游福州仓山的老街道

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      福建师大对面是福海路，交上对湖路后，进去不远东侧是马厂后街，马厂名字来历据说是戚继光驻军在此设马圈，大约因规模大，所以叫马厂。我推测当年不会有好房子，马夫们是黔首，下等人不配住好房，即使他们的管理者，弼马温们，征战繁忙，时不我待，也没时间和精力建造豪宅。明朝的遗迹早已灰飞烟灭，岁月沧桑，仅仅地名沉淀了。到了清末或民国，倭寇和戚家军都成为历史，马厂早就不养马了，才有有钱人来烟台山前后建别墅，养马时有马粪臭，谁会在马圈边上居住呢？又经过百年的风风雨雨，竟然留存下来许多老房子，可是在今日普天拆迁的大好形势下，强者为了赚钱，拆除只是早晚的事。保护历史文化之类的说辞或呼吁，最终化作有怀古幽情的人的意淫。




    老福州说，这一带的老房子曾经住过名人，例如林徽因梁思成夫妇，胡蝶和第一任丈夫潘有声，等，因此具备了自诩资格，有文化人写文字吹捧，表示作为榕城人与有荣焉的自得或骄傲，我对这种思路却没兴趣，也不会爱屋及乌。譬如进了金銮殿，看见了皇家的奢华，会不会幻想自己也腾达，做做白日梦呢，多数人会赞叹皇帝老儿有钱，气势炎炎，但都不会或者不敢攀比。虽然官家教义上常说流传下来的古代建筑是劳动人民智慧的结晶，只有人民才是创造历史的动力之类的谎话，实际上受驱使来苦力大大的干活的是劳动者，在这些好地方享受的，只是达官贵人，与劳动大众的智慧、动力其实无关，劳动者来此只是供人役使，或路过羡慕，看看人家荣华富贵的光景。  
   
    经过在旧址上修建的新马厂基督教堂时，我进去白相，受到一位老者和一位信徒妇女的礼遇，老者已88岁高龄，精神矍铄，说自己建国前已信教，宣传基督教的教义，引经据典，现身说法，热情洋溢的解说，长篇阔论，我概括他的意思：说耶稣无处不在，神通广大，为拯救人类舍身，人类社会的所有存在和变迁莫不在神的把握中；称信徒死后进天堂，不信的不知到什么苦难的地方；人有原罪，耶稣为我们赎罪，我们要忏悔；反复劝我信教，连同说服家人也信。对于热忱的老者，出于礼貌，我恭敬地听，出于真诚，也表达了自己的偏见:“宗教信仰值得尊重，有信仰的人值得敬佩；宗教正视人性的弱点和提倡与人为善、克制欲望都是积极的；唯有一点难以让我信服的理由是，天堂是什么样？神在哪里？谁能让我看看？看不见摸不着，无法佐证的存在，如何信服？”正如佛教的西方净土，说的美轮美奂，谁能教我亲眼见见或体验一下？佛教讲对客观对象可以直接感知是现量，虽不可见可触可闻可嗅但可以类推是比量，不能感知和类推是圣教量，圣教量包括的存在和真理是佛说的，不容质疑，我总感到不符合个人的思维习惯和身心感受，也许是没有悟性吧？所以，对于宗教的积极善意的一些主张，我很赞同张中行老爷子的意见：可以奉行，难以信受。顺便请教了以马内利的含义：主耶稣与我们永远同在，百度的注释是耶稣的名字。类同出家在家四众的呼号阿弥陀佛。
    宗教的特点在于，凡是教主的教导，都是绝对正确，颠扑不破，放之四海而皆准的真理，如果宗教和政权结合，讨论是不允许的，质疑更是禁止的，必须坚信不疑并俯首帖耳地听从。往年的一些号称主义或理论、学说之类的东西，要求捧在手上，记在心上，落实在行动上。较真的外如哥白尼，伽利略，中如遇罗克、林昭、张志新，被牧羊人一概打翻在地，叫他永世不得翻身。
    很多旧别墅，破落萧条的外观，多数都紧闭大门，从门缝窥视里面，断墙残垣，院子里杂乱，灰扑扑地，推想现在老房子里住的大多是穷人，想起刘禹锡诗：
    朱雀桥边野草花，
    乌衣巷口夕阳斜，
    旧时王孙堂前燕，
    飞入寻常百姓家。

胡永忠

照片配后，就像法院判案。铁证。看到也爽！！

胡永忠

祝你成精子，你写游记和问忆旧事搞的美的很，那篇羊也可以，这些去的地方都写一遍也集结成书

一方

作者知无不言的坦诚态度表现得淋漓酣畅，性格极其生动鲜明，文章论辩周密精辟，行文挥洒自如。支持精华。

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老党 发表于 2016-12-17 15:26
好随笔。信步走去，随口道来，行云流水，思绪贯古今，情思缜密绵绵。指点处，宗教，历史，名人纷纷涌来登场 ...

谢兄台鼓励。

老党

好随笔。信步走去，随口道来，行云流水，思绪贯古今，情思缜密绵绵。指点处，宗教，历史，名人纷纷涌来登场；探究竟，坦言直抒胸臆，多处个见不凡；嘲讽里，不乏真知灼见，不缺思想火花。建议精品文章。

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胡侃瞎周 发表于 2016-12-17 11:19
看到你这家伙写游记，真羡慕。这几年你云游，赚钱两不误。我不能出门，只能写怎与老婆斗嘴，或者家长里短了

各有得失，各有长短。

胡永忠

看到你这家伙写游记，真羡慕。这几年你云游，赚钱两不误。我不能出门，只能写怎与老婆斗嘴，或者家长里短了

老党

粗读有味道，占个沙发，回头细品。