格近似的地域性流派。而以方苞、姚鼐、刘大[/b][b]櫆[/b][b]等为代表的桐城派，则是清中叶最具影响力的散文流派。他们主张学习先秦两汉散文和唐宋八大家，倡导“义理、考据、辞章”三者并重，主张语言上的雅洁，使中国散文创作登上了新的巅峰。[/b][/size][/font][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]直至五四运动白话文兴起，传统意义上的散文才渐行渐远。这个散文，不是我们今天所说的散文。它是文言文体例，就是我们常说的古文。骈文也罢，赋辞、古文也罢，都是那个时代里精英贵族的专属品，也是官宦豪绅享用的文化盛筵，与普通百姓，与广大民众，毫不关联。[/size][/font][/b][/align][align=center][b][font=黑体][size=5]二[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]今天我们所说的散文，是指小说、诗歌、戏剧、电影文学之外的文体表现形式。散即松散，也就是散文无须韵律，不讲究排比，不受束缚，不受限制，灵活自由，这样的文体，故称作散文。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]散文的特点是：形散而神不散。所谓形散，是指散文取材范围广泛，不受时间空间的制约限制，表现手法也多种多样，不拘一格。可描写、可叙述，可托物、可抒情，亦可进行议论。作者可根据内容需要，自由调整，随意变化。神不散的“神”，应是指作者在作品中所要表达的主题和思想。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]一篇散文，主题思想一旦确定下来，无论是选材还是表现方式，都必须围绕中心思想来展开。也就是说，材料必须服务服从所要表达的主题思想。至于怎么表达，怎么围绕，采用何种写作方式或技巧，那是作者自己的事了。怎么能充分表现，怎么能凸显主题，作者就应穷其所能，把你所要表现的主题，彰显高扬起来。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]散文按表现形式，可分为叙事、抒情和议论三种。通讯、特写、传记、报告文学、游记，一般归为叙事散文类；以议论为主或夹叙夹议的，现在称作杂文。剩下的抒情类散文，相对比较独特，因此，散文的帽子，也就只能戴到抒情散文的头上了。这样，散文即专指抒情类的文章了。这顶帽子，盖在抒情散文头上，有点大，有点松，犹如鸟雀戴了王帽，鸡鸭顶个王冠。显然有点狭义了。[/size][/font][/b][/align][align=left][font=黑体][size=5][b]我喜欢散文，是从高一读高尔基[/b][b]巜[/b][b]海燕》和茅盾《白杨礼赞》开始的。后来，又先后读了刘白羽、杨朔、朱自清、吴伯箫、夏衍、翦伯赞、秦牧、魏巍等作家的散文作品，对此有了偏爱。爱上了，恋上了，也就身心投入了。后来，考入大学，有机会读更多的散文作品。执教后，有舞台表演机会，也就把自己的理解和感悟，讲给我的学生听，并与之分享。我对散文的钟爱，毫不逊色于我对“面条”感情。[/b][/size][/font][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]初中高中时，不喜欢鲁迅先生的文章。他的散文，总感觉文字涩滞，语句不畅。后来，年龄大了，有阅历了，反过来再读他的作品，才能品出一些味道，嚼出一些香气。也读出了作者敢于直面惨淡的人生，揭露、谴责、抨击、鞭挞、嘲讽，乃至唤醒国民的战斗精神。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]文学的使命，不全是赞美、歌颂，也不全是盛世祥和，明媚阳光。文学的使命，更多的应是揭露黑暗，鞭笞丑恶，挞伐虚伪，谴责邪歪，抨击时弊，以唤起人们对真善美的追求。散文也不例外，也应当承担起文学作品应有的责任和义务。既把光明的事物说清说透，又把黑暗丑陋的东西，批倒批臭，这样，正能量的事物，才能在社会急遽变革中，起到引领潮流的作用。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]我的散文创作实践，始于学生时代。那时，读物很少，没什么书籍杂志。有几次，是在废旧报纸糊窗裱墙上看到散文的。那时也不知道什么叫散文，只是觉得文辞优美，主题鲜明，短小精悍，读后有种吃糖的味道，甜甜的，美美的，因此，就乘大人不在，用小刀剜，用指甲抠，偷偷摸摸弄下来，小心翼翼夹在课本里，如获珍宝般藏匿起来。遇到不认识的字，先抄纸上，再去学校问老师。要么问村子里百姓认可的文化人。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]那时，一本《新华字典》一元，而拥有只值一元的字典，却成了我当时最宏大最崇高的梦想。我跟着大孩子挖草药，拾废品，弄了几年，也只攒了三角八分。我的梦如此恢宏，如此脱离现实，居然让我一直没得机会实现。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]邻家孩子，有本字典，我常常借用。后来，居然觊觎上它了。村里大人说：偷书不算贼。我几次拿到字典，都想偷走。每当想起“人皮难背，贼皮难脱”时，就住手了。如果让人发现偷书了，就会一传十，十传百，不用半天，全村男女老少，都会知道我是贼娃子，这怎么行？果真偷了，村民的鄙夷目光，怎么经受得住，家长的惩戒暴打，怎么经受得了。我畏葸不前了，我缩回我欲将伸出的手，也打消了鼓起勇气做贼的念头。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]我喜欢作文。我的作文常被老师当范文读。上初中后，爱上了写日记。起初的文字，不过是口号而已，要么是无病呻吟。尽管如此，我坚持天天记，时间久了，居然一发不可收拾。我的日记，坚持写了八年，用了近二十个塑料皮本本。即使生病住院期间，也会偷偷跑进医办室，完成当天的日记记述。[/size][/font][/b][/align][align=left][font=黑体][size=5][b]记得那次住院，是右手拇指第一掌骨基底部骨折，手术用了钢钉固定，打了石膏，脖子挎着白纱布，活像《红灯记》的叛徒“王连举”。右手不能捉筷，不能写字，住院期间的日记，是我用左手完成的。一些日记本，由于字体规范，硬笔书法有些功力，[/b][b]內[/b][b]容又多了生活缠绵，后来被人盗走了。有孩子后，写日记的习惯，方才中断了。但改作日常工作记事了。[/b][/size][/font][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]写作，不仅在于热爱，在于坚持，在于积累，更在于对事物的认知及对生活热情。当你觉得生活美好时，你就有用文字表达美好的冲动。冲动来了，你必须抓住，立即躬身桌前，让冲动的情感文字，在纸上飞疾。如果你没抓住，这个灵感就会稍纵即逝，逝去了，你就再也找不回了。[/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=黑体][size=5]……[/size][/font][/b][/align]

单衣

感谢前辈给科普了一下，也感谢您分享了您与散文的那些故事。