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三格律 上文说到诗是人代神言，那么，诗就具有了神圣的高度，不可亵渎怠慢。作诗的人应该怎么去接触“神”呢？这就是学诗人的第一个台阶——敬畏 假如你一点敬畏心都没有产生过，那么，你连诗的第一层台阶都没见到过，想登堂入室，谈何容易！
敬畏之后要解决格律的问题。格律诗和对联是中国独有的，是国宝。格律诗是唐诗高度成熟后的产物，因而，格律诗同样具有“道”的规定性，同样是神赋予的。 只有中国文化才能产生格律诗，没有方块字，没有四声，就不可能产生格律诗。 格律不是古人一开始就硬性规定的，它是在诗的历史发展中慢慢地被人发现的，之后，大家约定俗成，觉得遵守此中平仄关系以及其它关系的诗，读起来顺畅、合理，才使格律成为一种规定。它很神，是道的产物。不信我举例给你看——开头“平平仄仄平”，第二第三句是“仄仄仄平平，仄仄平平仄”，不论是绝句还是律诗，第四句或第八句都会回到“平平仄仄平”来。七言也同样。所以，格律能演绎道家的“复”，周而复始。这绝不是古人硬性规定所能达到的高度。你不敬畏么！
守律，大家都守。大家都在一个平台上，没有高低贵贱，没有特供，然后大家各显神通，唐代的诗人在格律的框框内完成中国文学艺术的超级登顶。因此可以说，格律诗和对联是非物质中国文化的极品，也是非物质世界文化的唯一。
格律是“道”的显现，诗的起伏、收放、节奏、韵角等都恰到好处地用平仄关系固定下来。人与神在此融会贯通。 格律虽是道的产物，但它浅显易通，一通百通，不需要神的帮助你就可以轻松掌握它。就似学数学的乘法口诀，简单之极。如果你连格律都不想遵守，可以比喻成学数学的不想背乘法口诀，可怜又可笑。那你就去写自由体诗好了。一个连格律都学不会的人，怎么可以写格律诗呢？就算他去写自由体诗也写不好，没有格律的诗就那么容易写吗？弄不好能把自己写成抑郁症、精神病。
精通格律是否就能写出好诗呢？不一定。格律不需要神助，但诗需要神助，诗是人代神言，没有神就没有诗。
学写格律诗如人所言，是带着镣铐跳舞。大家都带着镣铐跳舞，没偏没向，那就看谁跳得好了。大诗人在相同的字数里，在严格的平仄和韵部里，把20个、28个、40个、56个字经过自己的思考有机地连在一起，让他们呈现出不同的色 ，有高古的，有深沉的，有灵秀的，有飘逸的，有清旷的等等。格律不仅没有限制诗人的思想，反而让他们在格律的天地里大展奇才，充分发挥。同时也成就了唐诗在中国文化史上的卓越地位。格律不仅不难，反而使中国诗之美达到无与伦比的高度。
1949年以后，中国人民几乎被剥夺了对格律诗的审美需求，因为毛泽东说了，格律诗束缚太多，不适合青少年，所以，可以从五四新文化运动开始算，格律诗就被冷落下来了。但毛泽东喜欢格律诗词，全国只有他一个人享受着古人传给我们的宝贵遗产，报刊和其它媒体只发表他老人家的诗词，每发表一首，全国人民都敲锣打鼓去游行，欢呼毛泽东又发表了“最新最高指示”，偶尔可见陈毅和郭沫若与毛泽东的诗词来往，都是很少的。中国的高官们就是能写诗的人也都不写了或者不敢写了，如董必武、周恩来等。格律诗居然成为孤家寡人的宠物了，而且是专宠。老百姓只能私底下读读古诗，私底下学学格律诗，真是明珠投暗。世界珍宝、中国最最经典的格律诗就这样默默地生活在红色恐怖里。好在文化没有灭种，文明的太阳终于升起来啦。
当格律诗受到压抑而自由体诗人成为作家，享受着某种待遇之后，自由体诗就开始没落了。当格律诗重新回到人民心里的时候，本土的优势开始展现，原来的二八开倒过来了。格律诗的魅力就在于用格律达到的美学效果无法估量。
格律诗具有“道”的规定性，古往今来，没听说有人因为写格律诗而自杀、自残、精神分裂的。相反，写自由体诗的高手多见于杀人、自杀、精神分裂的。为什么？
格律诗在规定的框框里，因为字数平仄韵的规定而对思维有一定的束缚，看似坏事，实则好事，所谓福兮祸所伏祸兮福所倚。而自由体诗无字数平仄甚至无韵的限制，思维可以无限放纵，看似好事，实则坏事。 在格律诗没有成熟之前的诗人，不了解他们的精神状态，也没有资料可供分析，所以，上述两自然段的观点是一家之言，没有医学基础，只是本人的感觉，或者是以偏概全的，不能作为科学依据。
以一家之言论，格律诗在“道”的规定性上体现在神秘的不可言说的修身修心上。至于此外还有什么更神秘的功能，本人还没有感受参悟出来，但肯定还有。
结论：学写格律诗可以修心养性，所谓诗教也。
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