从智能辅助创作引发另类的思考

李听圃

                                                                                                                                        从智能辅助创作引发另类的思考

        我还想跟大家提一个想法，由于在和文心一言的交流过程中，当然包括之前我和chatGPT的智能软件在交流过程中。有一个问题一直在我脑子里这个萦绕，那就是如果我们假定李白和杜甫同时去黄山旅游，请他们写作一个黄山的游历作品，让他们把李白和杜甫的作品风格精确地表达出来。假设智能人也能按照我们的这个要求来创作的话，是不是产生另一个问题，那么就是假李白来了，假杜甫来了。
       当然也最有可能经过智能人的灵感激发，完全是我们或大部分是我们自己创作的。那么这种作品出来。对于我们文化生态，对于我们创作或者是人原有自我文学创作将产生一种什么样儿的社会影响，或者说咱们说假李白，假杜甫，这些作品在社会上广泛流传，是提升了我们的文化层次还是败坏了我们文化这个环境，或者说是在另一种层次上把我们的文学创作提升到另一个水平。如何命名，如何界定这种文学创作，它的性质和它的意义，需要我们大家认真的思考。
       在唐朝早中期，唐朝诗人还没有在严格在格律形式下写诗，所以真正写格律诗不是从李白开始。写格律诗从杜甫以后，人们才给这个诗歌附加了一些格律限制，在杜甫创作的诗已经开始有意识的在使用格律理念了，但是还不是不很严谨。李白那时候儿干脆就没有格律诗的严格的这个标准，他并非是按照格律来写，因此在这个要求李白和杜甫以这个纯粹格律诗来写，对他们来说也有点儿强人所难。或者这要求有点儿过于严苛了，但是这两个作品我看写的有的地方，李白和杜甫的风格还体现的比较比较明显。
       不管怎么说，这个些作品给我们留下的这种印象，现在特别强烈，就是今后这些作品大行其道的时候，我们怎么去界定它，甚至这些作品以假乱真的时候儿。我们怎么办？假设李白和杜甫的假冒仿照这游历黄山这个作品，因为李白杜甫肯定没上过黄山，也没看到专门描写黄山的作品。最近我还在想请智能软件来写李白杜甫游历天安门，甚至纪念碑，甚至长城的作品，那么这些作品出来，怎么界定它的创作性质，甚至分类。还真是个问题，如果写的特别好怎么办？写的不好我们去改。改他一下儿，修改几次儿，让他更像李白、杜甫的风格，那这些作品出来怎么界定？他的存在价值？行业影响如何？
        这才是一个文化心理上一个大的是非问题，或者说我们对这些个作品，不管是国家还是文化管理部门儿，都应该有所界定。我们现在是在试探着用这种方式创作作品，但是也产生一个文化，这么一种新的文化，或者这叫新的文化现象，叫仿古人、仿名人创作新作品的这么一种现象，或者我们只能叫仿制品，那么如果这里掺杂一些个人艺术创作成分更多，那我们就应叫仿照古人创作了。借鉴智能软件儿辅助创作，但如果就是把这个软件创作的作品拿出来，完全就可以以假乱真，这水平很高，这个事儿我一直在考虑，这算一个什么作品类型？这类作品它的意义，社会意义，文学意义，它的艺术价值何在？或者是我们怎么恰当的合理的、应该遵循有关法律的使用它，传播它，这都需要考虑，我刚才把上头我改写的，在文心一言这个灵感触发下。写的这个再修改了一下，我觉得他更像李白的风格，那么他的气魄，他的这个浪漫情怀和他这个豪放的风格，应该更像李白的，也请大家以这首作品为契机。来讨论和发表自己的见解，对我们新文化现象，我们新的文化生态，我们新的文化社会阶段进行一些个研究。
这是与文心一言合作写一首仿李白游黄山的诗
文心一言
非常抱歉，我之前的回答有误，以下是按照您的要求改写的七绝诗：
游黄山
黄山之巅苍穹开，
云海腾腾碧天来。
峰峦叠嶂三千三，
豪情畅饮醉心怀。
我修改后为：
  游黄山  七绝
插天绝顶雾初开，
飞架虹桥引路来。
雨洗松涛飙万里，
乘风赴会踏天台。


请大家研究新的文化时代带来的一系列创作问题，也想听听大家的见解。

李听圃

周炜才 发表于 2023-8-5 19:39
游黄山  七绝
日霁飞虹豁洞开，鸾梯惊驾雾中来。
登闳松海云排阵，对酒临风会紫台。

好诗。

周炜才

游黄山  七绝
日霁飞虹豁洞开，鸾梯惊驾雾中来。
登闳松海云排阵，对酒临风会紫台。