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46)卦师( 六三)
师或与尸, 凶。
[随笔散议]
这一爻周文王提出了一条十分重要的战争原则,则军队行动不能与战死的将士同步或同车前行,如同行或同车前行,则战争或战场会失利。
”师”是指军队,”尸” 是指战死的将士包括兵卒。”凶” ,是指不吉利、不妥当。
为什么呢?(1)从阴阳上说,阴阳两魂是两个不同的载体,不能合为一体,也不能互补共进。(2) 从卫生上说,死尸会腐烂会有各种腐尸传染疾病,会影响军队的战场兵力布局。(3) 从战争精神上说, 会影响军队的战场情绪和精神,会减弱军队士气的战斗意志。(4) 从军队机动上说,会影响军队的机动作战能力,护尸需要兵力和后勤,不便于行动。(5) 从人道礼祭上说,让死者入土为安,得其安魂,让生者寄托哀思,便于悼念,便于祭祀。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文2018-6-5 【2025.2.16,】
卦师六三:战争中的深沉考量 在古老的《易经》智慧中,六三爻的“师或与尸,凶”一句,犹如穿越千年而来的警钟,为后世留下了关于战争与人性、策略与道德的深刻启示。周文王以他深邃的洞察力,提出了一条至关重要的战争原则:在战争的洪流中,军队的行动绝不应与战死的将士遗体同行或同车前进,否则,将预示着战场的失利与不祥。 “师”,在这里,它不仅仅是一个简单的词汇,而是承载着无数生命与荣耀的军队,是国家力量的象征,是保卫家园、捍卫尊严的钢铁长城。而“尸”,则是那些在战场上英勇牺牲的将士,他们的身躯虽已倒下,但精神却永远屹立不倒,成为后世敬仰的丰碑。然而,当这两者被不当地联系在一起时,便预示着灾难的降临。 为何会有如此断言?这背后蕴含着多重深刻的考量。 从阴阳哲学的角度来看,生与死、阴与阳,本就是宇宙间最为根本的对立面。它们各自遵循着不同的法则,无法合为一体,更无法互补共进。将战死的将士遗体与军队同行,无疑是在试图打破这一自然规律,其结果必然是灾难性的。 从卫生防疫的角度而言,死尸的腐烂会迅速滋生各种病菌,引发腐尸传染疾病。在医疗条件相对落后的古代,这样的疾病一旦在军队中蔓延开来,后果将不堪设想。它不仅会严重削弱军队的战斗力,更可能导致整个军队的崩溃。 从战争精神的角度来看,与遗体同行的军队,其士气必然会受到极大的打击。将士们看到战友的遗体,心中难免会产生恐惧、悲伤与绝望的情绪。这样的情绪一旦蔓延开来,将极大地削弱军队的战斗意志和决心。 从军队机动性的角度来看,护送遗体需要投入大量的兵力和后勤资源。这不仅会分散军队的注意力,更会降低其机动作战的能力。在瞬息万变的战场上,机动性的丧失往往意味着失败的开始。 最后,从人道主义与礼仪祭祀的角度来看,让死者入土为安,是对逝者最大的尊重与哀悼。让生者寄托哀思,便于悼念与祭祀,也是人类情感与文明的体现。将遗体与军队同行,无疑是对这一传统的践踏与亵渎。 综上所述,“师或与尸,凶”这一爻辞,不仅是对战争策略的深刻揭示,更是对人性、道德与人道的深切呼唤。它提醒我们,在战争的残酷与无情中,我们更应坚守人性的光辉与道德的底线,以更加智慧与仁慈的方式去面对和解决冲突。
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