从楹联看中华文化的博大精深（康有山）

康有山

据说，五代时蜀主孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”的这幅对联，是历史上的第一副对联。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。他把自己生日这天钦定为“长春节”。这种情况与联语也许是一种巧合，抑或是预先知道，也许是孟昶对赵匡胤的赞美颂扬，今亦不可考了。这幅对联的意思不过是“宣示吉祥、喜庆祝贺”之意。不过，孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。
1069年（神宗熙宁2年）王安石拜相，开始实行变法。他的“爆竹声中旧岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”之《元日》詩传出后，民间开始运用詩的后两句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”做春节对联，一时风靡天下。
这两句诗，就把中华大地辞旧迎新的节日浓烈气分渲染得极为淋漓紧致。一个“千门万户”，把国中的欢乐情绪烘托了出来；一个“瞳瞳日”，把新春的景象含蓄地概括出来；一个“总”字，把百姓那种送旧迎新的心境表达得极其充分。实际也真是，千家万户，无论穷富、无论老幼，对逝去的一年都寄予了留恋，对新的一年，都寄托了无限的希望。都会在这个日子里，贴上对联，表达辞旧迎新的激动心情。这两句联，比起孟昶的对联无论在联意含量上，还是在艺术手法上，显然都高明。
古代的对联，在内容上不仅仅限于节庆、它的内容是千变万化的，它的形式也是多姿多 的。人们都熟悉，在岳坟前，有一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，这是一幅彰显忠良岳飞、鞭挞卖国奸人秦桧的对联。这幅对联，不仅含蓄、深刻、是非分明，而且在手法上也很有独到之处。“忠骨”是指岳飞的骨骸，“佞臣”显而易见是指秦桧。但联中都没有说出，只是把“青山”和“白铁”突出出来，说的是“青山有幸”，“白铁无辜”，青山之幸在于它掩埋了忠臣的骨骸，白铁的无辜在于它铸成了佞臣的摸样。而埋葬忠骨的“青山”，世世代代令人们尊崇；而铸成“佞臣”的“白铁”纵然无罪，也受到世人的唾弃。岳坟前，巍然屹立的岳武穆的雕像，有千千万万的人顶礼膜拜，而被铸成秦桧夫妇的塑像却是被吐满了唾液。这就从“青山”和“白铁”的对照，含蓄地表现出人行为的是非，给千古留下的褒贬。也就把民族英雄和汉奸卖国贼做了鲜明的对照。
据说这幅对联，是清代松江人徐氏所作。可见这位巾帼女英的爱恨情仇是多么鲜明，对善恶的区分是多么清楚，对忠奸的辨别是多么确切。
北宋的苏轼是个大文学家，他的爱恨也是特别分明的。他骂那些趋炎附势的卑鄙小人的含蓄，几乎是常人不能明白的。有一次，他到一个寺庙里去。那个寺庙的主持前倨后恭，让苏轼非常气愤。后来，主持要苏轼题字。他就把“日落香残扫去凡心一点，爐寒火灭户外一马拴牢”写给他，时人拂手喝 。主持不知好歹，贴于上门之处，时人嗤之（今人多谓系清人纪昀纪晓岚之作）。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
柳营春试马，虎帐夜谈兵” 就是五代时的唐•李晋王赐予部下大将周德威的一副对联。军旅生涯的将军、斗士，不乏文武全才之人。战伐岁月，也能在对联上赋吟心怀情志。
周德威（?～918）后唐名将。字镇远，小字阳五，朔州马邑（今山西朔县）人。勇而多谋，久在云中（今山西大同），谙知边事、曾辅佐李克用、李存勖两代。唐乾宁中，随晋王李克用攻王行瑜，以功由铁林军使升检校左仆射、衙内指挥使。贞明三年（917），坚守幽州，契丹军围攻200日不能破。周德威用兵持重，能攻善守，常出奇制胜，为开创后唐屡建功勋。李克用死，李存勖继位，贞明四年（公元918年），胡柳陂（今河南濮城西）之战中，晋王不听其用兵之策，为梁军所乘，周德威战死。
柳营本是咸阳附近汉将周亚夫的屯军之地，也称细柳营。《史记•绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳，以备匈奴。细柳营主将周亚夫，细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫的许可，才可入营，汉文帝极为赞赏。后用“柳营”称纪律严明的军营。
在对联中，也有好多是具有经典性的、历史的经验和教训一类的语句，其含宏量之大、令人启发和参考之重要、给后人启迪之深，是特别的。
“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审时即正反皆误，后来治蜀要深思。”，这是在四川武侯祠的一幅对联。它侧重在“攻心”、“知兵”、“非好战”、和“审时”上。这是清人赵藩作并书上去的。“审时”、“度势”、“攻心”这是中国政治、军事斗争中总结出来的原则精髓，也是采取正确策略的极为重要的决策依据。“恃武”、就是不知兵。“攻心”为上，每一项国策都 “审时度势”，才会立于不败之地。诸葛亮的行为，就很雄辩地证实了这一原则的正确。
在中国的文化中，不仅有政治、军事、节庆一类的对联，还有好多指导人们行为理念的精华、典故。如：
万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。（戒训）
忠厚传家久，诗书继世长。（劝读）
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（教化）
大将军骑白马身披穿山甲，小姑娘坐车前头戴金银花。（药店）
美酒煮尽三江水，佳肴烹来四海香。（酒馆）
身有贵恙勿淋水，酒醉清高莫入池。（浴池）
其用典、寓意、境界、韵律、和内涵千变万化，极富文学性。在人们的长期社会生活中，起到了很大的文化传播作用。其对仗，讲求平仄，句式讲求对偶，有言简意赅，简短而又独具韵味的特点，是人们十分喜闻乐见的。
也有很有趣的文字游戏，如《姜女庙对联》：
水长长长长长长长长消，
云朝朝朝朝朝朝朝朝散。
宋庆龄的母亲倪桂珍老人，去世时，有人送挽仗，有很长的对联，亦未必概括恰当，权录于此：
钟灵毓秀，儿女尽英雄，八座起居，应羡蘭陔娱爱日，
悟道归真，苍天证因果，一朝解脱，定知莲座护慈云。
我在舅妈辞世之际，为其墓碑挽仗为：
佛明点缘，聪敏被及儿女，
一生造化，贤德著于蓝天。
在商公碑，墓碑挽仗，题词云：
戎马生涯，德惠传遗后继，
羽化归真，青史誌其勋劳。
以作敬挽之辞，未知贻笑大方否。
走遍大江南北，旅历中华大地，对联随处可见，可随时欣赏。在亭台楼榭，山仞水边，庙舍祠堂，都可以领略对联文化。表达着攥联人的心境和颐气，体会每副楹联的思想和艺术。
南京莫愁湖胜棋楼有朱元璋的一副联：
粉黛江山留得半湖烟雨，
王侯事业都如一局棋枰。
扬州惜春台前有联曰：
杜牧听萧三生梦，
扬州望月第一楼。
苏州拙政园题放翁句：
花如解笑还多事，
石不能言最可人。
太湖石公山有明•王鏊题联：
山与人相见，
天将水共浮。
在莱鹤亭又题：
鸿飞霞际落，
鹤舞镜中回。
苏州沧浪亭有欧阳修与苏舜钦两人题联：
清风明月本无价，
近水远山皆有情。（原句是：“可惜只卖四万钱”系欧阳修之戏语，但苏舜钦未用。）
拙政中园有一个视野开阔的小岛，绝佳的观景点，岛的中央一个小亭为“荷风四面亭”。这里四面环水，水中广种荷花，三面植柳，柳枝随风摇曳。所以亭中有一个绝妙的对联：
四壁荷花三面柳，
半潭秋水一房山。
苏州拙政园远香堂南步柱正面有联为：
建业报襄，临淮总榷，数年间大江履渡，沧海曾经，更持节南来，息劳劳宦辙，探胜寻幽，良会机忘新政拙，
鹿门遥接，鹤市连此，地旁有佳木千章，宗峰百叠，当凭轩北望，与衮衮诸公，开樽合坐，名园且作故乡看。
背面有联为：
旧雨记名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清遊同茂苑，
德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。（煎一作煮）
此联系清•陆润庠所作。题字为甲子花朝黔南萧娴补书于金陵。
苏州拙政园卅六鸳鸯馆，取其意而命名。匾额由同治年间苏州状元洪钧题写。厅内挂有楹联：
燕子来时，细雨满天风满院，
阑干倚处，青梅如豆柳如烟。
可见，楹联这种文学形式，对抒发心境、赏景咏叹、记录兴衰、表达情感、寄托胸怀都十分方便，而且可长可短、即兴随意。他和各种文学形式一样，相互融会贯通，与绘画、雕刻、书法、刺绣结合得更紧密。有的楹联，就是摘自于诗词歌赋之中。所以说，无论从它的艺术形式上看，还是从思想内容上看，及至它的社会作用上看，楹联都堪称是中华文化博大精深的很好的体现。

三水散人

名联荟萃，奇葩芬芳汇中华人文山水；佳作难得，雅俗共赏见文友国学精神。

李听圃

经典名联集萃，凸显传统文化的魅力。也展示作者的博学多才。

单衣

感叹这楹联的精妙,感叹这中华文化的博大,感谢您的分享,增识长智,学习了{:soso_e183:}