访邯郸朗吟楼

梓煜

[size=5]朗吟楼：邯郸市诗词楹联协会所在地，由王维中先生出巨资兴建。楼中翠竹临窗，诗书倚案，太白高歌，琴声悠扬。
王维中：号非我斋主人，河北人。中华辞赋家协会副主席，邯郸市诗词楹联协会主席，河北某集团公司董事长。一九八零年后开始文学创作。在各类报刊发表诗词、散文、杂文、论文、通讯及记实文学等二百余篇。
[/size][align=center][size=5]诗在路上[/size][/align][size=5]
[/size][align=center][size=5]文|非我斋主人[/size][/align][size=5]
   我的童年是在文化人圈子里度过的，家父一生别无所好，唯诗书而已。那时家里经常会来一些文化圈子里的朋友，他们在一起谈论的基本都是文学艺术类的话题。谁有了新的作品，不论是诗还是字画，拿来让大家品评一番。家父也并没有强迫我去背多少诗词。我听多了，自然受影响。其中影响最大的就是从小就培养了用艺术作为尺度去观察，判断和表达事物的思维方式。当然，接触多了，便渐渐地模仿。我读高中之前，学校里不怎么抓学习，基本是放任自流。家里的书基本都是诗词书法方面的。于是我就开始背。也不怎么理解，就是硬背。上下两册的《唐宋诗举要》背完了，就背《红楼梦》里的东西。至于对诗的理解是后来的事。
   就我的认识，诗有两个层面。一个是文本的，欣赏，思索，创作，都属于这个层面。另一个是世界观的，就是我上面说的把艺术作为观察世界和自我存在的一种方式和尺度。这样，诗就不只是一种文本，而是人的生存方式。就我个人来说，经商二十余年，很多人觉得诗和商简直风马牛不相及，其实不然。不相及的只是文本，作为生命体验却是相通的。我曾经在讲座中谈我的经历，题目叫《我的诗意人生》，告诉大家我是怎样把诗的境界浸漫在商业生涯中的。当诗的境界成为思维的尺度，成为一种生存方式，诗就会贯穿整个生命。袁枚所说的诗“骨”大概就在这里。有些人只是在写诗的时候才从脑子里翻出诗意来，生活中却活得极其现实，没有趣味，有的甚至做些蝇营狗苟的事。这样的人恐怕很难写出发自真情实感的东西来。当代社会生活中，大家的压力都比较大，这种压力从本质上讲主要是精神层面的。诗人，作为社会精神价值的创造者，能否在精神上守望自己的家园，不低下自己高傲的头颅，这比写诗本身更重要。我小的时候，家里的生活非常窘迫，我父亲出门就一身衣服，要穿很多年。但每次出门之前，他都要把衣服从上到下清扫一遍，在镜子前认真整理，一丝不苟。我想，这就是诗人的姿态。
   关于诗词创作，首先说,我的诗写得很不象样,不足以立论,只能谈体会.我认为诗人最重要的还是要有生活体验,不能以旁观者的角色搞创作.中国当代面临这么大的历史转折,波澜壮阔.你要想真切地描述她,就必须置身其中,与社会发展的主流共起伏,惟其如此,你才会有真实的体会,才能蕴含浓烈的情感.我周围有些诗人,对社会采取消极躲避的态度,不想奋斗,害怕变化,把诗词搞成了自我安慰,这是决写不出好诗来的.我看了许多以下海为题材的电视剧,很不以为然,为什么?因为写剧本的人不是亲历者,没挨过饿,没住过马路,他怎么能真切地体会那些人的心境?我的一个诗友喜欢小小地炒点股票,写了许多股票题材的诗让我看.我对他说:“有两种结果你可以写股票：一是你赚钱了，一是你再也不干了。这两种结果都说明你看懂了，吃透了。你自己都看不明白，这么多年赔钱赚吆喝，你怎么能写出让读者明白的诗呢？难道只是抱怨吗？”所以，我总是鼓励身边的人尤其年轻诗人，要奋斗，要敢于在纷繁复杂的社会中一展身手，那里有无限的诗意。
   我很喜欢现代诗,偶尔还学着创作.前一段我们搞了一个新旧体诗人的对话,发现有相互排斥的倾向,这不好.文化应该是最提倡宽容的,并且惟其容纳不同的东西,才能有新的发展.现阶段看,旧诗有自己的问题,受众少,现代人理解有困难,社会影响也相对要弱.新诗也有很多问题,在理论上还不成熟.新诗在中国发展到现在也就将近一百年的时间,还处在婴儿期.婴儿的特点就是一方面毛病很多,一方面前景无限.古代汉语与现代汉语有很大的不同,比如在语素上,在文字的文化意象上等等.我们搞旧体诗的人常常会遇到一个问题,就是一用白话文入诗就感觉韵味不够,索性还是用古汉语更顺手.原因之一就是现代汉语时间短,还没有积累足够文化意象.还有就是现代社会中的许多语言我们感觉不容易入旧体诗,这跟语素的变化有关.中国的现代诗并不是从旧体诗中直接脱胎出来的,她受了西方诗歌的很大影响.新诗要走向成熟,恐怕还要立足中国文化,从古典诗,词,曲以及民歌等民族文化积淀中汲取营养.
    有人曾经问我，在很多诗人都在试图成名成家的时候，为什么我会把目光重点投到学校去，投到那些孩子们身上去？是什么样的理念支撑我甘愿这样做？首先是我自己天资不足，自知成不了名吧。文学艺术的创造离不开时代的大环境。当下的客观现实，从纵向上看是鸦片战争以来一个世纪的文化浩劫，动摇了中国传统文明的根基。从横向看，我们正在经历着一场深刻的社会大变革，从政治到经济到文化都处在急剧变化的紊乱期。这两种历史因素极大地限制了这个时代的文艺创作的质量。就旧体诗来说，我们不仅难以望古人之项背，再过二百年回头看，当下这个时代能载入史册的文化创造也不会很多。这是由历史环境和当代人的普遍精神状态决定的。我们生活在一个没有大师的时代，就会让许多人有了做大师的冲动，其实根本不可能。文化是一个生态工程，荒漠上不可能长出参天大树。我们应该把希望放在未来，放在孩子们身上。所以，我现在主要是通过诗词进校园的活动，让更多的孩子从小认识中国古典文学，埋下种子，若干年后也许就能出一片青草。然后才有灌木，然后才可能有乔木。那也许是几十年甚至一百年以后的事了。当然，我并不是否定当代诗人的创作。尤其是近年来，随着中国经济的高速发展，国际地位的提高，民族自信又渐渐恢复起来了。随之而来的是传统文化的复苏，越来越多的人开始对古典诗词有兴趣了，创作也空前的繁荣，这是好事。但也不能妄自尊大，我们只是刚刚开始复苏，离复兴还远着呢。
    我现在重点的工作就是带领一班有较好创造和表达能力的会员深入到学校去,开展诗词方面的辅助教育.有人会觉得我们是越俎代庖,其实不然.学校非常缺乏诗词教育人才.现在的语文老师由于是在应试教育体制下成长起来的,对中国古典诗词的理解和教授能力严重不够. 老师都不会,怎么教学生?于是就只能简单地为应试而教学.在诗词教学上类似尸体解剖，有血有肉的文本被解剖成了知识点，把语言技艺分解成识记的、理解的、分析的、综合运用的，而把诗词文本后面的人和思想意蕴抛到九霄云外，结果把人文教育异化成了毫无思想情感的苍白而僵死的语言躯壳。或者把语言艺术的实用性和审美性对立起来，排斥了语文教育的审美鉴赏，单纯地进行实用训练，结果禁锢了学生的鲜活灵气，钝化了学生的感悟力，窒息了学生的创造性。这种现象会严重影响孩子们的成长.我们不能坐视不管.我经常到学校去,不管是老师还是学生都非常欢迎,效果也很显著.如果中国当代的诗人们能更多地投入到培养下一代的事业中去,我想,再过二十年,古典诗词的气象就会有很大不同.
[/size]

[b][url] http://www.138067.com [size=6][color=Red] | | や |  や注| [/color][color=Blue] : や  ]

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]李听圃 发表于 2013-3-25 23:11[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1845&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
名人佳作还的容细细赏读。[/quote]

问候您，晚上好

李听圃

名人佳作还的容细细赏读。

清风

[quote][size=2][color=#999999]梓煜 发表于 2013-3-25 20:23[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1803&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
妹妹晚上好[/quote]

姐姐晚上好！:hug:

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]清风 发表于 2013-3-25 12:53[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1713&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
等静下心来时慢慢品读！又一个大诗人的事迹！[/quote]

妹妹晚上好

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]滕农又来 发表于 2013-3-25 15:47[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1756&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
玉儿，真才女也！欣赏大作！问好！[/quote]

问您晚上好。

滕农

[quote][size=2][color=#999999]梓煜 发表于 2013-3-25 07:48[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1651&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
非我斋主人先生的诗词及杂文选


[/quote]

玉儿，真才女也！欣赏大作！问好！

清风

等静下心来时慢慢品读！又一个大诗人的事迹！

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]雅苑居士 发表于 2013-3-25 09:28[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1686&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
慢慢细赏[/quote]

非我先生的文笔绝对有看头，您慢慢读吧

雅苑居士

慢慢细赏:victory:

四季风

[quote][size=2][color=#999999]梓煜 发表于 2013-3-25 07:56[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1658&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
我也多谢您回复，呵呵[/quote]

不客气。问好！

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]四季风 发表于 2013-3-25 07:55[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1657&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
呵呵！多谢回复。[/quote]

我也多谢您回复，呵呵

四季风

[quote][size=2][color=#999999]梓煜 发表于 2013-3-25 07:53[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1656&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
先生一目十行也不一定这么快就读完吧？怎么欣赏的呢？早上好。[/quote]

呵呵！多谢回复。

梓煜

[quote][size=2][color=#999999]四季风 发表于 2013-3-25 07:48[/color] [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1652&ptid=205]static/image/common/back.gif[/url][/size]
欣赏大作，问好玉儿。[/quote]

先生一目十行也不一定这么快就读完吧？怎么欣赏的呢？早上好。

梓煜

文|梓煜
新年将近，赠非我斋主人先生，祝先生新年快乐  
2012-01-15 19:41:17|  
朗吟一别又经春，每忆楼中怜竹人。
敢问兴来琴瑟后，浊醪谁复为君温？

回非我斋主人先生（新韵）  

2010-11-30 16:50:00
文/玉儿

梦里邯郸道，觉来东莞秋。
若思扶赵瑟，再上朗吟楼。

文/非我斋主人

小玉访我博客不遇，旋去而未留片语。有感乃吟：
旧时梁上燕，别去远天游。
忽尔陶琴乱，遥知回寸眸。


街行（新韵）赠非我斋主人先生  

2010-10-30 17:00:35
                                                 文/玉儿
     三秋未老街边绿，莺声落，芸香地。红墙吹过小楼风，又被顽童捉去。恍然似梦，曾经燕赵，此刻人千里。       朗吟日日情相系，少陵酒，扬雄笔。诗仙醉后放歌中，明月窥窗独倚。琴心只待，何时再聚，还把诗缘续。

梓煜

愤怒的背后  

2012-09-01 分类： 杂文




    不知从什么时候，我们开始习惯在网络上在现实生活中表达不满和集体愤怒。然而，情绪狂热，又并不坚决。伸张大义，却又总置身度外。甚至，有时候都分不清那究竟是愤怒还是其他的什么情绪。

我们一边骂贪官，一边又拼命想让自己孩子考公务员；我们恨垄断，却千方百计进央企；我们诅咒公权私用，但一有事就先托关系；其实，我们的愤怒恐怕不是因为不公平，而是因为自己处在不公平中的不利位置。不是想消灭不公平，而是想改变自己在不公平中的不利地位。

我们嘲笑懦弱，是指望遇事别人拍案而起，自己躲在一边坐壁上观；我们渴望正直，私下是想让别人都毫发毕现，自己好洞若观火；我们呼唤真诚，是希望别人都肝胆相照，唯独保留自己的一肚子阴谋；说穿了，我们的愤怒恐怕不是因为道德沦丧，而是普遍的自私让自私变得不容易得逞。不是崇尚道德，而是梦想着坐收道德之利。

我们希望自己是社会的主人,但又轻易把这权利卖掉；我们言必称文明，但除了强迫，并不打算遵守社会秩序；我们在群体状态下可以用最恶毒的语言辱骂当权者，而一旦自己一个人，却恨不得给刚骂过的人跪下；我们似乎鄙视权势，但自己只要有哪怕是最微不足道的权力，也要摆出一付主子的架势；在我们许多人的眼里，没有是非，只有利益。我们的腰没有固定姿态，对上面的人能弯多深，对下面的人就能挺多高。

我们痛恨商品经济带来的人情冷漠，但经常把对自己儿女的培养都算成投资；我们怀念文革时期的平均主义，却不想回到物质贫乏思想受压迫的时代；我们做梦都想富裕，但不想付出努力，只好诅咒那些奋斗者，恨不得再来一场均贫富的革命；我们最习惯用类似运动的群体方式来取得道德优势，但又很容易分崩离析；就象王朔形容的：“一旦伤害到自己了，马上就惨叫，叫得简直哭天抢地，然后一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，丫依然埋头吃喝！”

总之，我们——更准确地说是单数的“我”——想要的也许是一个人人都爱我而我也只爱自己，人人都宽容我而我也只宽容自己的社会。这样的逻辑就在我们心底，这样的人也许还不少。其中原因，或许是几千年来受皇权压迫的人格扭曲，或许是我们的文化基因里还残留着太多不那么磊落的东西。但有一点毋庸置疑：只要这样的处世哲学和人生态度还潜藏在我们民族的血液里，我们的生活就好不到哪儿去，中国就不可能成为一个真正强大的国家。

官与商的比较学研究  

2011-02-17   分类： 杂文

    林语堂说在混乱年代第一职业是军阀，和平时期的最好职业是官僚。这大约是那个时代以前的讲究。放到现在，这理论就有商榷的余地。终究是时代变了，做官的滋味已大不如前。如果把做官与经商两种职业进行比较，能发现许多有趣之处——这在过去是不能同日而语的。

做官之本在权，以权而通财；经商目的在财，借财而通官。二者核心都是财。不过求法不同而已。难怪世界各国都将领袖像端画在货币上，这恐怕不是偶然。其潜台词是：谁大？我大！套用老人家语录：“我们都是来自各行各业，为一个共同的目标走到一起来的”。官与商实为不可或离的异姓兄弟。

官场像马戏，商场像森林；演马戏需长于做秀，混森林得全靠撕杀；故官场雅而商场俗。求官关键在别人，求财重点看自己；官员入森林里多半会饿死，商人演马戏肯定被砸台；雅是驯化的结果，其关键是要有看客养；俗是动物本能，是经常处于饥饿状态的生存方式。

权利不能共享，所以官场之斗不可调和。货币可以分割，所以商场之争各得其所。

出售权力得到的财富，往往不敢尽情的消费，故没有太多的意义；借财富买来的权力，多半没有人格上的基础，因而多半靠不住。

权利不能继承，官二代需从头再来，最多进步得快一些；能力不拷贝，富二代常难当大任，最多贫穷得晚一点。

尊敬是权力在自慰，羡慕是财富的假象。没有品德意义的尊敬本质上是表演，是对那把交椅的敬畏，与谁坐无关；离开人格层面的羡慕背后就是嫉恨，是对财富本身的渴望，于尊严无涉。

做官如带着镣铐跳舞，累并快乐着；经商似光着身子上树，难但自由着。官员不敢离婚，因为老婆知道的事太多，翻脸怕坐牢；商人不愿轻易离婚，因为能像老婆一样忠心的人太少，最多偷嘴吃。

做官最要紧的是听上面的话，跟对人。因此，做官绝不要追求什么真理，上级尤其是关乎自身命运的上级领导的意见就是行为的唯一标准；经商的法则是摸市场的路，选对行。因此，经商绝不要追求浪漫。自己的能力尤其是自己不能做什么是选择机遇的重要条件。跟对人则鸡犬升天，选错行会一败涂地。做官如烧瓷，就一次生命，一不留神打碎了就万劫不复；经商如炼铁，能百变其身，就是砸成碎片，拣起来回回炉照样成器。

做官必通隐忍之道，绝不多嘴；经商必有克己之功，知有所不为。做官的嘴不仅仅属于自己，说什么不说什么要根据场合；商人的脸不仅仅属于自己，跟谁献媚跟谁横眉得根据需要。

做官需善揣摩，从领导虚无飘渺的套话中迅速领会真正的意图；经商必善捕捉，从具体现实的偶然中寻找市场的价值。故做官尚务虚，经商重务实。

官员像大夫，照本开方，按文件办事。治死了人要么是书上错了，要么是你没按书上得病；商人像孝子，给娘乱投医又谁都不敢信，因为他知道娘要给治死了骂谁都没用，得自己痛。

做官要熬，经商须找。所以做官对年龄敏感，经商对机会敏感。

这年头，当官的像商人，得选准目标，算好投入产出帐；经商的像官员，总想捞顶人大，政协的帽子。

做官要文凭，不需要知识。没有文凭砸不开门，有了知识就会独立思考，而独立思考是从政大忌；经商不问出处，但要有本事。出身名校未必就行，家境贫寒更能激发潜力，而专注勤奋是经商的要决。

权力是当权者的功德箱，财富是求财者的通行证。

做官善拉关系，编织网络。权力是入网证。能力并不重要，有时恰恰相反；经商也重关系，走通门路，网络人才。财富是敲门砖，能力非常重要，否则会路路不通。

官场须善拍。拍马必须作为一门艺术来研究。过了或者不及都不是高手。要拍到让领导舒服，误认为你是真情的表露。官场不需要人格平等，你在上级面前能弯多深的腰，就能在下级面前挺多高的胸；商场多见吹，吹牛水平高下悬殊。过了或者不及都不能成功。要吹到让对方相信，甚至认为你天生诚实，实力比你吹得还要强大。

廉官多无后，因其太清；痴人每多福，因其近厚。所以好官虽重廉洁，也得容别人藏垢纳污；虽自身敬业，也不敢太明察秋毫；儒商多艰难，因其近迂，奸商多通达，因其无畏。故儒商虽重修养，也需谙通变之道；奸商虽路畅，更要防灭顶之灾。

趋名逐利，人之常欲，也为生存之本能，自古亦然。而官、商风气之坏，自有制度本身的原因，绝非“觉悟”二字了得。然世间万物，贵在有度。知度者贵，无度者费。耽于名利不能自持而终身败名裂者，如飞蛾扑火，代代有之。朔其本，无他——一是制度有瑕，使善者也趋于恶；二是才智不足，眼浅行近，不知祸之将至。鲁迅先生谓中国国民性中之奴性，此即当代之明证。为名所驱，为财所役，终其一生乃不知心之所需，终究是奴才相。


芙蓉姐姐与吴妈的生存技巧

    吴妈是鲁迅小说《阿Q正专》里的人物。阿Q看上了吴妈，向她求爱，吴妈以为是受了侮辱，于是要跳河寻死以示贞节。小说只是把故事情节铺展开，未加议论。至于这故事背后的道理，我想还是需要追究一下的。其一,情理不通.吴妈本寡居，阿Q是光棍，光棍向寡妇求爱是天经地义的权利，虽然方式有点唐突，但颇俱男子汉风范，并无不妥。吴妈大可不必反映如此强烈。即使不悦，也可婉拒，如现代女郎那样：“Q，对不起，你的心我领了，咱们下辈子吧”。如稍粗野点,骂句”臭流氓”之类,也足已断绝阿Q的爱情幻想.其二，吴妈是做秀高手。“楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了”。要是真的想寻死，该直接往河边跑，且没必要嚷，更不须待嚷得被大家拦住才说些要死的话。况且，风波过后有大把的时间和机会，也没见她悄悄地跳河以示贞节。吴妈将戏剧手法在现实生活中活学活用也非独创，这是许多中国妇女烂熟于心的看家本领。最无辜的是阿Q，白白给吴妈提供了一个展示自己“怀瑾握玉”的机会，吴妈窃喜于后也说不定。其三，倘若阿Q换成赵太爷，会是怎样光景？大约吴妈的反应不会如此激烈，如果激烈，可能是大喜过望吧。河是肯定不跳了，想必马上做陶醉状，期待着幸福的进一步降临，顶多嘴里气若吐兰似地呢喃：“讨厌，人家可是良家……”。阿Q是可以娶吴妈做老婆而且是正房的，赵太爷最多是偷腥。宁可被淫而不愿做老婆，其中原委很明显：阿Q太穷而赵太爷有权有钱。以此推断，在那个时代，女人的肉体和经济的联系是很紧密而且直接的，肉体即是饭碗。人格不独立，经济不独立，身体就不能独立，总得拿它换点什么，这是桩生意。青楼卖笑是零售，托以终身叫批发。从四九年解放以来，男女平等是被从理论到实践都深入贯彻了的。当代女性在气势上甚至不甘于“半边天”，必欲让须眉汗颜而后快。她们决然抛弃了吴妈们的那套做秀伎俩，直抒胸臆，让人刮目。其中活跃于网络上的“芙蓉姐姐”算得上是当下的“巾帼英雄”。她的做事方法背吴妈之道而驰。男人想求爱？简单，君口且闭，待本小姐先说为快，而且是对着观众说，人越多越好，说的越直接越具体越让人想入非非越来劲。对女人的肉体有兴趣？何须您动手，让咱主动露给你欣赏。在“芙蓉姐姐”们的示范作用下，女性——尤其是年轻女性的整体风貌大为改观。“乳沟文化”，“臀沟文化”，“二奶文化”势不可挡，以露为美成为这个时代的一道“亮丽”风景。也许还举着“妇女解放”的旗。仔细想来，其实吴妈与“芙蓉姐姐”的立意本无不同，只是“秀”法各异。吴妈秀“死”，意在彰显贞节以提高身价。“芙蓉姐姐”秀“乳”则是主动进攻的姿态。吴妈像开店的，等客上门，自然要挂个好牌匾，博个好口 。“芙蓉姐姐”是现代营销模式，直接上门推销自己，必须注重卖相。不管怎么秀，根本上还是用身体换饭吃，顾主当然是男性，尤其是赵太爷那类的。在“顾客就是上帝”这一职业规范的约束下，买卖双方在人格上就决无平等可言。只要是用离开了爱情的身体说事，尊严，人格便无从谈起，更遑论“妇女解放”。即使你露得勇敢，露得让男性面红耳赤。“芙蓉姐姐”们的“义举”与“解放”无涉，相反恰恰是一副“奴家”像，与吴妈异曲同工。差别在于吴妈是被迫，“芙蓉姐姐”是主动。由此看来，“妇女解放”还有很长的路要走。“解放”不是喊几句口号就能奏效，人格独立就须与男性一样承担责任和义务。老实说，这着实不如一“露”来的轻松、便当。当然，也有想法很单纯很善良的，就是为了展示青春的丰采，为沉闷的巷街增添些看头。这种公益精神到是得雷锋之真传。但须知美的妙处常在于想象，而中国人在肉体方面的想象力又极其丰富。看到“臀沟”，就有人兴奋的遐想：下一步该露哪儿了？

梓煜

本帖最后由 梓煜 于 2013-3-7 23:21 编辑


非我斋主人先生的诗词及杂文选


满庭芳  瘦西湖怀古 2011、7、13

    暮染长堤，莺啼烟柳，蔓草玉砌浮凉。当年亭馆，淡霭透瑶窗。二十四桥犹在，明月夜，应忆兰章。青浦晚，归舟问遍，何处认吴娘？    空廊。人独倚，朗吟客远，谁共骚肠。便清波如旧，不见流觞。又恨崇楼千尺，残雨外，兀自张狂。徘徊久，云沉风起，一顾两茫茫。

踏莎行. 商旅


    驿馆灯稀，空阶雨住，啼蝉断续幽屏暮。才邀新月解孤愁，无情燕子双双渡。    泪里春山，云中归路，梦回算算佳期误。莫将轻别笑商家，别来总在凭栏处。

望海潮·岁末朗吟楼宴诗友抒怀

    云从山谷，风从萍末，登楼检点春踪。分付腊梅，安排瘦雪，席前勾画帘栊。把酒意朦朦。任柳桥吹笛，雨径怜红。商量花时，别踌躇，且去诗中。    江山正待才雄，莫当琴鹤舞，见利身躬。慷慨建安，悲歌赵瑟，何时光 能重？春色渐从容，挂一行雁字，问候东风。浮世良辰几许？此际与君同。


沁园春·房嘆  2011-08-08 18:56:50


    磚瓦堆愁，田土生哀，一片狼籍。怎等房怕漲，屯房怕落，蓋房怕限，
態度云泥。市府囊空，牽頭炒价，老板含怨當癩皮。糊塗了，竟誰家揀蛋，哪個偷雞？    說來沒甚稀奇。望前路、焉能不怀疑。恨騙人股市，飛升物价，賠錢儲蓄，哪里存余？養老無憑，求醫有淚，諾亞方舟惟此居。君知否，若民心忐忑，亂象難夷。


咏茉莉

翠羽冰心未吐芳,篱头半敛谢萧郎.

还须几晌徘徊雨,才允三分断续香.

冷韵从来惜月色,名花何必倚红妆.

伤情最是初晴夜,万缕温馨一鬓霜.


草堂品茗

一树梅花冉冉香，清茶老友两悠长。

光阴最是眼前好，细数飞红过海棠。


山中访冀北先生感赋

冀北先生,高士也.昔而立之年即得功名,以中医医术蜚声海内.学富五车,目极八荒.今辞宫阙繁华而归隐山林,潜心修道,兼医杂病.吾因病而数访之,相言甚深,引以为知友也.

结庐松壑下,潭影对门闲.

采药云粘袖,归时月满山.

茶残听葚落,书老任风翻.

偶遇缁衣客,樵歌入翠烟.


七律．咏柳送客并和洪波兄

别友长桥晓雾昏，半河烟柳正愁人。

轻条解意千千网，乱絮随风片片云。

芽似怨眸常挂露，丝如春雨不沾尘。

折来且备思乡夜，一笛清幽共玉轮。



东湖赋


    壬辰仲秋，余过鹅城。县书记李书生客我，游于东湖。时云轻日落，水阔波平。月清寒而将满，木萧瑟而初零。登高远目，城郭枕栖鹅之浦，灯火湮八景之踪。亭榭凭栏，渐渐青霜满地；玉阶暂伫，忽而断雁惊鸣。尔乃唤船家于柳岸，放逸怀于空明。
     书生欣欣然，掬水而朗声曰：“沧浪之水可以濯足，濠水之梁可以观鱼。美哉东湖，可以养吾心。”船夫倚棹而哂曰：“嘻！以村叟之陋，也曾闻长江之浩茫，洞庭之翠碧，秦淮之桨声，西湖之烟雨，客缘何独钟此湖？”余慨然谓船夫曰：“识其一，不知其二也。世人之观水也多止乎形。极耳目之娱，逐虚浮之名。夫水者，通世间之正道，共天地以始终。守慈柔而不锐，利万物而不争。耿耿乎，百变能持其信，淼淼乎，奥大不恃其名。欲动也排山倒海，欲静也浮月托红。无远弗届，凭降凭腾；无微弗至，不灭不生。察其德者，格物而守度；迷其象者，耽器而妄行。为政之德，出乎其里，立身之道，蕴乎其中。临水而不思者，如名何？如形何？”船夫辩曰：“人者，天地之宰。何贵物而轻人耶？”书生喟然曰：“君不闻山水之溃与世风之堕乎？斯世也，西风东渐，天人两分。以人欲为尺度，视天地为隶臣。利欲岂有尽哉？虽万斛不能填一己之壑；大道不阿私也，既贪饕，必也沦器物之奴。水污而草木绝，人惑而公理殊。吾之视东湖也，如师如伴，如铭如鉴。常躬身而省己，未须臾之轻慢。岂敢长而宰之？”众皆不语，水冷月白，惟桨声宛转。少时，湖烟四起，笼一叶如隔世；星汉微茫，任幽思其散漫。美人不见兮，怀赤壁之明明，香草其萎乎？吟汨罗之澹澹。

    唏嘘际，有天鹅飘然浮过，悠游棹前。若离若即，且怡且端。如素娥之矜顾，欲振翅而翩跹。余竟不知今夕何夕，天上人间。遂与书生抚掌笑曰：“得其所哉！得其所哉！”俄尔，天鹅杳然而逝，不知所之焉。






现代诗

云意

我是秋天的半朵云。
影无意，
投湖心。
不扰幽静，
只嗅些许温存。
若你欢喜，
就荡一轮涟漪吧，
当我经过，
仿佛轻吻
你的
唇.

文章部分





第一份工资 （散文） 2012-09-01   


八一年底,我平生第一次领到工资，七十五块，是一个半月的。

我把钱交到家里，妈很开心。她挑了一张稍干净的五元票，在手里掂了掂交给我，说：“你也大了，给你点零花吧。”从我记事起，家里就很窘困，总是有外债，拆东墙补西墙。父母没少因为钱吵嘴。

我口袋里第一次有了可以任意花的五块钱，就盘算着该怎么用。那时我早就会抽烟了，这大约够一个月的烟钱。可平生的第一份收入，总该做点有意义的事。于是决定去看看我的大娘。

我出生时，家里在邯郸郊区一个叫北苏曹的村子赁房。出了月子，妈妈要上班，白天就把我托给房东家照看。房东姓郭，主妇姓什么到现在也不知道，我只叫她大娘。大娘那时大约五十来岁，身材矮小，清瘦，满脸皱纹，眼微凹，牙也不很整齐，头上留着纂。因为是旧社会过来的，裹过脚，总是穿着宽大束脚的裤子，走起来有点摇晃。从我记事，就天天长在大娘家。后来，我家搬到城里，我也上学了，可只要有机会就往大娘家跑。如果隔一个星期不去，大娘肯定会差儿子来接我去住两天。记得有一年到年三十了我还赖着不回家，大爷说：“三十得回去，别让你娘生气，不行过了初一再接你去。”大娘笑咪咪地把将我拉到怀里：“俺孩的（本地话把“子”念“的”不想走就不走，反正你娘知道在我这哩。”大娘的意见得到了全家多数人的赞成，大爷也就不吭了。那年还宰了一支羊，我第一次喝到那么香的羊汤。大娘从自己的碗里拨羊肉给我，“多吃点，正长哩。”

大娘家有三女三儿。女儿都出嫁了。后来我才知道，三女中有一个是捡来的，大娘也当亲生养着。三个儿子最小的叫建厂，比我大六七岁，我最喜欢就是跟着他到处疯玩。在大娘家住很开心。上午我醒的晚，一睁眼就高声喊：“大——娘——！”堂屋里大娘一听就高兴了，笑着对院里叫：“厂（咿）的，把孩子背过来。”于是建厂哥过来把我背到堂屋的床上，大娘便给我准备吃的。那时候郭家的日子也不宽裕，难得吃点白面类的细粮，每次家里吃点好饭，大家也就是尝尝，并不能往饱里吃。余下的其他人就不能再动，只有我和大爷的份。大娘从木橱里翻出来点东西给我做了端到床上，就坐在旁边看着我吃，眼里满是慈爱。可惜我那时看不懂。吃完了，建厂哥就背着我去地里，看他们割草，看场。夏天还偷偷带我去河里游泳。那时滏阳河的水清澈见底，常能摸到河蚌之类的东西来喂鸭子。每次湿漉漉地回来，总看到大娘在门口生气地等着，免不了把建厂哥骂一顿。到了晚上，大人们在院里乘凉说话，大娘就在身前给我铺个凉席，让我在上面玩。她坐个小凳子，肘柱在膝盖上，似乎不经意又很匀速的一边说话一边不停地用蒲扇给我驱蚊子，一直到我看着星星睡去。四十多年过去了，至今我依然记得那扇底的清风，那满天的星光。

天阴沉沉的，飘着细细碎碎的雪。我骑着破自行车到了村里。照例一进院门就喊：“大——娘——！”。堂屋里大娘弱弱地笑着：“俺孩的来啦！”那段时间大娘身体一直不大好，但还不知已经得了白血病。我知道她肯定又要从床上下来，就赶紧迎上去。房子老了，窗户小，光线暗暗的，有点阴冷。大娘的气色发黄，更瘦了，眼也陷得更深，但依旧流出欣喜又疼爱的柔光。她抚摸着我的手，上下端详。她粗糙的手有些抖，比先前也凉了。我从小就特别喜欢让她抚摸，有种说不出的温暖和安宁。大娘把我牵到紧靠火炉的床边，轻轻地拍拍床说：“坐那儿哩，俺孩的，烤烤手。”自己晃着要去开木橱。我忙过去搀着她说：“大娘，我吃饭了，不饿。”大娘不吭气，左手颤颤的扶着橱框，吃力地弯下腰，右手在木橱里翻，从最里面抓出一个浸着油的纸包，站稳了，用力塞到我手里，带点嗔怪地说：“吃你哩吧，不占地方，小时候给啥吃啥，是生人？”我坚持不吃，大娘叹了口气就不再说了。现在想起来，那时的我多不懂事啊。大娘坐下，问了些工作上的事，累不累啦，远不远啦，下雨天怎么上班啦之类的。我从口袋里摸出那五块钱，骄傲地说：“大娘，我发工资啦！”大娘又高兴起来，脸上像开满了菊花似的：“俺孩的成大人了，会给你妈妈挣钱啦。”我拉过大娘的手，把钱放在她手里。“大娘，这是我妈给我的零花钱，你花吧。”大娘立即把钱推开，好像那是炸弹似的。“不要不要，大娘有，大娘花不着。”我的泪不争气地就流了下来。“大娘，你把我从小带大的，亲了我这么多年，就跟亲娘一样！这是我第一回自己挣的钱，就想给你。”推着推着，大娘的眼泪也顺这那张皱巴巴的脸流下来了。她握着那张有点发皱的票子，手微微抖着，说：“俺孩的有心意，没白疼。”说完，从床上费力地挪下地，晃着走到衣箱边。衣箱架在条凳上，大娘捏着钱的手沿箱子边尽力往箱底伸，连头都快弯进去了，从后面只能看到一身粗布黑棉衣和稍稍踮起的小脚。大娘把钱掖踏实了，盖好箱子盖，走到床边，用袖口试着眼泪说：“这钱大娘不花，给你留着。等你娶媳妇再用。”怔里一会儿，轻轻叹了一声，转过头端详着，一支手颤颤地摸我的脸，喃喃地说：“老是觉（么）着一天不如一天，也不知道能等到你娶媳妇不。”

那年，我十八岁。

我结婚的时候，大娘已经故去了。建厂哥说大娘临走前把那张五元的票子交给他，再三叮嘱：“等俺孩的娶媳妇的时候，你记得给做一床被子，用新棉花，使缎子面的。”

四季风

欣赏大作，问好玉儿。

梓煜

非我斋主人先生的诗词及杂文选


满庭芳  瘦西湖怀古 2011、7、13

    暮染长堤，莺啼烟柳，蔓草玉砌浮凉。当年亭馆，淡霭透瑶窗。二十四桥犹在，明月夜，应忆兰章。青浦晚，归舟问遍，何处认吴娘？    空廊。人独倚，朗吟客远，谁共骚肠。便清波如旧，不见流觞。又恨崇楼千尺，残雨外，兀自张狂。徘徊久，云沉风起，一顾两茫茫。

踏莎行. 商旅


    驿馆灯稀，空阶雨住，啼蝉断续幽屏暮。才邀新月解孤愁，无情燕子双双渡。    泪里春山，云中归路，梦回算算佳期误。莫将轻别笑商家，别来总在凭栏处。

望海潮·岁末朗吟楼宴诗友抒怀

    云从山谷，风从萍末，登楼检点春踪。分付腊梅，安排瘦雪，席前勾画帘栊。把酒意朦朦。任柳桥吹笛，雨径怜红。商量花时，别踌躇，且去诗中。    江山正待才雄，莫当琴鹤舞，见利身躬。慷慨建安，悲歌赵瑟，何时光 能重？春色渐从容，挂一行雁字，问候东风。浮世良辰几许？此际与君同。


沁园春·房嘆  2011-08-08 18:56:50


    磚瓦堆愁，田土生哀，一片狼籍。怎等房怕漲，屯房怕落，蓋房怕限，
態度云泥。市府囊空，牽頭炒价，老板含怨當癩皮。糊塗了，竟誰家揀蛋，哪個偷雞？    說來沒甚稀奇。望前路、焉能不怀疑。恨騙人股市，飛升物价，賠錢儲蓄，哪里存余？養老無憑，求醫有淚，諾亞方舟惟此居。君知否，若民心忐忑，亂象難夷。


咏茉莉

翠羽冰心未吐芳,篱头半敛谢萧郎.

还须几晌徘徊雨,才允三分断续香.

冷韵从来惜月色,名花何必倚红妆.

伤情最是初晴夜,万缕温馨一鬓霜.


草堂品茗

一树梅花冉冉香，清茶老友两悠长。

光阴最是眼前好，细数飞红过海棠。


山中访冀北先生感赋

冀北先生,高士也.昔而立之年即得功名,以中医医术蜚声海内.学富五车,目极八荒.今辞宫阙繁华而归隐山林,潜心修道,兼医杂病.吾因病而数访之,相言甚深,引以为知友也.

结庐松壑下,潭影对门闲.

采药云粘袖,归时月满山.

茶残听葚落,书老任风翻.

偶遇缁衣客,樵歌入翠烟.


七律．咏柳送客并和洪波兄

别友长桥晓雾昏，半河烟柳正愁人。

轻条解意千千网，乱絮随风片片云。

芽似怨眸常挂露，丝如春雨不沾尘。

折来且备思乡夜，一笛清幽共玉轮。



东湖赋


    壬辰仲秋，余过鹅城。县书记李书生客我，游于东湖。时云轻日落，水阔波平。月清寒而将满，木萧瑟而初零。登高远目，城郭枕栖鹅之浦，灯火湮八景之踪。亭榭凭栏，渐渐青霜满地；玉阶暂伫，忽而断雁惊鸣。尔乃唤船家于柳岸，放逸怀于空明。
     书生欣欣然，掬水而朗声曰：“沧浪之水可以濯足，濠水之梁可以观鱼。美哉东湖，可以养吾心。”船夫倚棹而哂曰：“嘻！以村叟之陋，也曾闻长江之浩茫，洞庭之翠碧，秦淮之桨声，西湖之烟雨，客缘何独钟此湖？”余慨然谓船夫曰：“识其一，不知其二也。世人之观水也多止乎形。极耳目之娱，逐虚浮之名。夫水者，通世间之正道，共天地以始终。守慈柔而不锐，利万物而不争。耿耿乎，百变能持其信，淼淼乎，奥大不恃其名。欲动也排山倒海，欲静也浮月托红。无远弗届，凭降凭腾；无微弗至，不灭不生。察其德者，格物而守度；迷其象者，耽器而妄行。为政之德，出乎其里，立身之道，蕴乎其中。临水而不思者，如名何？如形何？”船夫辩曰：“人者，天地之宰。何贵物而轻人耶？”书生喟然曰：“君不闻山水之溃与世风之堕乎？斯世也，西风东渐，天人两分。以人欲为尺度，视天地为隶臣。利欲岂有尽哉？虽万斛不能填一己之壑；大道不阿私也，既贪饕，必也沦器物之奴。水污而草木绝，人惑而公理殊。吾之视东湖也，如师如伴，如铭如鉴。常躬身而省己，未须臾之轻慢。岂敢长而宰之？”众皆不语，水冷月白，惟桨声宛转。少时，湖烟四起，笼一叶如隔世；星汉微茫，任幽思其散漫。美人不见兮，怀赤壁之明明，香草其萎乎？吟汨罗之澹澹。

    唏嘘际，有天鹅飘然浮过，悠游棹前。若离若即，且怡且端。如素娥之矜顾，欲振翅而翩跹。余竟不知今夕何夕，天上人间。遂与书生抚掌笑曰：“得其所哉！得其所哉！”俄尔，天鹅杳然而逝，不知所之焉。

梓煜

朗吟楼的“道与德”
文|梓煜
   转眼离开邯郸两年多了，但朗吟楼穿越时间与空间，一直与我相伴而行。不经意的一次回眸，劳累后的一个小憇，朗吟楼始终在不远的地方凝望。“风赋待荣章 唯以恭勤传正道。梓桑期雅裕 且将德器化时人。”这是王先生亲笔题联也朗吟楼的“座右铭”。“苏子曰：‘道可致而不可求。’何谓致？孙武曰：‘善战者致人，不致于人。’子夏曰：‘百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。’”。苏轼说致道以勤，“道”是每个有思想的人在心中应树立的一个目标，树立什么样的人生观、世界观。而德，则是为自己行为树立标尺。没有德相辅，那么道未必就是“正道”？或许是“歪门邪道”。先生在文中说“我们生活在没有大师的年代，就会让许多人有想作大师的冲动”。岂不知一个大师的形成离不开文化环境潜移墨化的熏陶，离不开以德为邻的心理素养的根培。子曰“克己复礼”试问当今人有多少人做到了？又曰“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣。”有几个人做到了？《礼记·乐记》云：“德成而上，艺成而下。”因德而能静，因静而能思，因思而能得，因得方能用。首先的基要都做不到，还想成大师？无非是一些华众取宠，浅薄之人在追逐木末或者说名利。或者自以为是之徒，还未靠近门墙，就以为自己真的登堂入室了。道与德对于一个真正追求上进的人，是多么重要。或许几百年后，朗吟楼能走出一位真正的大师。
   王先生接任诗协主席以来，与当地报社和电视台合作，为广大诗友展示作品提供了很好的平台，还出资请学者为诗友讲学。更把工作重点放在“诗词进学校”，他在这方面付出了很多精力和财力。2010年端阳节武安诗会时正赶上我在朗吟楼工作，恭逢盛会。上百名与会者皆是各级学校的老师。先生曾经说，目前写古典诗歌的人很多是年纪偏大，或是退休人员，闲着没事才半路出家写诗歌，这些人往往底蕴不足，但已失去了学习的大好时机。而那些孩子，才是诗歌事业的生力军，我们要把他们培养好。十年树木，百年树人。先生就是这样不计名利，潜心为诗歌的未来默默努力的人。“千秋万岁名，寂寞身后事”，一个真正作诗或是真正想为诗做点事的人，如果不能抛开虚名浮利，我不知道他的路能走多远或是路会延伸到哪一个方向。诗人或是诗词爱好者应鄙荣华弃功利得幽微抒心志。“伟大的艺术家，他们所以伟大的缘故，并不在发明何种流派，而在他们代表同时代的一种社会的伟大的人格”。
   青青翠竹，每扶童颜诗叟，陈年老酒，欲激才尽江郎。击鼓传歌，长送星河暗转，琴中玉指，不时因误拂弦。朗吟楼走进诗人梦里，朗吟
楼的梦也因诗人而美丽。

[b][url] http://www.138206.com [size=6][color=Red] | | ē |  ē注| [/color][color=Blue] : ē  ]