生命是什么？——生命沉思录

李振强

生命是什么？——生命沉思录
认识我自己！这是人类永恒的主题。
当我们追溯认识的终极根源就不得不面对人的五脏机能及其在社会生活中外化为忠孝廉耻仁义礼智信的现实历程。
"道法自然。"
«道德经»
我们的身体就是道法自然的杰作。
"心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。"
«黄帝内经.素问.灵兰秘典论»
一个人的正常状态是由他的心神统领并且是要由他自己创造出来的。
«灵兰秘典论»揭示了五脏机能是真实不虚的:五脏各守其位，各司其职，分工协作，神统于心。《灵兰秘典论》揭示的正是五脏六腑的逻辑，天赋本能的逻辑，人自身的逻辑(人自身的逻辑已经在遗传上安排好了前智力。)。五脏机能是最高的生命机能，是生命存在的自然前提，人类的历史就是团结奋斗，自强不息，经历苦难，英勇斗争的历史，五脏机能是历史的，进化的结果，是与社会的，历史的人类存在相适应的，五脏机能是人的世界的具体而微的实现。
人类社会是一个有组织管理，有分工协作的有机的开放的体系，五脏机能也是一个高度自组织，自协调的有机的开放的体系，社会化使个人与社会合而为一，使五脏机能达到了自我意识，达到了表象和思维。
“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”
《道德经》
天下即人身。
“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。”
《黄帝内经.素问.阴阳应象大论》
中傍人事以养五脏就是在社会生活中依靠人事使五脏机能外化(即对象化，现实化)为忠孝廉耻仁义礼智信。
“君子以果行育德。”
《易经》
只有做，才能知道，通过外化，以明人事，使五脏安和，五脏安和则精守神藏，气血皆从，津液相成，五脏得以濡养。外化者，外施于人，内利于己，君子之德也，外化就是使天赋于人的内在本性完全地展现出来，正所谓海阔凭鱼跃，天空任鸟飞，人人皆可为尧舜。
“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”
《中庸》
在中傍人事以养五脏的过程中自在的人成为自为的人，成为内在地具有社会力的人，自在的世界成为自为的世界，成为真正的人的世界；在中傍人事以养五脏的过程中，表象与思维达到了自我意识，上升到具有自我意识的表象和思维，表象能力和思维能力通过外化得以进化。外化是人本身所具有的内在能动性，是人特有的能动性。外化是人的本能，是人之所以成为人的本能，外化的活动是人的本性符合自然的发展。在外化中，人是自由的，人保持了高贵的尊严和个性。外化是生命自觉清醒，确实可靠的自我调节，外化的逻辑就是人运用自身天赋本能而成为人的逻辑。
自我调节即道德相生，中和位育。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
《道德经》
道是顺承，创造新生的过程，德是孕育，养护新生的能力。道是德之体，德是道之用。道德的力量在本质上是积极的，能动的，变革的，道强调的是恪守中正的理性精神，德强调的是和谐和睦的现实力量，道德兼备才能致中和。
“和顺于道德而理于义”
《易传.说卦》
顺应天道人德，适合事物义理，则天人合德，和谐统一。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，则天地位焉，万物育焉。"
《中庸》
“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。"
《素问.阴阳应象大论篇》
五脏端正坚固，则喜怒哀乐等情志才能发而皆中节，心端正坚固五脏才能端正坚固，五脏端正坚固以心端正坚固为统领，致中和是以正心诚意为核心和前提的，整个《中庸》讲的就是正心诚意之道，《中庸》之法就是与天合德之心法。中和才能位(万物安其所)育(万物遂其生)，这是天地人伦的精髓。
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语.述而第七》
仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。
进行道德修养必须充分发挥主观能动性。一切都在我们自己，我以前没有，通过行动，那么从现在开始就有了。道德修养意味着穷则独善其身，达则兼善天下。仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费，上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。
“生生之谓易。”
《易经》
生生不息就是万事万物产生的本源，顺从自然就是易。外化揭示了世界是自己运动和发展的，世界的本质就是生。生命的目的只存在于生命本身之中，生命本身就是目的。平等意味着人人都是目的，而且仅仅是目的，绝不意味着相互利用，互为手段，任何人都不是实现他人目的的手段。平等意味着人不能剥削人，人不能操纵和支配人。
“五脏所藏:心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《素问.宣明五气篇》
"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。"
《灵枢.本神》
人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。
“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”
“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
«灵枢.经脉»
脏腑经络即五脏，六腑，十二经脉，三百六十五络脉。脏腑经络即人的格局，脏腑经络是自我认识的起点和核心。脏腑经络以五脏机能为核心和精髓，使人类具备了强大的进化优势和进化潜力。脏腑经络是客观存在的，是可以被认识和运用的，脏腑经络是我们人类身体特具的固有遗传特征，这种遗传已超出了生物遗传的层面。脏腑经络是人的天赋功能，人类的进化在于顺应天赋功能和社会环境，随着两者的改变而进行有效的自我调节。
“苟日新,日日新,又日新 。”
《大学》
天地人三才合一，以人为本，居仁由义的进化道路是符合人的本性的进化道路，人类的解放和自由完全取决于我们在什么样的程度上发现自己，回归自己，用我们自己做的事来改变自己，创造自已。
“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”
《周易》
人类的进化在很大程度上取诀于中傍人事以养五脏，取决于在以自强不息，厚德载物的人文精神所开创的前进道路上奋勇拼搏。需要产生了行动，为了需要，必须采取积极的行动。
“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
«灵枢.天年»
人的全部生活和活动都伴随着脏腑经络的血气盛衰并始终与其紧密相连，脏腑经络的有效使用和功能的正常发挥，在漫长的文化道路中充分利用和改良是决定进化的关键因素。脏腑经络的功能和运用方式在道家悠久的养生实践中起到了实质性的协助作用。
生命是高度自我组织，自我管理的精准体系。«黄帝内经»传达给我们的正是被意识到的生命之光，«黄帝内经»是关于生命的自我组织和自我管理的科学。«黄帝内经»为我们打开了一扇看得见风景的窗户，我们完全有理由确信，人类愈向前发展，«黄帝内经»对于人类的文明和进步就愈显示出其丰厚的贡献和不朽的价值。

李振强

运涛 发表于 2022-6-7 14:43
博征旁引

握手。

李振强

义夫义 发表于 2022-6-8 00:16
呵呵，生命这个东西嘛，简单说：就是活着罢。

握手。

李振强

lcy004 发表于 2022-6-7 12:02
欣赏佳作......

谢谢老师鼓励。

李振强

lcy004 发表于 2022-6-7 12:02
欣赏佳作......

握手。

义夫义

呵呵，生命这个东西嘛，简单说：就是活着罢。

我就在水一方

方先锋

欣赏佳作万事如意

yxq一叶扁舟

老祖先遗留给我们的尽是学之不尽用之不完的知识与经验。先生之文令我等受教了，感谢！

运涛

博征旁引

lcy004

欣赏佳作......

李振强

把酒横箫 发表于 2022-6-7 07:28
精彩作品！欣赏问好。

谢谢老师鼓励。

把酒横箫

精彩作品！欣赏问好。