做文先做人，学文先学礼

赵良田

           做文先做人，学文先学礼



                    ——在赵良田先生诗集《欢乐与忧伤》首发研讨会上的发言



                              盐亭县作家协会主席  何增鸾



             什么是诗?古人云：“诗者，持也。”“诗是跳出来的心”；今人说：“诗者，情之精也”。赵良田先生的诗集《欢乐与忧伤》，我至少读了十几遍，它给我的第一印象，篇篇、首首都是如清代大诗人袁枚在他的《随园诗话》中所说的，全是“跳出来的心”，没有无病呻吟的虚假浮词；没有装点门面的假大空和胡夸滥造事实。写诗如人，一般分三步走：第一步进门，写得来诗；第二步创作出有自己风格的诗；第三步写出有社会影响的诗（选家买账，上升到高层次选本，更重要的是读者买账，广泛地穿越时空在人民群众中流传），我看赵诗已经走完这三个步骤。读罢《欢乐与忧伤》，掩卷而思，特色有四：



    一、有爱国爱乡的家国情怀



孟子云：“家是国之本，国是家之根”。《故乡行·老宅》：“野花寂寞地开着，杂草顺着石缝向台阶蔓延，蜗牛大胆地爬上落漆的门板，踏着童年的光脚板印，告别老宅梁下的旧时燕，再次迈向漫漫的天边。”这首诗乡愁意识浓郁，较好地诠释了家是国之本。



《天问》：“小时候，我总爱问，总爱想，走出家门，还有村庄；走出村庄，还有县城省城；走出县城省城，还有北上广；走出北上广，还有世界七大洲五大洋；走出这承载世界的地球，还有老师讲的，太阳系、银河系，还有无边无际的宇宙茫茫。”作者放眼全国，放眼世界，放眼宇宙，没有放眼小家，没有放眼个人名利的小圈子，把那些个人私欲尘埃远抛诗外，把家国情怀写得淋漓尽致，是其他诗集中少见的佳作。



二、关心发展中存在的问题



承接杜甫关心民间疾苦之遗韵，作者在《贪婪的开发商》一诗中，批判了发展中无良商人给国家带来伤害的不良行为。



又如《如果》：“如果没有游鱼和水草，只有河流和海洋还有什么意思？如果没有森林和湖泊，只有大地还有什么意思？如果没有飞禽和走兽，只有人类还有什么意思？”诗人向人们提出了一个个生态问题，警示人们要有保护环境的意识，这与国家环境保护政策非常合拍。



《时光的故事》：“从前，我住在让人仰视的高楼上。而今，我被四周的后来居上者一一超越。时光吧自己埋葬成井底之蛙，要看天，只有抬头。”诗中反映发展中存在的现实问题，应是国家强调不盲目发展，应该走科学发展观的路子，与杜诗“安得广厦千万顷，大庇天下寒士俱欢颜”一句关心民间疾苦有异曲同工之妙。



   三、宣传保护文物古迹，继承传统文化，释放正能量。



     诗集《欢乐与忧伤》，有很多涉及文物古迹的诗，并且有诗人独特的感受。如《三星堆》《朱德故里行》《西安碑林》《谒武侯祠》《瞻刘备墓》《致杜甫诗书》等。诗作都是通过自己的亲身感受，宣传和疾呼文物古迹保护、继承与弘扬，抒发诗人文化自信理念，释放大量的正能量信息。



   如《西安碑林》：“从一笔一画上，从力透纸背的功力中，方知书圣草圣才是碑林中的圣上。附庸风雅的王侯将相，他们才是碑林中的仆从。”



      再如《诫子书》：“修身心要静，养德俭为主；淡泊名和利，宁静致远途。”歌颂优秀传统文化的精髓，有时代和社会价值，《诫子书》全诗因此被东盟一些国家的孔子学院收入教材，可谓经典。



四、读完诗人的《欢乐与忧伤》，总的感受，诗歌语言具陶潜平淡之风格，沿袭白乐天老妪都能读懂的写作手法。比起那些苦涩冗长朦胧之作，更可适合于大众读者。通篇看来，新诗比古体诗好，语言文字还应进一步推敲琢磨。由于时间关系，只能是蜻蜓点水微论些许，如有不当，敬教方家。



     最后，以“做文先做人，学文先学礼”一句与在座诸君共勉。

李听圃

欣赏朴素自然为旨创作观，大众化写作是文学的一条主线。