鲁智深的高贵

老党

        《鲁智深的高贵》

                      来源：网络   作者：佚名


        《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。

       天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。

       鲁智深就是不谋的典型。就做事而言，鲁智深有两个特点，一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。二，做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。所以，他做事，坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何？也毫不在意。


        他只是一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！金圣叹曾用四个遇字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。这后面三句，我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟，他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对着一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对着朱武等人杀牛宰马和美酒，他仍是“一滴不吃！”


       他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。率性可爱，有分寸可敬。李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。


       他的不谋，由于两个原因。一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。


       鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单，单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他在军界特别适合（他武功一流），并且已有相当基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再作军官的机会，他都终身不改——一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的成了正果。嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。什么是上帝的？我们的命运，出处穷通；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。


        花和尚大闹桃花村

        侠肝义胆

        从拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺，到大闹野猪林，一路散发着奋勇忘我的热诚，其正义的金刚之怒，威慑击退诸邪恶。

       为救萍水相逢的金翠莲父女，鲁提辖（相当于少校营长）毁了大好前程，被官府通缉，不得已落发为僧。为朋友两肋插刀，鲁智深挥禅杖救了险遭杀害的林冲，一路护送到沧州七十里外。因此，成了高俅的眼中钉，相国寺的菜园和尚也做不成了，再次亡命天涯，最终上山落草。为救九纹龙史进，孤身刺杀贪官贺太守未遂，被打进死牢，命悬一线。

       见义勇为，舍身赴义，只要是义的事情，他就毫不犹豫地去做，听从内心的呼唤，该出手时就出手，从不患得患失、斤斤计较。

       108将中唯一真正带给人们温暖和光明的，是天孤星鲁智深。书中从未提及他的父母，这样一个缺疼少爱的孤儿却没一点阴暗心理。因为孤独，格外重情义。他把有缘相聚的人都看做自己的亲人，你的事就是他的事。因为备尝艰辛，所以能实实在在帮助别人，扶危济困。

       不打不相识，打着打着连来捣乱的众泼皮都成了朋友。他视林冲为生死知己，野猪林里那披肝沥胆的一席话，令人热泪盈眶。不计前嫌，他率兵援助遭官军围剿的李忠、周通。

       虽常因行侠仗义而惹祸上身，陷入困窘绝境，孤单悲凉到了极点，但他有着惊人的适应力，咋没咋地，荣辱不惊，无怨无悔。吃苦受累，浑然不觉。生活中充满喜感，憨拙粗糙如村野顽童，可爱又可笑，却不可怜。偌大个胖和尚，还指着他来遮风挡雨呢！怪不得智真长老一眼看出，这个粗犷的西北汉子的真善和慧根：上应天星，心地刚直，将来证果非凡。


        鲁提辖拳打镇关西

        今日方知我是我

        鲁智深一禅杖把方腊打下马，立了大功。宋江劝他还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”意思是要个完整的尸首就不错了。

       为何心已成灰？替天行道变质。鲁智深是明确反对招安的，一针见血地指出满朝文武多是奸邪之辈。之所以没散伙还跟着宋江，完全是尽兄弟之义。梁山军被朝廷用做“以贼灭贼”的棋子，东讨南征，一场场鏖战，将士们血肉横飞，惨死大半，宋江等热衷换取名利，他看透心寒。

       多少厮杀往事，几度血火春秋，如今他急流勇退，什么都不要，只想找个清静的地方。此生不还俗，一身僧装到底。这就是鲁智深，清醒独立，卓然超群。结果是，宋江等人最后让朝廷一个一个害死了。

       八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”果然应验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”

       于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

       看世间，多少英雄白头，多少美人迟暮，朝生暮死，脂粉变白骨，都不曾思考、认识真正的自己是什么。每人都有佛性，只是被世俗的许多东西所蒙蔽。鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。“今日方知我是我”， 那是不带半点水分的大彻大悟啊！

       他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。不计荣辱得失，没有放弃一个救助的机会，处处为了别人，从没有考虑到自己。吃亏的事他全做，占便宜的事他一点儿也不要。人间路万条，没有什么比寻求解脱悟道更重要的了。鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金” 来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界！

       鲁智深大闹野猪林

       简单到最后，就是智慧

       鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。

       文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。

       可以这样说，在《水浒传》中，不同的人物故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。

于公谨

顶天立地的汉子，水浒里面并不多，鲁智深是一个，问好

不老神爸

大碗喝酒，大智若愚，大义大勇，

yxq一叶扁舟

“ 鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。
  文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来”。精彩，为先生拍好叫绝！感谢党老师转载，让我们眼前一亮，得受鲁提辖人格精神的鼓舞。感恩！

一个放羊娃

剖析得很到位，是一篇好文章。

一粟

鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。好句，好文。读之叹喟。多少看似风光之今人，竟不及古人之一毫焉。

白水

文章精彩，突出了鲁智深的形象性格。

思绪微漾

精彩文章，点评鲁智深丰满而形象生动，值得学习。

云上云上

侠肝义胆，慈悲为怀，率性而为，大智若愚……透彻灵动的文字再现了《水浒传》中的鲁智深的形象，令人敬佩。欣赏学习佳作，感谢老师分享。

冬风无痕

《水浒传》不愧是四大名著，点点面面，一事一人都很传神。

老党

文采斐然，逻辑严谨，中心突出，角度新颖。