《魔鬼与天使》

木益生

《魔鬼与天使》

在这个沸腾的世界，你要想活的还有那么一点人样，你要想活的跟畜生有所区别，你就必须有所取舍，你就必须有所坚持！

所谓，君子有所为，有所不为。

你不可能一边做魔鬼，一边又来扮天使！

如果你想要做魔鬼，就尽心尽力去做一个魔鬼！

如果你想要做天使，就呕心沥血地去做一个天使！

千万不要两样都想要，两样都舍不得！

那样，只能令你陷入一种黑白不分，正邪不明的境地，只能最终搞得你人不是人，鬼不是鬼。

那么，什么是黑？什么是白？什么是正？什么又是邪？

在这个娱乐化、碎片化、庸俗化、表层化，在这个笑贫不笑娼的时代，在这个人类集体困惑的世界，这类问题的答案，还真就不是那么的显而易见。

我只能说，读一读你的心，想一想这个星球的未来，听一听你灵魂深处的呐喊，想一想下一代即将从你手中承接的，将会是一个什么样的未来，会不会是一个险山恶水的世界？

想想这些，或许有利于你做出抉择。

“诗”的生命力，就在于她是唯美的，她是有灵气的，就像是一个又一个的精灵一般，在各自的语境里，在各自的隐喻后，带给触碰到她的人，以心灵的震颤和愉悦，往往能够让人泪流满面，却又不知为何。

这，才是诗！

而“屁诗”、“性诗”除了语不惊人死不休，除了借着“惊世骇俗”，一时地吸引住别人的眼球以外，还能有什么？

这个世界的“诗意”，是独立存在的，她不依附于人，更不会依附于“屁”！

诗人们只是因为某一个物体，或某一个场景，感应到了这个世界的“诗意”，而催发出自己的“诗情”，方才写下一首又一首满含灵性的“诗篇”。

所以，“诗”是永恒的，是独立存在的，“诗人”感应到多少就写出多少，感应不到，写出来的，就是“屁”！

其实，我并不是说诗就不应该涉及“性”，我也并没有兴趣做一个总喜欢站在“道德的高地”，对别人指手画脚的“卫道士”。

而且，我知道，其实泰戈尔的诗里也有描述他与一个女子的性事的，只是写的非常美妙，毫不猥琐，语言使用得非常的优美。

所以我想说，关键并不是“性”能不能成诗，关键是如今你们只是拿着“性”这一点来大肆炒作，其背后有着太强的功利心。

不得不说，你们这样做，是对“诗”的背叛！是对“诗人”这个光辉名字的可耻玷污！

看看如今的这个国家，有钱的人忙着数钱，没钱的人忙着捞钱，到底还有几个人愿意沉下心来读上几首诗？

有兴趣、有心情、有时间读诗的人本就已经不多，再加上你们整天在那里“屎”呀，“粪”呀，“尿”呀，“屁”呀地瞎搅和，搞得乌烟瘴气，臭气熏天，把在任何国家都受到尊宠的“诗”这个东西，这门艺术，给以污名化，使其变得俗不可耐。

试问，如此这般，将“诗”凌迟处死，尔等于心何忍？尔等又情何以堪？

2015-4-1

侯诗杰

赞同。诗乃文学艺术的一顶王冠，所谓诗人是不应该把丑俗的东西顶在头上的吧。

浪淘沙

说的有道理！点亮，与大家分享！问好文友！

李听圃

诗学的纯洁需要文化人一起来维护。{:soso_e181:}

木益生

过招天涯网站大肆鼓噪的“下体诗”派、“屁诗”派。