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二诗 接上文，再补充几句。 用大熟词或不加分解提炼的成语写诗，就是掺水。好诗没有水分，每个字有每个字的位置和意义。还有用口号写诗的，常见于文革旧人，被人“尊称”为“老干体”。不用严格说，上述皆可定性为顺口溜或歌诀，不能称为诗。
克服了熟词和口号，就可以进入诗语了。 有了诗语是否就可以写出好诗了，不一定。本人不是诗词理论学术的研究者，所言皆是自我感觉。不严谨，不全面，甚至不准确。读者都可以批评、补充。 诗语一节说到白话是自由体诗的诗语，其实，自由体诗也没那么简单，他所使用的白话是复杂的白话，而不是简单的白话。必须符合自由体诗的韵味感觉的白话才是他所需要的白话诗语。 打油诗虽不属于正体，但写好了也不容易。有一个领域非常适合打油诗，那就是题画。郑板桥、齐白石，多有打油诗词，都是很适合题画的，如果你写得一本正经，反而没那个味道了。我个人认为齐白石的那些诗水平很高，不在于它是否打油。 许多成名诗人出外去给人家讲学、做培训，他们都要说到什么是诗的问题，不可回避。但实话说，这个问题最难回答，古往今来，没有一个具体的回答。 我们自己冥思苦想，也只能找到那种令人会意的“什么是诗”，却难以言传。为什么只能意会不能言传呢？ 诗的定义就在这种只能意会不能言传里面，因为诗具有“道”的规定性，诗是人代神言。道可以言么？不可以言。 格律诗和对联是中国独有的，中国的方块字和四声，决定了只有中国才能产生格律诗和对联。 诗是神的语言，所以，诗要规定特质的语言，一般而言要押韵，格律诗要遵守格律。除此之外，够诗的标准可以有这样一些特点—— 有趣。如果连这个标准都不够，那就不是诗，那是顺口溜、是歌诀。人们的生活是丰富多 的，需要乐趣，所以，诗有趣是个很低的标准，但及格。 有情。诗有情，人是血肉之体，没有情的诗没有活力。情是诗的永恒的动力。情有个人私情，有民族国家的大情、公情。有天地生死的道情。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，喻之。 有哲理。思考从人类的初祖就开始了，大到宇宙之外，小到微生物世界，人类从哪儿来，到哪儿去；空与有，真与假，俗与雅，去与留，隐与显，富与贫，穷与达。欲穷千里目，更上一层楼。解之。 有境界。作者胸中丘壑尽在字里行间，个人修为高低，眼界宽窄，见识多寡，人性贵贱，均体现在诗的境界里。有人送玉给子罕，子罕拒，人说玉是宝，子罕说自己以不受玉为宝，境界之谓。 有神韵。好诗都有神韵，有人总结说尾韵用名词可产生神韵效果。读者不妨试验，我以为不全在此技术层面。神韵是某种意境，是通过物象创造出来的。“而今明月空如水，不见青溪长板桥”。清王士祯（神韵说的开山者）有此一例。 好诗除了艺术高超外，还有内容健康也即道德好的标准，善良的而非卑劣的。写诗不能歌颂不健康的阴暗的丑陋的。写诗可以刺，可以讽，好诗可以愤世嫉俗，但不是谩骂。那是社会生活的反应，那是光明的、为民主政治的呐喊。 好诗有奇句，因奇句而传世，如沉舟侧畔千帆过；好诗有完篇，如春江花月夜；好诗有长有短，短如登鹳雀楼，长如木兰辞、孔雀东南飞。好诗一听而知；好诗一望而知；好诗为一句而“捻断数根须”；好诗是“两句三年得，一吟双泪流”。 综上，仅仅符合格律要求的还不能算诗，就似会了乘法口诀的还不能算是数学家一样。 就五绝七绝五律七律而言，全篇如果不能表达一个超级的情绪或思想，就不能算诗。四句或八句中如果没有一个奇句还不能算诗，思想不统一的不能算诗，一天能写一万首的不能算诗，当然，百年才写了一首的也未必是诗。 道别人所未道，写别人所未写，见别人所未见，思别人所未思，或有好诗。 好诗不一定是名人专利，清人刘霞裳没什么名，他的《咏白桃花》。“刘郎去后情怀减，不肯红妆直到今”，据说当时几个如袁枚名气的诗人见到后，自己写的诗都没敢拿出来。 今人作诗多附庸风雅，很难进入诗的内层，很难代神言。古人有言，作诗如参禅，如果你没有参禅的感觉，那你写的诗就好不到哪去，充其量是歌诀。 生活是丰富多 的，以写诗为生活的一部分，每天都写，标准不高，顺口就行，不要求自己写出传世的诗来，也是一种生活，也不应该被苛责。既然诗有“道”的规定性，那么，写不好诗也有“道”的规定性，怎么可能写诗的人都是李杜白呢。
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