转帖 亚夫论微型诗的写作

李听圃

1、韵：有内韵外韵之分，强加的韵脚，是儿歌。古人用韵，内和音律之转幻，外应自然之变迁，妙曼无度，却有迹可循，雁翅拍空，鸿爪印雪，无为处见有为也！
    2、解：诗，没有解错的时候，因为它不是方程或定律，不同的人会有不同的解法，这就是艺术的无限性。
    3、虚实：随意而赋形，随行而化意，随意而流虚，随虚而走实，界于虚实之间，则游离无阻也！清.吴乔：唐人作诗，自述己意，不必求人知之，亦不在人人说好；宋人皆欲人人知我意；明人必欲人人说好，故不相入。今之诗人与明人何其相类也！
    4、空灵：空，而后有灵，空之过度，立见苍白，作病夫叹、怨妇吟，若雪上画松，僵硬如石；刻意，貌似精致，实则呆板，因为他是雕刻之家，剔透处，显见自己的大名。
    5、语言：轻、柔不怕，怕的是，轻而无势，柔而无骨，若阴流暗溪，音色淙淙，不现天日，末流归川，浑然江河之滔滔。
    6、一首好诗的鉴定总在似与非似之间，有所指，又无所指，无所指，乃有所指，留给主题和读者更多似与非似的再造空间，也许就是好诗。似，成其形物；非似，脱于拘泥，有形物而幻于形物之上，则形神壮大也！
    7、我再一次相信：诗，不是写什么的问题，而是怎么写的问题。一首诗，你可以杀死一万次，也可以让它复活一万次。死法几乎是相同的，决定于刀子的距离、深度，更决定于你“舍”的程度和“舍”的位置，最终才会在时空中窒息，但更多的诗你根本杀不死，它在你拥有生杀大权的能力之前已夭折而死；活，需要耐力，需要骨头的碰撞和神经的摩擦，需要一副神的眼睛和魔的手指，需要一万个甚至更多的活的理由，需要重现阳光，再设地狱，需要打翻五味瓶，抹光调色板，需要一枚适合你自己，适合你自己孵出的蛋。
    8、在微型诗中，我几乎拒绝了“像、如、似、仿佛”之类的添加剂或者助推器，并非反对使用比喻。比，是诗的古铜镜，虽模棱两可，幻虚幻真，却胜于独自销魂；喻，白帝托孤，亦属无奈之举，或明或隐，或远或近，或虚或实，虚，则愈空，实，则淡远，一言敝之，皆诗的外向型直线运作，脸色苍白而骨肉僵硬，机械运动也，虽百变，不过是百变金刚的卡通或动漫。
    9、诗活乃有灵。何谓有灵？活而后有灵，譬如人类的直立，譬如直立后的劳动，譬如劳动中的过程。对，就是一个过程，一个创造的过程，就是一个动的过程，一次又一次在动的过程中如琢如磨的运动，从昨天的眼神到今天的黄昏，言辞，不过是一双美而有力的翅膀，它轻轻划破了你心力所及的天空，然后，陪你坐下来，听—仁者心动、智者心动还是，还是缘者情动？！
    10、写诗不是把自己放在上帝的位置上，颐指气使，撼天摇地，而是反观自照，怀悲悯之心，关注自己的精神与灵魂，也关注世人的。一个诗人，永远在精神的抗争中游走，并将作为灵魂的使者，叩问昨天的现在或现在的未来。假如你想登临天堂，想在天街上舞蹈，歌唱，你就应该具备神的翅膀。而地狱的门口却常向诗人洞开，最先看到它的是诗人，最先恐惧的也是诗人，是你，也是我。
    11、微型诗的两种变异：一种是将长诗的一根肋骨剔出来，乔装呈碑立之势，而血脉不畅，中气已绝（可谓之：削履适足）；一种是把长诗做成压缩饼干，或将一条绳子盘起来，模拟蛇行龙态（又谓之：削足适履）。邯郸学步久矣，回到老家，绊倒门外，方知扭捏作态的可笑。
    12、放声歌唱：在歌唱与赞美的领域，每一个诗人，或一腔热血、或一时愤慨，疾书胸怀。行于其上，则惊涛空拍，却沦落于溢美之空泛；行之于下，则愤世嫉俗，又沉陷于狭隘之悲吟。是以屈大夫揣悲天之胸怀而悬系民生之火热，杜少陵哭乾坤之逆转而痛黎民之沧桑，横笔立刀，盘桓赤兔，开，裂石见血，阖，春花含泪。缘于何？“感时花见泪，恨别鸟惊心”，心脉相通，关乎情怀也！
    御制体、赞美诗，多浮华臃肿，沉溺于节奏、音律，分贝高，噪音大，适于乱世号角、盛世歌舞之用，不得已而为之也。
    13、微型诗若机巧过重，譬如螺丝壳戴花钿，锦簇之内，蠢然欲动者，不知何物也。
    14、偷拍、自拍：某些微型诗只是一句恰当的比喻，无论怎样的“形神兼备”，膜具翻砂工、伪币制造者，与诗何干？
    15、泥古：学古诗，扎根基，脚步稳了，却又沉溺其间，难以自拔，所谓泥古不化也。于是穿唐人的和服，摇宋人的纸扇，戴元人的小帽，趿拉着魏晋的木屐，嘎嘎吱吱，粉墨登场。霓虹下，孤灯清影；高厦旁，珠帘西风；花花公子情殇三寸金莲；西厢红娘滚滚红尘而去。钓寒江月，投织女梭，五星酒店吃斋，桑拿中心念佛，结论是：古今大战秦俑情！
    16、酸：诗中嵌诗，读之别扭之极（打开诗意的天空、在黄昏的尾部涂一抹诗意等等）。像似一个纳降者，竖起降旗，高举双臂，还要吐出舌头，翘起双腿，哆嗦在即将崩塌的城头上，做百般痛苦的掩饰。
    17、故作高深：古有四言诗，五绝，七律，短小精悍，言简意赅，极尽诗者之能事。今有微型诗，姿态飘逸，端巧可人，舒云抱月，山高水远；乐者得其乐，优者忘其优，自然放达，金莲三寸弄风月。其规则曰：行不过三，字不超30。虽稍显拘谨，而云端可翻跟斗十万里，想来后堂小院，亦足以大做法事，渡难渡厄。和尚做得，何故洒家做不得，之后有了棒喝、偈语；阿Q圆睁怪眼：和尚摸得，为何我摸不得？之后鲁迅先生们陡增了几分胆气。现代文人过犹不及，既然在限定的规则下游戏，何不学春天的姑娘们，越露越多，越穿越短。就有了“一字诗”：《生活》/网。当然，是天网，可以恢恢其上；是渔网，可以撒撒其下；是情网，可以恋恋其怀……一网打不尽。秋风稍紧，可再添一件紧身短裙，又有了“二字诗”：《大漠孤烟》圆/寂。孔孚先生的诗我倍加尊崇，惟此诗，有小矮人扛大枷之窘迫，读之心虚，思之悚然。
    18、微型诗庄园里的打工仔：在近二十年的光景中，微型诗已呈青云出岫之势，虽然未敢断定，这是一种真假相，还是一种假真相，起码一点，它已得到空前的繁荣，不是春笋，胜似春笋，在日益热闹的偌大诗坛，剑拔弩张，弯弓射日，争取了一片聒噪而清净的天地。假如有一种勉强贴近现实的说法，极有可能是迎合了现代时间的观念，奔走于快车道上的人类，四面的转弯处喘着粗气，瞬间跋涉万里，却又分明显示出：一切都来不及！来不及思考，于是给精神加了漫游费；来不及爱，于是兴建了“停车坐爱枫林晚”的红灯区；来不及恨，于是虚拟了更多毁天灭地的游戏。而生活依旧轮空，踟蹰在乡间小道、招摇于金光大道的穷人和富人，几乎同时在半梦半醒的懵懂中感受到了由表及里的虚空，几乎同时，走下高楼、迈出胡同，春天的广场上，一纸风筝，放飞，千万个诗人梦。当冷板凳坐热，热板凳坐冷，诗，已恶化为自我蹂躏的另一块心病。面对江河，再不想抒情；背朝大海，失去了感动；山，耸向云端咆哮，水，蜷卧桥下嘶鸣。独自徘徊的诗人啊，时间紧，任务重，何不去微型诗庄园里，打工。
    19、掌心里的海的诗歌《圆缺》：其实，你绕多远，还要回到来处。蝴蝶绕着梦想，驴子绕着磨道，青春绕着爱情，日月绕着恒星，生绕着命，死绕着空。期间的残缺，既是你的出口，也是你的入口，而天空，只是一个虚假的装饰。不论你十六岁还是六十岁，不论你十六次还是六十次，最初的点决定了最终的圆。画，是轻描淡写的一笔，风景的纵深处，烟瘴迷离。
    20、云朵（马丽芳）诗印象：云朵在心灵的深处应该藏了一部掩卷已久的血泪史，它常常在深夜或黎明时分打开，守护着门内人的宿命，而流浪的脚步无法穿越，尽管那些闪光的钥匙拴在更多人的腰带上，尽管有更多打开或穿越的机会，真正思家归乡的人却始终飘荡云端，就像天际的云朵，就像天际之上的“龙的妹妹”，在另一种企图皈依的眷念中一再羁留。于是像裹入了一场痛苦的传说，传的人痛，说的人也痛。当深夜，云朵独对一面古铜的镜，透过那些面目后面的面目，透过那些不想、不再的狰狞，寻找着惟一的裂缝。是的，只能通过那些裂缝，通过那些裂了一千年，缝了一万年的伤口，我们才能重新审视自己，审视耳边的皱，眉梢的纹，审视苦难堆积的丘壑。是的，我们注定被圈进一个无法传说的传说，从生之初，到亡之初，置一副枷锁套紧腿脚，然后，腾出手来，努力去解释无法解释的孤独。
    21、左岸诗歌印象1：某一种或某一刻精神的飞扬，度脱了时间的载体，在不息的洪荒进程中，和不期而遇的光芒一再重叠，并于眼神的喘息处，滚动着眼泪的暗伤。欲望，酸性的腐蚀中蜷缩着，像一道黑夜间的闪电，舒展开短暂的黎明，舒展开一头黑发的梦与痛。而曾经脱节的列车已走上正轨，铿锵，丈量着无法丈量的距离。在更大的空间之缘，上帝瞠目结舌，束手无策，眼睁睁，将时间凝成一堆废铁。冷，爬上高度之上的高度，隔岸，瞅着无人倾诉的黄昏。
    意象交错，内蕴深厚。跨度，可比之“苏通大桥”，闲来迈步，恍惚迷失人间，酒醒天上。
    22、左岸诗歌印象2：想起多年前读过的，博尔赫斯的“沙之书”。没有开头，没有结尾，甚至没有时间和地点，只听到时光的链条咬紧了牙齿，咬碎了又松开，最终，吐出淤肿的舌头。那时，我第一次看到了上帝和我们一样无奈。如今，这本书的扉页也许是结尾幻化作一张七十年代的脸，一张刚刚醒过来的脸，一张还没来得及回首便戴上面具的脸。他即将走过城市，走过乡村，走过你曾经走过的，像一个无处躲藏的影子，肩负未竟的承诺，去四处兑换那些叮当作响的人生寓言。而相对于某个陌生人来说，你永远是这个世上的乞丐，从来处来也好，到去处去也罢，你已经成为你自己的叛徒。时间的渡河里，救人者和自救者，同时落水。
    23、雪域鹰飞的诗《走过一枚月亮》印象：今夜，生活中的爱人，梦幻中的情人，追着云朵的脚痕，浪迹千里之外，浪迹在月光下，轻柔着，天鹅的舞蹈。而月的曲线，似乎染了几分狐媚，横卧小桥上，细数，他乡的流水。也许，这是诗人却步的绝境，也许，依旧是半推半就的美梦。此刻，诗人惟一能做的，就是唤醒那只盛满月光、深陷月光、脚步踉跄的酒瓶，并在瓶口处，用最初的吻，呼喊着，一滴，浑圆浑圆的痛。痛，往往揭示了一种圆满，就像一枚银针，顺着脊背颤动、颤动，使你慢慢意识到了应有的纯情。
    24、苍凉情感的诗《东风无力》印象：摄人心魄的爱情短剧。当是盛夏季节，水草肥美，火辣辣的辣妹子，春情荡漾，一个媚眼，醉翻白云，而执鞭的汉子，犹僵在羊群中，目瞪口呆。此诗几乎收敛了所有的技巧，只是高坐山头，调节焦距，按下快门，剪辑特写，画外之音，比之天籁更加清纯。境界臆造，则隔；出乎自然，方显清透。
    25、李王强的诗《有人抖动一张苍白的纸》印象：坚持从灵动的夹缝间出发，沿着精神内部的光滑或粗糙，寻找空虚的源头。他传承或沿袭了朦胧派的基本走向，但脱变得愈加清晰，宜于触摸和感知，并缓和、平衡了它应有的常温。安静地思索，探寻，绕过树干和根部，打开智慧不能打开的通道。诗中虽然有“我”，却进一步物化了，匀称为一种和谐的节奏，不管是究天问地还是自我逼供，已行将贴近了“纯诗”的境界。是的，有时候，幽暗比之光芒越发荡人心魄，若一杯苦茶，使我们保持了最恰如的清醒。
    26、安然玲珑的诗《静物》印象：当年贝多芬失聪，随有命运之交响；后来梵高“失神”，尽显鬼域之色 ；近来霍金软瘫，遂成宇宙之玄幻。多变，而后通达；达，而后能静；静，而后有动。是以香蕉与苹果对视，高脚杯盛着黄昏，内在的成色，是靠心去感知的，也只有心的触摸，才能激起漩涡，演绎海阔天空的寥廓。此诗藏拙，藏在不动声色，拙在素笔描摹。
    27、桂少云的诗《时钟》印象：时间一如既往，牵引着光影的脚步，不叹息、不回首，仿佛急于赶往一处福满之地。企图走在它前面的人，泪眼模糊；与它并肩而行的人，伤痕累累，体无完肤；蹒跚而行者，眼观六路，月光的摇熠中得到了应有的欣喜。所谓顺承天意者是也！
    28、桂少云的诗《月芽》印象：日子在月的残缺中停顿，银钩铁划，戳翻奋笔疾书的断章。而瞬间的重生已逃离了黑夜，在黎明的额头之上，渐次火辣的太阳，批阅着、篡改着，突出了一个始料不及的主题，并审时度势，把越写越黑的序言修改的铮明瓦亮。它预示着什么呢？约定俗成的道义维护者？还是秩序的伪造者？最好，你还是依照那种惯性的思维，解脱自己。
    29、若尘的诗《三寸金莲》印象：一首诗，无论是精身短打还是鸿篇巨制，读之一行而神志不清，则哑然失笑；读之三行而意绪不明，则掩卷小睡；读之通篇而清汤寡水，则弃如敝屡，后再见其人其诗，唯恐避之不及也！
    此诗不事雕琢，像似随意剪切了生活的一个断面，不渲染、不言奇，却在平和中呈现了本原的画面和感动。这即是历史的、也是生活的、同时也是生命沧桑的缩影，它的共振效应不是切意的逼近，而是一种缓冲式的咀嚼与品味，使我们想起了母亲，想起了苦难的顺承和无奈，想起了奢靡之风堵塞的眼泪，想起了根部的挣扎与延续......想起了三寸金莲绽放后，春的温暖、秋的叹息；想起了某种人性所湮灭的人性。
    30、赖杨刚的微型诗：《夜未央》“午夜是碧绿的  寂寞也是碧绿的//一条河趁机  插入//充实了梦的庞大和虚无”
   在微型诗坛，赖杨刚一贯有“诗妖”之称。妖者何也？嬗变者也！变，而后能通；通，而后能达。通达多变，是谓“诗妖。赖杨刚一反传统的沉稳、冷凝，沉肩垂肘，两脚登天，并调动了所有的感觉，似乎每一根汗毛都锋芒毕露，折腰厮杀，疯魔横扫，从肌肤冲击骨头，血液中翻江倒海，诗界净地，再无宁日。
    此诗化却了疯魔之态，也减缓了昔日狰狞之姿，而是专用抽象或写意的皴描笔法，从午夜的帽子开始，绿，直逼近寂寞的深深处，发芽、抽枝，轰地一声，灌注成一条河流，充实了梦的庞大和虚无。有所指，又无所指；无所指，正有所指。空旷如宇宙之无声，辽远若造物之喘息，飘渺恍惚，其象为大。
    佑证：诗，可言道也!
    31、饶妮布斯的诗《初恋》印象：情外之人怀情，虽不能出神，却能入“化”，化却铅浓与哀伤、气喘与心动，只留下阳光的脚印，月光的衣角，晚秋的琴韵和微风侵扰的虫鸣，在心之一隅，轻轻摆动，荡起路边的尘烟。像一双遗忘的小手，重新爬上了久违的脊背，挠，幸福的酸痛，痒，滑过流水。
    初恋，是树枝上新摘的青苹果，挂在鼻尖上的酸涩悄悄蹭一下，两弯眼角，富有弹性地哆嗦；初恋，是一枚深藏衣柜间的熏香果，倾听，在独自的芬芳里弥合；初恋，是一杯青稞酒，每一次举起，窖藏千年的红晕，就会躲在琵琶的光晕中，醉眼乜斜。
    起笔清淡，走势坦然，收刀从容，不行险招，难得是：岸是岸，水是水。
    32、云朵的诗《哀悼基督》—献给母亲玛利亚印象：那天早晨，是母亲第一个见证了，智慧者走出了神的大门，在街市上呼喊，在桥头那边的宽阔处，在城门口发出了言语。之后，血光漫过了天空，就像多年前和多年后的那场洪水，淹没了诚信，却浮起了罪恶。
    神，或者比神更大更亮的光环，都无法照亮一个母亲，无法光耀她的荣光，无法掩饰她内心的创痛，无法稳妥她博大的情怀。所以，在神和人的领地，惟有母爱是平等的，平等的就像安静的子宫，敞开了放生的大门，然后，拼尽一生，守候。
    当责任在黎明的肩头站起来说话，牺牲，是一种快乐，尽管，支撑他的不过是一副黑夜的骨架，这已足够走出埃及的苦难，足以拨开云雾，重建寄宿之地，这就是一个儿子和一个神的对话，也是那副十字架的“文字”注脚，这种不立文字的隐涩注脚，后来成为他进出天堂的翅膀。
    母亲，永远留在人间，等着你的降临，为你祈祷福祉，为你抚平天堂和人间的哭声。
    一个诗人，在质疑的坚持中，究竟能走多远？不一定取决于思索的深度或广度，也未必赖于感性的捕捉，而恰恰是情绪的失控和放纵，一双脚同时陷入了人、神的两难境地，不能自拔。拔，则带出泥来，带出血来，牵动百骨，咯咯作响，从而生产出了诗的节奏。这样解释也许有几分玄秘，但远胜于牵强附会。
    其实，有时候，护佑悲悯之心，往往能使一个诗人回归到本初，回归到灵性的冰点或燃点，沉寂下去，浮扬上来，在风平浪静的辽阔中，推波助澜，直指潮汐的核心。
    33、杂语：也许，诗人与上帝只是一墙之隔，而与精神的对话却间隔了一生一世的距离；也许，愿望和梦想的本身就是我们精神的达成；也许，它正是虚伪本身，是人类的，也是上帝的，是乐园，也是地狱。
功夫不在语言本身，而显见于行文的节奏；不在于曼妙的转身，恰似欲隐还泄的内流，少一分技术上的拿捏，却多几分真纯的神韵。
    诗若缺乏了精神内蕴，像脱胎的瓷器，釉色光亮，清水了然，一任颈口花枝独俏而已。
   34、微型诗之“微”：萤火之光，缭绕于黑夜，它保持了神的速度和神不能拥有的光芒。因为它不是神的使者，它不行使解脱黑暗的权力，它只是神之家园的游客，感染了一身的光芒，且在自己的飞行中悄然释放，并在释放的过程中完成了美的轮廓，或者隐约指定了某种美的方向。但这种美依旧是伟大的、无私的，它毫不保留地呈现出来，拒绝生命内部的私自占有，飘忽不定，游逸于我们能看见的方向。
    35、诗：比、兴、赋，这些传承了一代又一代的老嫁妆，盛满了我们陈年的衣装，樟脑的暗香支走了蠹虫，使我们的衣装支离破碎，也使我们的老嫁妆空洞百出，腰腿寒凉。于是，我们在放弃和萎靡的环绕中开始尝试另一只生活，用紫檀木熏蚊子、黄花梨煮新茶、鸡翅木做拐杖，过上了焚琴煮鹤的日子。这就是叛逆的痛快。意志张扬起来，血脉贲张开来，用一条腿走路、跳舞，两根长发支撑起天空，三根瘦筋挑着硕大的头颅，假装混世的魔王，指天戳地。天终于被戳破，漏下来雨滴、冰雹，还有闪电照亮的雷鸣，以及影子背后张牙舞爪的空虚.....后来，我们又去寻找那些眩晕了蚊子、出卖了新茶、折断了拐杖的老嫁妆，背着比黄金更为贵重的急迫和惊慌。就这样，我们一直行进在路上，一千年的彷徨，放纵在流浪的天平上。诗，却作为闲客，独坐在角落里，闭眼弹唱。
    36、朦胧：当诚实抵近了情感，触摸，成为一种最直接的方式，滑过爱情的肌肤，快乐着早晨和黄昏。羽毛修饰的飞翔，便于接近虚假的阳光。没有人宣告，距离天堂的路，是八十三层台阶或者比九道 虹更加漫长；也没有人警戒，通往地狱的路，是三行或者比乌鸦的叫声更加蛮荒。
    37、绥江元木的诗歌印象：诗歌，不仅是意象的重叠和纷呈，也是语言的自我拆解和自然复活，是语言从生到死、死而复生的一种精神变数。诗人，只是置身这个过程中，不想解脱，也不急于逃逸，他于诗的殿堂中凿壁偷光，窥视着这个销魂而又堕落的世界。也可能是这样，他凿空四壁，团坐于宿命的核心，像一枚冷清已久、恍惚透明的蛋黄，等待着母鸡们的眷顾，等待着烟消迹灭，等待着，一种巨大的空虚碾碎天空......元木的诗，像元木一样圆，撕裂一圈圈的年轮，跳脱而出，却只在万籁俱寂中，滴落一身露水......
    颓废主义的唯美画面，充溢着虚空的回声，隐约中的线条，如梦如幻，恰似，生锈的酒樽上，一颗祖母绿的猫眼。
    元木不仅调动了所有的感官感知世界，还打开了天眼，触及了世界的内部，并用羽毛一样轻盈的语言，承载着那些虚妄，来到日出日落的地方。
    38、蓝枫林诗歌印象：温润婉转，一种古典的美，像似从诗经的弄堂里渗透出来，披上了阳光月光的翅膀。
    39、香泉先生诗歌印象：寂灭之路，构解的如此宁静，如霜裹菊瓣，叶漫深秋。
    40、林宗龙诗歌印象：对于时间来说，虚无和存在同样面目不清，它们在相同的边缘或不同的内核，形成一个巨大无边的漩涡，包容我们并把我们推得更远....
    41、己己的诗歌印象：仿佛小夜曲的独奏，在月光净明的乌有之乡，爱情正像花瓣一样败落，像飞鸟一样凄绝，不再绽放的誓言，舒缓、平静，像一个音符突然休止......
    42、龙的妹妹诗歌--母亲，我是不是你憧憬的婴儿(女性题材组诗之一)印象：其实，人  鬼  神始终跻身同一座殿堂，膜拜和期盼只是不同阶段的脚色转换，正像日月星辰，一时玄虚空中，却给了我们不同的假象。我们只是坐在时间的伤口上，完成了生与死的对话，而欲望背后的挣扎，为它填补了神秘的背景。
    43、姽婳《一字赋》印象：清幽古雅，环佩叮咚，温软宁静。绸缎般的语言，铺展出诡秘的波浪，却并非轻浮跳荡，婉转涌动，震荡心怀。
    44、衣米妮子的诗歌印象：飘渺迷离，红狐荡过雪夜；诡异秋风，一灯独挂青檐。运笔淡雅，格调清奇，多神品也！
    《诗歌白皮卷》--我的碎词：《圣经》般的语调，水一样渗透着，我听到了灵魂的铃铛，挂在没有风的檐角下，测量着时间的长度。你我在时间之外，用诗的温度，呼唤，远去的行人。
    《爱上明媚的时光》清雅、哀伤，透明若凋残的翅翼。想起巴赫，在清幽的水面上荡漾神的脚步……
    《囊》一种分说不清的东西氤氲其中，这就是诗的妙处。仔细分拨，就会脱颖而出，扎在哪儿，痒，还有点隐隐的痛，隐隐的......
    45、稻香梦《大蒜集》--数学中的诗意：今天，我看见，数学老师拿教杆轻轻推开了生命之门，像我当初的老师一样，他轻轻推开了教室，闭着眼睛，敲打我的头顶。从1+1敲起，镇痛，波及阳光和比阳光更玄远的地带。于是我又一次摸到了生活的边边楞楞，它粗糙而又光滑，陷入某个数字的皱纹间，滑脱出一个圆的点或线。稍远，是刚刚搭建好的方程脚手架，是一个未知数与另一个未知数的神秘对话，它先是加上了天空，接着又减去了大地，然后，乘以两倍的水，除去三倍的风......而等腰的痛苦、椭圆的爱情，却始终没有切换出一个有限的终点。
    46、风荷诗歌印象：风荷的诗，浸润出一种古典的田园美。不闻琴弦而布谷声声，荡然疏放，茶香漫溢，扑朔其左，迷离其右，像穿花蝴蝶，采撷春晖，放生梦境，勾勒出一派明净的世界。
    47、云南北鸿的诗，排杂除陈，删繁就简，契合了一种极尽自然的节律，若紧身而又瘦俏的舞者，踏雪而来，穿林而去，轻鹤拍空，飞鸿留痕，姿态皎然。其慑人处，在于浮光处掠真影，却幻化出飘忽不定的枝蔓。向实里走，则闻梵呗之音；往虚里跳，则袅袅娜娜，绕梁三日，不知其所踪也！

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苏德宏

不错！
国庆愉快！

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