诗歌原理举要1 诗歌的意象逻辑思维 （1例）

闲云野鹤

    洪迪反反复复地强调说：“诗是人以生成性语言审美地把握世界的一种生存方式。”“生成性语言”，用洪迪的话说就是具有“创造性的”诗性语言。“生成性语言”“一般地说，它可以分作三个层面：一是对日常语言的超越性；二是诗作成篇的自组织性；三是阅读欣赏的再创造性。”这里只谈诗歌“语言的超越性”，“超越性”是诗歌语言“生成性”的决定要素。诗歌“语言的超越性”，洪迪有诸多方面的论述。尽可能地使用和创造意象，增强语词的隐喻、象征、暗示的功能，凭借联想、想象与幻想，采用不同于抽象思维逻辑的意象思维逻辑，并使两者协同作用，进行诗歌的“意象逻辑思维”，这是实现诗歌语言超越日常用语的重要内容。

   

    诗歌的“意象逻辑思维”这个概念在《大诗歌理念和诗创造美学》（洪迪著 上海社会科学院出版社 2008年1月出版新华书店发行）被作者首次推出。意象逻辑思维的过程就是抽象概念理论被具象化的过程。抽象的概念理论逻辑推衍形成诗歌所表达的主题和意义。意义通过意象逻辑思维形象化而获得意味意趣意蕴意境，创造出好的诗歌所不可或缺的“意蕴美”和“形象美”，从而使诗歌趋近于所谓“纯美”。

   

    下面举例供参考。

尖锐/文：刘华明
请保持一种姿态
像箭在弦上发出冰冷的颤音
小草在洼地扬起高傲的头颅

像飞翔的雨滴
舒展、坚韧
写出大地茂盛的诗句

我的身体里有一万亩荒芜
容得下一千束闪电前来耕种

一百个春天在内心发芽
那些金黄的麦苗不停地招手
请在我的芒上奔走

整个黄昏都在阴雨中度过
一列火车披着雾气缓缓驶来
和流水的方向保持一致

  

    “尖锐”，喻指人的力量和能力。能力是实现目标的手段。一个人的人生理想即目的目标越高其所要求的能力也就越强大。人的需要决定目的。马斯洛等人的“需要层次理论”认为人的最高需要是“自我实现的需要”。自我实现的需要要通过人的创造和成就来体现，是自我人生意义和价值的体验和超越，是人性的超出于自然及一般的社会属性的精神的和道德的属性的体现，最终表现为人的奉献和拯救精神并径直通向生命的本真的崇高。自我实现，成就成功的前提是能力（潜能），诸如“锐利”的目光见识，“敏锐”的头脑聪慧，要有“锐气”，前进发展解决问题的创造过程中要呈现一往无前所向披靡的“锐不可当”。这些可通统概言指称为“尖锐”。

   

    诗歌开头写道,“请保持一种姿态”，这种“姿态”就是“尖锐”。接下来两句的两个比方是写“尖锐”的刚阳之态。前一句使用通感，写当一个人处身强大时就要表现出强劲和冷峻，“像箭在弦上发出冰冷的颤音”那样去射杀目标。后一句写当身式卑弱又身处不利的环境中也要不屈不挠，坚韧向上，像“小草在洼地扬起高傲的头颅”。这段的第三个比方，是写假使外表很“柔软”，你也不要失去那种内在的“尖锐”（雨滴刺人）和强大，“像飞翔的雨滴/舒展、坚韧/写出大地茂盛的诗句”。这一句很难得，用意象逻辑凝结表现出深透的辩证思维的同时，又既表现了主体的美，也赞颂了客体万物的生命的力量和美，并另有包蕴。

   如果说诗歌的第一段重在写出了孔子《周易*乾》大象的“自强不息”的“尖锐”，那么这第二段就是在“自强不息”的基础上进一步写《周易*坤》大象的“厚德载物”的“尖锐”。诗人自比大地，写道，“我的身体里有一万亩荒芜/容得下一千束闪电前来耕种”。“闪电”是最“尖锐”的。这里是说真正的强大不仅仅是矛，更是盾；不仅仅只是盾的抵挡能力，而是要像核裂变那样被激发出潜能。大地一经“闪电”的激发，就会有“一百个春天在内心发芽/那些金黄的麦苗不停地招手/请在我的芒上奔走。”人（我）在挫折面前会蕴育出更新更高远的希望，会得到更多更大更灿然的收获，会创造出更辉煌的成就供你分享！从而也就道出了“尖锐”的目的在于对人类的奉献的这个意旨！读“请在我的芒上奔走”这句，叫人想起歌德因为一幅违反自然之理的变形画儿称道吕邦斯：“……本着自由精神站得比自然要高一层，按照他更高的目的来处理自然……艺术并不完全服从自然界的必然之理，而是有它自己的规律”，便是求美，为求美而变形。

   

    前面作者写的主要是“什么是”尖锐和怎样理解尖锐以及尖锐的目的”，第三段（末段）就要写到“怎样”才能更尖锐，也就是提供方法，那就是“与时俱进”。“整个黄昏都在阴雨中度过/一列火车披着雾气缓缓驶来/和流水的方向保持一致”。“火车”就是时代的列车；“流水的方向”，既是时光岁月的方向，也是生命的目标和意志的作用指向。列车沿轨道运行和流水东去的隐远形象也恰是“尖锐”的意象和旨蕴。用《周易*随》彖的话结束：“随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之意大矣哉！”

   

    我把“意象”列为第一部分内容，是考虑朋友都是有一定功底的，必须在原有的基础上突破这一关，才能真正跨进诗歌的殿堂，否则将永远站在诗歌的门外。其实这个内容已是诗歌的常识，但实际存在的现象表明，许多许多诗歌写作的朋友还深入不进去。需要加深认识，刻苦磨练。

   

    这里有个诗歌的“意象化”问题需要说明。

    不论在论坛和报刊杂志上，读者朋友们都认为刘华明的诗歌确实好，有个性，但多数读者说太过“朦胧”，读不懂。
           刘华明诗歌的“朦胧”的个性就是“意象化”。意象化，有利于作者展现诗歌意境的多层面多维度，从而使诗歌避免直白，含蓄蕴藉，也就是“朦胧”了。诗歌的意象化是历史进入新时期以来，诗坛上从“朦胧诗”到“第三代诗”直至现在，很多诗人惯常的写作技法和手段。就连一些极力标榜自己反对新诗技巧，特别是反对诗歌的意象化的诗人，也自觉不自觉地在运用。
  
    我这里要特别声明的是，我没有要每个诗歌写作的朋友都把诗歌“意象化”，只是让朋友们借鉴一下，写作诗歌的时候尽量运用意象进行意象逻辑思维，朝这个方面努力，避免写出来的诗歌过于直白，流于口水。

附：《大诗歌理念和创造诗美学:关于诗本体与诗创造的比较研究》相关目录供参考：

第八章 诗的意象艺术

55.诗的意象和意象思维
56.描摹意象与明喻意象
57.隐喻意象与拟喻意象
58.兴体意象与象征意象
59.诗美意象的协同作用
60.现代诗美意象的虚化
61.现代诗的二度意象艺术
62.现代诗的意象群体结构

第九章 诗的意象逻辑

63.诗美创造的思维方式
64.意象逻辑的求美律与情动律
65.意象逻辑的互渗律与无矛盾律
66.意象逻辑的相关凝结变形诸律
67.意象逻辑规律的具体运用

    洪迪，本名郑宏杰，1932年生，浙江临海人。著有诗集《雨后新叶》(浙江文艺出版社1984年版)、诗美学专著《现代诗美的创造》(百花文艺出版社1992年版)、历史随笔《天马嘶云》(浙江文艺出版社2000年版，合作)、系列散文式断代史《唐唐大唐》(东方出版中心2007年版)等。

    刘华明，男，吉林省乾安县人，有诗歌作品散见于《绿风》、《北美枫》、《诗沙龙》、《群岛诗刊》、《湖南诗人》、《江门文艺》、《诗文杂志》、《江河文学》、《雁鸣湖》、《中国微型诗刊》、《乡土诗人》、《黄河风诗刊》等报刊。部分诗作被载入《2007年中国当代诗库》、荣获“2008年网络最佳诗人”称号。2010年8月出版刘华明诗集《月光微寒》。

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李听圃

再来读闲云老师的理论解析文章，你对刘华明诗歌的解析业有专精，也成就了诗人与诗评家之间一段令人赞赏的文坛佳话。令我印象深刻。你对洪迪先生关于诗歌写作理论体系的深刻理解和阐发对诗歌当代的发展有振聋发聩的指导作用。您也是一位令人敬仰的诗歌原地的辛勤的园丁。

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