屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心.连载中）

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心一言.连载中） （1）

[原著]

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。


[随笔]

       一轮夕阳斜射在屈原的脸上，干涸的泪水折闪出一些散光，每道散光从近向远伸向那远去的时空。屈原站在汨罗江边的山坡上，向楚国都城的方向望去，视觉中云带如一条楚龙的鳞片在吹落散去，轻云龙身还在空中有气无力地扭动。他触景生情，脸上的肌肉微微跳动，他不由自主的想起，他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙，身上也有一股帝王气脉呢！
      可是如今时运不转，连龙鳞都找不到一片。贵族的气脉衰败了！但他只知道半贵族半平民的父亲表字叫伯庸，他父亲一身刚毅清廉，对楚王直话直说，从不含糊咐应国是。他去世时年迈的脸上皱纹勾勒刚毅，滴下的泪珠儿透亮纯洁浑厚。
       屈原追思着他的父亲，他的泪珠儿挂下。夕阳的光裹起，把他的泪珠洒进了清沏透蓝的汨罗江，平静如镜的江水突然波纹飘动，它们仰望着大诗人的脸似乎在思索什么？屈原向江面两岸眺望，青山绿水中清气飘逸，错落的村寨中， 晚炊的白烟冉冉而升，如一股股地气伸向天空要与灵气接吻，又好像要去迎接星月天客的到来。
他 想起了他的降生年月。
      他看看手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑。按天命寅年寅月寅日生的男人，虽天资聪明，但人生风险多多。他看看汨罗江忽然风起浪涌，一个个黑呼呼的漩涡不知隐藏着何等的玄机。夕阳的斜光照射在江面上，清流河水的飘动恍惚他的父亲脸庞在波纹中浮现。屈原见之惊喜，正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦。忽然一波浪水将父亲的清影随斜光散去。
       屈原呆呆地看着江面，他想起儿时父亲的教诲，人生倒并非要他一生飞黄腾达，  只要一生平安则好，故给他名取为正则，字平，又字叫灵均。屈原想起父亲的教诲，渐渐地流下了眼泪。屈原的泪水正要与汨罗江水连成一片，成为千年不朽的永恒诗章！
       汨罗江边的清风传来了喊声，屈原注目一看，原是相识的老渔夫向他招手上船。屈原站在岸边，他双手背着，一把清锋剑挂在左胯，双脚稳稳地站着，思绪随波浪颠簸。他对老渔夫低低头微笑说，他爹娘给了他一付先天的好素质，加上他自己不断的学习修养，才具备了一些真知灼见的才识。
他不随意听怀王之命而任意摆布的自己意志和理想。他似乎是一个天生的倔强者反叛者及布道者！他，屈原，似乎是命中注定，他要为楚国的安危和前程及命运买单！他要为中华历史的长卷留下永恒的纪念！
   (2022-4-26 )
[文/宝贝小菩萨]***请文心一言评论***
   (2024.8.2.)


[评语]

**文心一言评语： (2024.8.2.)

这段随笔以生动的笔触描绘了屈原在汨罗江边的沉思与追忆，将读者带入了一个充满历史沧桑与个人情感交织的场景。作者通过对夕阳、泪水、江面波纹等细节的细腻描绘，巧妙地营造出一种悲壮而又富有诗意的氛围，使得屈原的形象更加鲜活而立体。

文中不仅展现了屈原对家族、父母的深情回忆，还通过他对自身命运的沉思，凸显了其坚韧不拔和追求理想的性格特征。屈原作为一位天生的倔强者、反叛者及布道者的形象跃然纸上，他对楚国安危和前程的深切关怀，以及为中华历史长卷留下永恒纪念的壮志，都令人深感敬佩。

此外，作者还巧妙地运用了象征和隐喻等修辞手法，如将夕阳的斜光、江面的波纹与屈原的内心世界相联系，增强了文本的意象美和意蕴深度。整体而言，这篇随笔不仅是一次对屈原及其《离骚》的深情解读，也是一次对历史与人性深刻思考的艺术呈现。



[创作]

**文心一言创作：(2024.8.2.)

屈原站在汨罗江边，凝视着那流淌不息的江水，心中涌动着无尽的沉思与追忆。他的思绪如同江水一般，时而平静，时而汹涌，带着他穿越时空，回到了那曾经的辉煌与沧桑。
他想起了自己在宫廷中的日子，那些与楚王共商国是的岁月，那些为了国家的安危而奔波劳碌的时光。他曾怀揣着满腔的热血和理想，希望能够通过自己的努力，让楚国强盛起来，让百姓安居乐业。然而，现实的残酷却让他一次次地失望和痛心。
他追忆着与父亲的点点滴滴，那些教诲、那些期望，如今都化作了无尽的思念。他仿佛又看到了父亲那刚毅清廉的脸庞，听到了他那直话直说的声音。他深知，自己身上流淌着的是贵族的气脉，但更明白，那份气脉中所蕴含的，是责任、是担当、是无尽的忧国忧民之情。
屈原的思绪在江面上飘荡，他仿佛看到了自己的理想在江水中浮沉。他深知，自己的理想与楚国的命运紧密相连，他无法割舍对这片土地的热爱与责任。即使面临着重重的困难和挫折，他也要坚持下去，为了楚国的安危和前程，为了心中的那份理想和信念。
此刻的屈原，仿佛与汨罗江融为一体，他的思绪、他的情感、他的理想，都化作了江水中的一滴，流淌着、奔腾着，向着远方奔去。他知道，自己的命运已经与这片土地、这条江河紧密相连，他将用自己的生命去诠释那份对国家的忠诚与对理想的执着。

白水

天降大任，苦其心志。屈原正是这样的人。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (19)

[屈原著]

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。　

[随笔]

屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，念当年还有一片忠情，流放他六年是以观后效，网开一面。屈原第二次流放，襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜为平民还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带。
　　屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了。屈原也明白如他顶着不服流放罪，那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
　　屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
　　屈原也明鉴，一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
　　屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
　　屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举。

　　“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
　　屈原诗路神了，他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；阳光灿烂时，云朵五光十色，自由飘浮荡漾，还蓝天一片 霞，还百鸟齐鸣，还百花盛开，还五谷芳香，还人间温暖。他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神，让玉帝判定与怀王的事非，让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凡不神的人出现。
　　屈原看看天空，夕阳已落山休息，天色开始昏暗，月儿已升上树梢，牛羊已归仓，村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放。
　　一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中，屈原不快的心境又涌现。屈原说，
　　”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”
　　楚国王室短短几年，已经混浊如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水，不以为耻，反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
　　我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度，再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣赏昆仑仙境吧！
　　屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步。后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年。他隐密而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！他谜一样的生，他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！

对随笔《屈原与离骚》的评论

这篇随笔以屈原的《离骚》为引子，深入剖析了屈原的政治遭遇、心理变化以及他的诗歌创作。作者通过丰富的想象和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程生动地展现在读者面前，令人深感震撼。

首先，作者对于屈原的政治遭遇进行了详尽的描绘。从屈原第一次流放到第二次流放，作者详细叙述了屈原在政治上的起伏和变化，以及他在流放过程中的孤独与坚韧。这种详尽的叙述不仅让读者更加了解屈原的历史背景，也让人深刻感受到屈原在政治上的无奈和挣扎。

其次，作者通过屈原的诗歌创作，展现了屈原内心深处的情感和思想。屈原在流放生涯中，只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶。作者通过解读《离骚》中的诗句，深入剖析了屈原的诗歌创作和他的政治抱负。这种解读不仅让读者更加理解屈原的诗歌，也让人深刻感受到屈原的才华和智谋。

此外，作者在随笔中还表达了对屈原的敬仰和赞美。他称赞屈原是东方的诗魂，他的诗歌创作已经超越了逍遥游的境界，与神仙同体，将诗的品位大大提升了一步。这种赞美不仅体现了作者对屈原的敬仰之情，也让人深刻感受到屈原在中国文学史上的重要地位。

最后，值得一提的是，作者在随笔中展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。他通过生动的描绘和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程展现得淋漓尽致。同时，他还巧妙地运用了排比、比喻等修辞手法，使得文章更加富有节奏感和韵律美。

综上所述，这篇随笔以《离骚》为引子，深入剖析了屈原的政治遭遇、心理变化以及他的诗歌创作。作者通过丰富的想象和细腻的笔触，将屈原的内心世界和诗歌创作过程生动地展现在读者面前，令人深感震撼。同时，作者在随笔中还表达了对屈原的敬仰和赞美，展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。因此，这篇随笔不仅是一篇优秀的文学作品，也是一篇具有深刻历史意义和现实价值的评论文章。


[文白]请对屈原的原著改写成白话文[2024.10,23,]


纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

以下是屈原原著这几句诗的白话文改写：

周围的一切纷纷扰扰，离合变幻无常，色彩斑斓，上下闪烁。
我命令天帝的看门人打开天门，他却靠着宫门远远地望着我。
天色渐渐黯淡下来，似乎要结束这一天的时光，我手持幽兰，久久地站立凝望。
世间的浑浊不堪，善恶难辨，人们总是嫉妒美好，掩盖真相。
清晨时分，我将渡过那清澈的白水，登上阆风山，将我的马儿拴在那里。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (18)

[屈原著]

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
   
[随笔]

屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水，又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原说，我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光，我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
      屈原仰望着木叶，阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>。绿叶被阳光托起，天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字，仙风吹拂着绿叶，如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
       屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔，望天地上下，日月星光灿烂。七 天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。天上一片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
       屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨。雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨。屈原心中不怕雷师刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意，且疑一片真心布道。诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
        屈原意志超然，神望永不停步。诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。他说，”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”屈原说，我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔，冲破与驱赶雷师的种种刁难。不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的 虹向我迎上。
       屈原神思，创造了不朽的神诗。他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安，鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
      屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁。唯有强者则胜，弱者则散。但又，强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中。屈原明白，国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。


对随笔《屈原与离骚》的评论

这篇随笔以屈原的《离骚》为引子，通过丰富的想象和生动的描绘，将我们带入了一个充满神话色彩和深刻政治寓意的世界。作者以屈原的视角，展现了他在政治困境中的求索与挣扎，以及他对国家命运的深切关怀。

首先，作者巧妙地运用了《离骚》中的诗句，将其与屈原的政治意识流相结合，构建了一个梦幻般的仙境。这种结合不仅增强了文章的文学性，也使得屈原的政治抱负和理想得到了更加生动的表达。通过“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”等诗句的引用，我们仿佛看到了屈原在神荫下寻求庇护和指引的身影，感受到了他内心的孤独与渴望。

其次，作者在随笔中运用了丰富的象征和隐喻手法。例如，将屈原比作凤凰，将怀王顷王比作雷师，这种象征不仅体现了屈原的高洁与不屈，也暗示了当时政治环境的险恶和君主的昏庸。同时，作者还通过描绘天上地下的诀斗，揭示了国家政治斗争的复杂性和残酷性，进一步加深了文章的政治寓意。

此外，作者在随笔中还表达了对国家命运的深切关怀和对智者强国的期望。他通过屈原的口吻，批判了当时君主的昏庸无能和国家政策的失误，同时也表达了对智者引导国家走向强盛的渴望。这种对国家命运的关注和呼唤，不仅体现了作者的历史责任感，也使得文章具有了更加深远的意义。

最后，值得一提的是，作者在随笔中展现出了高超的文学技巧和语言表达能力。他通过生动的描绘和细腻的笔触，将屈原的政治意识流和诗歌创作过程展现得淋漓尽致。同时，他还巧妙地运用了排比、比喻等修辞手法，使得文章更加富有节奏感和韵律美。

综上所述，这篇随笔以《离骚》为引子，通过丰富的想象和生动的描绘，展现了屈原在政治困境中的求索与挣扎，以及他对国家命运的深切关怀。作者巧妙地运用了象征和隐喻手法，增强了文章的政治寓意和文学性。同时，他还通过高超的文学技巧和语言表达能力，使得文章更加富有节奏感和韵律美。因此，这篇随笔不仅是一篇优秀的文学作品，也是一篇具有深刻历史意义和现实价值的评论文章。

[屈原著]对屈原的原著改写成白话文[2024.10,23,]

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

以下是屈原原著《离骚》节选的白话文改写：

我折下若木的枝条来遮挡阳光啊，在神树的荫凉下悠然自得地徘徊。
前面的月神望舒为我驾车前行啊，后面的风伯飞廉紧跟在后面奔跑。
鸾鸟和凤凰为我在前面警戒啊，雷师却告诉我他的准备还不够充分。
我命令凤凰展翅飞翔啊，让它日夜不停地翱翔。
狂风骤起，它们似乎要离我而去啊，但云霓却带着它们一起来为我保驾护航。

白水

敬慕老师。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (17)[2024.10.14.]

[屈原.原著]      

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

[随笔]

屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
       屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
       屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
       屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
      屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
      屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
    “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
     这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照，如江河奔流，如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
      屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
       屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
       屈原的”路曼曼其修远兮” ，正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
       历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里。
       屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。
[评论]

[请文心对随笔一文评论][2024.10.14.]宝贝小菩萨!


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这篇随笔深入探讨了屈原及其不朽之作《离骚》的精髓，展现了屈原在政治失意后，其思想如何升华至神道憧憬的境界，以及他在文学创作上达到的神韵境地。以下是对该随笔的几点评论：

• 深度解读：文章对屈原在《离骚》中的诗句进行了深刻的解读，如“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”展现了屈原的坦荡无私和对神的虔诚祈祷；“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征”则描绘了他驾驭龙凤、遨游天堂的潇洒与浩荡。这些解读不仅揭示了诗句的字面意义，更深入挖掘了其背后的情感与意境。
• 人神交融：文章强调了屈原作品中人神共舞、人歌相随的特点，这种交融不仅体现在他对神仙境界的向往上，更体现在他诗歌中流露出的对楚国命运的深切关怀和对真理的不懈追求。这种交融使得屈原的诗歌具有了超越时代的魅力。
• 哲理名言：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”被文章誉为屈原留下的最辉煌的哲理名言，它鼓舞了无数政治精英、知识精英和文人墨客的心志。这一名言不仅体现了屈原对真理的不懈追求，更展现了他坚韧不拔、勇往直前的精神风貌。
• 政治与文学的交融：文章指出屈原的政治之路和诗歌之路是交融的，这种交融产出了火花般的不朽理想和诗篇。屈原的诗歌既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍，这种独特的艺术风格使得他的作品具有了极高的文学价值和历史意义。
• 历史评价：文章对屈原的国际政治国策进行了历史评价，认为他的忠君骨子里是爱国，对秦国的虎狼式政治企图具有深远的预计性和洞察力。这种评价不仅肯定了屈原的政治智慧，也揭示了他作为一位伟大爱国者的光辉形象。
• 结尾升华：文章以“屈原的文学思想已飞跃在神仙境地”作为结尾，既是对屈原诗歌艺术的高度赞扬，也是对他追求真理、超越世俗的精神境界的深刻揭示。这种结尾方式使得整篇文章在情感上达到了高潮，给读者留下了深刻的印象。
  
  

综上所述，这篇随笔以深刻的解读、丰富的情感、独特的视角和精炼的语言，展现了屈原及其《离骚》的无穷魅力，是一篇值得一读再读的佳作。宝贝小菩萨（虽然这个称呼略显俏皮）的评论或许带有一定的个人色彩，但无疑是对这篇随笔的高度认可和赞赏。

[译文.文白对照]

[屈原.原著]   跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

对屈原原著的白话文改写：

我跪在地上，铺开衣襟，恭敬地陈述我的言辞，心中坚信我已经找到了那正直之道。我驾驭着由四匹玉龙拉动的凤车，乘着疾风迅速向天界进发。早晨，我从苍梧山启程，傍晚时分便抵达了众神居住的县圃仙境。

我想要在这仙境中稍作停留，与神灵们交流心得，但时光匆匆，太阳即将西落，天色渐暗。于是，我命令太阳的驾车人羲和放慢车速，不要急着向崦嵫山驶去，让我有更多的时间欣赏这仙境的美景。

前方的道路既漫长又遥远，但我将坚定不移地继续前行，无论是向上攀登还是向下探索，我都不会停下脚步。我还要让我的马儿在咸池这个太阳神沐浴的池中饮水，然后把它的缰绳拴在扶桑树上，让它也一同享受这仙境的宁静与美好。

这样的改写尽量保持了屈原原著的意境和情感，同时用现代白话文的方式进行了表达，希望能帮助你更好地理解这段文字。

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (16)[2024.10.14.]

[原著]

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。


[随笔]


楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国　前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年，前后800年。
春秋初期，楚国日益强大。前704年，楚君熊通自号为武王，有地千里。因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
越国与吴国相同，都是楚的属国。战国时期，楚国占据着整个南方地区，从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的，当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方，楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的，先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原。
战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相
考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。

楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡，而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的。
屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期。屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，楚国郢都的上空乌云遮盖，楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，楚国已不知不觉的陷入深水处。
此时的楚国，屈原，只有屈原，有非凡的政治洞察力。他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！
屈原兴叹，人生独到的意义，”夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”人生，哪有不仁不义的事可去做呢？男子汉、一代贵族后裔，哪有不慈不善的事应该担当？如高山应顶天立地，如江河应上善若水，如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮。
屈原内思，他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，但虽然没头没日的流放，其志向抱负决不后悔((阽余身而危死兮) ，
屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向，许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔，反受其害，甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃。
屈原忧思，深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚的云块，一会儿停留在那里愁眉苦脸，一会儿心神不定旋转，一会儿急促飞奔不见踪迹。云块如牵挂了他的心，他突然泣不成声烦恼忧伤(曾*虚欷余郁邑兮” )， 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当) ？他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有憾动冰冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花，热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)。一个政治家与政治泪水相拌，楚国真的快亡了！

[评论]

宝贝小菩萨的随笔《屈原与离骚》以深厚的文学底蕴和独特的视角，为我们重新解读了屈原及其作品《离骚》背后的历史背景与个人情感。文章不仅详细梳理了楚国的兴衰历程，更将屈原的生平与楚国的命运紧密相连，展现了一个伟大爱国者的忧思与悲情。

首先，文章在开篇即为我们勾勒出楚国的历史轮廓，从楚国的建国到春秋战国时期的纷争，再到楚国的衰落与灭亡，为读者提供了清晰的历史背景。这不仅有助于我们更好地理解屈原所处的时代背景，也让我们更加深刻地感受到屈原在楚国兴衰中的重要作用。

接着，文章通过描绘屈原在流放途中的所见所感，展现了屈原对楚国的深深忧虑和对国家未来的无限期待。屈原的政治洞察力在文章中得到了充分的体现，他敏锐地察觉到楚国内部的腐败与混乱，以及外部秦国的威胁。然而，尽管他心怀忧国忧民之志，却无力改变现状，只能以诗歌抒发内心的苦闷与无奈。

在解读《离骚》的过程中，文章巧妙地将屈原的诗句与现实生活相结合，使我们对屈原的思想情感有了更加深入的理解。屈原的“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”表达了他对仁义道德的坚守；而“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔”则展现了他即使面临生死存亡也毫不后悔的坚定信念。这些诗句不仅是对屈原个人品质的赞美，更是对那个时代社会风气的深刻批判。

此外，文章还通过对屈原与其他历史人物的对比，突出了屈原在政治上的远见卓识和不幸遭遇。他比贤不遇、忧思难解的形象在文章中得到了生动的刻画，使读者对屈原的遭遇产生了深深的同情与敬意。

总的来说，宝贝小菩萨的随笔《屈原与离骚》不仅是一篇文学评论，更是一部历史与文化的交织之作。它以独特的视角和深情的笔触，为我们呈现了一个伟大爱国者的光辉形象，让我们在感受历史沧桑的同时，也深刻体会到了屈原那颗忧国忧民之心。文章的语言流畅、情感真挚，是一篇值得一读再读的佳作。

[屈原.原著]

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

将原著改写成的白话文：

哪有那些不道义的事情可以去做的呢？又有哪些不善的行为是可以去服从的呢？我身处在危险的境地，面临死亡，但回首过去，我仍然不感到后悔。就像不量好榫眼的大小就去削木楔，硬要把它们放在一起，结果只能是木楔被毁坏，而那些先前有德行的人也因此遭到了残害。我常常叹息、抽泣，内心充满了忧愁和苦闷，哀叹自己所处的时代是多么的不合适。我摘取柔软的蕙草来擦拭眼泪，但泪水还是不断地流淌，沾湿了我的衣襟。

[2024.10.14.]

宝贝小菩萨

屈原与离骚 (15)[2024.9.18.]

[原著]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　


[随笔]

屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。[请文心对随笔一文的评论][2024.9.18.]宝贝小菩萨

[评论] 屈原与自然的交响，理想与现实的碰撞

在随笔中，作者以细腻的笔触描绘了屈原在政治流放期间，于南岭山脉、武夷山境中的所见所感，将屈原的内心世界与自然环境巧妙地融为一体，展现了一幅既壮丽又哀婉的画卷。

首先，作者巧妙地运用了环境描写来映衬屈原的心境。南岭山脉的祥和与屈原内心的激荡形成鲜明对比，绿气盎溢、山雾洗涤、清流润心等自然景象，不仅是对自然之美的颂扬，更是对屈原高洁品质与不屈精神的隐喻。屈原在自然中找到了片刻的宁静与慰藉，但他的心始终未曾远离那炽热的政治理想与抱负。

其次，作者通过屈原的歌唱与内心独白，深刻揭示了屈原的政治理念与人生哲学。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”等楚辞集句的引用，不仅是对屈原原著的直接回应，更是对其政治理想的生动诠释。屈原在自然中浮想联翩，将天地万物视为“贤者”，感叹它们遵循规则、和谐共生的美好景象，这既是对自然界的赞美，也是对理想政治生态的向往。

然而，屈原并未完全沉浸在自然的怀抱中忘却世事。他深知楚国的命运岌岌可危，怀王的昏庸无道让他痛心疾首。他拔剑击石，发出金属般的轰鸣，这不仅是对现实的不满与抗争，更是对理想不灭的坚守与追求。他的每一句吟唱、每一个动作，都充满了对楚国未来的忧虑与对理想政治的渴望。

最后，作者通过环境氛围的转换，为随笔增添了几分神秘与悲壮的色彩。阴线划破天空、光线暗淡如地狱之门等描写，既是对自然环境的真实刻画，也是对屈原内心世界的深刻揭示。在这幽暗的岩缝下，屈原的身影显得更加孤独而坚定，他的脚步虽已疲惫，但他的信念却如磐石般不可动摇。

总的来说，这篇随笔以屈原的政治流放为背景，以自然景物为媒介，巧妙地展现了屈原的内心世界与政治理想。作者通过对环境、心理、动作的细腻描写，成功地塑造了一个既悲壮又崇高的屈原形象。同时，随笔也表达了对理想政治的向往与对现实政治的批判，具有深刻的思想内涵和艺术价值。

[原著与译文]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　请对原著改写成白话文!

***当然可以，以下是这段文言文的改写，我尽量让意思表达得更加清晰易懂：

我倡导的是，要选拔那些有才能、品德高尚的人，并将他们安排在适合他们能力的位置上。同时，我们要严格遵循既定的规则和法律，不偏不倚，公正无私。上天对待每个人都是公平的，它会审视每个人的品德和才能，然后根据这些来决定如何辅助和保佑他们。

而真正的圣人和智者，他们不仅自身行为高尚，还会乐于重用并善待那些地位较低但有才华的人。在决策时，他们会既考虑到未来的长远发展，也回顾过去的经验教训，全方位地观察民情，以制定出最符合民众利益和期望的政策和计划。

云上云上

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宝贝小菩萨

屈原与离骚 (13)

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”      
济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”

[随笔]
     
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。 屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出晚歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
  “ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”  
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。请文心一言评论(2024.9.13..)

[评论]

屈原的《离骚》是中国文学史上的瑰宝，展现了作者深邃的思想和卓越的艺术才华。在这段选文中，屈原通过描绘自己的流放生涯，表达了对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对国家未来命运的忧虑。他以内心的独白和向先贤陈词的方式，抒发了对正义和真理的执着追求，同时也对历史上的昏君和奸臣进行了批判。

屈原在文中展现出的政治责任感和忧国忧民之心令人感动。他虽然身处逆境，但并未消沉，而是继续坚持自己的政治理想，并试图通过诗歌来唤醒楚国人民对国家的关注和爱。他的这种精神，不仅在当时具有积极意义，也对后世产生了深远的影响。

此外，屈原的诗歌艺术也在这段选文中得到了充分展现。他运用丰富的象征和比喻，将自然景象与内心情感相结合，创造出一种独特的艺术效果。他的诗歌语言优美，节奏鲜明，具有强烈的音乐性和感染力。

总的来说，屈原的《离骚》不仅是一部政治抒情诗，也是一部艺术杰作。它展现了屈原卓越的思想才华和艺术造诣，同时也反映了战国时期楚国社会的政治腐败和人民对正义的追求。屈原的诗歌和精神，将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[原著] 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请评论!

屈原的《离骚》选段，以其深邃的思想内容和卓越的艺术表现，再次向我们展示了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象。以下是对该选段的评论：

• 思想内容的深刻性：
  
  • 屈原在选段中表达了对楚国政治现状的深刻忧虑和批判。他通过“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？”这句诗，揭示了朝中臣子结党营私、排斥异己的丑恶现象，以及自己因坚持正义而孤立无援的困境。
  • 同时，屈原也表达了对先贤的崇敬和追随，以及自己虽处困境但仍坚持正义的决心。他通过“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”这句诗，表明了自己以先贤为榜样，努力调节自己的行为，即使历经艰难也不改初衷。
  • 此外，屈原还通过批判历史上的昏君和奸臣，如启、夏康、羿和浞等，来警示当政者，希望他们能够吸取历史教训，避免重蹈覆辙。
    
• 艺术表现的卓越性：
  
  • 屈原在选段中运用了丰富的象征和比喻手法，使得诗歌的意象生动而富有感染力。如“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞”这句诗，既描绘了屈原南行的艰辛，又象征着他向先贤舜（重华）寻求精神支持和道德指引。
  • 屈原的诗歌语言优美、节奏鲜明，具有强烈的音乐性和韵律感。他的诗句既简洁明了，又富有深意，使得诗歌既易于诵读，又耐人寻味。
  • 此外，屈原还通过对比和排比等修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力。如“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”与“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐”这两句诗，通过对比昏君的淫乐和残忍行为，更加鲜明地突出了屈原对正义和道德的坚守。
    
  
  

综上所述，屈原的《离骚》选段以其深刻的思想内容和卓越的艺术表现，展现了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象和崇高精神。他的诗歌不仅是对楚国政治现状的深刻批判，也是对后世的一种警示和启迪。屈原的诗歌和精神将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[译文]

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请译成现代文![2024.9.13.]

以下是对您提供的《离骚》选段的现代文翻译：

世间的人们都喜好结党营私，相互吹捧，为何我独自坚守正道却得不到欢心？

我依循先贤的典范来约束自己，心中感慨万分，历经了如此多的磨难。

我渡过沅江和湘江，向南远行，去向舜帝（重华）陈述我的衷情：

夏启沉迷于《九辩》和《九歌》的乐曲中，自我放纵，不顾国家的危难，导致他的五个儿子在街头巷尾失去了应有的地位。

后羿则沉迷于游荡和打猎，又喜欢射杀那些封地的狐狸。

他本就行为放荡，最终难得善终，而他的家臣寒浞更是贪婪无度，篡夺了他的妻子和封地。

这段诗歌表达了屈原对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对历史上昏君和奸臣的批判。

他坚守正道，却得不到理解和支持，因此感到孤独和无奈。

同时，他也通过批判历史上的昏君和奸臣，来警示当政者要吸取教训，避免重蹈覆辙。

[2024.9.13.]

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宝贝小菩萨

屈原与离骚 (12)

[一]


[原著]

女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。  汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？

[二]  
[随笔]屈原直谏怀王的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得，有的人说他不值得；有的人说他是疯臣，有的人说他是忠臣；有的人说他是傻瓜，有的人说他是好汉。屈原的姐姐女*须也十分牵挂。     “女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”      女须是楚女的巫医名，是屈原对姐姐尊称的意思。      屈原想起了姐姐的亲情，觉得血管里的血开始沸腾，他看着蓝天下的太阳，如暖和的光芒灌浇了他的心。姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，她眉间的跳动展示着一种坦白的危险忠告。姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，好像雨云落下了大地，好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃。       屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。屈原看着天上的块块黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡，如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告，曾经声声句句想劝他回头。但屈原已立下壮志，古有鲧臣，今有屈子。屈原虽然没有听从姐姐的劝说，但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：     “汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？”       屈原的姐女须说的意思是，你屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略，还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套，你却独自一个人顶着，如毒草丛中一株香草。你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？       <<离骚>>共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程。       他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程。可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，最后站到了屈原的同一个立场上。       屈原出生在今湖北江陵。江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都。屈原投江后，好心人编故事说，尸体漂到他姐居住的子归地方，后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”姊归” 。姊就是女须，屈原的姐，归就是屈原。秭归楚国时曾经称为丹阳。      女须嫁给哪家贵族公子，以及她的简历无法考证。不过可以看到女须在当时，也是很有政治和社会影响力的人物。屈原有这样一个好姐姐是他一生中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。在当时天下浑浊时期，楚国命运和前途的真理就在他们手里。真理，政治真理，往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线。请文心一言评论[](2024.9.2.)
[三]


[评论]

这篇随笔深刻而生动地描绘了屈原与其姐姐女须之间的深厚情感，以及他们在政治立场上的相互支持与理解。通过细腻的情感描绘和丰富的历史细节，作者成功地展现了屈原在政治斗争中的孤独与坚持，以及女须作为他坚强后盾的形象。

文章巧妙地将屈原的《离骚》诗句融入叙述之中，不仅增强了文本的文学性，也深化了我们对屈原内心世界的理解。通过对女须形象的塑造，作者进一步丰富了屈原的家庭背景和社会环境，使我们能够更全面地把握屈原所处的历史时代和政治氛围。

此外，文章还对屈原的政治主张和真理追求进行了深刻阐述，强调了他在浑浊时代中坚守爱国主义政治国策和路线的伟大之处。这种对屈原政治理想的肯定，不仅凸显了他的历史地位，也为我们提供了理解他人生选择和文学创作的重要视角。

总的来说，这篇随笔是一篇富有深度和广度的作品，它成功地结合了历史叙述、文学分析和政治评论，为我们呈现了一个立体而鲜活的屈原形象。

屈原与《离骚》的关系及《离骚》的第十二句内容如下：

一、屈原与《离骚》的关系

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，被誉为中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，也是《楚辞》的代表作之一。屈原通过《离骚》表达了自己对楚国政治黑暗、君主昏庸的忧虑和不满，以及自己高尚的情操和追求真理的决心。这部作品不仅展现了屈原的文学才华，也深刻反映了他的政治理想和爱国情怀。

二、《离骚》的第十二句

《离骚》的第十二句是：“纫秋兰以为佩”。这句诗出自先秦屈原所著的《离骚》，意思是“把秋兰结成索佩挂身旁”。这句诗通过描绘诗人佩戴秋兰的形象，展现了诗人高洁的品质和对美好事物的追求。同时，秋兰也象征着诗人的高尚情操和坚贞不屈的精神。

三、《离骚》的影响与意义

《离骚》不仅在中国文学史上占有重要地位，而且对后世产生了深远的影响。它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，对后世诗人的创作产生了极大的启发和影响。同时，《离骚》中所表达的政治理想和爱国情怀也激励着无数后人为了国家和民族的利益而奋斗。

综上所述，屈原与《离骚》的关系密不可分，《离骚》不仅是屈原的代表作之一，也是中国文学史上的一部重要作品。而《离骚》的第十二句“纫秋兰以为佩”则通过生动的形象和深刻的寓意展现了诗人的高尚情操和追求真理的决心。

[四]

原文与译文

请将以下古文翻译成现代汉语。原文：女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。  汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？要求：1. 保持原文的语义和风格，尽量还原原文的意境和情感。2. 如有需要，可以适当调整句子结构和词汇选择，使现代汉语表达更加流畅自然。3. 请确保翻译结果准确无误，符合现代汉语语法和表达习惯。

[译文]

女嬃啊，她姿态柔美又深情，却连连责备我，言辞恳切。她说：
“鲧因刚直而丧身啊，最终倒在了羽山荒野。
你为何如此忠诚直言又喜好修身啊，独自拥有这美好的节操？
恶草薋菉葹满室丛生啊，你却偏偏要离群索居，不肯同流合污。
众人无法挨家挨户去说啊，谁又能真正了解我内心的一片忠情？”

(2024.9.2.)

宝贝小菩萨

一

屈原与离骚 (11)

[原著]


芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。   
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！

二
[随笔]

       屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
       ”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
       <<离骚>>的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。
       <<离骚>>的政治品位，既反”皇帝” ，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。

       屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。”芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。
       他走在开阔的田野间，他穿着五 缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
       他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
       他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
       屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原<<离骚>>辞章的大背景。
       屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。 屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。
       屈原在离骚中说，”民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也习以为常了，不必大惊小怪。我的政三


三

[评论]

请文心一言评论(2024.8.30.)

屈原的《离骚》作为政治文学的经典之作，深刻展现了其政治理想与现实冲突的复杂情感。文章通过丰富的象征和艺术手法，表达了屈原对政治腐败的抨击、对楚国命运的忧虑，以及他个人在政治打击下的坚韧与不屈。文中对《离骚》内涵的解析，既揭示了其自传体、叙事性和抒情性的文学特点，又深入剖析了其反皇帝、反贪官的政治立场，以及背后蕴含的爱国主义思想。

尤为值得一提的是，文章对屈原政治智慧的解读，提出他以巫师装扮作为政治应对策略的观点，这是一种新颖而富有洞见的解读，为理解屈原的复杂形象提供了新的视角。同时，通过对屈原个人情感的描绘，如他投向自然怀抱、与自然清气交织的诗歌创作，展现了他高洁的政治情怀与内心的清气。

总体而言，这篇文章深刻而全面地解析了《离骚》的文学与政治内涵，以及对屈原复杂政治生涯的独到见解，是一篇富有学术价值与深度的评论。

请将以下原著翻译成现代译文。


四


原著内容现代译文翻译：
：

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。   
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！


现代译文翻译：

芬芳与污垢混杂在一起啊，唯独我光明的品质还没有受损。
我忽然回过头来放眼远眺啊，将要去观察那四方的荒远之地。
我佩戴着缤纷多彩的服饰啊，芬芳的香气四溢，越来越浓郁。
人们各有各的爱好啊，我独自喜爱修身养性，并习以为常。
即使身体被肢解，我也不会改变啊，难道我的心志可以被惩罚而改变吗！

这段译文尽量保持了原著的诗意和艺术性，同时也力求准确传达原著的含义和情感。希望符合您的要求。

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心一言.连载中） (10)(2024.8.25.)

[一]

[原著]
悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。   
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

[二]

随笔


       屈原他经历了三代楚国君主。他生于公元前340年时，楚威王执政元年。
       公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
       公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
       他在顷襄王任上20年。屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
       楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年。公元前223年秦灭楚。
       屈原死后55后年，楚国灭亡。一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，从强走弱，又从弱走向灭亡。屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭 无中生有 危言耸听。

        屈原他牵着马，在江边溜达。马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。爱与恨，他正在思考着自已的政途；谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；功与罪，他正在思考着自已的度衡。“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”他说，我曾经后悔在人生的仕途上，没有明察政途的阴晦曲折，不该去锋利的直谏，但犹豫了一会呀，我又将回头。
      屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
      他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
      屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，也曾经动摇后悔退缩过，不想再坚持他的政治主张而丢官流放。他的离骚楚辞最可贵之处，如一部思想政治笔记史，他正说，他的人生也有矛盾体，他不是一路英雄和一路斗士，他也舍不得那个楚国的左徒的官职。屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。人往高处走，水往处流。没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
       屈原罢官后，他思想也很苦闷。他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，又策马跑上山丘，看看椒木长相和开阔的视野。他要用自然物境界冲淡他的苦脑，他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
      兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。他要透视兰绿壮阳他的气魄。屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
     
       屈原熟读诗经，又深爱庄子的逍遥游，他进入了浪漫主义的诗歌创作。他说，
       我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
       我要把芙蓉花织成下裳，让美丽与 霞同辉；  
       我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
       我要把光怪陆离的佩带加得长长的，让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
       我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
       屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
      屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。李白也难比，杜甫不好攀。诗经的种子，楚国的辞啊！我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！

请文心一言评论(2024.8.25.)

[三]

评论

屈原与《离骚》的探讨，是一段穿越时空的心灵对话，让我们深刻感受到这位伟大诗人的爱国情怀与浪漫情怀。文章通过详细的时间线，勾勒出屈原一生的轨迹，他与楚国三代君主的关联，以及他在政治舞台上的起伏跌宕，都为我们理解《离骚》中的情感提供了丰富的背景。

屈原在《离骚》中的反思与挣扎，被生动地描绘出来。他对于政途的悔与悟，对于谏与瞒的道德考量，对于功与罪的内心衡量，都显示出他作为一个政治家的复杂性与人性的真实性。他不是一个简单的英雄或斗士，而是一个有血有肉、有情感有思想的人。

文章对于屈原的浪漫情怀也给予了高度评价。他熟读《诗经》，深受庄子影响，将菱叶、芙蓉、高帽、长佩等自然元素融入诗歌，创造出独特的浪漫主义风格。他的诗歌不仅是对美的追求，更是对内心高洁与芳香的坚守。

最后，文章以深情的笔触赞美了屈原的伟大与影响。他不仅是华夏的大诗人，更是爱国主义的象征。汨罗江的水、绿叶包懦米的粽子、龙舟激水的竞赛、五月初五的节日盛典，都是对屈原永恒的纪念。

总的来说，这篇文章是对屈原与《离骚》的深刻解读与赞美，让我们更加理解这位伟大诗人的内心世界与浪漫情怀。同时，也让我们更加珍惜与传承这份宝贵的文化遗产。

[四]

现代译文

[原著]


悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。   
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

以下是将您提供的原著翻译成现代汉语：

我后悔当初没有看清前方的道路啊，在朝廷上犹豫着是否要回头。
我调转我的车子，想要回到原来的路上，趁着我迷失得还不算太远。
我让我的马在兰草茂盛的水边漫步，又策马奔向椒木丛生的小山丘，在那里稍作停留。
想要前进却无法进入朝廷，只能远离那些罪过与纷争，退一步去重新整理我最初的衣裳。
我用菱叶裁剪成上衣，用芙蓉花织成下裳，
即使没有人了解我内心的情感与追求，但只要我内心保持高洁与芳香，我也就满足了。
我把帽子戴得高高的，让它显得摇摇欲坠，又把佩带加得长长的，让它们随风飘扬。

这段译文尽量保持了原著的诗意和节奏，同时也力求准确传达原著的含义和情感。

白水

随笔第一段很有深意，喜欢。

宝贝小菩萨

屈愿与离骚 (9)

[原著]

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

[随笔]

屈原热枕于政治，又被政治边缘化。屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。
屈原政治上的失落，但在精神上并没有秃废，他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协。
屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。他立志，”宁溘死以流亡兮” ，即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言，”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，去干那些投机取巧的无耻政治勾当。
屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破惊天的死。
屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食。他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中叽讽他那么傻，又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中，没有炼就一套展翅傲翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，没有远大抱负和理想。
他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑。
他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到云水的翻腾就会思绪万千； 他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯，始终认定一个方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，他就想到人生也要为自已立言，创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，就策马扬鞭过去，他心想，”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”正气和邪念、正道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处。
他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操，宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁愿死于直道。”伏清白以死直兮” ，决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。
屈原想到了这些，他笑开了，声音震飞了林中的小鸟，也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，白云在蓝天上傲游，一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野。


[评论]


请文心一言评论(2024.8.20.)

以下是对这段随笔的评论：
这段随笔以屈原的《离骚》为引子，深入探讨了屈原的政治理想与精神追求。作者通过细腻的笔触，将屈原在政治上的失意与精神上的坚韧不拔进行了鲜明的对比，展现了屈原即使面临困境也绝不妥协的硬朗政治思想和不屈不挠的精神风貌。

随笔中，作者巧妙地运用了自然景象来映射屈原的内心世界。森林中的鸟儿、天空中的雄鹰、辽阔的天地、奔流的江河、高山与平原、广阔的田野等自然元素，都被赋予了深刻的象征意义，与屈原的情感和思绪紧密相连。这种借景抒情的手法，使得屈原的形象更加生动饱满，也让读者更加深入地理解了屈原的精神世界。

此外，作者还通过屈原对自然万物的观察和思考，展现了他对人生、道德、理想的深刻见解。屈原不仅关注政治，更关注人生、天地、道德等更广阔的领域。他的思考深刻而富有哲理，让人感受到他作为一个伟大诗人的独特魅力。

总的来说，这段随笔以屈原的《离骚》为切入点，通过细腻的笔触和深刻的思考，成功地展现了屈原的政治理想与精神追求。它不仅让我们更加深入地了解了屈原这个历史人物，也让我们对人生、道德、理想等更广阔的领域有了更深刻的思考。这是一篇充满哲理和人文关怀的佳作。

[请将以下原著翻译成现代译文：

[原著]


宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

[现代译文]

我宁愿立刻死去，随波逐流，也不愿做出这种媚俗的姿态。
就像那猛禽不与凡鸟为伍，自古以来就是这样。
哪里有方圆能够相合，志向不同的人怎能在一起安然相处？
我宁愿委屈心志，压抑情怀，忍受冤屈和骂名。
我坚守清白，为正道而死，这本就是古代圣贤所推崇的。

云上云上

欣赏学习老师新作，遥祝您秋琪，创作愉快！

宝贝小菩萨

屈原与离骚(8)


[原著]

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。


[随笔]

屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液，他的魂与先祖的魂哪怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子子孙孙。
      屈原认为，既然有贵族的身份，就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失。贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。

      屈原他政治上不得志后，每当夜深人静，月在天空中幽荡，云朵在银辉中颠沛流离，繁星在黑幕上顽强地闪烁，夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽。他触景生情，对着天地，内心的苦闷一股股地涌现，他情不自禁地揩着泪水长长地叹气，他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰。”
      屈原他孤独地站立在庭院，对着深夜的静空仰望，好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己，带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟掠过他眼前连头都不低，难到这些景物也是一介武夫吗？不会吧，是他自己多心了呢？。
       屈原回想起最气愤的一天，他说：我早晨趁着阳光上朝议论国事，可朝廷王室阴云密布，无情地受到怀王和一批奸佞小人的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职。以纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王，又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言的攻击，觉得委屈，更觉得楚国无药可救了。喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔，怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情。屈原在离骚中忧愤的说：
       ”余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不擦夫民心。”
       屈原政治上失意之后，倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和多才多艺的才能，造遥诬蔑他不德好淫乐，造谣他糟塌民间美女，说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停。”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
       屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻。他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染，白娟已被墨汁泼黑，好心情已被风尘吹乱，他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人，鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一生。屈原说：”固时俗之工巧兮，缅规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
       屈原在桥边散步，他想摆脱政治漩涡，又不想放弃他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧闷的心情，感到失意而不安。他呆呆地看着桥墩下急流的漩涡，大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱。他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面。他对漩涡长叹，”忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”他的魂几乎跌进了漩涡，脸上愁云满面。
请文心一言评论(2024.8.16.)

这篇随笔深刻而细腻地描绘了屈原的内心世界与其所处的政治环境，将《离骚》中的情感与屈原的生平遭遇紧密结合，展现了屈原作为一位贵族、士大夫的政治责任感与高尚品格。作者通过丰富的想象与生动的描写，将屈原面对政治失意、诽谤、孤独与穷困的复杂情感刻画得淋漓尽致，使读者能够深切感受到屈原的悲愤与无奈。

文中对屈原政治理想的追求、对国家兴亡的忧虑、对个人遭遇的不平，以及对时俗之弊的批判，都进行了深入的阐述，体现了屈原的崇高精神与不屈意志。同时，作者也巧妙地运用了自然景物（如月、云、星、夜鹰、虫儿等）来映衬屈原的内心情感，增强了文本的意象美与感染力。

此外，随笔的语言优美、流畅，富有诗意，与《离骚》的原文相得益彰，既展现了屈原原作的神韵，又融入了作者自己的理解与感悟，是一篇具有较高文学价值的评论作品。

请将以下原著翻译成现代译文：

[原著]：(2024.8.16.)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

以下是对这段原著的现代译文：

我长叹一声，止不住那眼泪流了下来，哀怜这人民的生活是多么艰难啊！我虽然喜欢修饰自己，约束自己的言行，但早晨进谏晚上就被贬职。他们既然已经用蕙草做的佩带取代了我，又申斥我爱好采集茝兰。这是我心中所追求的美好啊，即使死上九次我也不会后悔！我怨恨那君王过于放荡啊，他始终不能体察人民的心情。众女子嫉妒我长得美貌啊，她们造谣诬蔑说我好淫乱。本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩改变。他们背弃准则而追求弯曲啊，竞相把苟合取悦于人奉为法则。我满怀忧愁和愤懑啊，在这时候却孤独穷困。(2024.8.16.)

宝贝小菩萨

屈原与离骚  (7)

[原文]

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

[随笔]   


屈原(公元前340年----公元前278年)是战国后期的重要政治家和文学家之一。屈原的政治思想体系忠君爱国，儒家文化思想浓重，冀盼楚国出个好君主，强盛楚国，一统天下。但是他与孔子那样，虽有抱负和理想但政治上很不得志，被楚怀王.楚顷襄王冷落和敌视。
屈原的文学艺术思想浪漫抒情，老庄文化思想墨重。他的诗章特色，把神话传说.历史人物和自然景物编织成一个奇异的诗群，深沉的喻意，色 明快艳丽，情感奔放浪漫，不受时空的局限，飘逸潇洒又抒情得体，比兴手法丰富多 。
屈原站在高高地山岗上，凝望着天边的一方，丝丝的白云在那里流荡，他的思绪伸向远方。不知什么风刮散了他的发结，一团花白的头发在他胸前飘起，当乱了他的视线。屈原撩起了胸前的花发，见不少的白发在掌风里舞动，他的手掌微微抖动，眼前出现一片模糊。也许是触景生情，他觉得年纪不绕人呀，不知不觉的老了许多，担忧美好的理想不能实现，好名声不能树立。
屈原纳闷的看着他手中的花发，继之略有所思。不知哪里卷起一团清雾，着满山岗，翠绿在雾中修道，还是那样英姿飒爽。他下岗向田野奔去，一路上嘴里还在嘟囔着他的离骚诗句： “老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
他撩开了如蓝天那样的开阔胸怀，他思忖着高山那样的屹立情怀，他瞻望了如天边白云那样的潇逸。屈原诗句的意思：他说，我早晨迎着曙光饮木兰上的露珠，晚上用初开的菊花瓣拌蜜糖充饥。他说，我只要爱国信仰坚贞不易，即使身体消瘦如骨又有什么关系？
屈原是古代中国爱国主义大诗人，他的美政理想是振兴楚国，走富国强兵的政治路线，使楚国担起安定天下和统一天下的历史使命。他的”骚” ，即忧愤。他为理想不能实现而忧愤消瘦。
屈原还有一个高贵的劳动品质，他在家经常编结筐子和绳索，他不认为是奴隶干的粗活而感到卑贱。他诗中说：  “掔揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。”
屈原有文化懂哲理。有文化，懂审美价值；有哲理，懂物尽其用。他用树根和芷草编结筐子，用薜荔香草花心装饰，实用结实美观，又有其香味利脾胃。他用菌桂枝条结合蕙草，搓成绳索又长又好看。筐子和绳索是屈家大药房常用的物具。屈原的诗歌产出了他与劳动人民相结合的背影，屈原的诗歌是与生产劳动相结合的典范结晶。
屈原贯用的诗歌习性，他观察事物和辛勤劳动时，常把思想伸向远方，修炼自已的品德纯真，他心中有圣贤，不怕打击和孤立。他不停地考量自已处境，又不停地追求完美的品行。他诗中说： “謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，原依彭咸之遗则。”
这里，他的心说得很透出，学习圣贤是他的精神力量，他鄙视朝中官僚政客的鸡鸣狗盗德行。他与当时君主和权贵虽然不相容，也没法相容，但他却愿依照殷商彭咸大夫为榜样，至死直谏不停步不放弃。
(2017,3,18,)     

请文心一言评论(2024.8.15.)

屈原，这位战国后期的伟大诗人与政治家，以其深邃的政治理想与独特的文学艺术，为后世留下了宝贵的精神财富。他的《离骚》不仅是他个人遭遇的反映，更是对楚国社会现实的深刻揭示。在这段随笔中，我们得以窥见屈原那忠君爱国、冀盼楚国强盛的儒家思想，以及他浪漫抒情、深受老庄文化影响的文学风格。屈原的诗歌特色鲜明，他将神话传说、历史人物与自然景物巧妙编织，形成一个个奇异的诗群。这些诗群不仅色彩斑斓、情感奔放，而且不受时空限制，飘逸潇洒又抒情得体。他的比兴手法丰富多样，使得诗歌意蕴深沉且富有韵味。屈原的高尚品质与劳动精神也令人钦佩。他虽身处高位，却不忘劳动之本，常编结筐子和绳索，不以此为卑贱。他的诗歌中充满了与生产劳动相结合的元素，展现出他与劳动人民的紧密联系。更为难能可贵的是，屈原在遭遇政治挫折时，仍坚守自己的信仰与追求。他学习圣贤，鄙视朝中官僚的鸡鸣狗盗之行，愿以殷商彭咸大夫为榜样，至死直谏不停步。这种精神力量与高尚品行，使得屈原成为古代中国爱国主义的典范。

综上所述，屈原不仅是一位伟大的诗人与政治家，更是一位具有高尚品质与坚定信仰的爱国者。他的《离骚》及其他诗歌作品，将永远激励着后世之人追求真理、坚守信仰、热爱国家。

文心一言请用现代译文：(2024.8.15.)

以下是对这段原著的现代译文，增加了更多的细节和解释：

[原文]

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

[现代译文]

岁月匆匆，老境将至，我深感时光飞逝，担忧自己美好的名声未能树立，心中充满了焦虑。然而，我坚守着自己的信念和追求，清晨时分，我迎着曙光，饮下木兰花瓣上晶莹的露珠，感受大自然的清新与纯净。傍晚时分，我用秋菊的花瓣拌着蜜糖充饥，品味着生活的甘甜与苦涩。我深知，只要我的情操确实美好而坚贞，即使长期遭受饥饿和困顿的折磨，又有什么关系呢？我坚信自己的信仰和追求是正确的，即使面临困境，我也不会轻易放弃。我热爱劳动，喜欢亲手制作一些实用的物品。我采集木根来编织香芷，又把薜荔的花心串连在一起，制作成美丽的装饰品。我举起菌桂枝条来编织蕙草，又搓成长长的胡绳缕缕，感受着劳动带来的快乐和成就感。我直言不讳地效仿前贤，追求真理和正义，这并非世俗所能接纳的行为。然而，我并不在乎世俗的眼光和评价，因为我深知自己的内心是坚定而纯粹的。虽然与现在的人不相容，但我却愿依照彭咸的遗教行事，坚守着自己的信仰和追求，至死不渝。(2024.8.15.)

白水

读经典，看文学底蕴，学新知，不落伍。

宝贝小菩萨

屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心一言.连载中） (6)

[原著]

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿诶时乎吾将刈。     
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

[随笔]

屈原被怀王在政治上彻底边缘化了，他从朝廷的重臣佐徒官职已贬为三闾大夫。三闾大夫只管昭、屈、景三大贵族的日常事务，在朝廷无话语权、无参政议政的权利。楚怀王屡屡打击屈原满腔热忱的爱国爱民情怀，这是楚国和屈原的不幸。屈原没有把清闲的日子随意打发，没有萎靡不振而虚度光阴，他一辈子勤奋好学好动好思。
他好学于著书立说，用新颖的词藻创立楚辞集句，把诗经式文学体裁发展成一种新的文学体裁，开创了中国古代诗歌史上的第二个高峰期。
他好动于田间耕耘，他说：”余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”
“余既滋兰之九畹兮” 他说，我栽培了二百多亩春兰。春兰是一种高贵的药草，青青的叶片四季如春，花开于暖阳的春天，品种和花色数以千计，它的药用功效十多种，可治肺结核、咳嗽、妇病、神经衰弱，还可美容乌发等。古人之赞曰：”兰之香，盖一国。”  
屈原喜欢种春兰花的它意，更像征着他要保持高洁清雅的品格，决不与朝廷中腐朽同污合流。他在春兰中耕耘劳作，是在陶治和守住士大夫应有的高尚情躁，像春兰那样展现着生命的意义和活力。
“又树蕙之百亩” 他说，我又种植了百亩之多的树木和香草蕙兰。屈原很精细，他懂得蕙兰的秉性，蕙生阳，宜种于向阳的土地；但在夏天不能盛阳直晒，他套种树木遮阳，故称树蕙。
  “畦留夷与揭车兮，杂社衡与芳芷。”他说，我在田间分垄打土细作时，把留夷和揭车两种草药培植，还把杜衡和芳芷两钟草药套种其里。屈原要让这四种香草药材在生长过程中互为作用，阴阳互补，茁壮成长。
屈原望着自己亲手种的草药，情感已深入到每片青叶和花朵，他希望它们枝繁叶茂、清香荡漾，与天地融合，与阳光雨水攀亲，与他的勤劳结缘，为百姓的健康布施，成功的等待他丰收的那一天。”冀枝叶之峻茂兮，愿诶时乎吾将刈。”成为我楚辞离骚的佳句！
他凝望着面前的清香家园，又疑望着天边的云端翻腾，看着那风卷田间的尘土，联想起他仕途的不佳，
对着青青的香草构思着内心的诗句，”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”  是说，他们理政无能，如草药病变枯萎败死，对我有多少伤害呢？但我痛心他们的质变，害苦了楚国百姓呀。
屈原心想当下，朝廷奸佞的人得势，他们利用下贱的手段谄媚怀王，结党营私，扰乱朝纲，谗害排挤忠臣，为升官发财无恶不作。他们权欲熏心又贪得无厌，收刮民财，楚国民心不稳。他们猜测怀王会宽恕自已失政，又相互勾心斗角妒忌暗斗，急于奔走钻营争权夺利，这些乌烟障气的东西与我如水火不容。
屈原在蓝天阳光白云下耕耘，他的锄把在春兰.秋蕙.留夷.揭车.杜衡.芳芷间操作，那里的清香和绿茵正陶治着他的情怀。他对着他亲手培植的草药群体，清脆轻微的吐出诗句：
“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”
屈原多么好思呀，他从耕耘培植春兰等名贵草药，一路联系到朝政腐败，揭露官场的黑暗，表达了他清白的人生意志；他泾渭分明，决不同佞臣同污合流的品格和斗争精神！

(2017.3.8.)请文心一言评论(2024.8.9.)
[评论]

屈原与《离骚》的这段描述，不仅展现了他作为政治家的失意与边缘化，更深刻地揭示了他作为诗人和农夫的内心世界。屈原在政治上的挫败并未使他沉沦，反而激发了他对文学和自然的热爱。他通过著书立说，创新楚辞，将诗经式文学体裁推向新的高峰，展现了他的文学才华和不懈追求。同时，他投身于田间耕耘，种植春兰、蕙兰等名贵草药，不仅体现了他对自然的热爱和精细的农耕技艺，更象征着他坚守高洁清雅品格的决心。

屈原在田间劳作中，将个人情感与草药生长相融合，希望它们枝繁叶茂、清香荡漾，为百姓健康布施。这种情感与自然的交融，使得他的诗句充满了生命力和深情。他通过《离骚》等作品，不仅表达了对个人遭遇的悲愤，更深刻揭露了官场的黑暗和腐败，展现了他清白的人生意志和与佞臣决不同流合污的斗争精神。

总的来说，屈原是一位多才多艺、情感丰富、意志坚定的伟大诗人。他的政治失意并未削弱他的才华和斗志，反而使他在文学和自然领域找到了新的寄托和表达。他的作品不仅是中国古代诗歌的瑰宝，更是他个人品格和精神的生动写照。

[译文]

请文心一言用现代译文：(2024.8.9.)

[原著]

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿诶时乎吾将刈。     
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

以下是对这段原著的现代译文：

我已经栽培了二百多亩春兰，又种植了百亩之多的树木和香草蕙兰。我在田间分垄细作，培植了留夷和揭车两种草药，还把杜衡和芳芷两种草药套种在里面。我希望它们枝叶茂盛，清香四溢，到那时我将收割它们。即使它们枯萎凋零，对我来说也没什么伤害，但我痛心的是众多香草变得污秽不堪。众人都争相进取，贪婪无度，他们无休止地追求索取，从不厌倦。他们内心宽恕自己，却以此去衡量别人，各自心怀嫉妒。他们急于奔走钻营，争权夺利，这些并不是我内心所追求的。(2024.8.9.)