国疾尚待圣手医

菜九段

国疾尚待圣手医
　　————读潘朝曦教授《感时》叠韵诗十首
　　菜九段撰稿
　　潘朝曦教授是菜九的中医药同道及兄长。认识潘教授也有七八年了，他一直像大哥一样罩着菜九，对此，我一直引以为荣。近日，潘兄将他在今年3月15日作的《感时》叠韵诗十首及诗界同道的评论及唱和寄我，索求一评。怎奈菜九不通旧体诗词，既不能与潘兄唱和，也未必能读出其中的妙处，真要让菜九评价，可能说不到点子上去。但基于潘兄对菜九的厚爱，拜读及评价，菜九又岂能后人？所以，菜九试图从对潘教授的了解，及对潘教授忧国忧民心态之把握入手，看看是否可以解读出若干常人难以道出的微妙之处。作品附后，读者自己可以欣赏，并可据以评判菜九所论当否。
　　《感时》何诗，典型的时评感言；潘兄何人，当代大医国医杏林圣手。人们可能以为议政乃庙堂之事，一个医家是否能窥其堂奥，尚属可疑，从而对潘教授的时政感慨不以为意。殊不知，医人与医国，在传统中国恰恰是毫无隔膜的。古语云，不为良相，即为良医。说得就是搞修齐治平的学人，在欲治世而不可得的情况下，退而求其次以医人为职志。而真正的医者，即使行医行到只能勉强糊口，也从来不会忘记他们的治世初衷，更遑论潘教授这样的大医。比如潘教授曾有一言志诗《入编〈大陆名医大典〉感怀》就道出了他的济世情怀。诗曰：
　　少小即怀天下心，
　　岂期纸上载医名，
　　一朝觅得匡时术，
　　要向人间治不平。
　　则医人医国，从来不是两途，其中自有道可通焉，医国亦医者份内事矣。
　　医家治病，遣方用药；医家医国，同样也是对症下药。《感时》十首叠韵诗，是否可以视之为潘教授对当前时局下的若干处方，还需要菜九细细体味潘兄之匠心。
　　今年3月15日是什么日子，2012年两会结束之时；今年两会有什么有别往年之处，大概就是王丽君护士长事件引发的政界公关危机。王护士长事件的形式出乎意料，但其爆发则是迟早的事，其根源是有人想利用运动式的唱红打黑，为自己在政界取得上升的阶梯，并一度搞得全国思想混乱。其实所谓的唱红而搞到大张旗鼓，本身就是个很弱智的行为，执政者从来提倡唱红，怎奈所谓红歌的艺术内涵实在太差，当年一个连护士长也不是的小小邓丽君轻启朱唇，就让唱了几十年的红歌的人大部分皈依了。在这种过程中邓丽君没花一分钱，就将阵容强大的红歌打得溃不成军（驱逐到爪洼国了）。即使今天邓丽君已辞世多年，如果让人们在红歌与邓丽君之间做选择，结局也绝不会有两样。那么，没来由地拈出这种毫无鉴赏价值的歌曲大唱特唱，消耗了无数的民脂民膏，意欲何为，应该是司马昭之心不言自明了。何况在所谓的唱红氛围中，大搞言出法随，一手遮天，舆论一律，打压异己，随手兴狱，又彰示了一种可怖的前景。菜九在去年（2011）七月七日就在凯迪发帖，呼吁坚决制止利用唱红消耗民脂民膏。菜九虽然没有就此事与潘兄探讨过，但潘兄对国运的关注远胜我，菜九都看出来的问题，潘兄肯定更是了然于胸，洞见症结。想当年，是潘兄第一个把斗争矛头直指正在得势的四人帮，掀起了四五运动的狂潮，今天有人如此这般装神弄鬼，又岂能逃过潘教授法眼。此运动式的唱红，也只是到了今年的三月十四日，即潘教授叠韵诗写作前一天，才宣告终结。于是，潘兄在会议结束的次日，一口气写了十道叠韵诗，足见其此前之郁闷、此时宽慰。此前的时局确实令潘兄焦心，他连用奇冷、雾锁江山（其一），倒春寒（其二），污浊（其三），逆波（其四）等词语，已隐现了他胸中浓郁的焦灼之情。所幸最终局势走势如潘兄所愿，悬着良久的心，一朝得宽畅，其喜若何，非十道叠韵连出而不能尽其态矣。所以今喜雷鸣风雨急（其一），大浪淘沙终入海（其六），雾去云开成定式（其七），喜登绝顶揽高寒（其九），曲折江河终入海（其十），逆波平息后，一切归于常道，天道常需作久观（其二），风雨变幻等闲观（其三）。诗作洋溢出的喜悦之情，颇有老杜喜闻官军收河北，漫卷诗书喜欲狂之态。潘兄是见过大阵仗的人，逆波之荡平竟一喜若斯，足徵形势之严峻，战胜之不易啊。如果体味到此等局面，读者也当若潘教授那样一喜再喜矣。
　　旧体诗的长处之一就是含蓄，作者自己不说，旁人的种种说项都是猜谜。因此，几十个字，就能做出无数解读，此为旧体诗所独有，这也说明了旧体诗的包容量极大。潘兄的欣喜之情何在，单从字面上得不出明确答案。他说到王护士长了吗，没有吧。那他的作品肯定不关王护士长的事吗，似乎更不能这样认定，否则喜从何来。
　　菜九注意到，因为潘教授作品中押了“观”字做韵脚，并且有等闲观、冷眼观，好放观的自况，似乎会让人将作者误读为一个旁观者。但潘兄对时局从来是不做看客的。居江湖之远而心忧天下，可能是潘兄家国情怀的最好写照。潘兄多次规劝菜九少看点古书古人，多切入现实，为改善民生之疾苦做点事，只可惜菜九愚鲁，因力有不逮，一时间无法做到。当然，菜九保持与时局的松散距离，也是苦于胸无良策而采取的藏拙伎俩，此等姿态当然为潘兄所不齿。据菜九所知，每当有重大舆情时，潘教授都会有相应作品问世，而针砭时弊，亦为潘兄作品不可或缺之元素。针砭二字，本来就是中医药所独有、又为时评界长期据用的词汇，由医家兼诗家的潘教授下一针砭，或者较之于其他人更能切中要害。但在这个十叠韵诗中，我们看不出针砭的锋芒。起先菜九也开始怀疑，这不太像以天下为心的潘兄的文字嘛。潘兄临症是何等果断明快，大症顽疾，运筹帷幄，发药攻疾，或峻或补，每每救膏肓之疾，续游丝之命。怎么到了要为国家开方时，堂堂潘教授竟作引而不发、踌躇不前状呢。菜九揣摩良久，忽有所得，大概医家亦有守字诀，即在病状出现向好转机时，或促进其转，或静待其转。让我们来看看国家当前有什么病，说来可怕，国运蒸蒸日上之际，又有不少虚证夹杂其间；莺歌燕舞声中， 透出痛苦挣扎之音；弘扬正气的舞台上，上演着徇私舞弊的连续剧；政治走向清明，还有不少逆流暗自涌动。诚可谓虚中夹杂实，阴中还有阳；病灶很明显，投鼠还忌器；真是攻之虑其虚，补之畏其实，药之虑其嫌苦，针之恐其护痛。当然，这种让菜九之流庸医束手的病症，未必能难得住国手潘教授。只是因为有太多的信息不对称，潘兄高明的望闻问切难以全力施为，因此病机的转机何在就难得其解了。当此之际，妄下针砭亦为医者之忌。潘教授乃一代大医，肯定知道其间的关窍，他采取无为而治亦或不失为治法之一种矣。此处无方胜有方，不下针砭，不仅是潘兄的不治之治，亦是其对当政者的体恤、宽容与信任。潘兄以不治之治处之，自有其道理——大邪已清，正气匡复，一切开始向好，可以乐观其成矣。正如黎笙先生的评价，潘兄对当政者的信任，来自于“对改革开放继续深入发展的坚定态度和信心”。国家兴衰千载事，自有正道伏其间。潘教授是压不倒摧不垮的乐天派，他始终坚信，不论中国的政局出现多少曲折，沛然莫御的世界潮流终将主导中国的未来走向。从这种意义上来说，他作品从头至尾都透出的不屈信念与澹定乐观，也可以看作是给主持庙堂的健康力量的一帖定心丸。
　　附：
　　潘朝曦《感时》叠韵诗十首
　　一：岁来奇冷帝都寒，雾锁江山碍远观，今喜雷鸣风雨急，一潭死水起波澜。
　　二：暖阳当胜倒春寒，天道常需作久观，待得风狂暴雨后，且看大地卷洪澜。
　　三：胸有朝阳不畏寒，风雨变幻等闲观，洪涛若许荡污浊，但愿连天卷巨澜。
　　四：身居高处可知寒？浅薄偏违发展观，唯愿逆波平息后，中南海内少惊澜。
　　五：高处休云不胜寒，此言似少是非观，国家千载兴衰事，无不此间先起澜。
　　六：丈夫当不畏奇寒，雷电风云冷眼观，大浪淘沙终入海，且看激浊涌狂澜。
　　七：久经风雨不知寒，时变何须异样观，
　　雾去云开成定式，心潮当不动微澜。
　　八：已惯人间六月寒，万般时变等闲观，高怀当效东流水，纵有迂回不起澜。
　　九：喜登绝顶揽高寒，云海苍茫特壮观，万壑千峰来眼底，如涛奔涌谷波澜。
　　十：登高莫畏九天寒，眼底江山好放观，曲折江河终入海，奔腾且看接天澜。

李听圃

欢迎菜九段先生来社区交流，也很欣赏潘教授的诗章，可以多介绍一些过来请大家观赏学习，当然你更不必过谦。:handshake

张伯元

楼主的文字水平比潘教授诗词的水平高，尽管楼主自己说不懂古诗词

对当局不用太乐观，也不用太悲观。人的生老病死可以类推及企业、政党、国家、宇宙

行文如果可以去掉用自己烘托别人的部分，可能效果更好，仅从行文论。

晚春轩主

风雨变幻等闲观——
请楼主菜九段先生复核一下，按格律，原作似为“风云变幻等闲观”。