东方揽胜胜在东方

运涛

[i=s] 本帖最后由 运涛 于 2018-12-24 20:05 编辑 [/i]

[font=宋体][size=4][size=5]    佛教四大名山的荣誉，早已尘埃落地，家喻户晓。
    但以前不曾熟悉的第五大名山名头争夺战，如今方兴未艾，层出不穷，似乎历史上清朝初期随处冒出来众多的朱三太子一样，我知道贵州梵净山和浙江雪窦山就都以弥勒道场的名义在宣传。
    这次到了湖北省黄石市境内的东方山，才知道此处不满足于“东方揽胜”仅列于“古大冶八景”之一，以药师佛道场的名义又举起了全国佛教第五大名山这杆更高的大旗。
    明眼人应该看得出来，无非都是看到了风景名胜旅游效应这块巨大的蛋糕而采取的“附骥尾而行益显”的创意。
    我边走边在介绍景点景物的牌子上汲取相关知识，与记忆中的知识相互参照，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，梳理辨析。
    东方山得名，传言有二。其一，西汉武帝年间“陆沈於俗，避世金马门”的一代旷古奇才东方朔曾结庐于此，采药炼丹，布施于民，东方山也因其姓氏而得名。迄今有以他的字将之曾住过的天然石洞所在的山峰命名的“曼倩垴”；东方山八大景中与东方朔有关的也有“道洞云停”“仙履日喧” 两处。其二，延康元年（公元220年），孙权在今日鄂州市的鄂城区置武昌郡，是东吴最大的一郡。而此山以其险要的地形，成为吴国首都武昌郡的东方要塞和屏障，由地域方位而得名东方山，与之对应的是鄂州的西山，因在武昌郡之西而得名。
    我认为后者较为可信，无论是把东方山与神仙东方朔联系到一起，还是与东方净琉璃世界药师佛联系到一起，都是望文生义的故意曲解，以图彰显名气罢了。
    不过并不影响东方山成为湖北省最值得游览的好地方之一，它是省级森林公园、省级风景名胜区、国家AAAA级旅游风景区。
    东方山森林公园森林覆盖率达百分之九十以上，有两千余种木本和草本植物，其中不乏国家重点保护植物南方红豆杉、秃杉、金钱松、青檀、珙桐、金花茶、鹅掌楸、喜树等，里面活跃着一些国家重点保护野生动物如云豹、穿山甲、蟒、金雕、雕鸮等。
    从停车场向山顶走去，品味着大门上“初心不改梦想绽放共谱新时代，宝塔凌云三楚增辉尽显第一山” 的对联，呼吸着湿润的空气中散发的大自然气息，心情也是爽爽的。引导我们的当地人说，陆姓、詹姓等原来进山是不需要购买门票的，因为他们的祖上对建寺、修寺有过极大的贡献。
    山势从低向高攀升，形成坡度，举步之间，微微有些吃力，两旁高大的树木，更给人阴森逼仄的感觉，被命名为好汉坡，成功登顶，好像就能让人获得不到长城非好汉一样的心态。
    路出现分岔，一条通往试剑石、走马寨、东方天池，一条通往东方欢乐谷、弘化禅寺。最宽的主路通向弘化禅寺，应是东方山最重要的人文景点，所以我们选择这个方向。
    在丛林峡谷中终于出现了大片的人工建筑，一条在山坡上的仿古街，二三十座商亭分布在高高的台阶两边，在台阶的中间，有个小亭，亭中只有一块石头。
    只为一块石头搭建专门的亭子，这石头难不成如青埂峰下所遗补天之石般有非凡的来历？
    事实上还真差不离。
    唐德宗贞元二十年有一个禅宗高僧百丈怀海的弟子德聪禅师，奉师命云游四方择地传法，临行师傅叮嘱他“汝后云游卓锡，遇东方则止，见青白则驻。后有三灾三火之厄，屡废屡兴之荣。”他来到湖北武昌地界，在一座山势雄峻，古木参天的山上，见两位老者对弈，一打听，此山名东方山，二老者分别为山主薛河与陆迥。德聪即悟临行时师父怀海之嘱，山名东方，二位老人姓陆、姓薛，江南口音又谐“绿”、“雪”，即青白。他遂向陆、薛二老化地，结庵弘法，二老慨然应允。
    先是在这里结庐，为了打坐参禅，他亲手立起一块两米多高、近一米宽的立石，安然挺立，共觅禅机。每当农历十五，竹木间泻下月光，映在光滑的石头上如波浪翻滚，光影摇曳，美不胜收，因此这块巨石被命名为“月涌石”，此处也成为东方山八大景中的“月涌禅关”。
    由于这块“月涌石”石形独特，历史悠久，加上传说的渲染，人们相信它有灵气，腰痛的人只要在石上靠一靠，疼痛就可迅速消除。还有很多善男信女，在立石前边焚香叩头、企求保佑。为了保护这块灵石，才修了这座“月涌亭”。
    元和二年秋，因德聪道行高深，法名远播，获唐宪宗宣召进京说法讲经，在觐见时，德聪旁征博引，应对有据，引得龙颜大悦，被御赐法号“智印”。宪宗还亲赐紫衣金钵，又拨库银并派官员到东方山督修梵宇，御书“宝峰招提”寺名。还有一种说法：宪宗当时正苦于无嗣，皇位无人继承，得知德聪弘法的种种神奇传闻后，钦命中书舍人李绎宣德聪入朝，亲自接见，并赐法号“智印”，令他主持朝廷祈祷求嗣的大事。德聪所占不虚，逾年果生太子，即以后继位的唐穆宗。于是，为感谢德聪，唐宪宗亲自派遣御史赶赴东方山督修梵宇。总之，东方山宝峰招提寺名闻天下。之后，宋真宗大中祥符四年皇帝御赐寺名“宝宁寺”；元成宗元贞二年敕赐寺名“化禅寺”；明宪宗成化三年敕赐寺名“弘化禅寺”。四朝封敕，无上荣耀。现在经常有人说起名很关键，在这古老的禅寺中，则分明感觉到名字由谁来起才最关键。
    中国禅宗史上历来有所谓“临天下，曹一角”的说法，智印就是临济宗的传人，弘化禅寺传承至今，恰恰证明了临济宗的顽强活力。
    继续向上，台阶旁有金刚怒目般的十二罗汉塑像。
    山门很巍峨，重檐的上层是清朝一代名臣，正一品衔、康熙年间官至武英殿大学士、吏部尚书的余国柱所书“三楚第一山”匾额，下层则是全国政协副主席赵朴初亲笔题写的“弘化禅寺”，正门有楹联“三楚树雄风威振九州禹域，五家传正令源出东山法门”，对联两旁是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨的彩色浮雕像。他们分别是药师如来的左胁侍、右胁侍，也就是两大辅佐两个儿子，合称东方三圣也称药师三尊。
两侧的小门不开，都有横批和楹联，一个横批是“登无上觉”，楹联“三祗修福慧，百劫自庄严”，一般都是“三祗修福慧，百劫种相好”，所以这一幅“自庄严”很少见。
另一个横批是“果成宝王”，楹联“大雅能容物，和光不染尘”，这是把清邓石如自题联“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”修改而成的。
    进得山门，首先入目的是《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》中的赞偈：归命满月界，净妙琉璃尊。法药救人天，因中十二愿。慈悲弘誓广，愿度诸含生。我今申赞扬，志心头面礼。
这需要佛门弟子礼敬之后，在佛前长跪合掌来唱颂的。我不是佛教徒，不过也向壁沉吟一下，觉得其中涵义匪浅。禅宗主张“无心者，无一切心也”，献佛不在香多，即使我无心烧香叩拜，也应不是罪过。
山门背面，是中国佛教协会理事副会长正果所书“宝峰招提”匾文，楹联为：正法无边十方圆通开觉路，慈航有岸三乘教化度迷津。法雨频施洗涤尘埃涕净土，禅机顿悟秉持心性护真身。
跨过雕栏玉彻的月宫桥，进入天王殿，楹联很有寓意，“能容难容之事何来恶报，常笑可笑之人焉有悲心”“大肚能容容天容地于人何所不容，开口便笑笑古笑今世事付之一笑”“一尊佛祖笑盈盈笑临一宇清泰佛法无量，四大天王威凛凛威镇四方安宁天道长存”“四方咸护佑，一笑即平安”。弥勒佛总是教人包容、达观，看淡世间万象。
两旁有钟楼、鼓楼。
    钟楼的下层为韦驮殿，楹联为“满目繁华问似梦尘缘谁唤醒，平生虚度对无言钟楼我扪心”。
    鼓楼的下层为伽蓝殿，楹联为“闻其声自可警心能醒梦否，挨得敲方能养性可悟禅乎？”
    核心建筑的大雄宝殿在寺院中的地位相当于世俗的最高权力机关，供奉着佛教之至尊，共有三尊，属于三套班子的领导成员，弘化禅寺的大雄宝殿里供的是忍受痛苦之婆娑世界、教主释迦牟尼，终极快乐的西方世界、教主阿弥陀佛，人间佛教的东方世界，教主药师佛，俗称“横三世佛”，以区别于从时间上划分的“竖三世佛”。
    楹联为：“十方来十方去共成十方事，万人施万人舍同结万人缘”“风急天高三千鹰隼翔灵界，月明浪静百万鱼龙听梵音”。
    十方是指上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。三世佛也好，十方也好，都涉及到了多维时空，如果较真研究下去，就势必通向神秘而不可知的领域。神秘的东西，更能引发人们的好奇心。所以一般寺院中都有抽签、看相、卜卦的去处，专门协助众人探究未知世界，前提是花钱买香火，所求问的越在意施舍就得越多。大殿后面有五百金光闪闪的罗汉塑像，每尊罗汉下面有一个数字，殿内有“数罗汉之法”的说明，通过数罗汉获得一个数字，先花钱买下与数字有关的签文，而签文肯定是模棱两可、不甚明了的，便再请明白的和尚解签，婚姻、家宅、事业、求财、交易、求子、六甲、养育、功名、命运、行人、运脚、寿元、总判、移居等各种项目，解签若是发现命主有灾有难，则需要借助佛法的力量破除，佛法不能白借，佛也需要香火，买的香火越贵越虔诚，佛对人保佑的方面越多力度越大越彻底。
    既然禅宗认为在“饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉”中能体会禅道，我也就没必要到佛像前去走形而上学的形式主义了。
    大雄宝殿后是智印和尚真身舍利多宝塔，多宝塔之后有一座不属于佛教的建筑，但却是湖北省重点文物保护单位，那就是陆氏宗祠。
    弘化禅寺本来就是陆迥的置业，建在多宝塔后，是因为智印与陆迥生前友爱的缘故。“陆氏宗祠”四字牌匾由陆迥后裔中显有声望的陆润庠所书。陆润庠，字凤石，在清同治十三年殿试中一举夺魁，成为状元。在苏州创办了苏纶纱厂和苏经纱厂，造成轰动一时的“状元办厂”。但后来还是回到仕途，追随西逃的慈禧太后，获得重用，先后担任过国子监祭酒、礼部侍郎、左都御史、署理工部尚书、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士、东阁大学士、弼德院院长，充任毓庆宫授读，也就是宣统皇帝的老师，即使清帝退位民国建立后，也对皇帝不离不弃。虽不如陆氏秀夫为国之忠烈，但也算忠心可悯，凭藉他皇榜中状元的契机，家族得以重修陆氏宗祠，对陆家他绝对是光宗耀祖、居功厥伟。
    宗祠供的祖先上溯到黄帝，黄帝六世孙受名陆终，是陆姓起源始祖。三国时“怀橘陆绩”是东方山陆氏的先祖。东方山陆氏则从陆迥开始，陆迥是唐代宰相陆贽之弟，曾任磁洲刺史，后调任朝廷主管全国铁冶，因而多次入东方山境内，贞元六年（790年）辞官，并于东方山下落业安度晚年。其子孙繁衍，遍居东方山西南麓，故俗有“东方山下一片绿（陆）”之称，所以有了今日下陆区的地名。
至于詹家对弘化禅寺的贡献，始于明代嘉靖二十五年户部员外詹大同捐资修祖师塔，累次维护，直至公元1977年10月其后裔及七房子孙集资重建祖师塔。
    在莲池海会的莲台金阶亭上，有一副对联“玉汝于成也，佛陀其庇乎”，就出自詹氏后人的手笔。
    以陆、詹两家对禅寺的贡献，倒真没有对他们收门票的理由，不过，遇见什么都不跟你讲道理的时代，以雁过拔毛的景区惯性管理思维，陆、詹两家如今进入自己祖先留下的地方，却也不得不乖乖给人家掏钱买门票。
    至于我这样的游人，最在意的是风光的美丽和文化的沉积，诸多建筑修了毁、毁了修，从来不曾改变的居然不是建筑，而是一株一千二百年的银杏树，它也是整个黄石市树龄最长的古树，树高约二十五米，围约四米，经历千年的种种天灾种种人祸，没有倒下，呈现勃勃生机，树叶婆娑，浓荫蔽日，我忽然想起智印的师祖道一大师的一句著名的偈语：“道不属修，若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫”。大意是道无所谓修与不修，如果说道能修，即使修成也会损坏，这就如同出家的和尚；如果不修道，那与凡人又没有了区别。看样子真正得了道的反而是这棵无欲无求的银杏树，一些所谓出家人，修了一生，也不过是愚迷迟钝的立地死汉。

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白水

指点有序，融景于情，美文。

yxq一叶扁舟

好一篇《东方揽胜胜东方》，我们从作者的文字里看到的何止只是圣地胜景？那些厚重的历史文化、文学修养都让读者刮目相看，眼界即宽。学习了！问好老师！

运涛

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=880499&ptid=155587][color=#999999]一粟 发表于 2018-12-25 08:44[/color][/url][/size]
老师好文章，既象位名导，将东方山的风貌环境，娓娓道来：更象位师长，把博渊的佛教理论，及篇额、典故等的 ...[/quote]

一粟老师过誉了，问好。

运涛

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=880462&ptid=155587][color=#999999]老党 发表于 2018-12-25 05:57[/color][/url][/size]
好文。大气端庄，逻辑严谨，文字干净，布局巧，交代清，文韵厚。支持精品文章。问好运涛老师！[/quote]

感谢老党兄的鼓励。

运涛

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=880409&ptid=155587][color=#999999]云上云上 发表于 2018-12-24 21:43[/color][/url][/size]
东方揽胜，景物描写细腻。景点描述详略得当。东方山的传说，月涌石，山门，钟楼，大雄宝殿，陆氏家祠，千年 ...[/quote]

谢谢云上云上老师的鼓励。

一粟

老师好文章，既象位名导，将东方山的风貌环境，娓娓道来：更象位师长，把博渊的佛教理论，及篇额、典故等的由来，含义、意思等知识，如数家珍。特别是文末点睛之笔，将文章骤然升华。好文笔，支持云上老师意见。

老党

好文。大气端庄，逻辑严谨，文字干净，布局巧，交代清，文韵厚。支持精品文章。问好运涛老师！

云上云上

东方揽胜，景物描写细腻。景点描述详略得当。东方山的传说，月涌石，山门，钟楼，大雄宝殿，陆氏家祠，千年古银杏……历史典故、人文地理、以及深厚的文化底蕴都一一展现，结尾禅机佛语启迪心灵智慧，读后令人豁然开朗。欣赏佳作，建议精华。