君子“九思”和小人“无思”

章关培（劳燕）

                   君子“九思”和小人“无思”
                                                   劳燕
                                               文新笔会
                                             2012.05-22

         孔子教导颜渊说，君子要“克己复礼”（《论语》颜渊篇），要做到四个方面：视、听、言、动。后来，孔子将这四个方面加以细致、深化，扩展为九个方面，这就是“君子有九思”。九思，是指人与外界发生关系时需要考虑的九个方面。

《论语》季氏篇载：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　对于“君子之思”，《孟子·告子上》有言：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”思，即用心思考、考虑。所以，可以将“君子有九思”译成“九个方面要‘用心’思考”。

　　视思明，眼看要用心才能看得透彻；听思聪，耳听要用心才能听得清楚；色思温，脸色要用心才能显得温和”；貌思恭，仪态要用心才能做到恭敬；言思忠，说话要用心才能做到诚恳；事思敬，干事要用心才能做到一丝不苟；疑思问，遇到疑难问题要用心向别人请教；忿思难，气愤、怨恨时要用心考虑可能的后患；见得思义，看到有利可得要用心想想是否合适，是否合乎道义。

        九思先视听，再色貌，又言事，后疑、忿、见得三思，九思，实际皆由事而起，所言是指处事处世之修为，一种养成的心态。简单地说，九思是指人与外界发生关系时需要考虑的九个方面。

        九思的核心是“思”，强调用心，动脑子，不可仅凭本能、感觉去应付人与事，即不可冲动、随意、马虎、草率，否则极易出现偏差，甚至铸成大错。九思十分细致具体，人人皆可适用，惟君子可以做到，小人难以做到而已。

        在孔子关于学习、修养的话语中，“思”不仅是重要的方法和步骤，而且本身就是核心内容。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政篇）学主要是通过眼、耳、口、鼻、身去感知和实践客观事物，包括阅读前人成文的记录、总结、论说；思主要是通过“心”去领悟客观事物的本质和规律，以及辨析前人结论的对与错，同时生发自己的观点和思想。学与思缺一不可，相辅相成。学而不思，对复杂的世界和纷纭的说辞只能感到一片茫然，甚至被虚假、错误的东西所欺骗和蒙蔽；思而不学，心中空洞无物，无所依凭，最后只会是悬疑不决，甚至被偏执、虚妄的东西引入危险的歧途。清代学者刘宝楠解释九思章说：“君子严于所思，而约之有此九端，盖凡言行，莫能外矣。”

        九思，其发挥已到无时不思、无处不思、无事不思的地步，显然这孔老夫子有些过份。因为无论君子还是小人，人的正常本能、健康激情等等，都是客观确实存在着的，亦不能否定，这些人类生存、生息的行为方式，根本无需深入思考。对于君子的修养，如此地高标准、严要求，细抠到点点滴滴，固然令人景仰，高山仰止，却恐怕有点绝对化，连非同一般的君子恐怕也做不到，不然，二三千年以来，为何这般君子少见，倒是无思少思的小人居多。

        我就办不到。如今已过耳顺之年，一辈子过来得接近尾声了，评估一下自己，不过是个小人，终不能成为老夫子倡导的这种具有九思，高规格、规范化、模特化的君子。当然，孔子关于视、听、言、动不违礼或九思的概括，已经相当全面，作为总体性的理性认知还是很具科学性的，作为倡导已然足矣，恐怕再也不能增加什么考核君子的标准了。

        现代的人，流行一种“无思”，视思明，成了视无思则暗，也就是眼开眼闭，视而不见；听思聪，成了听无思闭，犹如两豆塞耳，世上诸多事，管它自然人文，充耳不闻；色思温，成了色无思变，也就是随遭遇而变化无端的四季心情，表情或者麻木不仁，或者喜形于色；貌思恭，成了貌无思则不恭，到处是轻便服装、时尚“快餐”，豪华妆饰；言思忠，成了言无思则虚，这虚，是从历史演绎的假大空转化而来的，本质是不实不真，还是没有摆脱假，叫作忽悠；事思敬，成了事无思则无序而乱，做事处事一丝不苟成了粗线条应付，马马虎虎，得过且过；疑思问，成了疑无思则狂，自说自话，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，从不权衡利弊，从不顾及对方意见，从不考虑他人情绪；忿思难，成了忿无思则无忌，尽性子发泄，喧哗于社会，不顾死活，不计后果，例如网络喷子，专与社会人文作对；见得思义，成了见得无思贪，见利忘义，策划谋财，腐败贪婪，不仅无思，灵魂与人格人品尊严一概荡然无存。

       这样说现代的人，当然也有点绝对。从宗法社会向自由法制社会、农业社会向工业化社会转型，其中的芸芸众生，处在商品化、市场化的巨大“资本磁场”中，其向心力和定力，说不准，现代人是哈哈哈，如我之辈，已渐入古稀，不谙时尚，整一个出土文物，盖不啬，阿莫林，以传统的君子标准来要求当代的小人，按孔夫子的要求和标准做人，固然可以为君子，然而，太纯洁的东西是没有的，即便是洁贞的白雪，也会污随染成，何况是人的修为。按打到孔老二的做法，当然也行不通，历史证明了，只会更加无序和混乱。怎样处事、处世，怎么做人，待人接物，从现实一点的角度来说，似乎可以参考时下网络时代流行的几个颇富哲理的段子：

       “钱多钱少，没完没了；官大官小，都有烦恼；新友旧友，越多越好；养精蓄锐，全家健康，才是最好。”

       “尽人意，在天命；事不可不求，不可刻意去求；一切在于自然，平常心态处世；乐一点儿，玩一点儿，学一点儿，想开一点儿，健康一点儿，长寿一点儿”。

        这是对“无思”的又一类解释：

        无思即无为，超越、坐忘，守住本真，修身、养性，料理本份，踏实生活。

                                 

竹姿泉韵

这个社会需要君子，也不能缺小人。孔子眼里的小人就是劳动者吧？小人有小人的伟大之处，表面上称君子的，不见心里个个磊落光明。况且不愿意思维的就称小人未免忒过了。见不得这种论调。过去小‘四人帮’个个都算君子吧:lol:lol

拜读受益匪浅，我恪守我心中有佛的理念，但我做不了君子，眼里容不得沙子。

清风

好文！好感悟！:victory:
无思即无为，超越、坐忘，守住本真，修身、养性，料理本份，踏实生活。


好境界！

李听圃

尽人意，在天命；事不可不求，不可刻意去求；一切在于自然，平常心态处世；乐一点儿，玩一点儿，学一点儿，想开一点儿，健康一点儿，长寿一点儿”
此为心得，十分赞赏此一信条。:handshake