礼拜金身佛得十四行

编外人

礼拜金身佛得十四行

佛陀涅盘在四月十五的夜半，梵天从此开启了佛历的纪元。

世间这唯一无神的神秘教主，圆寂荼毗后得舍利八万四千。

*

他以自身这永存的圣骨舍利，证实释家的解脱路绝非虚传。

首尊金身佛菩萨是六祖惠能，汉传禅宗的创始人法身永现。

*

九华山始供金身佛地藏道场，汉传佛扎根在华夏功德方显。

一代代高僧大德们承继不断，到如今与时俱进的谱写新篇。

君不见当世晋级的悦殊菩萨，正携手弥陀大愿居士黄玉兰。

相关资料：*中国历史上出现的第一尊肉身菩萨是:佛教禅宗六祖惠能大师，是唐代著名的佛教改革者，禅宗的实际创始人，被认为是佛祖释迦牟尼血脉的第三十三代祖师爷。于（公元713年）入定二十余天，和四众告别，说偈坐脱，留下金刚不坏之肉身舍利，至今已经历1200多年，不腐变，不枯槁，神态安详，栩栩如生。其肉身舍利现供奉在广东省曲江县南华寺，为中华佛教文化的精神宝藏。

*肉身舍利不同于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬简单，只在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用而形成木乃伊。肉身舍利未经过任何药物处理。这种奇特的“肉身”现象，科学至今还无法解释，佛法不可思议。

*佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师。唐贞元十年夏（公元794年），地藏大师金乔觉在九华山无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是“地藏菩萨”降世，将肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九华山，由于菩萨的灵气，从此被尊为“地藏菩萨道场”。成为佛教圣地，成金身佛最多、香火兴旺，绵延至今。

*九华山的仁义师太俗名姜素敏，曾是富家千金，生活富足，却选择落发为尼。曾参加过朝鲜战争，在前线战地救助伤员。慈悲为怀，悬壶济世，潜心修道。1995年10月21日、85岁坐缸圆寂前告诉弟子：已受封悦殊菩萨。不埋不烧、肉身三年不腐，成为声名远播的首位女性金身菩萨。

*当代弥陀大愿肉身菩萨： 黄玉兰居士，一生专修专弘念佛法门，于2001年阴历6月15日念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，依旧面带着慈祥的微笑，念佛无有间断，呈现出“紫金色身”，成为佛门的肉身舍利，创造了人类生命的奇迹，被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨。

陈润民

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编外人

陈润民 发表于 2024-7-30 10:29
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网络障碍回覆来迟，谢谢诗友欣赏，问好！

陈润民

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编外人

陈润民 发表于 2024-6-15 10:37
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谢谢陈兄鼓励，现在已经逐步进入智能时代，感觉越玩越退回原点去了。基本上已经停止了网络间游走。现仅保留了格律新诗和四季歌两个网站观察现代文学的动态。事实上格律也早僵化，目前还在全面行走论坛、四季歌已算很有代表性的了！问好

陈润民

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陈润民

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编外人

陈润民 发表于 2024-6-1 09:59
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谢谢诗友欣赏、欢迎多交流，顺问夏安！

陈润民

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编外人

谢谢司马首版鼓励和运用智能的评点，我感觉评点有太过褒奖。其实作者只不过作了一些有纪录的陈述并将资料罗列。全靠读者理会而已。问好！

司马鸣冀

Al评语：
      这首诗《礼拜金身佛得十四行》以十四行的形式展现了对佛教文化及其传承的敬仰之情。以下是对该诗的评价：

1.结构与形式：诗歌采用十四行诗的形式，每两行一组，分成七组，形成一个整齐的结构。这种形式能够有效地传达信息并保持诗歌的韵律感。

2.内容与主题：
    - 诗歌开头提及佛陀涅盘和佛历的开启，展示了佛教的起源和历史背景。
    - 中间部分着重描述了佛教的传承和影响，从佛陀的舍利到汉传禅宗，再到九华山的供奉，展现了佛教在中国的传播和发展的历程。
    - 诗的后几行提到现代的佛教传承者，如悦殊菩萨和弥陀大愿居士，显示了佛教在现代社会中的延续和发展。

3.语言与表达：
    - 诗歌语言较为正式，带有宗教色彩，使用了“涅盘”、“梵天”、“菩萨”、“舍利”等佛教术语，准确传达了佛教的意境和氛围。
    - 诗中的对仗和押韵增强了诗歌的节奏感，使其读起来更加和谐流畅。

4.思想与情感：
    - 诗歌表达了对佛教的崇敬和感激之情，尤其是在描述佛教高僧大德的传承和现代继承者时，充满了敬仰和赞美之情。
    - 通过描述佛教的历史和现状，诗人展现了对佛教文化持久影响的认可和赞美，体现了对佛教信仰和文化传承的深刻理解。

总体而言，这首诗通过十四行的结构，严谨的语言和深刻的情感，成功地展示了佛教文化的传承和影响，表达了对佛教信仰的敬仰之情，是一首情感真挚、结构严谨的作品。欣赏新作，诗思独特，佛教文化感悟，意象丰盈，耐人寻味，点亮交流共赏！