诗人

紫竹心

诗人 文/紫竹心 饿死你们这帮遍地都是的诗人。梧桐说，叶子黄了，冬天继续。 鸟儿找不到吃食，雪地里叽叽喳喳。飞上飞下，寻找，一粒米黍。 文字有些得意，罗列出上下五千年的经书，诗，高高在上。 神经错乱，人，病入膏肓，一些虚枉，一些伪劣，入骨三分。 疯子嬉笑癫狂，痞子漫街横行。雅语错失行当，沿街乞讨。 一杯水的故事卑微，一滴墨的情节高贵。诗不湿，何为诗？ 天问，无解。等一场雨洗涮，等一池墨风干。 鲁人行走的足迹，泛滥成诗的空悬，树还是树，踮起了云的脚尖。 简介，名头堆砌，城墙倒拐。碍了谁的视线，不得而知。 你，骂骂咧咧，举起婴儿般的拳头。我，嘻笑顽皮，头顶钢盔。 诗还是诗，人不是人，魑魅魍魉。日子走着跳着，岁月坟茔。 年轮奈何着年轮，形形色色，先锋着先锋，盛世繁荣。 2014.12.18

紫竹心

谈晓莉 发表于 2014-12-19 15:26
问好诗友，诗写得惊世骇俗，发人深省，拜读欣赏。

喜欢那句“一滴墨的情节高贵”，要真正做到谈何容易， ...

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谈晓莉

问好诗友，诗写得惊世骇俗，发人深省，拜读欣赏。

喜欢那句“一滴墨的情节高贵”，要真正做到谈何容易，以此共勉吧。

巴河流水

《诗人》这首诗歌，采用生动形象的比喻，飘逸优美的意境对诗歌现实现象给予了深刻的阐述、驳斥、反省、劝慰、告诫。

作者以“饿死你们这帮遍地都是的诗人”，作为一首诗歌的起句。看似没头没脑，其实意涵深远，也淋漓尽致了一个社会存在的现实

是的，现在社会上，遍地都是“诗人”，有真正的诗人，也有妄名之辈，甚至是有些人将杂七杂八的文字分列成行，也在自称诗人。我们不知道这些人到底是太自信，还是太自恃。当然，至于他们怎么想，这与我们毫无关系。

“梧桐说，叶子黄了，冬天继续。”世上事物万千，为什么作者偏偏选择梧桐树作为一个物语，我们不妨可以了解一下梧桐树生长的过程。梧桐树，属于落叶乔木，春季发芽，夏盛如盖，秋末叶尽，赤身裸体面对冬季的寒冷。这不正如我们诗歌走过的过程吗？诗歌，从形成到鼎盛，而如今面对的这种没落，不就是进入了一个冬季。至于春天在哪里，还有多远。所处的尴尬亦如梧桐的冬季，让我们感觉到是漫漫无期。

“鸟儿找不到吃食，雪地里叽叽喳喳。飞上飞下，寻找，一粒米黍。文字有些得意，罗列出上下五千年的经书，诗，高高在上。神经错乱，人，病入膏肓，一些虚枉，一些伪劣，入骨三分。”读到这里，我们不由得心情十分沉重，甚至对于诗人来说，是一种痛。诗歌已经一文不值，换不回一粒米、一两酒。就像雪地里的鸟儿，在饥寒交迫中苦苦寻找饱腹的食物，却眼前只不过是满目皑皑。可就是这样，还是有人为了这个虚妄的名声，努力地将自己贴上“诗人”的标签，处处标榜自己，炫耀自己。

“鲁人行走的足迹，烙印成诗的空空，树还是树，踮起了云的脚尖。”鲁人徙越，出至战国哲学家、思想家，政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”其意为：鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织白绢，但是想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问：“为什么呢？”这个人回答说：“麻鞋是为了穿它，但是越国人光脚走路；白绢是为了戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么可能？” 。

作者用鲁人的故事来比喻，其实也是一种用心良苦的告诫。我们做人要理性，要根据所处的环境，所处的位置来适应这个环境和位置。如果在心理上浮躁，虚妄，不切实际，到最后什么也没有，也必将是自寻死路。

“简介，名头堆砌，城墙倒拐”，这是很典型的妄名现象，在现实中也大有存在。俗话说：脸有多厚，就像城墙道拐。有些人为了虚妄的名声，为了抬高自己，张扬自己，标榜自己，听不进别人的良言相劝，也不介意别人的鄙视讥讽，总是在自己的简介中堆砌浮夸的头衔和虚假的荣誉。，这些人的脸，不正就是“城墙道拐吗”！

读到尾声，对于这些社会现象，社会现实，我们不得不一声叹息。也只有用“你，骂骂咧咧，举起婴儿般的拳头。我，嘻笑顽皮，头顶钢盔。诗还是诗，人不是人，魑魅魍魉。日子走着跳着，岁月坟茔。”作者这段话来劝慰世人：平静做人，平静写作，无妄无躁，面对现实。

紫竹心

无水河 发表于 2014-12-19 13:21
诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌鞭挞社会丑恶，通过诗歌传 ...

换了一个字     

无水河

      诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌鞭挞社会丑恶，通过诗歌传颂人间真善美。诗人要真诚正直，有良知和有良心和责任心的人才能做诗人。