请各位大家评评这两篇文章

王根生

            一、小馆

   题记：时间是雕刻者，你所遇见的都是她不经意的到达。

   老 宋抽着烟，坐在厨房里瞅着下午三点的钟表。“这该死的鬼夏天”。

   他是一个厨师，习惯用刀尖分离各色食材，然后用油盐酱醋侵染之后，送到每一个食客的嘴里。他说：离别是苦涩的，所以水果沙拉里总有那么几滴洋葱汁。你吃到了樱桃娇艳欲滴的时候，就意味着分别已成定局，你爱他。得到了，所以爱情走了！

  他吸着烟，眼神里忽明忽暗。像是有过往压抑着四十岁的眼神。

  他守着陋巷里一家小小的餐馆，桌面围坐着几个深夜里天南海北留恋在街头的人。每天都有几道简单的菜肴，一个人，一杯茶，吃着他的菜，忘掉时间，放下包袱。然后情不自禁的聊起了关于北京的故事。

  “是啊北京是一个喜欢流浪的城市，你用双脚丈量的每一寸土地都是她情不自禁舞动起的裙摆，你爱她的美。却不知道她翩翩起舞，是因为忘不掉那个跳着探戈离她而去的男人。”老宋倚着厨桌淡淡的说道。

  “那么为什么今天的石锅拌饭的水煮蛋里会有奶油的气息呢？”窗边的东北汉子停下筷子问道。

  “因为石锅饭是一位贤妻做给忙碌一天归家的丈夫的。爱藏在平淡里。她一直这么用简单的洗衣做饭掩盖了青春的流逝。丈夫在外忙碌，她守在他离开的地方，她知道他在每天下午会回来，一碗石锅拌饭。是她相濡以沫的告白，粗惨淡饭里的埋着爱情的甜腻，吃到这碗饭。你就到家了。”老宋淡然道。

  东北汉子，慢慢放下筷子，看着老宋明灭的烟头，眼里闪耀着逝去的仓促和无言的不舍。人生当苦无妨，良人当归即好。

老宋望向灶台前戴着金丝眼镜的男人手腕上的红绳，那男人自顾自的倒了杯酒，说——

  “刚来北京，以为天高海阔任我闯荡，那时，我似游鱼入海，逆天而上终得龙门。我曾有一个爱我的姑娘，她美的让人心疼，那时的我我想来北京闯出一片天，然后在最高的大楼上向她求婚。

  “她说她啥都不缺。盼着我在北京飞黄腾达，她在家等我骑着马挂着红回来接她。走前她包了好多荠菜饺子，送我上火车，路上我给她讲着那些关于北京道听途说的故事，她一路送来。最后看着我消失远方，那一年我22岁。背着她包的荠菜饺子闯进了北京城，车水马龙的城市让我即兴奋也迷茫。我好像是初入江河的游鱼，在北京城里穿梭，每天上班，忙碌时间过得飞快。一转眼已经十年了。家里的她也再没了消息。”

  他饮尽了杯中的啤酒。叹了口气，接着说：“我也爱上了北京城里的姑娘，她是那种闪闪发亮的宝石，那么精致，喝着红酒，嘴唇鲜艳，四季的花都做不到那种鲜红的芬芳。我们决定结婚了。”

  老宋停下了吸烟。他走过橱窗，拉开窗扇道：你是陕西人吧。

  都说上马饺子下马面。

  尝过我做的面，再走吧。

  不久，听到一声清脆的烈油焯烫的声音，一碗油泼面放在了男人面前。

  男人大口的吃着面，呼噜呼噜的拨拉着宽面条。

  老宋说：陕西人走西口，一脚沙子一脚泪，没了厚实的黄土，没了家。任你紫袍金带客，也须下马问前程。荠菜是野草，以前饥荒的时候那是救命的东西。人活着，有口气，就能继续走。她包饺子送你走的时候，本就没想着你回来。她心疼你。黄土地埋不下你的志气，你是迟早要走的。

  老宋放下烟哼唱着沙哑的老腔。

  后生生养十八年。过了黄河过西川，天南海北任你走吧，渴了喝几咱家滴包谷酒……

  我不知道老宋为什么会唱一口地道的老腔。只是从那一刻开始，我压抑不住的想家，

  我离开了弄堂。回望时老宋的店依然亮着灯。

  太阳有盛夏午后六点的惨烈。抬头间，我仿佛看到了那年五月份她抱着我，告诉我，天空中唯一亮着的星光。

  北边的那颗是木星，最亮的那颗是大角星。

                                          二、打柴

  灵隐山中有座破败的仙人庙。那日大雨倾盆，三位旅人因缘际会同在庙中避雨。

  一樵夫进庙，推倒陈年的供桌，抄起身后的铁斧，三两下将那供桌劈成了柴火，被刚进门的和尚瞅见，和尚轻吟佛号道：“罪过罪过，施主破了佛前供桌怕是会遭业障的。”樵夫寒冷难耐打了个哆嗦道：“山中大雨，你我雨卧风餐，肉身受苦。常闻佛陀割肉喂鹰而证道，今日借佛祖足下之物，度你我肉体之苦，岂不美哉？”和尚辩不过樵夫，瞅眼间火石纷飞，一堆篝火已成，低头道了声罪过，便落座在火边，瞧那樵夫脱下衣衫挑在铁斧上烘烤片刻。门口踢踏又见一背着书箱的儒生破雨而来，自顾自的解下背篓轻轻放在火边，衣衫淋淋，他只是静静翻出背篓里微潮的书卷，一篇篇小心的烘烤起来。

  樵夫看罢来了兴趣。问道：书生，你这背篓里都是些什么书，可有这山中草木晶石纲总？

  书生摇头。樵夫又道：那可有记载着治水开山修桥补路之言？书生抬头望天想了想又摇头。樵夫有些恼了说：那总有帝王术，神仙法，不老方吧？书生抬头，望向樵夫片刻，摇头晃脑道：书中自有颜如玉。书中自有黄金屋。

  樵夫听罢大喜，赶忙跃起，夺过书生手里的书卷，只想津津有味从头翻起，但见得满篇的子曰，诗云。哪里有颜玉如，哪里藏的下黄金屋。三翻两弄之下气急，把那书卷撕得粉碎。抛入火中。刹那间火焰涌起，书生气愤正要理论，但瞅见那火苗翻卷转眼间就要噬向书箱。情急下以身档火护着那背篓。

  樵夫看罢想着这榆木脑袋愚顽不堪。一脚便踹得那儒生翻了出去。扑倒了一旁打坐入定的和尚。和尚狼狈，起身念道：罪过罪过！佛家七苦荼毒世间，施主戾气颇深，终日以凶器相伴，毁坏山中草木。妄念天地之力，贪图肉眼之色。苦海深重，罪过罪过。

樵夫骂道：秃驴，我以铁斧度化这山间万物，顺天者，生而为木，顺我者，死而为柴。化为薪火烹万物而养万物，你家佛祖穷一生才化入肉身为舟，能度者几人？我之铁斧，化死木为生舟。化毛竹为墨笔。砍山造林兴宫阙。为百姓传火。为万世立庙。我等功绩可是佛祖可比？

  和尚大怒争辩不过，眼中赤身露体的樵夫也变得狰狞不堪，喝声道：邪魔外像，口出狂言。佛门常塑菩萨低眉，却也供着金刚怒目。世有冥顽者能度则度，不可度之妖魔者，我辈亦有金刚降魔之法！转手抄起随身提带的钵盂砸将上去。将那樵夫压在身下打得嗷嗷乱叫。

  儒生看着二人在蒲草间厮打，想起了圣贤书中先圣于乱世之中教化众生，心中大感，便摇头晃脑大声诵起了中庸。

  天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

  道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

  莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

  喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

  致中和，天地位焉，万物育焉。”……

  一时间，雨声，读书声，厮打声，混成一片。山中大雨渐渐迷离，破庙之中没了神仙，却唱出了一曲嬉笑众生的戏码。

老党

读后，觉得后一篇立意深刻，表现手法上乘，大道理体现得明晰透彻，深入浅出，艺术性，文学性绝佳。如此标准对比前一篇，就要逊色不少。更重要的是，上篇的血肉，肤色都不错，但骨头的质量差了不少。

一方

第一篇如水，看似柔和，却感觉圆润；后一篇如山，极具气势，意境旷远，不知为什么，总觉得结尾不如不要。

思绪微漾

喜欢这两篇文章，能从文字中品出深奥的理，总有一些想品味出的东西在心头萦绕，久久不去。

王根生

感谢楼上各位老师点评。这两篇是我儿子的文章，我不喜欢他写作的风格，他偏要写，太理想化，有时候到了走火入魔的程度，我很焦急，让我很头疼，就把这两篇发到咱们网站上，让各位行家长眼，看到底怎么样。感谢各位了！