九仙冯云释十二属相诗之结语篇

九仙冯云

[i=s] 本帖最后由 九仙冯云 于 2016-7-8 06:17 编辑 [/i]

九仙释十二属相之结语篇

十二属相各释毕，先哲谕诫其不足。

各各优点学习成，世人业绩必不俗!

古哲本意记我属，以之推算年轮福…

阴阳术士故玄虚，五行强附十二属。

五行克生有哲理，生肖遵之本性无!

物竞天择存适者，丛林法则安解读?

王充所著《物势篇》，点开古籍人应悟。

千年古人有此智，今人缘何步愚俗!

世人宜从梦中醒，不让古哲掩面哭。

今之科技日月新，休让外夷嘲我俗…

偏有信者痴又迷，婚姻大事论两属。

百年修得共枕眠，十年修得共船渡。

活活拆散好姻缘，有负古哲寓意酷。

按我意想论生养，吾意只喜龙与虎。

未逐愿者怨天地，错过科学生养步。

儿女与咱有前缘，来投我家宜接福。

事业打拚逢对手，拖枪败走问算卜。

掐指算出生肖克，误导良民卜者辜…

信神自己方为神，不信己者神安助!

猛虎行前先祈祷，抬头已去口中物。

汲我华夏之精华，何抱残缺习陋俗。

我只用之算年轮，习其优点戒不足。

千年古哲开口笑，中华后人终醒悟。

只是九仙一家言，莫嘲我之痴心读…

     九仙冯云作~

农历乙未年六月廿三日

＜公历二零一五年八月七日＞
推荐理由：[table]
[tr][td]【九仙冯云释十二属相诗并序】
农历二零一四年近尾，中华习俗:“马”年将去，来年二零一五年遍顺为“羊”年。耳闻“羊”年不吉，甚而有避生养者!感某些世人之无知，九仙妄释之，以解众惑……
   查《现代汉语词典》:生肖--代表十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥)而用来方便记住人生年以便推算年龄的十二种动物(鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)。也就是十二属相。
   新中国成立后，采用世界上大多数国家通行的纪年法--公元纪元法。所谓公元纪年法:耶稣诞生之年为公元元年，诞生前为公元前**年，诞生后为公元**年。至今为公元二O一五年。这就类同如数轴:图片
   在新中国成立(属当代)采用公元纪年前，中华现代及以前的历史年代，采用两种历史纪年法，政治和自然纪年法。

   第一种:政治纪年法。它又分两种一):在西汉文帝刘恒，景帝刘启在位及以前的朝代，以君主即位之年为元年，换了君主之后纪年从头另来。如:公元前二四六年秦始皇即位这一年为始皇元年，第二年为始皇二年，以此类推。(二):从汉武帝刘彻开始，采用在位皇帝“年号”纪年。例:武帝于前一四零年即位，年号建元。前一三四年改年号为元光。再例:武帝天汉二年(前九十九年)，李陵率步卒五千，深入匈奴，以小击众!
   在中华史上的帝王，有的在位仅几年，却频频改变年号。如武则天，在公元六九零年改大唐国号为周，年号“天授”，到公元七零五年中宗李显复国号归唐，武则天改年号十三次之多，几乎每年一改。只有元、明、清在位皇帝年号几乎不变。
   第二种:自然纪年法。中国古代由岁星(木星)纪年，改进到用“太岁纪年法”，再进一步到汉代就改用甲子纪年法(约从武帝始):由十天干(甲、乙、丙…)，十二地支(子、丑、寅…)，用天干配地支，干支最小公倍数为六十，六十年一循环。现在的历史纪年表，将秦及以前的年代也木示了干支，那是后代史学家推算而表注出来。同样翻阅《现代汉语字、词典》可查阅。如公元六二七年唐太宗(李世民)登基，年号贞观，干支纪年为“丁亥”。
   在封建割据,小国林立的农耕时代，兵荒马乱，饥俄、瘟疫、流亡…在与“外人间隔,问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”的偏远乡村。在“目不识丁”占绝大多数的现代及中华现代史以前的世纪。人们无论用“政治纪年法”，还是用“自然纪年法”，他们很难推算出生年和当今年龄。用政治纪年法?“几朝元老”那是司空见惯的事。如一个人武帝元光二年生，他七十岁时历经武帝刘彻、昭帝刘弗陵、宣帝刘询，先后共十六个皇帝年号。这人要推算其年龄，需相加元光五年加元朔六年，再加元狩六年…再最后加到宣帝元康年间，共十六个年数不等的“年号”。
用“自然纪年法”?那苦涩生僻的干支，百人中没几个人会“支配”。而且“目不识丁”者太多。难道人们只有原始得用“一岁一枯荣”的草木来见证，然后在砖石门框上刻道道记年岁?这自然难不倒智慧的中华先哲。几经探索，先哲岁明。推广了一种准确知道生年，以之推算年龄的方法:用十二种动物(鼠、牛、虎…)来对应表示十二地支(子、丑、寅…)，这就是十二生肖，十二年一循环。人们只要记住其生年属相，便可准确推算出“今年”年龄。它既顺应“干支”纪年法，又方便人们通俗掌握。如:赵*牛年出生，当年是马年。“相半仙”一眼便看出其已过三循牛。三乘十二加五(虎、兔、龙、蛇、马)为四十一。“尔今年已四十又一矣”。只报生年牛者惊且疑:不愧半仙也!见多识广的“半仙”无论如何也不会多看或少看一循环“牛”。于是乎，相信命运掌握在神仙手里，连自己这个最大最可靠的神都不信的求解者，踏实地上了半仙的“云里雾里”悠悠船…
   至于古哲们为什么选择了这十二种动物作为十二生肖，因在中华漫长的农耕时代，目不识丁的老婆婆，荒山里砍柴的樵夫，一辈子面向黄土的老农，从小生活在偏远乡村的顽童…都熟知他们:龙、虎文化早已在华夏扎了根，余者十属相就在身边与人朝夕相伴。
   “人们啊，学习他们的优点，戒除他们的缺点，你就会是个有成就的人…”古代的先哲，穿越时空，在不懈地告诫、劝喻一代代的后人。
   然而，迷信之人人云亦云，把自己和他人的生肖看成其生命运势的象征。并以此专注痴迷地论婚姻--“属相不配呀孩子，难道你两口子要打斗一辈子，过不顺心的日子?”。以此专注痴迷地论生养--“羊年不吉，儿啊，我不着急等抱孙子，再等年不迟”。以此专注痴迷地论事业--“这厮属虎，吾又为牛，与之合作恐没好果子…”。
   “干枯”的地支，“活生生”的生肖属相，阴阳家们硬要拉来五行(金、木、水、火、土)。由于五行相生相克，由阴阳术士导演的十二生肖也来了一场相生相克，这完全违背了动物界的弱肉强食的丛林法则，有道理吗?近两千年前东汉唯物论者王充，他所著的《论衡》卷之《物事篇》，便有“十二辰禽”克生之反驳。而现在科技如此发达，日新月异的今天，依然有人论婚姻，论生养，论事业…如果再抛开五行，单论这十二生肖，除了同一属相，谁和谁相配呢?一对牛生了个虎儿子?难道属龙者皆尊为“王”?太牢之礼的三牺牲牛、羊、猪皆见红归阴?唉!“尔辈不能穷物理”。老河兵在《河中石兽》中叹曰!有诗为证--且看《九仙释十二属相诗》……

   
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九仙冯云

王充《论衡·卷三（物势）》篇节选：
且五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在？曰：寅，木也，其禽虎也；戍，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇；火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，（未，羊也。）丑，牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也。申，猴也。火胜金，蛇何不食獼猴？獼猴者，畏鼠也。啮獼猴者，犬也。鼠，水。獼猴，金也。水不胜金，獼猴何故畏鼠也？戍，土也，申，猴也。土不胜金，猴何故畏犬？东方，木也，其星仓龙也。西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星硃鸟也。北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体。含血之虫，以四兽为长，四兽含五行之气最较郑鼇案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。以四兽验之，以十二辰之禽效之，五行之虫以气性相刻，则尤不相应。

九仙冯云

推荐理由之二：
【九仙释十二属相之：开首篇】

儿子是龙的传人，儿子是炎黄子孙。
在母体里，就开始汲吮着中华母亲营养的滋润。
儿立志长大懂事，要去“炎黄祠”里拜祖上。探索华夏家珍。。。
在父母的目光里，儿驾着小船，沿黄河逆流探寻。
沿途考研，一路探觅。。。
儿正有所成，闻听祖国母亲的【国庆证文】。
疲惫的儿子，忙忙整理家珍。
把中华优秀非物质文化遗产，十二属相，
做成“项链诗”，献给祖国母亲。。。
捧出才知：那是二零一四的【国庆征文】。
既已捧出，儿不甘心。
儿迟到地祝福，母亲定不会怨在心。。。
请大家评品：儿十二余颗珠做的项链，是假还是真。
如是假的，那假又几分。
求你别偷告诉母亲，儿要她笑年年，永保青春。
儿子的孝心里，可别留下伤痕。
也许这是天意：二零一五，是祖国母亲六十六【大顺】。。。

九仙冯云作{2015,10,01}

九仙冯云

[i=s] 本帖最后由 九仙冯云 于 2016-7-10 00:27 编辑 [/i]

[quote][size=2][url=http://bbs.sijige.net/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=543473&ptid=82804][color=#999999]李听圃 发表于 2016-7-9 23:45[/color][/url][/size]
好作，典雅大气。飘红欣赏。[/quote]

感谢听圃站长百忙中光临点评。为宏扬我中华这一优秀非物质文化遗产，云颇费了“心思”……
祝周末快乐！

李听圃

好作，典雅大气。飘红欣赏。