不欺暗室和义不摘梨（读史札记）

一个放羊娃

不欺暗室和义不摘梨（读史札记）

    不欺暗室和义不摘梨是两个历史典故，一个出自《列女传•卫灵夫人》，一个出自《元史》。
    《列女传•卫灵夫人》中说，卫国曾经有一个规定，凡是经过皇宫的人，都要向宫门鞠躬敬礼，以表示对皇家的尊敬。刚开始大家还按规定行事，久而久之逐渐松懈，这个规定就形同虚设了。有一天晚上卫灵公和夫人南子在宫里饮酒，忽然听见有一辆车子过来的声音，到了宫门口，响声戛然而止，少许响声复起，逐渐远去。南子说：这辆车子上坐着的人，一定是蘧伯玉。卫灵公说：你怎么知道是他呢？南子说：蘧伯玉是个贤人君子，在深夜能够自觉地下车向宫门致敬，不是他还能是谁呢？卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。
    《元史》中说，宋朝末年，元军大举南下，天下大乱。有一个叫许衡的人，跟随难民逃难，时值盛夏，天气炎热，大家又饥又渴，路边正好有一棵梨树，难民纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解 地问：“何不摘梨解渴？”许衡说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”众人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”
这两个典故，有一个共同点，修身养性贵在自觉，即使在非常时期也不例外。
    蘧伯玉和许衡，千百年来被树为“灵魂深处爆发革命”的楷模，在反腐败斗争的今天，更是倍受推崇，有人甚至撰文说，只要大家都作君子，腐败就能解决，社会就能和谐。这种观点，我不敢苟同。
    道德作为一种精神追求，在提高人的精神层次上有一定的作用，但作为医治社会的唯一良药却是不现实的，至今没有发现“道德救国”的先例。不欺暗室并没有引领老百姓对卫灵公的永久崇拜，更没有挽救卫国的灭亡；义不摘梨并没有阻止难民的分而食之，更没有阻止元军的猛烈进攻。
    医治社会的主要良药是体制建设，这也被古今中外大量的事实所证明。
    可见，修身养性作为“锦上添花”可以，作为“雪里送炭”断断不可。

2010、7、19

白水

好观点。