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予于廖、安二公，口中虽未尝拜师，心中实以弟子居之久矣。今诗词中国有以“影响力诗人”投票事，于我而言，孰之影响，能过二公？今从其诗中略撷感悟数则，列之于下，惶惶然不知当否，仍请二公与大家指正。
炼字 沈德潜曰：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，此言绝是有理，唯手笔稍小则不易得之。安全东有《春柳》诗，曰：“态自温柔色自新，东风过处试腰身。千丝万缕垂垂发，绾个黄鹂好弄春。”予读后为之击节。盖前三句只常谈尔，读之只见一常树。结着一黄鹂，已勃勃有生气；又下一“绾”字，于动而未动、定而未定之间，令人知风力如何、鸟力又如何，至此，境界全活矣。以是知一字之妙。
悼亡 袁随园曰：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗”，用情之甚，莫过于悼亡，而悼亡诗之沉切者，真能催人泪下。曹子建丧女，作《金瓠哀辞》云：“天地长久，人生几时？先后无觉，从尔有期！”是直抒胸臆，读来鼻酸。廖国华《送九六慈母魂归道山》则曰：“平土埋坛作墓田，小园蔬果四时鲜。先留一角空闲地，有待他时伴母眠。”盖一老人葬更老人也，娓娓道来、清清淡淡，一遍读之，觉不似悼亡，更似与老母聊天；再读一遍，则哀伤、思念、期盼，杂相侵来，不知不觉间，泪水已盈腮矣。是知大音稀声、大悲稀恸，悼亡者，不必声嘶力竭也。
史迹 咏史迹诗，首在怀抱，无怀抱则空泛，自是难臻上流。故吴氏《围炉诗话》曰：“叙事不出己意，则史也，非诗也。出己意，发议论，而斧凿铮铮，又落宋人之病。”安全东《观溪口蒋母陵园》云：“谡谡松风一径深，乱云环护漫幽寻。生儿若是真龙种，不信离魂望至今。”起承造境，转结咏怀，笔法可称端正。而后两句讽喻中有怜悯，情味杂陈，已饱满矣；承句之“漫”、“ 寻”，乃是末句“离”、“ 望”根脚，脉络清晰，又连贯焉。“若是”、“不信”之言，又不断下定语，而令读者自加思考，真咏史手段也。
自题 医者难自医，卜者难自卜，何为其然也？身居事中，利害难忘。自题诗而何？有一味高雅者、有一味旷达者，读之殊觉造作。予观安全东有《六十自题二首》，其一曰：“世事无常道，行游独我亲。一生都做梦，半点不由人。自分心同鹤，难堪影涴尘。老来诸念息，落落葆清真。”首颔叙述，有寂寞处、有无奈处；颈尾感怀，一高迈者、一清静者。此层面已跳出利害了也。有更深一层不？颈联虽曰高迈，而六句着一“难堪”；尾联虽曰清静，而八句下一“落落”。若果跳出世外，何来“难堪”、“落落”？是知此公虽耳顺之年，心犹未衰，仍存老骥之志也。而不避利害、不高自标榜，如此方是自题之法。
迎新 旧历新年时，人多作迎新诗，大抵说些好话、谈些愿景尔，或稍有不同者，乃感叹些时光。廖公则不然，于甲午年迎新诗曰：“为叹燕昭渴士心，一台高筑待贤临。垄间死骨知多少，谁肯空抛五百金”，愤愤然有不平之气；“流言充耳信难真，一跃檀溪勇绝伦。妨主居然成救主，始知祸福只凭人”，警醒劝喻，真长者风度。由是可知，诗人欲下笔，何尝为时、为景所累？不应时、不应景，胸中但有一股真气，笔下再加数分手段，则时、景皆为我所运矣。
组诗 人多有作组诗者，而数首之间，或散或滞，颇难拿捏。近读安全东《老家即景（三首）》，曰“光景青难断，人家竹树遮。进沟三五里，举步是山花。”、“村缠两条水，山逼一丸天。最是云无赖，终年欲抱肩。”、“乱石蹲如虎，深林不放行。日长山更静，偶尔听鸡鸣。”此三首可谓得法。何哉？一首曰“人家”、二首曰“村缠”、三首曰“鸡鸣”，皆故乡风物，各自点题，是不散也；着力处又不在此三物，只以此三物为点缀，视野宕开了去，是不滞也。以是知组诗开合之法。
讽刺 严沧浪云：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”若欲有趣，无如读讽刺诗。好讽刺诗，如好相声，正话则反说、反话则正说，如此印象才深刻，若一味大义凛然，反寡然无味。廖国华有《戏效聂体》讽烧烤贩以鼠肉充羊肉事，曰：“羊鼠何须辩假真，熊熊炉火烤来匀。一言真理君应记，俱把微躯献市民。”乃是站于该摊贩立场，以义正言辞口吻，讲述歪理邪说，何其鲜活泼辣？读之，莞尔中更觉可恶至极。
风物 风物诗，绝句易出 ，律诗则难。盖绝句篇幅短小，无蔓无枝，则命意易饱满；律诗篇幅广大，若无细腻感受，唯以辞藻填充，则中间转折衔接处，难以水到渠成。按，《诗薮》曰：“五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也”、“老杜诸篇，虽中联言景不少，大率以情间之”。杜圣如是，今人而何？予读安全东《中秋月》一首，曰：“大野尚多事，中秋月又临。光澄漫海岳，桂馥且沉吟。天地庄生马，风云老杜心。今宵倚楼望，感慨一何深。”首联已不止在月，而“临”字又已带出下联景色。至此，虽曰老手，尚不见妙处。二联写景，三联便抒怀，本是不相关事，却以一“沉吟”为跳板，何其自然！水到渠成了不？六句“老杜”，正呼应起句“多事”，又何其紧凑？末联以登楼感慨做结，亦顺流而下，不着痕迹。噫嘻，如此风物诗，非名手不能办之，早不减古人了也。
时事 白乐天曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，意在补察时政、泄导人情也。今有作诗者，必欲高雅、豪壮，岂其然哉？盖一味如此，焉接地气？不接地气，谁肯读之？无人读之，又于时事何干？ 廖国华有《2015年末回眸杂感》十二首，其一曰：“仙音乍起绕云阶，露布新颁放二孩。养老功亏能不虑，堕胎忿重憾难排。几多黑户囚儿女，一点官心笼雾霾。漫笑超前老谋子，论勋应奖烫金牌。”是言二胎新政。首句“仙音”之语，已涉讽喻；颔联则为二句找出根由，是倒叙也；三联有悯有愤，皆承四句“忿”、“憾”而来，可知前三联何紧凑也。末联则忽地变脸，嬉笑怒骂，反话正说，由权贵之乐反衬前联平民悲惨，真入木三分、读之大快。宋之王荆公作《桂枝香》，苏东坡读之，叹曰：“此老真野狐精也”，予谓今之廖公者，亦不外如是。
情景 胡应麟曰:“作诗不过情、景二端”，王国维则曰：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也”，两说颇为不同。或问何说为是，吾与前者。盖“一切景语皆情语”，作手为之，自能如此，若是新手，则情、景两不干涉，颇难交融，由是可知，此说乃一理想状态也，非必然如是。廖国华有《红叶三首》，其一曰：“夕阳山影黯然红，雁字无凭梦未通。万叶终嫌御沟窄，只将心事诉秋风。”以景言，后两句画面感、动态感，何其强烈？以情言，“嫌”、“窄”二字，已刻画出心中烦闷，此中烦闷又“只将”诉与秋风，又何其孤寂？如此，则承句“无凭”、“未通”之语，又有着落矣。至是，情、景高度统合，手段略低者，焉能如此？
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