本帖最后由 雨的声音 于 2021-1-24 17:52 编辑
商声凄音 ——读古诗十九首札记之三 古诗十九首中写到了三种声音。 一种是音乐声，出现在三首诗中： 弹筝奋逸响，新声妙入神（今日良宴会）。 上有弦歌声，音响一何悲（西北有高楼）。 音响一何悲，弦急知柱促（东城高且长）。 后面两首诗中没出现乐器的名字，但从“弦歌”、“弦急”“柱”等词语中可以推测，这里面的乐器也应该是筝瑟一类的弦乐器，是我们国家的传统乐器古琴类。（汉代没有外面传入的乐器吗？这个我不清楚。） 音乐无疑是美的，但诗中的音乐却也是凄伤的。古代音乐宫商角微羽五音，商音的特点就是忧伤凄悲。“清商随风发”、“当户理清曲”，指的应该都是清商之曲。诗中用了“妙入神”等词语和“杞良妻”的典故来表现音乐的特点。听者会被音乐中凄伤的感情深深打动，生出“不惜歌者苦，但伤知音稀”的感慨。这是人生孤独无侣的经典之叹。无论是双飞燕还是双鸿鹄，都是人以鸟自譬，可见渴望之浓烈。人类注定孤独的宿命，决定了对知音的寻寻觅觅，但这种愿望有几人能够实现？ 诗中两次用到“音响一何悲”这句话。悲这个词也是突出了音乐感染力，我们常说乐极生悲，在这里也含有这个意思吧。 良宴会上奏乐相娱，自然是欢乐的，但这欢乐如此短暂，转眼间就会盛筵难再，梓泽丘墟。“人生寄一世，奄忽若飙尘”。在新曲妙入神的欢乐之中，听者心里泛起的是人生如寄的不确定感。这种美极生悲的感觉，来自人生无常，孤独无依的感慨，正如王勃说“兴尽悲来”，这是人类对自我命运的认识。 这感觉一直追随着人类到了现在，而且这也是人类无法摆脱也不能改变的现实。“人生忽如寄”，“年命若朝露”的感叹声一直在历史的长河中翻涌。并且引出另一个话题，生命如此短暂，应该怎样度过？随波逐流还是勤勉奋斗？ 诗中写到的另一种声音是鸟儿和秋虫的鸣叫声。 “明月皎夜光，促织鸣东墙。” “凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。” “晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。” “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。” 蟋蟀等昆虫在秋天开始鸣叫，暗示着天气转凉，一年将终。秋天在传统的意象中，也意味着肃杀和衰败。年光晚，日暮途穷，人生苦短的感慨也就油然生出。蟋蟀鸣叫的象征意义从《诗经》就开始了，也是我国诗歌传统中经典的意象。在古诗十九首中，秋虫的叫声与北风，秋草，落日等意象一起渲染孤独无常，思念远人的凄伤之感，是在自然与人类感情的共鸣。晨风据说也是一种叫声凄凉的鸟。 诗中唯一一次出现的蝉前面加个定语秋字，可见也是时节已晚，来日无多的象征。 第三种声音写到的是风声。风是抽象看不见的，诗中用了多种手法。“回风动地起”，写回旋吹过的风，具有明显的视觉效果；“凉风率已厉”、“北风何惨厉”，“厉”突出风的势力和温度，写出“风头如刀面如割”的触觉。 另一种写风吹动草树的声响来表现 “寿无金石固”的凄凉感。“白杨何萧萧”、“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。“萧萧”一词形象地表现出风穿过杨树叶子，树叶相摩擦的萧瑟之声。现在人也常说萧萧风雨愁煞人，当这些声音传荡在气氛阴森的墓地之上，更让人有不寒而栗的感觉——人生如此短暂，宇宙如此恒久！ 这里写到的秋冬季节的风，没有写春风，体现了古诗十九首叹逝的情感色彩的一致性。 总之，古诗十九首写到天然的声音和人的音乐之声，都带有人类的惆怅抑郁的色彩，体现了岁暮年尾，光阴逝去，青春不再的悲伤情绪。这应该是诗人对人生的感悟和思考，思考也是勇敢面对，所以不能用消极还是积极来评价，毕竟这是人生的真相之一。
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