近300年，唯一战神，留下一路柳荫

秋雨门下走狗

近300年，唯一战神，留下一路柳荫

   

题记：西域西域，边疆边疆。

      

远古据说是有战神的。夕阳荒漠中，一片不毛之地，一副铜浇铁铸的身躯，一个人，一口锋刃残缺的大刀，迎着另一位王者驱驰而来的五部兽族战士，目光炽烈而纯净。那是蚩尤在等待最后的死战。

   

空寂的山岭间，一个人，一面盾牌，一把巨斧，向着苍天挥舞，哪怕是已经失去了头颅，仍然挥舞。那是刑天在延续他生命之后的战斗。

   

战者，未必就是战神。甚至善战者一样未必是。

在我觉得，战神应该是一种单纯的人，他的战斗理由单纯，战斗意志单纯，他的战场即便千古之后抽去了初始时的是非对错，仍然光华不减，那一腔简单的灵魂仍然山岳般不可遮掩。只有这样的人才会被简单的记住，被酽烈的祭奠。

   

战争的理由、战斗的理由，都很难简单，要复杂起来倒是很容易-----制度的，信仰的，宗教的，人权的，利润的，打什么旗号最合适就打什么。在这个学问已经廉价成地毯菜市场的世界上，总会有充盈的智慧去把任何高贵的简单拉扯到浑浊的复杂中去，并包裹它，掩埋他，使人群再也想不起还曾经有过它和它的简单高贵。

   

战神，就慢慢成了传说。

………………………

同光，阴霾的浓厚性空前，似乎最有理由让一切简单的高贵消声觅迹，让一切浑浊的源自私利和怯懦的复杂普世化，合理化。并经由这些也能把自己解释成智慧的手最终埋葬掉整个中华。这本是一个不会出现战神的时代，甚至连战士都稀缺。

但是奇迹往往就产生在即将彻底的阴霾之中，诚如孤星穿透彤云，更显得孤傲璀璨。或者反过来说，也许正是因为这份光华过于耀眼，才会使那片浓稠的阴暗中深厚的危机显得明晰，才有可能被后人记住。

………………………

白发征西，一个月纵横三千里，抬棺出战，六分之一江山得以重归。

那只决死而战的军队相比于世界是落后的，那只军队的首领是一位老人。一个无论年龄还是事功都不该再有单纯理由的老人。

但就是在那已经渐渐羸弱的胸膛里，依旧有岩浆，喷涌而出的依旧是再简单不过的雄浑----家国危难，这，可以，因为这是世界的合力，需要持久的坚守，慢慢的抗衡，但眼睁睁看疆土分崩，这，不可以。

会说不可以的人已经越来越少，因为只要划拉就总能找到“可以”的理由，有些理由看上去还是那么的充满见识，充满智慧，充满技术性远见。要在这样漫天遍野的“可以”的声音之中坚守住那份简单的“不可以”实在太难了，哪怕只是说说都太难了。但在这位老人不只是说说，他以年近古稀的臂膀，一肩挑起了整个江山的痛。

………………………

江山之痛，是要用血来洗的。用最简单，也是最宝贵的血来洗涤。

………………………

我相信他在林公墓碑前徘徊的时候，心中是矛盾的。已经长眠在此的那个人曾经和他有过一次郑重的、男人和男人之间的托付。现在，自己来祭奠，更是来禀告，祭品看似足够了，百年来再没有比这更好的祭品，就连以后会不会有都很难说。但他总会觉得还少了东西，以他的才华他一定知道那少了的到底是什么。石碑无言，沉重无比，面对那上面凝铸的期待，他无以承诺，唯一能做的就是继续战斗，直到那个汉历的七月来临。

………………………

不知道还有多少人记得，在那个抬眼看不到苍穹之光的年代里，有一位老人是以战士的身份，带着战神的荣耀和坚守，魂销在西北的营帐之中。

      

那个七月的夜，堤岸崩塌，民无伤。

如果真有预兆这回事，我想这样去解读：华族的祖先在无声的告诫自己的后人，总有些人即便死去了，也会用魂魄去抵御崩塌，保我疆域，佑我苍生。祖先很可能也在告诉我们，这样的魂魄很少，很少。

   

信笔写去，很难收住，总得有个结尾。既然本文无文体无观点只是煽情，那不妨索性在结尾处再煽一次，抄录一首我至今不敢确定具体字眼是否准确的诗，尽管文字我不确定，但我觉得它特别适合静静地朗读，默默的高歌：

     

大将筹边人未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

秋雨门下走狗

柳荫余念      
  
上一个贴《….柳荫》发出之后，朋友“死狐狸”要我说说三千里杨柳一战那个时代的大战略，其实我知道那厮正在屏幕后面窃笑---没准还正在呷燕京嗑盐水花生-----挖完坑等着别人跳进去的那种窃笑。
      
我明白他的意思，在当时就有“到底该重视陆上疆土特别是西北疆土的防御，还是该全力发展海上力量”这样的争论，很多有识之士都推崇南顾大洋，而我敬仰的左文襄公勉强算是“陆派”，白发西征，战火映红的是天山，抬棺出战，驻魂之处也是西北。
      
死狐狸，明知道强调陆上是落后的，丫是在故意气我，鄙视之。
   
对于这种很可能涉及到一国一族群百代兴衰的大战略照理我是没能力谈的，勉强谈，那也只能是自己的一点感受，如下：
     
其一：纯理论上讲，陆地和海洋都应该发展，陆上的疆土是安身的保障，陆上的资源是这个民族生存的根基，丢不得，必须守住，一寸山河如果需要一寸血来守护，那就流一寸，需要两寸，那就流两寸，流血流泪白骨盈野也要守住。海洋是未来，那里比陆地更深厚宽广，是摆脱积弱之后必然要谋取的下一份空间和资源。天地有恒人欲无穷，除了中国之外，没有哪一个族群会主动知足留下蛋糕等别人洗好手排排坐一起吃，想要争衡于未来（那个时期的未来，也未尝不包括现在的未来），海洋力量的锻造是必须的，至少在那个时代，刀就是道。
   
其二：比较现实的情况是，在当时我们已经事实上无力争衡于海洋，大工业基础的落后决定了从造大船、舰炮到维护保养后勤能力等等我们都远远处于当时有能力争衡的圈子之外，号称当时亚洲第一的舰队实际上是无根之萍。即便全力投入到海防建设也不可能颠覆这种现实------群狼环饲，岂容羊锻炼出足够的肌肉，长出锐利的牙爪？
   
陆地上的坚守中，落后的一方一定程度上可以用勇气和斗志来弥补装备上的差距，而且在那个时代，陆军的技术性差距并不是鸿沟，马克沁刚诞生的时候我们和世界具有同时的购买机会，甚至具有同时的生产可能。但这些在海洋中行不通，巡逻艇对巡洋舰的结果很难被勇气所改变。能造巡逻艇和能造巡洋舰之间更是本质的差异，无法弥补。
   
其实陆上疆域的守护和对海洋的拓展处于不同的利益层面，这样看来疆防和海防之争其实并不对等：天山之战实际上是很紧迫的存亡之战，每丢失一寸国土那都是对族群潜力的现实戕害，何况是蕴藏无限的西北，更何况那不是一寸一城一县的土地，而是天下疆土的六分之一。但海洋利益并没有这样紧迫，迫于实力的的确无奈，所以也就不那么紧迫了，即便放弃了海疆，舰炮射程之外我们还有守住的机会，还有反制的可能。
   
其三：从实际发生来看，刘公岛写满悲凉，大东沟写满悲凉，直到今天南沙钓鱼都还是写满悲凉，尽管我们没有失去争衡的信心，但持久的悲凉是客观事实。再看西北，三千里杨柳余荫至今，成败利钝应该算一目了然。我们还有底气说自己没有放弃崛起的信念，有多大程度是依赖于西北的蕴藏，是依赖于左公当初的功业，实在很难估量…….
   
写到这里怕死狐狸会误解我的意思，说我主观上看不到海洋的重要性，所以需要再强调一遍--------我们的现实铸造于陆上的资源，我们错过了全世界大家一起干的那段原始积累期，已经不太可能强力谋求利益于境外的土地，于是只能用消耗境内资源和牺牲劳动力的方式来攒家底，但资源一直以五档的速度在衰减，这种方式也是很明显的自戕，不用太久之后就可能撑不住了，我们的未来必然在浩瀚之中，这个俺没有异议。只是在攒家底攒到什么程度才可以放手大洋这一点上，我现在比较迷茫，很想听听有识之士的说法。
  

飞上枝头变蝴蝶

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-27 12:35
柳荫余念      
  
上一个贴《….柳荫》发出之后，朋友“死狐狸”要我说说三千里杨柳一战那个时代的大战 ...

您好！

您的网名……:)

不管怎样，来者是客。

欢迎您的来访！

祝安好！

:handshake

憬悟

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-27 12:35
柳荫余念      
  
上一个贴《….柳荫》发出之后，朋友“死狐狸”要我说说三千里杨柳一战那个时代的大战 ...

欢迎朋友的到来，“有朋至远方来，不亦乐乎！”只是名字起得不雅，前者“秋雨”，后面却出现了“走狗”，不知如何称呼为好？《近300年，唯一战神，留下一路柳荫》《柳荫余念》两篇细读了一遍。读完没有“挖完坑等着别人跳进去的那种窃笑”，因为朋友谦虚，自说：“无文体无观点只是煽情”。左文襄公能否算得“唯一战神”？不敢苟同。大国崛起于海洋倒是十分的赞成，当然，刀就是“道”，和“枪杆子里面出政权”之道同理。从甲午以来，我们还没有在海上抖过威风，中国人善用“不战而屈人之兵”之道，会否决一雌雄？等你今后的文章描述。:handshake

秋雨门下走狗

飞上枝头变蝴蝶 发表于 2013-7-27 22:43
您好！

您的网名……

你好
这是我在新浪的主ID  哈哈哈   
谢谢招待   

秋雨门下走狗

憬悟 发表于 2013-7-27 22:45
欢迎朋友的到来，“有朋至远方来，不亦乐乎！”只是名字起得不雅，前者“秋雨”，后面却出现了“走狗”， ...

:lol我一直叫这个名字    咋称呼都行  都是代号而已

近300年  能几乎凭一己之力收复疆土占国土总面积6分之1    只有文襄公  这一点上他应该无愧于战神之称。至于近现代海洋争衡的事，咱们实际的欠账是在工商业发展，没有这个做基础大海军无从谈起啊     攒家底   还是攒家底的问题啊啊................

你的文字寓意深刻，学习了！期待更多精 ！

秋雨门下走狗

独享独行 发表于 2013-7-28 12:35
你的文字寓意深刻，学习了！期待更多精 ！

:lol这么客气  俺决定娇羞10分钟

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-28 15:08
这么客气  俺决定娇羞10分钟

我还以为你决定留下来，原来还怕羞{:soso_e113:} 我说的是大实话，向你学习！

秋雨门下走狗

独享独行 发表于 2013-7-28 19:26
我还以为你决定留下来，原来还怕羞 我说的是大实话，向你学习！

:lol俺这个人相当腼腆  动不动就羞怯    特别是听到实话的时候    哈哈哈哈
问好

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-28 20:54
俺这个人相当腼腆  动不动就羞怯    特别是听到实话的时候    哈哈哈哈
问好

哈哈！那我以后就说假话，不过我得练说假话的功夫，不知能否练成还很难说，因为与生俱来就不会说假话。

秋雨门下走狗

独享独行 发表于 2013-7-28 21:51
哈哈！那我以后就说假话，不过我得练说假话的功夫，不知能否练成还很难说，因为与生俱来就不会说假话。

:lol  没事没事   夸我的我都含羞笑纳   批评的我都假装没看见    这不就齐了？
顶版主  剧烈顶！！！
另：俺从新浪来   在那里也叫这个名字

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-29 10:59
没事没事   夸我的我都含羞笑纳   批评的我都假装没看见    这不就齐了？
顶版主  剧烈顶！！！
...

辩证唯物主义者，很全面。我也在新浪玩，只是很少去打理。

草长鹰飞

1：讨论叙事和抒情二者的关系，有叙事则为有骨，有抒情则为有肉。二者互为表里，均不可失。骨胜于肉，乃近于枯；肉胜于骨，即类乎浊。是以骨不宜太露而肉亦不宜过丰，肥瘦相兼大约可法。
   人有所擅，或叙事或抒情。借用张彦远《法书要录》引东晋卫铄《笔阵图》讨论书法一言云：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书，多肉微骨者，谓之墨猪。

2：红朝甫立，其“新文学”范式早已在整风运动中完成。标志在那篇讲话。面儿上讲要为大众服务，里子里实则是规范朝野为红朝所用。枪杆子笔杆子两手抓嘛。

   一系列折腾之后，铁板一块的文化界在人心思动思新空气面前出现了某些裂纹。

   网络技术的日益发达，使得自媒体发展成为可能。官式语系一裂为几。
   其一是以王朔为代表的一派，借助暴烈粗鄙的文化语言反传统的同时回归自我，回归人的本性。
   其一是以读者牵线的 读者体 流行。怀揣小清新的美好，在生活中苦觅，披沙敛沙，镀金后游售。实际上这也是一种回归，对常识认知稍软一些的回归。
   其一是大历史讲述大散文一派。这一派以传道者的面目吟唱咏叹调一般的高腔演出。以自己铺垫的历史为历史，自己编织的逻辑为逻辑，气势足，音色铿锵，惯从 国家 民族 之类的视角切入，惯做大义凛然醒世呐喊状。大色 ，大线条，大叙事，大场面，凡事务求其大，越大越不嫌大，粗瞅都貌似有理，细辨去其主旨甚远——表现好者若某雨某谋，只有某些藕断丝连隐约的联络。深究其籍，大字报之遗嗣耳。

3：拜读楼主大作，偶生一点小想法，随手敲出来。问候楼主。

秋雨门下走狗

独享独行 发表于 2013-7-29 11:56
辩证唯物主义者，很全面。我也在新浪玩，只是很少去打理。

我也很久不去了   现在基本到处溜达    属于流串犯

秋雨门下走狗

草长鹰飞 发表于 2013-7-29 13:07
1：讨论叙事和抒情二者的关系，有叙事则为有骨，有抒情则为有肉。二者互为表里，均不可失。骨胜于肉，乃近于 ...

很大气很全面的总结   拜读  问好

高手论道，我免费旁听。

秋雨门下走狗

独享独行 发表于 2013-7-29 16:39
高手论道，我免费旁听。

:lol俺不是高手  俺是赝品  哈哈哈哈

秋雨门下走狗 发表于 2013-7-29 20:36
俺不是高手  俺是赝品  哈哈哈哈

:handshake