曹雪芹只是一片柳叶，红楼梦只是几首词曲

batsbird

引叶自蔽，曹雪芹只是一片柳叶；
总其全部，红楼梦只是几首词曲。
一、曹雪芹只是一片柳叶
1）《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》
顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。”（按：才绝论）
尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。（按：画绝论）
尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。（按：痴绝论）
故俗传恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。
2）《石头记》三绝文本
A.“顾恺之”才绝文本
第五回
因东边宁府中花园内梅花盛开，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“元”春消息动矣。】（按：原春机关启动了。谐音-顾名复合修辞格。化用宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”，作书人“梅溪”原春）贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。贾母等于早饭后过来，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：随笔带出，妙！字意可思。】（按：唐?李白《春夜宴从弟桃花园序》“会桃李之芳园，序天伦之乐事”，第五回“天伦呵，须要退步抽身早”因此而来）就在会芳园游顽，先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这是第一[次][写贾府]家晏（同“宴”）——偏如此草草写。此如晋人[顾恺之]倒食甘蔗，“渐入佳境”一样。】（按：第一家宴并非国宴，与第一夫人不一样。
《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。”）
B.“顾恺之”画绝文本
第三回
且说黛玉自那日弃舟登岸时，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之余波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】【蒙府侧批：以“常听得”等字，省却多少笔墨！】母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心， 在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，【蒙府侧批：颦颦固自不凡。】惟恐被人耻笑了他去。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：写黛玉自幼之心机。】【甲辰夹批：黛玉自忖之语。】自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先从街市写来。】又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先写宁府，这是由东向西而来。】【蒙府侧批：以下写荣国府第，总借黛玉一双俊眼中传来。非待遇只眼，也不得如此周密详细。】黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，【蒙府侧批：以上款项。】扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”【甲戌侧批：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！】【甲辰夹批：有层次。】于是三四人争着打起帘笼，【甲戌侧批：真有是事？真有是事。】一面听得人回话：“林姑娘到了。”【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】（按：顾恺之注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。）
C.“顾恺之”痴绝文本
第一回
【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。（靖藏眉批：）这正是作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟云模糊处，（按：畸记【作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟云模糊处】中的“用”字翻译正文“后因曹雪芹”中的“因”字。用“吴带曹衣”典，顾恺之画风属曹家样。《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。高士奇《蓬山密记》：上召近膝前，许久言及西洋人写像，得顾虎头神妙。因云：“有二贵嫔像，写得逼真，尔年老，久在供俸，看亦无妨。”先出一幅云：“此汉人也。”次出一幅云：“此满人也。”）
观者万不可被作者瞒弊（按：通“蔽”）了去，方是巨眼。】（按：因曹衣雪秦可卿之芹意，曹衣秦学。曹雪芹无款非人公理。灰太狼是知名人士，曹雪芹是著“名”作家。曹雪芹墓石无论是真是伪，都因违背【死者亡后三年方可立碑】的规矩而无法证明曹家雪芹死于壬午年。《石头记》内，无论“曹雪芹”是真名还是笔名，都因违背【无款非人】的公理而不是人名。
传统曹学认为“曹雪芹”是真名，而反曹的另类曹学则认为“曹雪芹”是笔名，两者的思维处在同一平面上。须知，无论是真名还是笔名，都是需要以落款作为证据的。“曹雪芹”有落款吗？
正、反、非三相思维中，传统曹学与反曹学在正、反层面上集体肉搏，而科学科学所持无款非人公理，则是第三相思维——非思维，故对曹学和反曹学各打四十大板，并将反曹学即笔名曹学逐出红门，因为它们百无一用。）
【甲戌、甲辰夹批：此是第一首标题诗。】（按：《金陵十二钗》是此“绝”标题，用典宋代俞紫芝《咏草》“买断金钗十二愁”，藏词一个“愁”字。第二首标题诗为《好了歌》。
此诗不是绝句。其“绝”乃用典顾恺之痴绝——引叶自蔽之绝。它从正文的角度证明：“曹雪芹”因无款非人而不是作者（既非实名也非笔名），它只是一片柳叶；引叶自蔽、有落款的嘲戏学派即孔融学派的梅溪，才是被藏代修辞的作者。）
3）《石头记》文本中的吴家样与曹家样
第四十三回
说着早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，（按：化用唐代张彦远《历代名画记/张僧繇》“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：‘点之即飞去。’人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。” 张僧繇之画法属于疏体吴家样——所谓吴带）忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。【庚辰夹批：妙极！用[顾恺之]《洛神赋[图]》“谮”洛神——本地风光，愈觉新奇。】（按：《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。其原名《感甄赋》，曹植用“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”来形容洛神。甄氏之子曹叡将它改名为《洛神赋》。画家顾恺之画有《洛神赋图》。正文论雕塑——泥作的骨肉，脂批论绘画。“本地”即本来的心性。顾恺之之画法属于密体曹家样——“后因曹[衣]雪芹”之所谓“曹衣”）宝玉不觉滴下泪来。
4）吴玉峰与曹雪芹
第五回
这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“又”字妙极！补出近日无限垂泪之事矣，此仍淡淡写来，使后文来得不突然。】气的独在房中垂泪，宝玉又【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“又”字妙极！凡用二“又”字，如双峰对峙，总补二玉正文。】（按：楔子中所谓“吴玉峰”段落。带笔白描。宝玉黛玉双峰对峙，吴带之笔——与曹衣之笔相对。与曹雪芹一样，吴玉峰无款非人；至吴玉峰题曰红楼梦意即至第五回题曰红楼梦，第十二回则题曰风月宝鉴，两者都是章回题名而非全部题名）自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
第十三回
凤姐忙问有何喜事，秦氏道：“天机不可泄漏。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：伏得妙！】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”（按：所雪秦氏之芹意）因念道：
　　　　三春去后诸芳尽，（按：去通“怯”）各自须寻各自门。【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死后，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。后人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。下文有【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五惪（同“德”）】。完形逻辑学梅脂对译【堕泪】公式为：[碑]=铭，[德]=惪；[高]=上（<>上床），[望]=当[dāng]（<>当[dàng]）。作书人[张廷瓒 (1655–1702)]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。“因曹雪芹”——因曹衣雪秦可卿之芹意，所指正是这两句话。只有在曹衣秦学的意义上，才谈得上“曹脂一家亲”。
《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。
第十五回甲戌本回前总评有【昔“安南”（藏代修辞指占城）国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】。故梅溪【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去后诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（丁亥春起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去后诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）
　　凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩“四”下——正是丧音（按：音“死”），将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。
　　彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。【甲戌眉批：[“无不纳罕，都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事，是不写之写。（靖藏夹批，署名：棠村（梁清标，序书人））】（按：《诗?小雅?常棣》中的“常”字，据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书，都注明即系“棠”字。）那长一辈的，想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密；【庚辰眉批：松斋云：好笔力，此方是文字佳处。】下一辈的，想他素日慈爱——以及家中仆从老小，想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五惪（同“德”）】（按： “上人”之当[dāng]不是上了别人（贾珍）的当，这是上半身问题而非下半身问题。此批中的【惪（同“德”）】字与梅溪自批中的【堕泪】（望碑堕泪——德高望重）逻辑上是一致的，完形逻辑学梅脂对译【堕泪】公式为：[碑]=铭，[德]=惪；[高]=上（<>上床），[望]=当[dāng]（<>当[dàng]）。也就是说，【即欲堕泪】与【铭于五惪】骈俪钳证秦可卿没有任何下半身问题，有下半身弗洛伊“德”问题的是前赴后继的无数读者）【庚辰眉批：[“怜贫惜贱、慈老爱幼”，]可从[作书人]此批。】之恩——莫不悲嚎痛哭者。【庚辰侧批：老健。】
5）顾恺之姓什么
如果象芙蓉姐姐的胞兄柳哲那样做牒谱研究，顾恺之自然是姓顾的，并无“顾恺”这个复姓。但是，在艺术史和艺术哲学家的【巨眼】里，顾恺之却并不完全姓顾（顾家样），它姓曹——曹家样之曹。至于历史上顾恺之其人是在曹仲达之前还是之后，那是无关紧要的。吴带、曹衣是疏体、密体两种画派。顾恺之其作属密体画派，归入曹家样。
《石头记》文本不是绘画，故可兼容疏体、密体两种“画”派，并使吴带文本（第五回《红楼梦》，判词和曲子）与曹衣文本（八十回《石头记》）形成纲目关系。【梦演“《红楼梦》”，是“总其全部”之名也】——甲戌本凡例的这个命题，可以说是《石头记》文本论的总开关。疏体的《红楼梦》与密体的《石头记》，负阴抱阳，体裁转换，共同缔造了文本的恢弘画卷。
《石头记》楔子内，姓曹名雪芹的曹家店“曹雪芹”死了，成了红学植物人——一片柳叶而已。但是，文本却因此而满盘皆活，顾盼生辉。一条小命算不了什么。草菅“人”命是科学红学的拿手好戏。
“后因曹[衣]雪[秦可卿之]芹[意]”是个文本论问题而不是作者论问题，称曹衣秦学。传统曹学在这个问题上存在战略性失误。曹雪芹无款，非人。它是孔融幽默虚拟稻草人，是康熙时期作书人梅溪的双簧。
传统曹学把百二十回《红楼梦》之后四十回真正的狗尾续书人（“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，樊长荣《汉英有定性制约机制研究》）——乾隆时期曹家“雪芹”象佛像一样供着，却没有找到真佛——曹仲达，和佛的真身——顾恺之。
不是红学家在研究《红楼梦》，而是《红楼梦》在研究红学家。吴带曹衣、孔融学派（幽默嘲戏学派），这才是吴玉峰、曹雪芹和东鲁孔梅溪的“名”堂。吴、曹、孔都是学派之姓。
二、红楼梦只是几首词曲
1）【“总其全部”之名】与“终‘不知端的，且听下回分解......’”
第零回
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例（按：韩菼（1637年－1704年）主持编写的《孝经衍义》全书包括《凡例》、《目录》1卷，《经旨总要》2卷，《衍义》100卷。甲戌本的凡例、目录、红楼梦、石头记编写体例与之相似。甲戌本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》：名为空空道人易名为情僧，实为松斋易名为脂砚斋）
　　[脂砚斋重评《石头记》，][以]《红楼梦》[为]旨义。是书题名极[至梦演《红楼]梦》（第五回中），是“縂其全部”之名也。（按：縂，丝数名。古以丝八十根为“縂”。【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演“《红楼梦》”（判词、判曲）是全部八十回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是负阴抱阳体裁转换射影几何关系暨骨架与血肉的互释关系。《石头记》是一个文本自解释系统或曰自控系统，它不需要红外“第一推动”如姓氏曹学等与文本风马牛不相及的姓骚扰红外学。与物理宇宙的宏观运动是自然而然的物态轮回一样，文本宇宙中文学体裁的这种内在转换，可称作理态轮回。第八十回结尾“终‘不知端的，且听下回分解……’”证明：《石头记》原著有且只有八十回，一切80后和80后“思想实验”都是多余的。
曹雪芹不是人，而是吴带-曹衣概念代数人，这样的“人”打死都不可能有落款署名的。红楼梦不是小说名，而是小说的提纲名即“总其全部”之名，这样的名只是《石头记》中一个章回的章回名。从第五回《红楼梦》到八十回完璧《石头记》是蛋生鸡的纲举目张内在作书过程——它发生在康熙时期，而乾隆时期续书人曹家“雪芹”等却【义重冒[名]】、内衣外穿，将《石头记》小说的提纲名——《红楼梦》明升暗降变成了小说名，形成版本学中的“麦比乌斯悖论”。这证明：曹家占有所有原版资源（三脂一靖），《石头记》原版传播学研究必然以传统曹学的百年“成果”踮脚垫背，以梦觉主人敦诚【“雪芹”曾随[梦]其先祖寅织造之任】为引线，以《澄怀主人自订年谱》和曹家奏折等文献及新罗山人《白描仕女图》和张廷玉铭荷叶砚等文物为关键性依据，建立以康熙皇帝为“第一推动”的康-乾传播纽带。
吴带的红楼梦是曹衣的石头记的积分，曹衣的石头记是吴带的红楼梦的微分。第五回红楼梦在八十回完璧石头记文本版图中的地位，相当于中欧平原在全球的地位和中原在中国的地位：是为科学红学文本地缘政治学。）又曰《风月宝[鉴》，是]戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某；极至“红楼梦”一回中（按：类比【至末，回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】），亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】（按：基于“非，同小可”小概率反证法，我们建立“无款非人”公理，提出这样的问题：《石头记》楔子中的“曹雪芹”是人吗！？ 在此，落款成为作者论方程的根的判别式。这与落款是实名还是马甲无关，它纯粹是个“形式”逻辑问题。基于“非，同小可”小概率反证法，我们建立“无脂不正”公理，提出这样的问题：“《红楼梦》”是小说名吗！？在此，脂批成为文本论方程的根的判别式。这与脂批是真是伪无关，它纯粹是个“形式”逻辑问题。
在整个可观测的文本宇宙中，引力——《石头记》提纲（【是书题名极至梦演《红楼梦》，是“总其全部”之名也】），在驱使所有的章回自由天体运动；而磁力——《石头记》总目录页（【至末，回“警幻情”榜】），则要求它们排好队，维持着众多章回天体的运行秩序。引力要求我们勾引【总其全部】，磁力要求我们挑逗【末回】。）
第八十回
邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。
終“不知端的，且听下回分解……”（按：可类比书根标记：一、二、三、四、五、六、七，八止。
《石头记》第八十回正文中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”，就相当于如今所谓“剧终”或“再见”。章回结尾套语有始有终。
一村妇头胎生女，取名招弟；二胎又生女，取名再招；三胎还生女，取名三招；四胎仍生女，遂决定坚决响应国家计划生育号“召”，取名绝招。）
2）梦演《红楼梦》——《石头记》第五回
开生面梦演红楼梦　立新场情传幻境情
A.宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是：
　　　　霁月难逢， 云易散。
　　　　心比天高，身为下贱。
　　　　风流灵巧招人怨。
　　　　寿夭多因毁谤生，
　　　　多情公子空牵念。【甲戌（蒙府）夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】【靖藏眉批：恰极！补裘回中与此合看。】
　　宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：
　　　　枉自温柔和顺，
　　　　空云似桂如兰。（按：第三十六回中）
　　　　堪叹优伶有福，
　　　　谁知公子无缘。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：骂死宝玉，却是白悔。】（按：即第三十六回“识分定”，第七十九回靖批称为【证前缘】。优伶指龄官。蒙府本抄手没认清“白”字，故写作“自悔”。“自悔”为戚序本所沿袭。
“白悔”用典“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，藏词修辞，指第三十七回开头“光阴虚度，岁月空添”。“白悔”与“章回”“爬灰”“黔束”“馀桢”等一样，为《石头记》原创语）
　　宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：
　　　　根并荷花一茎香，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：却是咏菱妙句。】
　　　　平生遭际实堪伤。
　　　　自从两地生孤木，【甲戌夹批：折字法。】（按：贾岛《题隐者居》：“虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。”脂批则进一步揭示其修辞格：桂。作书人若用拆字法，读书人须用合字法）
　　　　致使“香”魂返故乡。（按：第七十九回中，“香”菱变“秋”菱。借代修辞格）
B.宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
　　可怜停机德，【甲戌夹批：此句薛。】【戚序（蒙府）夹批：乐羊子妻事。】
　　堪叹咏絮才：【甲戌夹批：此句林。】【戚序（蒙府）夹批：此句薛。】
　　玉带林中挂，【戚序（蒙府）夹批：此句林。】
　　金簪雪里埋。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】（按：借代修辞格。清?屈大均（1630—1696）《广东新语》》（康熙三十九年（公元1700年）木天阁原刻本）：吾粤所宝者珠，在古时凡生男子多命曰珠儿，生女多曰珠娘。珠娘之可知者，交趾王之女曰媚珠，双角山之女曰绿珠是也。大抵珠者粤之精华，月之所生，日之所养，以为士女之光耀。故凡还珠之郡，媚川之都，沉珠之浦，禺珠之乡，珠厓之国，生其地者，人多秀丽而文，是皆珠胎之所孕育者也。【玉带林中挂，金簪雪里埋】用典唐代寒山“有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息”。
第六十五回：气大了，吹倒了姓‘林’的；气暖了，吹化了姓‘薛’的。）
　　宝玉看了仍不解。【甲戌眉批：世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机。无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”。真奇想奇笔。】（按：元?王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）。【无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色，上半身和下半身都没有问题。《推背图》有金圣叹著名评论，故此【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此，见文而见人，批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）论、校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）论，则由校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论派生而来，并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
康熙二十六年(1687)二月，刑科给事中刘楷疏请除淫书，经九卿议复，应如所请。谕称：“淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观小说者，多不成材，是不惟无益而且有害。……俱宜严行禁止。”康熙五十三年(1714)四月初四日乙亥谕礼部：“朕治天下以人心风俗为本，欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理，不但诱惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。其书作何销毁，市卖者作何问罪，著九卿詹事科道会议具奏。寻议，凡坊肆市卖一应小说淫词，在内交与八旗都统、都察院、顺天府，在外交与督抚，转行所属文武官弁，严查禁绝，将板与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里；市卖者杖一百，徒三年。该管官不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚俸一年，三次降一级调用。从之。”
康熙帝亲政后，为适应皇权强化的需要，南书房这一非制度化决策机构应运而生。一般认为南书房[南斋、直庐]设立于康熙十六年（1677）。这年十月，康熙帝谕大学士勒德洪、明珠：“朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员，常侍左右，讲究文义。但伊等各供其职，若仍令住城外，则不时宣召，难以即至。今着于城内拨给房屋，停其升转，在内侍从，几年之后酌量优用。再如高士奇等善书者，亦着选择一二人，同伊等在内侍从。”十一月，康熙帝正式令张英、高士奇“在内供奉”，居住房屋均由内务府拨给，并告诫二人“当谨慎勤劳，后必优用，勿干预外事”（《康熙起居注》第1册，第331页，第337页）。
康熙二十七年（1688年），山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发，经审讯，狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓，高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇，而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所说：“臣等编摩纂辑，惟在直庐。宣谕奏对，悉经中使。非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事。不独臣为然，前入直诸臣，如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等，近今同事诸臣，如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等，莫不皆然。独是供奉日久，嫌疑日滋。张汧无端疑怨，含沙污蔑，臣将无以自明，幸赖圣明在上，诬构难施。但禁廷清秘，来兹萋斐，岂容仍玷清班？伏乞赐归田里”。
第五回【干涉政事】和第二十一回【浑一纯翠】（“精一纯粹”）都是高士奇特征用词，可澄明批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇。科学红学在维护脂学独立性的前提下，通过这些微量的前无古人后无来者的特征用词澄明作者）待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
　　　　二十年来辨是非，
　　　　榴花开处照宫闱。（按：第十六回中。“‘二十年‘来辨是非”，即第十六回正文“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了”脂批【借[元妃]省亲事写南巡（“当年太祖皇帝访舜巡”），出脱[凤姐、赵妪]心中多少忆、惜感今！】。“榴花开处”，用典苏轼《阮郎归?初夏》“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”，指第十三回“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。“宫闱”，乃官名；隋唐内侍省有宫闱局令，掌管宫内的法纪、制度，出入管钥，见《通典?职官九》《新唐书?百官志二》。“照宫闱”，即第十六回“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，与第二回“现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前[兰台寺大夫]例，妙！】去了”相应——元春是“聘选妃嫔”，而第四回中，宝钗则是“备选为宫主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”。）
　　　　三春争及初春景，【甲戌夹批：显极。】（按：争通“怎”）
　　　　虎兎相逢大梦归。（按：兔子宴请老虎——寅吃卯粮。借代修辞格，藏词修辞格。第七十二回中。
己卯本第一句中写为“谁”，旁改为“非”；第四句写为“兕”，旁改为“兔”。续书人梦稿本作“兕”，其他诸本皆作“兔”。）
　　后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
　　　　才自精明志自高，
　　　　生于末世运偏消。【甲戌夹批：感叹。句自寓。】（按：《说文》“句，曲也。”段注：“凡曲折之物，侈为倨，敛为句。考工记多言倨句。”倨句，指人屈身弯腰的恣态。）
　　　　清明涕送江边望，
　　　　千里东风一梦遥。（按：用典宋代吴芾《挽程朝议二首》“兵革连年苦乱离，江东耆旧日衰微。身兼五福如公少，眼见重孙自古稀。未厌案头翻贝叶，方荣堂上戏斑衣。东风忽破南柯梦，回首音容涕泪挥”，指探春远适，即不再做“镇山太岁”）【甲戌夹批：好句！】
　　后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
　　　　富贵又何为？襁褓之间父母违。（按：第三十二回“想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦”）
　　　　展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（按：第七十六回“我也和你一样，我就不似你这样心窄”）
　　后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：
　　　　[宝玉]欲洁何曾洁（第四十一回中，【酒屁熏其屋】），[妙玉]云空未必空（第四十一回中“独你来了是不给你吃的”，靖藏畸记所谓【只瞒不过老朽】）。
　　　　可怜[成窑]金玉质，终陷[刘妪]淖泥中。（按：成窑盅落入刘姥姥之手。金玉质乃指成窑盅的金玉之质，刻画的却是妙玉的天生洁癖。第四十一回中。靖批所谓【[宝玉]屈从红颜，固能不枯骨[泽及乎]】，第十八回脂批所谓【“甄宝玉”送玉】）
　　后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：
　　　　子系中山狼，
　　　　得志便猖狂。【甲戌夹批：好句！】
　　　　金闺花柳质，
　　　　一载赴黄粱。（按：夫子结婚不到一年，和美就成了黄粱美梦。第八十回中）
　　后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
　　　　堪破三春景不长，
　　　　缁衣顿改昔年妆。（按：北齐?颜之推《颜氏家训?归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。”卢文弨注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。”比丘为了滋养色身，而向人乞食。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。第七十四回回末文字中，“大和尚”）
　　　　可怜绣户侯门女，
　　　　独卧青灯古佛旁。（按：指第七十四回“大和尚”，矢孤介。判词中所指的情节均在八十回之内，而非80后）【甲戌夹批：好句！】
　　后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
　　　　凡鸟偏从末世来，（按：所有的鸟，正、副、再副及三四副）
　　　　都知爱惜此生才。
　　　　一从二令三人木，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：折字法。】（按：《商君书?画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋锺。”唐?段成式《酉阳杂俎?物异》：“人木：大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语，人借问，笑而已，频笑辄落。”凤姐凡怒必笑，三人木藏词修辞指“频笑”，频笑辄落。这是就王熙凤而言的。第七十一回中。
脂批则从另一角度进一步解释：一从二令三休，以迎春探春惜春各自性格代指三春。借代修辞格。第七十三回中有脂批【神妙之其《上》之“从”】之论。）
　　　　哭向金陵事更[gēng]哀。（按：第七十一回中，“直事欲显，假事将尽”。凤姐哭向金陵，三春事更[gēng]哀。前七十回就是所谓“直事隐”部分，后十回就是所谓“直事显”部分。“隐与显”是最大级别的伏与应，而“始与终”则是从人物角色角度论伏笔与应笔。所有的伏笔与应笔均在80前，与80后风马牛不相及。【探春远适】、“王善保”典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。”
《说文解字》：革，兽皮治去其毛，革更之象。古文革之形，凡革之属皆从革；古文革从三十，三十年为一世而道更也）
　　后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：
　　　　势败休云贵，
　　　　家亡莫论亲。【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
　　　　偶因济刘氏，
　　　　“巧”得遇恩人。（第四十二回中，大姐儿取名之事）
　　后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
　　　　桃李春风结子完，（按：第四回中。【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆）
　　　　到头谁似一盆兰？（按：第四回中。“明”代（分明是当代）周天侯《兰花咏》：绿叶淡花自芬芳，深山庭院抱幽香。惠质不堪逐流水，露华何妨润愁肠。何人轻步踏小径，几杯残酒倾三江。怜花还需解花语，花魂诗魄传潇湘。）
　　　　如冰水好空相妒，（按：李白《赠清漳明府侄聿》“白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情”）
　　　　枉与他人作笑谈。【甲戌夹批：真心实语。】（按：第四十五回中，凤姐说的“无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话”）
　　后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢（按：用典《三命通会\卷十巫咸撮要》“金主刀刃刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙嗔。火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详”，“木则悬梁自缢”指第十六回“李”家。张冠李戴，金哥悬梁自缢。诸本中，梦觉主人敦诚抄写的“甲辰”本将自缢改为自尽，这是该本为盗版的核心标志）。其判云：
　　　　情天情海幻情身，情既相逢必“主淫”。（按：用典《三命通会\卷十二络绎赋》“咸池财露主淫奢，凶杀合年防自刃”，指第十六回“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便将一条麻绳悄悄的自缢了”）
　　　　漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。（按：第十五回“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气”。可卿判词不是可卿被判词，而是可卿丧事期间，金哥和凤姐被判词。八十回完璧《石头记》中，有且只有金哥悬梁自缢；这就像第二十八回前有且只有第二十六回有【大海饮酒】情节，第三十一回前有且只有第二十六回有【“[贾]兰在射圃”】情节，第十三回中有且只有甲戌本【第四页】正面有“要衣服换了”【更衣】情节一样。用数据库检索的思想我们能很快地锁定所指，这就是科学红学机器思考和科学红学机器证明。数据库检索涉及两大观念：有限性和可入性，前者体现的是唯物论，后者体现的是辩证法。）
【甲戌眉批（墨）：判中终是秦可卿真正死法，真正实事。书中掩却真面，却从此处透逗】（按：墨批者朱笔挑出“身”字，又框加“深”字。）
C. ［红楼梦引子］开辟鸿蒙，（按：用典元代吴师道《吴礼部诗话》“似闻梅坞夸新筑，但愿柴门守故山。田翁有酒饮辄醉，钓船无鱼空复还。半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。绳床坐了一小劫，纵有天梯何用攀”）谁为情种？【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。
趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“愚”字自谦得妙！】衷。（按：梦觉主人敦诚无标记旁改甲戌本“寞”字为“寥”字，甲辰本为“寥”。己卯本、庚辰本为“寥”，故其修改为倒改式盗改而无标记。其他诸本皆为“寥”字。判词的引子一首和结尾一首均用典方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，故第十七回畸记也用典《旅次钱塘》有【树…引…】表达结构）因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：“怀金悼玉”，大有深意。】（按：明?陈子龙《张邵阳诔》：“抚今悼昔，怆然悲鸣。”因眼前事物而引起对往事的追思。“金”“玉”借代修辞格，指“已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日”。深意即是“金玉其外，败絮其中”。诸版本中，只有甲辰本和程乙本作“悲金悼玉”，二版乃盗版，与上文“此或咏叹一人，或感怀一事”不协调。崇祯元年(1628)，陈子龙二十一岁，与湖广宝庆府邵阳知县张轨端之女结为夫妻。嘉庆(三年)抄本千山试魁《红楼梦诗词选》取材靖藏本，作“怀金悼玉”）【甲戌（戚序、蒙府）夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场（生旦）副末等套，累赘太甚。】（按：近之传奇中用副末开场，此是用正末开场。副末是［枉凝眉］中的琪官。关键词是“开场”。蒙府本抄手未解其意，故画蛇添足，加“生旦”二字，弄成了不知所云的“生、旦、副末”开场）
［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。（按：“木石前盟”藏代修辞指林黛玉，“金玉良姻”藏代修辞指薛宝钗。《五灯会元?百丈怀海禅师》 “一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。”）空对着（按：第二十八回中），山中高士晶莹雪[按：第二十七回上半回]；终不忘（按：第二十八回中），世外仙姝寂寞林[按：第二十七回下半回、第二十三回]。
叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。[按：第二十八回结尾中]【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】
　　［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终须化？（按：上叠言宝琪，第二十八回中。高士奇《江村消夏录》《江村书画目》跋“五代阮郜画，世不多见。《阆苑仙女图》曾入宣和御府，笔墨深厚，非陈居中、蘇汉臣辈所可比拟”）一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！（按：下叠言宝黛，第三十四回中。黛玉凝眉，为的是宝琪之事及金钏儿之事，以黛玉名言“你从此可都改了罢”为标志；黛玉枉凝眉，是因为宝玉更有名的名言“就便为这些人死了，也是情愿的”。《枉凝眉》的上叠，只写且直写宝琪【准同性恋】之事；而下叠，则借宝黛对答曲写且加重书写宝琪【准同性恋】之事，兼及金钏儿之事。宝琪【准同性恋】之事和金钏儿之事共同的特点，拿袭人的话来说，就是爱红的毛病儿和吃人嘴上的胭脂。这些大失大家之礼的怪诞不伦行为，与封建礼教不合，自然是作、批书人的批判、教化、警“幻情”的重点。此曲上叠宜男声对唱。
元郑元佑《汝阳张御史死节歌》“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”甲戌本“须化”被覆改为“虚话”，“尽”字被抹掉。墨眉批【虚话】。此为梦觉主人敦诚所为，为制作盗版甲辰本参考了原版中的预备版本之一的己卯本而改。梦稿本同甲辰本，程乙本同梦稿本。己卯本、庚辰本、舒序本为“虚化”“尽”，程甲本参考了舒序本故同。蒙府本、戚序本为“虚花”“尽”）【戚序（蒙府）夹批：语句泼撒，不负自创北曲。】
　　宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：自批驳，妙极！】但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。】因又看下道：
　　［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。（按：第十八回“不得见人”）
望家乡（按：都中贾府望金陵贾府，“退步”），路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉[按：《三命通会/月谈赋》“一官遭破，当推命入黄泉（用官而见伤官）”，第七十二回中]，天伦呵，【戚序夹批：天伦呵。】须要退步抽身早！【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：悲险之至！】（按：东门黄犬。正因都中贾府与金陵贾府“路远山高”，故“须要退步抽身早”）
　　［分骨肉］一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。[按：明 《杀狗记?妻妾共议》：“每日与非亲同欢宴，把骨肉顿成抛闪。”，第五十五回中]恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。（按：［分骨肉］一曲化用了《触龙言说赵太后》一文的意境）【戚序（蒙府）夹批：探卿声口如闻。】
　　［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。【戚序（蒙府）夹批：堪与湘卿作照。】
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长？准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】
　　［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒（按：《列子?说符》“爵高者人妒之”），过洁世同嫌。【甲戌夹批：至语。】（按：第五十回“可厌妙玉为人，我不理他”）
可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘骯髒[kǎngzǎng]（按：成语。在污浊的人世间挣扎。用典文天祥《得儿女消息》“骯髒到头方是汉，娉婷更欲为何人”）违心愿。（按：第四十一回中）好一似，无瑕白玉遭泥陷；（按：第四十一回成窑盅子落入刘姥姥之手）又何须，王孙公子叹无缘。（按：第四十一回“独你来了是不给你吃的”）
　　［喜冤家］【戚序（蒙府）夹批：冤家上加一喜字，真新真奇。】中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。
觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】（按：喜指结婚、大喜。迎春与英莲分别是正钗和副钗中的“应”笔性女主角，她们俩的结局——第七十九至八十回代表了十二钗即所有女子的总结局。八十回即是完璧，《石头记》的结构为吴带-曹衣复式结构。在红学界，慧日朗照和丁巳独立发现了这种结构，刘心武和王蒙跟风发现了这种结构。以丁巳发现的最早，2005年即已在与伪造四十三回《金玉缘》的齐斋的交战中提出）
　　［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，【戚序（蒙府）夹批：此休恰盛。】云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。（按：第七十八回中）
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲戌夹批：“末”句：开句，收句。】（按：“末”是戏曲中的男角。[虚花悟]从开句到收句都是“末”句。这支判曲是惜春判曲，却非判惜春之曲，而是判宝玉之曲，或曰宝玉惜（v.）春之曲。[虚花]即第七回“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”，[悟]即第七十四回“我不了悟，我也舍不得入画了”）【戚序（蒙府）夹批：喝醒大众是极。】
　　［聪明累］[贾琏]机关算尽太聪明（按：靖藏本最早为苕溪渔隐于《痴人说梦》中所记录。其第六十七回标题为“置外舍贾琏匿新宠，泄机关凤姐定阴谋”，上下联之间是话题-说明关系），反算了[尤二姐]卿卿性命。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：警拔之句。】（按：上叠言贾琏、贾珍、贾蓉等）
生前心已碎，死后性空灵。（按：第六十六回中，尤三姐）家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】（按：第六十九回中，尤三姐）忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！【戚序夹批：呀。】一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：见得到是极，过来人读此，能不放声一哭？】（按：下叠言尤二，以尤三为引。【聪明累】这支判曲是凤姐判曲，却非凤姐被判曲，而是红楼二尤被判曲。对任何一个非谓语动词，我们都应该进行投入产出“中间消耗矩阵”分析；“判”是一个非谓语动词，故“用谁判谁”就是我们思考的模板。在曹学上，我们需要使用微积分；在脂学上，我们需要使用线性代数；在版本学上，我们需要使用概率论。基于高等数学建立高等红学，则所有红学难题将迎刃而解。）
　　［留馀庆］留馀庆，留馀庆，忽遇恩人（按：第六回中）；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。（按：第四十二回“巧哥儿”。《坤?文言》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃”。上叠言馀庆，下叠言馀殃，两相对照。“馀庆”相当于计算机键盘上的反复键如Caps Lock等，上叠按一下是“馀庆”，下叠按一下就是“馀殃”了。“馀庆”“馀殃”两叠合成一支判曲。
馀庆与馀殃，凝眉与枉凝眉，这些范畴将一支判曲分为上下两叠。一支判曲经过这样一划分，悖论被消解，读通就很容易了。）
劝人生，济困扶穷——休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！（按：切换了陈述对象，论贾芸。“芸”字因成语“舍己芸人”而来。第二十四回中）正是乘除加减，上有苍穹。（按：卜世仁是狠舅&奸兄：对【孝子可敬】的贾芸兄弟二人即第二十四回【余二人】来说，卜世仁是狠舅；对贾芸母亲而言，卜世仁是奸兄。卜世仁爱银钱，故其女儿叫银姐。此曲上叠以刘姥姥为中心，出场的是刘姥姥，而下叠则以贾芸母亲为中心，出场的是贾芸。由此我们可知：［留馀庆］并非单纯以巧姐为陈述对象。进知：前文“此或咏叹一人，或感怀一事”是充分条件组，判曲与判词一样，都是话题作文，不是命题作文。否则，第五回《红楼梦》就对《石头记》发挥不了【总其全部】的提纲作用。作品直至“终‘不知端的，且听下回分解……’”，也就那么有限的几个舅者，数据库记录十分有限，筛选十分容易。
将判词判曲与十二钗一一对应，通过这种对应“理解”判词判曲，并将判词命名为“某钗判词”，这是读书人的搞法，而非作书人、批书人或校书人的做法。脂批中从未有过“某钗判词”这样的概念，甚至连“判词”（或“判”）这个概念也没有过。这种读者生造的唯心主义和形而上学概念造成自己对判词一窍不通，一首也懂不了。它是红外学中的机械考证作风在红内中的体现，是思维板滞、头脑僵化、学而不术、作茧自缚，不知读书为何物的体现，是红内学中的红外学）
　　［晚韶华］镜里恩情，【甲戌夹批：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印，威赫赫爵禄高登，（按：第五十五回“镇山太岁”）——昏惨惨黄泉路近。（按：第七十四回中）问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
　　［好事终］画梁春尽落香尘。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：六朝妙句。】（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”）擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：深意他人不解。】（按：靖藏本“从敬”作“荣玉”，己卯本正作“荣王”，梦稿本作“莹玉”。这是梦稿本参考了靖藏本的证据，也是梦稿本为盗版的证据。
“擅风情，秉月貌”说的是贾蓉在可卿养病期间与瑞珠勾搭，致使可卿病情第二年稍好又加重，最后病故。借代修辞的“荣‘王’”的意思是推荐王熙凤协理宁国府，而改为“从敬”则指出宁府男人无用的根源：贾敬烧丹炼汞，不理家务。
荐?凤姐/荣(v.)?王=荣(v.)?凤姐/荣(v.)?王×荐?凤姐/荣(v.)?凤姐)
家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书：一字不可更，一语不可少。】（按：秦钟。第十六回中）
【甲戌眉批（墨）：敬老悟元以后，珍、蓉辈无以管束，肆无忌惮，故此判归咎此公，自是正论。】
　　［收尾?飞鸟各投林］（按：方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”。）【甲戌夹批：收尾愈觉悲惨可畏。】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二句先总宁荣，与树倒猢狲散作反照。】有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：将通部女子一总。】好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批：又照看“葫芦庙”。）与“树倒猢狲散”反照。】
3）【“总其全部”之名】即提纲名
第六回
【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段云雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部八十回《石头记》小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是体裁转换关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄）
第十四回
里面凤姐见日期有限，也预先逐细分派料理，一面又派荣府中车轿人从跟王夫人送殡，又顾自己送殡去占下处。目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡；西安郡王妃华诞，送寿礼；镇国公诰命生了长男，预备贺礼；又有胞兄王仁连家眷回南，一面写家信禀叩父母并带往之物；又有迎春染病，每日请医服药，看医生启帖、症源、药案等事，亦难尽述。又兼发引在迩，因此忙的凤姐茶饭也没工夫吃得，坐卧不得清净。【庚辰眉批：总得好。】（按：“总”即概括，“总其全部”之名即提纲名）刚到了宁府，荣府的人又跟到宁府；既回到荣府，宁府的人又找到荣府。凤姐见如此，心中倒十分欢喜，并不偷安推托，恐落人褒贬，因此日夜不暇，筹理得十分的整肃。于是合族上下无不称叹者。
第十七回
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：宝玉系诸艳之贯，故大观园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。】（按：一以贯之。【宝玉系诸艳之贯】之“贯”字与甲戌本凡例中【是书题名极至梦演《红楼梦》，是“总其全部”之名也】之“总”字可类比：贯其诸艳，总其全部。第五回《梦演<红楼梦>》（判词、判曲），是《石头记》八十回全部小说的提纲。也就是说，《石头记》与其前其后的小说都不同的是，它是带纲、显纲小说且其提纲成为其中一回文字，标题为“《红楼梦》”，而其他小说都是去纲、隐纲小说。这种带纲、显纲小说，就象龟类把自己的骨骼“显摆”于外一样，为读者阅读文本提供了极大的方便，任何一位读者原则上都可以无师自通地将文本读懂。其纲人格化为所谓“吴玉峰”——吴带，其目人格化为所谓“曹雪芹”——曹衣。读者不懂纲可以目通之，不懂目可以纲通之。）
4）判词判曲读解的“四标八矢”三位立体模型
A.词与曲循序一一对应，称“判词与判曲”，这是X轴方向的对偶（+x^1，-x^1）。传统红学仅仅在该轴上有所“成就”，有理性自觉。
B.每一首判词分上阕与下阕，每一支判曲分上叠与下叠，这是Y轴方向的对偶（+x^2，-x^2）。以巧姐判词判曲为例：
上阕：
　　　　势败休云贵，
　　　　家亡莫论亲。【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
下阕：
　　　　偶因济刘氏，
　　　　“巧”得遇恩人。（第四十二回中，大姐儿取名之事）
上叠：
留馀庆，留馀庆，忽遇恩人（按：第六回中）；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。（按：第四十二回“巧哥儿”。《坤?文言》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃”。上叠言馀庆，下叠言馀殃，两相对照。“馀庆”相当于计算机键盘上的反复键如Caps Lock等，上叠按一下是“馀庆”，下叠按一下就是“馀殃”了。“馀庆”“馀殃”两叠合成一支判曲。
馀庆与馀殃，凝眉与枉凝眉，这些范畴将一支判曲分为上下两叠。一支判曲经过这样一划分，悖论被消解，读通就很容易了。）
下叠：
劝人生，济困扶穷——休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！（按：切换了陈述对象，论贾芸。“芸”字因成语“舍己芸人”而来。第二十四回中）正是乘除加减，上有苍穹。（按：卜世仁是狠舅&奸兄：对【孝子可敬】的贾芸兄弟二人即第二十四回【余二人】来说，卜世仁是狠舅；对贾芸母亲而言，卜世仁是奸兄。卜世仁爱银钱，故其女儿叫银姐。此曲上叠以刘姥姥为中心，出场的是刘姥姥，而下叠则以贾芸母亲为中心，出场的是贾芸。由此我们可知：［留馀庆］并非单纯以巧姐为陈述对象。进知：前文“此或咏叹一人，或感怀一事”是充分条件组，判曲与判词一样，都是话题作文，不是命题作文。否则，第五回《红楼梦》就对《石头记》发挥不了【总其全部】的提纲作用。作品直至“终‘不知端的，且听下回分解……’”，也就那么有限的几个舅者，数据库记录十分有限，筛选十分容易。
将判词判曲与十二钗一一对应，通过这种对应“理解”判词判曲，并将判词命名为“某钗判词”，这是读书人的搞法，而非作书人、批书人或校书人的做法。脂批中从未有过“某钗判词”这样的概念，甚至连“判词”（或“判”）这个概念也没有过。这种读者生造的唯心主义和形而上学概念造成自己对判词一窍不通，一首也懂不了。它是红外学中的机械考证作风在红内中的体现，是思维板滞、头脑僵化、学而不术、作茧自缚，不知读书为何物的体现，是红内学中的红外学）
C.十二钗两两搭配，形成二元数组，这是Z轴方向的对偶（+x^3，-x^3）。传统红学在该轴上有一定的直觉，但缺乏数学理性，故陷入了迷茫之中。十二钗是数组（二元数组），而不是数。数组之间不存在排序问题。数组内部可排序，如：黛玉出场顺序在宝钗之前，故数组为（黛，钗）；元春出场顺序在探春之前，故数组为（元，探）；湘云出场顺序在妙玉之前，故数组为（湘，妙）；迎春出场顺序在惜春之前，故数组为（迎，惜）；凤姐出场顺序在巧姐之前，故数组为（凤，巧）；李纨出场顺序在秦可卿之前，故数组为（纨，秦）。其中：正文中，湘云的直接出场顺序在妙玉之后，而判词中却在其之前，故引起批书人注意，而在脂批中反复提及史湘云，如第二回【因湘云故及之】第十三回【史小姐湘云消息也】。
D.十二钗判词判曲总称《红楼梦》，它“总其全部”，作为《石头记》的提纲（吴带，吴玉峰）与八十回完璧《石头记》的小说（曹衣，曹雪芹）对译，这种吴带-曹衣体裁转换关系，就是O点即原点对偶，叫内外对偶（+x^0，-x^0）。

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