新诗赞（新白话诗、附必要的解释与说明）

真爱圣所

新诗赞（新白话诗）
（改革）
作者：真爱圣所

冰冻在严寒
气节凌霄汉
寒气怎刺骨
我跃新诗赞

一跃思想填
二跃律法宽
三进旧诗缓
逐浪舟翩跹

      本诗看上去用词等太简单了（这能算是诗吗？可能有人因为）。那么就请您暂耐一下性子往下看，我做一些必要的解释：

      “冰冻在严寒，气节凌霄汉。第一句的”的“冰冻”同下一句的“气节”，它们两个是名词与名词的对仗，“在严寒”“同“凌霄汉”也是的。前一句是写环境的（怎样的略）主要突出在下一句上，意思是说不管是怎样的环境、恶劣、艰苦等，而笔者的”气节（是）凌霄汉（的）“。这突兀一句写到了天上去了，使我们能自然的就想到了李白的"飞流之下三千尺，疑是银河落九天”的那两句诗的后一句突兀天上的“银河”落下来了。但笔者因为我的这一句：突兀的力量比他的那个力量还能强一点的，是因为他是七言的，而我是五言的，因为五言的句子短，所以就更简介强一些的。就像说：“我们打敌人。”可我说：“打！”就一个字，这力量就更强了。（我是串着讲的，不是一项一项地讲，情别介意）。
      在说“在严寒”、“凌霄汉”和接着下一句的“寒气”的“寒”这是三个han（寒、汉、寒）的韵律，因韵母都是“an”这不仅仅是诗的韵脚啊押韵的，诗里的字词也是有韵的律的，这三个字也是叠音的，韵律是一直的。再说第一句“冰冻”的“冻”也连着（“在”），向下看那三句“气节”的“气”，“寒气”的“气”，“我跃“的“跃”，这一连串的字（词）都是仄音四声的，是暗色调的，是向下有力量的，因为仄音的三声和四声语调向下是有力量的，这四个字除了冻的韵母是ong,其它几个都是i和ue,ue同i是相近的，都是闭口音，暗的狭窄的有力量的，这几个字的韵表示是有力量的、闷闷的同韵脚的an也形成了相衬对比。
      “寒气怎刺骨”是这一小节的转句也是环境的具体描写。假如，不用“寒气”怎刺骨，而用“寒风”怎刺骨，用了“寒风”，这不是一样的吗？这就坏了，就这一个字，就破笔出了。从那第一小节，第二句看前头的两字往下看是：气节、气、跃；要用“风”就出了仄音、韵律了，这一连串的仄音四声、韵律也同尾子的韵脚an形成了对比；用“风”好听，上平调，但是就浮躁了，也没有力气了，更重要的是它破坏了诗的正体的韵律。而且这几个字：气节、气、跃同下一段的：跃、跃、律、进都是一直连出来的（音、韵）
      现在再讲一下：“我跃新诗赞”这一句，这一句里为什用了“跃”，我跃，为什么不用“悦”呢？“我悦”，或者“我愿新诗赞“我愿呢？”这太平坦了，我悦只是高兴的愿意，它是个形容词。而“跃”是跃动（动词），是欢喜快乐地去干的实际行为。
      “思想填，”（是指旧体诗大体上思想性不强，有些的还有消极成分因素在本人提的几点说明中已经说了）那么改革在旧体诗的基础上，更新出思想意义性更强。
       “二跃律法宽”，这个“宽”一是指旧体诗特别是律诗的音律框子要打破，二是指引申其它方面：如政治文化意识形态等领域反动的框框，因封建、落后、也就是倒退的，倒退的也就是反动的。因“律法”一词并不是光指律诗的音律的，它是广义的、指所有方面的。这个“宽”同第三句的“缓”是成对比的，是一个进取的“宽”向前突破一切封建落后、禁锢羁绊；一个是“缓”，缓是缓慢，实际是指停止不前、反动倒退了，停止不前的、就是反动倒退的。
      那么新生的、大踏步向前的，所以第三句开头的第二个字，就用“进”，进了，而不用跃（字）了。而相比之下，新生的势态出现前进了，那落后的、旧的（本句最后一字：缓）不就是缓了，倒退了?“进”同“缓”也形成了对比。这里包含了很多的政治意义。
      最后一句：“逐浪舟翩跹”，这一句开头的“逐浪”是同这首小诗开头的“冰冻”是呼应关系，冰冻终于化开了，迎来排山倒海的似春潮夏潮的大浪，这在时间时空景上的跨越、意像意义的大飞跃，也是事物发展自然规律的必然性，因为一切反动的东西，必然被历史前进发展不可阻挡的动力取代所摒弃。正义终将战胜邪恶，一切先进文明的必然取代那些反动落后的。“冰冻’和“逐浪”这两个词语也是斜对称的，“冰”对“浪”，“冻”对“逐”。“逐”是活跃有动力的、大动词，而冻是凝固了，死了的一般，毫无生气的、停止了。而也只有破开化开反动的至酷的“冰冻”，才能迎来新生的旺盛的似春宏夏的大潮；大浪，也在大风大浪中前进锻炼。从“冰”到“浪”的破开化开，从“冻”到“逐”的历史不可阻挡前进破化开的动力。
      下面特讲这个“逐”字，为什么不用“踏”字呢？或改一改句子，用“驾”、“凭”等字呢？“逐”这个字，是古仄音的，韵母是u是暗色的，有些力度、力量的，而那几个字就显得轻飘些。而“逐”是有追着飞浪而进的意思，是主观意识的驾驭，是丝毫没有畏惧之感之心，是撵着飞浪在行进，是踏胜决胜与千里之外的把握信心和喜乐，那“任”、“凭”、“踏”等字都含在它的里面了。同整体诗里面的字词韵律（特上段也下段）是相一直的：i、u、eu，而这句里的“舟”，也发ou、暗的、相似的韵母，出现一个舟字，就有形象了，立体的画面了就跃然脑海眼前了。
      最后，我再讲一下：我跃新诗赞中的“跃”字，跃是从我愿中的、我悦中的“愿”和“悦”中提炼出来的，因为要是按照原始的（心理）照搬，那就是应该用“愿”，要再好一点用“悦”，但这两个字（词）都是原始（现实）的照搬，我们知道艺术不应该是现实的照搬，它是高与现实的，所以就用了“跃”字。也改变了那原始的“愿”“悦”的是形容词的词性，变成了“跃”动词了。但不管怎样改变，跃里面有“愿”和“悦”的本意，这是抽象的飞跃，把它们原来的平常较平淡的“愿”和“悦”，一下子有了动感跃跃的（如跃跃欲试，这是欢喜动的实际）；跃同悦又是同音。我们看梵高的画很多的都是抽象艺术，那向日葵、花、流动的云的旋窝，都是高于生活原始的，是抽象变型的等等。一些工艺美术用金属等作的立体的雕塑四棱的扭曲的变型的：人物、美女、动物、海浪花等都是高于原始的生活的，但它们仍没有丢失原始物（事物）的基本的和主要的特征。
      在讲一下唐诗律诗的诗律，这个律打个最简单的比方，就像一个人，设计了一个公园的假山、假水（人工的）亭台楼阁、花草树木、蜿蜒曲径等，但这个公园是人设计了一个律，别人也效仿，先设计出图纸，就一代一代效法至今，但无论怎样你这个公园设计得再好，但人去了几次，就毫无新奇之感，因为它是死的，能同大自然（自然的美景）律，相媲美吗？所以自然的律是最好的，那里永远包涵蕴藏着，你永远也无法发现：探索不尽的无穷无尽的真理美丽与丰富。
      新白话诗，只是韵脚给人做了暂规定，必要有的，但诗里字词里仍然要有韵律韵味的，是有韵律可寻的，但不做死规定的。也不是唯学韵律而就能做到的，我们知道对诗歌感兴趣爱好和追求，更要追求高尚高雅和自身的修养，长期文化艺术的积累与沉淀、琢磨，进入苦难，能写出好诗、做个好诗人也是鄙人年轻时就有的理想；诗人是命运所致——不是人自己偏要吃那份苦或受折磨，所要那样的。在这苦难当中，你才能有久久的、沉思的，进入魂里的安静发现或奇思妙想——发现那新奇的、绮丽的丰富的或赞美或也或好像看似简单的语句能写出人生的感悟或深刻的哲理或名句；诗人也应是站在时代的最前沿和从历史的高度出发，能写出唤起民从的觉醒的诗歌号角般的战歌，诗人首先应当是现实主义的。
      这是一首预言诗：仅用四十个字，五言两小节。概括了从冰冻的至酷（专制）作者以无可动摇的信念意志气节“凌霄汉”，破除一切艰难险阻：“寒气怎刺骨：五个字的高度概括。必达到：“思想填”。从政治、经济、文化等各科各个领域，走出迎来了灿烂的“中国文艺复兴”的春天，“舟翩跹”、 “逐浪舟蹁跹”……

真爱圣所

附：
新白话诗的几点要求与说明：
      1、新白话诗：（主要是指三言四言五言六言七言…等这样的方块的诗）用新白话来写。一般多用现代的词语，不用或少用古代的词语、更不用那些涩子难字来写，这样易看易懂易记，但不用粗俗的语言。那些能流传下来的古诗词中的名句，基本上也都是用白话写的。如：“桃花谭水三千尺，不及王伦送我情。”（李白《赠王伦》）。“床前明月光，疑是地上霜….”（李白《静夜思》）。“野火烧不尽，春风吹又生。”（白居易《赋得古原草送别》）。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》。诗的最后两句，写得既简单而精妙。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白《望庐山瀑布》）。（李白《望庐山瀑布》）仅用简练的词语写得气势豪气豪盖天下使人实在觉得无人能超越。“欲穷千里目,更上一层楼。”（王之涣《登黄鹤楼》）。“会当凌绝顶,一览众山小” 杜甫《望岳》。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”白居易的古诗作品《琵琶行》。“但愿人长久,千里共婵娟。”苏轼的《水调歌头》等不胜枚举。在这一方面杜甫当年给我们做了很好的榜样。
      2、尽量用现代的意像（物象）来写，同现代人的生活习惯事物接轨。
      3、事物一般的发展规律：即从简单→复杂→精简……汉字也是这样，现在是走到（走在）简化（精简）；还应向前发展成精简、概括、抽象等，如一字多义。汉字太繁复了，重叠词义的很多，要归、要精简、要概括等。
      4、新白话诗要有韵脚，诗里面的字词也应有韵味，但音律不强调，对仗等一切的写作方法可灵活运用。这样写自然灵活，更易于思想性意义的表达，思想意义情感不被束缚。韵脚同整体体诗里的韵律是必要有的，因为它就像一幅艺术作品（画）的调子一样：是暗色的调子，还是明亮色彩的调子，是冷色的还是暖色的等等。有一个统一的色调。这样读起来看起来有韵味和顺畅，也得劲。
      也提倡诗里有点抽象的词语，因为艺术不应是照搬现实生活的，应高于现实生活的。（举例讲）
      5、注重思想性意义，这一点是新白话诗的重点和最重要的。古诗从大体上（很多的）来讲思想性并不强，（音重于义等）有些的还有消极成分。（以后逐渐讲）
      6.用理性调节约束情感；用真理驾驭理性。（以后逐渐讲）

      故今人复古（照搬完全复古，有些地方、论坛还这样提倡）不可取，因古诗词，唐宋是高峰，今人照般，只能在人家后面蹒跚，不可能达到唐宋古人的水准，望洋兴叹，何谈超越；再则任何事物达到了高峰后，就是下坡的低谷。今人要发展（继承发展、更新），就不能照搬，必须要更新，同新时代相吻合，写出思想性更强的东西了来。在中国当前更需要思想性的东西。（中国缺少思想意义上的意识形态的革命…！）
未最终修订。

真爱圣所

再附一首

问？

大才在森林
不在墨斗里
喜乐在雨中
太阳爱才人

一秀一木直
自然有规律
一木一独秀
人乃能画尽？

一冬一寒理
一夏一酷浸
枝枝理中欣
秀秀花似美

枯了冬蕴春
夏雨忙秋实
唐人订诗律
何以羁绊人？

墨斗：墨斗由墨仓、线轮、墨线（包括线锥）、墨签四部分构成，是中国传统木工行业中极为常见工具。木料不平又很长，尺所不能画，都得用它来画线。

2017-6-26

亮剑

诗词分品类，格律感其难。
旧韵焉能忘，推新总向前。

真爱圣所

批（新白话诗）

遍地浮躁人
人心似糖稀
人志化成水
只剩钱欲利
2016-10-20

真爱圣所

梨花（新白话）

水城一树开，泪成一树白。
冬日看雪花，春日梨花白。
2014-3-31

真爱圣所

苇魂（新白话诗）


绿身连成海
绿黄真情迈
一度一壮死
春春看青麦

琴涩

半个小板凳，看聊

瓜农

没有规矩不成方圆

冯老1944

欢迎

真爱圣所

冯老1944 发表于 2017-6-28 06:41
欢迎

感谢冯老，和您的画，真是感谢。{:1_234:}

真爱圣所

琴涩 发表于 2017-6-27 21:00
半个小板凳，看聊

多谢琴瑟版主光临。{:1_234:}

真爱圣所

真爱圣所 发表于 2017-6-27 20:55
苇魂（新白话诗）

苇魂（新白话诗）


绿身连成海
绿黄真情迈
一度一壮死
春春看青麦

“一度一壮死”，不是平实的写法，（即不是原始的照搬）是完全赋予人的理想、意志、气节与信念。特别在那个“壮'字上,它（他）是壮烈的，充满乐观地死。它（没死）。

真爱圣所

批（新白话诗）

遍地浮躁人
人心似糖稀
人志化成水
只剩钱欲利
2016-10-20

这首小诗是现实主义的批判，揭露现实的中国神州大地，具有普遍意义；当然光揭露并不是目的，是借以激励弘扬发扬那些正义的、公正的正气，树立人生正确的价值观、理想与追求。诗人应该具有忧国忧民之心...

琴涩

真爱圣所 发表于 2017-6-28 07:53
多谢琴瑟版主光临。

哈，有热闹看，何乐而不为

冯老1944

真爱圣所 发表于 2017-6-28 07:52
感谢冯老，和您的画，真是感谢。

真爱圣所

琴涩 发表于 2017-6-28 21:57
哈，有热闹看，何乐而不为

谢早上好。

真爱圣所

冯老1944 发表于 2017-6-29 06:23

友谊，早上好。

冯老1944

真爱圣所 发表于 2017-6-29 07:22
友谊，早上好。

欢迎。周末好！

真爱圣所

冯老1944 发表于 2017-6-30 06:19
欢迎。周末好！

多谢，早上好冯老。