开掘屈原的 “士志于道”精神

老党

                                              开掘屈原的 “士志于道”精神


                                                                   刘克梅


       端午节快要到了，我们更应该开掘屈原的“士志于道”的精神。孔子说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说，一个读书人既专心追求真理，却以自己穿得不好，吃得不好为耻辱，那便不值得和他讨论真理了。言外之意，为了追其真理和社会正义，知识分子就该抛去对物质和功名利禄的过度依赖，使自己在精神和节操上，始终独立坦荡、凛然有风、宠辱不惊。这就是《学习时报》刊文指出的：“作为一个真正的知识分子，应该是社会发展进步的先行者和启蒙者，应该具有自主的思维能力和深刻的批判意识，不畏强权，不媚流俗，勇于向一切愚昧、落后以及不公正、不合理的东西挑战。”
      屈原就是这样一位“直臣”“勇者”和“独立者”。受到冷落、排挤后的屈原完全可以选择委曲求全、趋炎附势、违心迎合，或者干脆逃避现实，“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”“远游以自疏”，也落得内心清净。可是，他不愿，也没有，而是继续将无私无欲的公共情怀的旗帜，高高举起，向着腐朽集团进行一如既往地坚韧斗争，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”依旧疾恶如仇，拒绝同流合污，力挽狂澜，救国家于危难。据史料记载，屈原从不考虑个人得失，而以国家利益和民生大计为重。他流浪沅湘20余年，过着痛不欲生的悲惨生活。有人劝他不要“博謇好修”，应随俗以保身。但他坦言道：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”屈原睥睨尘俗，傲骨铮铮。其峻洁的人格气节，正是他“士志于道”精神追求的重要内容。为真理和社会道义，而舍生忘死，这才是传统知识分子的“士志于道”的具体体现。
       正是有了“屈原式”的精神引领，中国传统知识分子、士大夫以及有良知的社会公众，才一直将社会发展需要、公共事业需要，置放到“小我需要”之上，时刻将家国意识、公共意识以及公共担当放在首位，出现了一代代、一批批屈原式的华夏儿女，比如文天祥，岳飞等民族精英，也诞生出诸多道德傲岸、人格坦荡的草根人物等。他们慷慨悲壮的事迹，光耀千古的精神气概，成为推动中华民族绵延发展的终极精神力量。
      当下，我们要继续发扬这种“士志于道”的公共情怀和正义担当。各位专家、各位学者、各位有追求的公共人士，以及权威人士，在发声、发言的时候，仅仅站在既得利益上考虑是不够的，更要成为公共利益的代言人；仅仅考虑自我饭碗是不行的，更要考虑到处在深水期的改革的艰难性和复杂性，扔掉抱怨，积极担当，舍我其谁。甚至在出现利益诱惑、功利牵引的时候，也不能忘记了对精神道义、公共道义的最低限度的敬畏和坚守。善于向不良行为和丑陋行为作斗争，善于利用自己的公共身份为社会正义和群众利益摇旗呐喊，愿意用自己的一腔热血、浑身是胆，成为推动改革开放、大国崛起的中坚动力。
      只有我们在精神上强大起来了，在胸怀上广阔起来了，在道德上善美高尚起来了，铸就了更多的仗义执言、一身正气、无私无畏等精神气概，我们就能将屈原精神中的这种公共担当，古为今用，深度继承，推陈出新，焕发出崭新的时代光 ！

老党

端午节来临之际，读到一篇这样的文章，很是振奋。近几年，有一部分人，依据当下一些不够健康的社会价值观，不够全面、不够唯物的史观，发出不少奇谈怪论——贬损英雄，讽刺杰出的先人。这篇小文，从独特的角度阐释了屈原的正能量。很值得品味。